Den arabiske innflytelsen på iberisk kultur Diana Santos ILOS, IBER1501 d.s.m.santos@ilos.uio.no Høst 2016 Innledning Maurerne har øvd svært sterk innflytelse på portugisisk kultur helt fram til i våre dager i arkitektur, språk, kultur, landbruk og i samfunnet ellers som del av framveksten av den vestlige verden på to ulike og motstridende vis: ved å blande seg med den befolkningen som var der fra før av og som en motsetning: som erkefienden både innbilt og i virkeligheten Diana Santos (UiO) Den arabiske forbindelsen Høst 2016 2 / 25
Hendelsesforløpet Araberne kommer... ( Arabiske ekspansjon ) 711: al Tarik setter over stredet ved Gibraltar 713: så godt som hele Den iberiske halvøy er erobret 764, 791, 794 og 840: felttog som fører til store ødeleggelser Galiza, Porto og Chaves (Flavia) blir slagmarker slutten 800-tallet (870-80) krigen blir ført rundt Coimbra og Viseu, de kristne angriper Lisboa i 955 Slutt av 1000-tallet: blir tatt tilbake av muslimene reconquista (gjenerobring): 1057 Lamego blir kristent 1100-tallet: Lisboa (al Ushbuna med fem tusen innbyggere) blir erobret av de kristne i 1147 de siste muslimene utvises fra riket i 1249 av Dom Afonso III (Faro) i Spania tar Det katolske kongeparet kongeriket Granada først i 1492 Nesten åtte hundre års muslimsk nærvær på Den iberiske halvøy. Diana Santos (UiO) Den arabiske forbindelsen Høst 2016 3 / 25 Kart I 750: I 911: Diana Santos (UiO) Den arabiske forbindelsen Høst 2016 4 / 25
Islam på denne tida Det var berbiske soldater som invaderte Den iberiske halvøy fra først av, og de gjorde opprør mot araberne i 750, men ble slått av tropper fra Syria. Emirat under kalifatet i Damaskus (711-756) Uavhengig emirat og deretter under kalifatet i Córdova (756-1031) Småkongedømmer ( taifas ), som ber fundamentalistene om unnsetning etter at Afonso VI tok Toledo (1085) (kong Alfonso VI av Castilla) Almoravidenes rike (1085-1144) Almohad-kalifatet (1172-1212) Nasridenes rike i Granada (1238-1492) Og flere småkongedømmer etter hverandre, som konkurrerte seg imellom om å støtte kunst og vitenskap. Diana Santos (UiO) Den arabiske forbindelsen Høst 2016 5 / 25 Kart al-mansür bi-llah (Seierherren av Guds nåde) Se: https://pt.wikipedia.org/wiki/abu_i%c3%ba%c3%a7ufe_ Iacube_Alman%C3%A7or Levde på samme tid som filosofer Averróis (eng: Averroës) (Ibn Rushd). Diana Santos (UiO) Den arabiske forbindelsen Høst 2016 6 / 25
Kart Almoravidenes rike på sitt største (1120): Diana Santos (UiO) Den arabiske forbindelsen Høst 2016 7 / 25 Geografi Calme (fønikerne) Colunas de Hércules (Herkules søyler) Jabal al-tariq (Tariks fjell) Gibraltar Diana Santos (UiO) Den arabiske forbindelsen Høst 2016 8 / 25
Geografi al-andalus Diana Santos (UiO) Den arabiske forbindelsen Høst 2016 9 / 25 Den iberiske halvøy på denne tida Den iberiske halvøy på denne tida: i tidlig middelalder: Det arabiske/berbiske nærværet førte uten tvil med seg teknisk og organisatorisk framgang i høymiddelalderen: Skjerpelse av krigene og stridene eller, kamp mellom sivilisasjoner Endringer: Moskeer ble gjort om til kirker, mosarabene får lide, nye skatter og (motsatt) diskriminering. Erobringen av Lisboa er typisk: biskopen av Lisboa ble drept av korsfarerne, som inntok byen. Diana Santos (UiO) Den arabiske forbindelsen Høst 2016 10 / 25
Organisering og økonomi Mértola slo mynt Lisboa hadde fem tusen innbyggere innenfor ringmuren ( Cerca Moura ) Silves (Xelb) var et kulturelt senter Muladis: kristene omvendt til Islam http://www.acad-ciencias.pt/document-uploads/2328638_ antunes,-miguel-telles---a-evolucao-da-moeda-islamica.pdf (p. 13) Diana Santos (UiO) Den arabiske forbindelsen Høst 2016 11 / 25 Innflytelse på språket I Sterk! stedsnavn Algarve, Andaluzia, Alcabideche, Alfornos, Silves, Azóia, Almada, Arraiolos, Aljezur, Alcântara, Albufeira,... teknologi alforje, azulejo, nora, azenha, aldraba, resma, alicate, alcatruz, açafate, almofariz, avaria yrker alfaiate, alcaide, arrais, açougue (BR), alcoviteira, almirante produkter azeite, açúcar, laranja, toranja, açafrão, arroz, âmbar, alface, alecrim arkitekur alpendre, açoteia, açude, albufeira, alicerce, algeroz, azinhaga kultur oxalá, algazarra, almanaque, alvíssaras, arrebique, azáfama, debalde, enxoval, fulano, maquia, sucata, tarimba, mesquinho, alvoroço, açoite, azar, salamaleque, alibi, alcunha matlaging açorda, escabeche, maçapão, acepipe, alcatra, almôndega, regueifa, xarope, álcool militærvesen razia, açoite, arsenal, atalaia, zarabatana, alfândega, algema Diana Santos (UiO) Den arabiske forbindelsen Høst 2016 12 / 25
