Minoriteter i media: inkludering, stereotypier, fordommer. «Fordommer fordummer» Elisabeth Eide Høgskolen i Oslo og Akershus

Transkript

1 Minoriteter i media: inkludering, stereotypier, fordommer «Fordommer fordummer» Elisabeth Eide Høgskolen i Oslo og Akershus

2 Globale spørsmål: inkludering, Mahatma Gandhi: En nasjon bør dømmes etter måten den behandler sine minoriteter på. Daya Singh Anjua: Vi har alltid bodd i Afghanistan, men mange sier vi må dra tilbake til India. (Jfr. Espen Søbyes «Kathe, alltid vært i Norge») ekskludering

3 Et minne: kystens reisende

4 Kontekst: Norges forhold til minoriteter Jøder og Romani (tatere) nektet adgang til riket (til 1851 og 1842). Stodderfogdenes ; Rom-folk (sigøynere) avvist før 2. verdenskrig. Internering og sterilisering av folk av romani-ætt. På Stortinget: «Det gaar ikke an, [ ] at vi skal gjøre os til Europas kloak, og at tyve, røvere og mordere uhindret skal trænge ind i vort land.» (Justisminister Abrahamsen (V), 1915) Etniske minoriteter sjelden sitert i avisene før 1970-årene (Eide og Simonsen 2007)

5 Etter 22. juli: et nytt «vi»? Fra Bano Rashids begravelse

6 Mediene og terroren Undervurdert høyreekstremisme? Noen: autopilot på Al Qaida og dermed muslimer (medier, forskere, publikum). Hvorfor? Hvem «kommer til», hvem blir marginalisert, hvor går ytringsfrihetens grenser?

7 Et angrep på våre verdier (Hvilke er inkludert? Hvilke er omstridt?) Mer åpenhet, mer demokrati (Utelatt: mangfold?) «En av våre egne»; «En av oss»: Hvem er «våre»? Sentrale utsagn

8 22.7: Utenfor/innenfor «en av oss» Nasjonen gransket denne fremtoningen, han som var en av oss og som så ondskapsfullt hadde massakrert vår ungdom. Og vi stirret og vi stirret og syntes ikke å kunne tro våre egne øyne. Utlandet* stirret også, men det de ikke fikk til å stemme var nasjonens tafatthet. Skoen som kom susende var fra utlandet, et utland som ikke skjønte at vi ikke var sinte. Kommentar, BT *Mustafa Qasim prøvde å kaste en sko på Breivik i rettssalen. Qasims bror ble drept på Utøya.

9 Hvem er den «andre» (ikke-oss)? Krigsretorikkens dehumanisering Militært, aggressivt språk, overtatt av mediene «Take out», «Mop up», «flush out» Merkelapper på fienden «gooks», «skinnies», «hajjis» (USA i Viet Nam, Somalia, Irak og Afghanistan) Hvem jakter «vi» i dataspillene?

10 «Dere påstår at alle nordmenn som ikke følger landsmo(r)deren Gro Harlem Brundtlands definisjon, er rasister» «Alle som til enhver tid innehar Norsk pass er fullverdige Nordmenn»... Som betyr at selv Somalieren (med norsk pass) som tygger khat hele dagen, banker kona og sender halve trygden til al-shabaab skal sees på som en fullverdig Nordmann.» ( ) ABBs hatspråk

11 Hat, kollektiv skyld og rettigheter Noen opplevde hat, vold og trakassering de første timene etter angrepet på regjeringskvartalet: kollektiv skyld-syndromet (ikke første gang) Hvor mye hatspråk må noen tåle? Anonymitet vs. Retten til å vite hvem som angriper. Tilbaketrekning eller positivt samhold?

12 Bakteppe: Hvem får snakke? Om hva? (2012) To prosent «innvandrer-stemmer» i norsk presse, mot 12 prosent av befolkningen Mye knyttet til «problem» Ikke stor forskjell før / etter 22 juli (2009) Muslim oftere nevnt enn svineinfluensa Og ofte negativt

13 Før og nå Tradisjonelle medier Sosiale medier Lite «felles offentlighet» Sosiale medier: Mobilisering: på godt og vondt Ekkokamre Moderering, ytringsfrihet, etikk selvsensur Mindre (andre) fellesskap? Offentligheten

14 Tradisjonelle medier fremdeles hegemoni? «Alle» er online Men hva med retten til å bli hørt? Hva gjør informasjonsuendeligheten med oss? Mediehierarki

15 Web-basert ekstremisme Ekstremister bruker nettet til å styrke ideologiske budskap Nettet gjør det lettere å ta kontakt med organisasjoner, til lavere risk. Bidrar til normalisering av nye sosiale grupper, noen med uakseptabel oppførsel Ekstremisme og trusler i tradisjonelle mediers debattfelt kan skremme andre unna

16 Grunnlovens paragraf 100 og Straffelovens paragraf 135A. Hvordan definere hatspråk, hatsnakk? Ytringsfrihet, redaksjonell frihet og etikk. Sosiale skiller? Lett for noen å si at andre «må tåle»? Kampen om offerposisjoner Norske debatter

17 Noen hovedlinjer etter 22.7 (del av et Ytringsfrihet: - Trykkokerfortellinger - Ytringsansvar Mangfold/multikulti: - Politisk forsvar for mangfoldet - Hva betyr mangfoldet? - Forklaringsmodellen: Bidrar fremming av mangfold til ekstremisme? større europeisk bilde)

18 Noen eksempler etter sommeren 2011 «Afrikanere er mindre intelligente enn europeere (HonestThinking s Anfindsen på P2) «Alt som gleder muslimene er lovlig i Norge min trøst er at jeg kan ta med meg noen hundre i graven.» («Demokratene»-kandidat i Norge 2011) «The Muslim devils strike again, and now in Norway. Kill all these Muslim terrorists» (National Defence League ) Punkbandet Cock Sparrer s «Take em all» med over 1 mill visninger på Youtube. (viser døde arabiskutseende personer)

19 Folk med nedsatt funksjonsevne Møter også hatspråk og vold Og mange typer diskriminering: «Det er det samme for meg om det står «whites only» eller om det er en trapp» («Petter») Fra «Stolthetsparaden» 2009

20 Konkurranse mellom minoriteter? Det er jo å danse med ulver det, liksom å snakke med media. Altså, nå er jo det flerkulturelle Norge er jo liksom på dagsorden. Og de kommer jo i media hele tiden. Men, diskriminering av funksjonshemmede: Vi klarer ikke å få presse på det. [ ] Fra «Stolthetsparaden» 2013

21 Medieutfordringer Eliteorienterte debatter i tradisjonelle medier (men med nye åpninger) Kritiske/fiendtlige syn på migrasjon, minoriteter, muslimer har ikke blitt kneblet, og blomstrer i sosiale medier Faktasjekk, skal alle påstander «på»? Redaksjoners sammensetning

22 Hvorfor er mediene viktig? Fordi de bidrar til å skape forestillinger om nasjon og normalitet og svært enkle kollektiver ( vi, dem ) som varierer i størrelse og sammensetning og i konsekvens ofte fokuserer forskjeller mer enn likheter: grobunn for diskriminering og hat? kan bidra til å sette, flytte eller utfordre grenser basert på etnisitet, funksjonsevne, legning, alder, kjønn Dr. Martin Luther King, Nobels Fredspris 1964

23 Derfor: Vær til stede! Takk for oppmerksomheten!

24

25 En del av bakteppet: Orientalisme/ Oksidentalisme Forenkling av den andre går begge veier, men er ikke like mektige Orientalisme som politisk og militært våpen (Said) Oksidentalisme som del av en antivestlig mobilisering Karikaturstriden viste dette i mange land