Innflytelse på språket II politikk aldeia, leilão, alforria, alvará, arrabaldes, tarifa, arraia (miúda) materialer og dyr alcatrão, bácoro, javali, algodão klær algibeira, ceroulas, alfinete, arrebique redskaper alguidar, alicate, andaime, baraço, cacifo, sofá, almofada, alcofa indirekte: morenos, moçárabes, marranos; gjennom latin: nuca e dinheiro; i kulturen: arre (burriquito); que linda falua..., harém, skjellsord: cáfila (opprinnelig handelskaravane), cafre (opprinnelig utakknemlig), bugio, alarve! En farge: azul, en preposisjon: até og en mest moderne ord: @ arroba (krøllalfa!) Diana Santos (UiO) Den arabiske forbindelsen Høst 2016 13 / 25 Innflytelse i arkitekturen Takterrasser, keramiske fliser, verandaer, streder og smug i byene (som i Mouraria/Lisboa) Diana Santos (UiO) Den arabiske forbindelsen Høst 2016 14 / 25
Innflytelse i arkitekturen: mudéjar-arkitektur Geometriske figurer, mudéjar-innflytelsen: en stil som blir tolket på ulike vis av historikerne... Mest framtredende i Aragon, der den er kåret til del av verdens kulturarv. mudéjar muslimer som ble igjen etter den kristne gjenerobringen, og som ikke lot seg kristne Diana Santos (UiO) Den arabiske forbindelsen Høst 2016 15 / 25 Innflytelse i arkitekturen Páteos (gårdsrom/slottsgård/borggårder) Diana Santos (UiO) Den arabiske forbindelsen Høst 2016 16 / 25
Innflytelse i arkitekturen Nyarabisk stil. Ribeiro da Cunha-gården fra 1857 Diana Santos (UiO) Den arabiske forbindelsen Høst 2016 17 / 25 Pena-slottet (Sintra) - 1838-1847 Diana Santos (UiO) Den arabiske forbindelsen Høst 2016 18 / 25
Innflytelse i literaturen arabiske diktere det dukker stadig opp muslimer i renessanselitteraturen f eks i Os lusíadas romantikken (f eks hos Garrett og Alexandre Herculano) realismen (f eks hos Júlio Dinis) i moderne tid (I Spania for eksempel hos Juan Goytisolo; i Saramago) Diana Santos (UiO) Den arabiske forbindelsen Høst 2016 19 / 25 Saramago Diana Santos (UiO) Den arabiske forbindelsen Høst 2016 20 / 25
Innflytelse i kunsten Noe av det mest portugisisk som er, er jo nettopp azulejo (keramiske fliser): Diana Santos (UiO) Den arabiske forbindelsen Høst 2016 21 / 25 Forholdet til jødene Et annet folk som har spilt en svært viktig rolle for kulturen på Den iberiske halvøy, er jødene, som bodde i byene sammen med kristne og muslimer. Under muslimsk styre ble de behandlet som de kristne: De bodde i egne bydeler, hadde trosfrihet, men måtte betale egne ekstraskatter. Under de kristner ble de behandlet som muslimene: Egne jødebydeler akkurat som egne maurerbydeler, ekstraskatter og tvungne omvendelser. Etter kong Dom Manuel I ble de tvunget til å forlate landet og/eler seinere forfulgt. Cristãos novos (nykristne): Tidligere jøder eller muslimer og etterkommerne dere, som stod under konstant overvåkning av Inkvisisjonen. Marrano er en nedsettende betegnelse på muslimer og jøder som levde i Portugal (http://www.priberam.pt/dlpo/marrano) Diana Santos (UiO) Den arabiske forbindelsen Høst 2016 22 / 25
I våre dager Ting og forhold som ennå er helt til å ta og føle på i Portugal: husene personligheten musikken rivalisering mellom nord og sør (noen nordportugiserne kaller folk i Lisboa og lenge sør for arabere...) Diana Santos (UiO) Den arabiske forbindelsen Høst 2016 23 / 25 Araberne/muslimene i Brasil og i Afrika Den muslimske verden har alltid stått i et forhold til den kristne verden og særlig til portugiserne på de store oppdagelsenes tid og etterpå... i kampen om eneretten til å handle med Orienten i kampen om den religiøse innflytelsen over verden I nyere tid har forholdet til muslimene i Mosambik og i Portugal vært preget av fred på sammen måte som til tallrike innvandrere fra araberlandene i Brasil, særlig fra dagens Libanon. Diana Santos (UiO) Den arabiske forbindelsen Høst 2016 24 / 25
Omvurdering av historien Alt etter historikerne, den politiske perioden eller de framherskende ideene, så kan den samme historien bli fortalt på helt ulik måte. Noen objektiv historie finnes ikke. Det som finnes, er trekk og egenskaper som er av interesse for forskjellige lesere. Gjennom prismet som dannes av økonomi, samfunnsforhold, teknologi, litteratur, kultur og holdninger ser vi historien forskjellig. Perspektivet, periodeinndeling, lengde av perioden man tar i betraktning, kontrasten med andre epoker eller andre sivilisasjoner, søking etter identitet eller egne røtter, formålet med granskingen alt dette gjør at resultatet kan bli veldig forskjellig. På den ene sida er historisk metode veldig variabel, på den annen side resultatet av et bevisst valg av kjelder og spørsmål. I en verden som atter en gang ser en polarisering i form av trusselen fra islam mot en vestlig verden bygd på kristne verdier, har hensikten min her vært å fortelle en historie som skjedde for åtte hundre år siden, og som hadde vart i åtte hundre år, og som er en del av fortida vår. Diana Santos (UiO) Den arabiske forbindelsen Høst 2016 25 / 25