99 spørsmål om islam og noen færre svar

99 spørsmål om islam og noen færre svar av Mats Bergenhorn Armin Dannenberger Philip Halldén Jan Hjärpe Rickard Lagervall Oddbjørn Leirvik Jonas Otterbeck Leif Stenberg Jonas Svensson Bearbeiding og redigering: Jan Hjärpe Oversatt av Kåre A. Lie

HUMANIST FORLAG 2005

HUMANIST FORLAG 2005 OMSLAG: ASBJØRN JENSEN TILRETTELAGT FOR EBOK AV PROGRAPH AS ISBN: 978-82-8282-009-7 ISBN: 82-92622-04-7 (trykk) Denne utgivelsen er støttet av Human-Etisk Forbund For mer informasjon om forlagets bøker, se: www.humanistforlag.no, eller kontakt: Humanist forlag Postboks 6744 St. Olavs plass 0130 Oslo e-post: forlag@human.no

INNHOLD I. BAKGRUNN Innledning: Hvorfor svarer vi som vi gjør? Bruksanvisning Hvordan skrives de arabiske ordene? En kort historisk oversikt og grunnleggende informasjon en ramme rundt spørsmål og svar Koranen II. OM MORAL, MAT OG HELSE Finnes det en islamsk etikk? Hva med menes med sharî a? Hva er fiqh? Hvordan er det med matreglene? Vinforbudet Hvorfor finnes matreglene? Finnes det en islamsk medisinsk tradisjon? Hva menes med profetisk medisin? Hvordan forholder moderne legekunst seg til profetmedisinen? Er religion bra for helsen? Har ikke den muslimske verden formidlet filosofi? III. KVINNER OG MENN Hva står det om sløret i Koranen? Må kvinner gå med slør?

Finnes det forskjellige slags slør? Hva med mannens antrekk? Ekteskap og familieliv: Er sex bra eller dårlig? 64 Kan en mann ha flere hustruer? Hvordan skal man forstå kvinneundertrykkelsen? Støtter islam æresdrap? Hva menes med tribalisme? Har det noe med æresdrap å gjøre? Hvordan gifter man seg? Kan man skille seg? Finnes det spesielle riter når et barn blir født? IV. DØDEN Hva gjør man ved død og begravelse? Finnes det et liv etter døden? Hva er begravelsen uttrykk for? Hva sier de lærde om sorgen og bearbeidelsen av den? Kan religionen gi trøst i sorgen? Er selvmord akseptert? Hva med selvmordsangrepene? V. KAMPEN OM SANNHETEN Hvordan er det med ledelse og makt? Forskjellige retninger: sunnitter og shiitter Hva er en imam? Hva er en mulla? Hva er en ayatollah? Hva er en fatwâ? Hva menes med sufisme? Hva er dervisjer? Er islam en politisk ideologi? Hva er fundamentalisme? Vil ikke muslimer ha demokrati?

Hva er wahhabisme? Hva er salafiyya? Og hva med Det muslimske broderskap? Hvem er muslimenes ledere? Har muslimene noen pave? Finnes det kvinnelige muftier, imamer og ayatollaher? VI. FORHOLDET TIL ANDRE Hva er islamsk tro i forhold til andre? Kan islam sammenlignes med andre religioner? Hvordan ser muslimene på andre religioner? Hva med antisemittismen? Den farlige feilslutningen VII. RITUALER, HØYTIDER OG STEDER Hvilke høytider er viktige? Hvilke hellige steder har man? Hvordan fungerer kalenderen? Ḥajj valfaten Ṣawm, faste Fester Îd al-fiṭr Offerfesten, îd al-adḥâ Mawlid, Maulid Isrâ og Mi râj, Profetens nattlige reise og himmelfart Âshûrâ Îd al-ghadîr og noen andre shiittiske høytider Hellige steder, valfartssteder Mekka

Medina Jerusalem, al-quds Sjiittiske valfartssteder Helgengraver Hvordan fungerer moskeen og bønnen? Moskeen i Norge og Sverige Ṣalât (persisk, tyrkisk, urdu: namâz) Innkalling til bønn, adhân Rituell renhet, ṭahârat Hvordan foregår bønnen? VIII. FLERE SPØRSMÅL Hva med musikk? Er det tillatt eller forbudt? Lá iláha íllâ lláh (Ingen gud utenom Gud) Hva skjer i Norge? Hva mer kan man lese? Register

FORORD Denne boken er blitt til på en litt uvanlig måte. Ved den religionshistoriske avdelingen på universitetet i Lund finnes et fag som kalles islamologi. En gang i uken pleier lærere, forskere og studenter på doktor og magistergradnivå å komme sammen til seminarmøte, gjerne med deltagere fra Malmö, København og noen ganger også Göteborg og andre steder der vi har kolleger og andre som er interessert i emnet. Flere av oss har vært aktive som forelesere og lærere ved kurs og konferanser for lærere i ulike skoleslag, pleiepersonell, kommuneansatte og andre som i sitt daglige arbeid møter mennesker med muslimsk bakgrunn (og noen ganger også selv har en slik bakgrunn). Da er det vanlig at vi tar opp mange forskjellige spørsmål og diskuterer dem. Ved et av seminarene våre kom vi til å snakke om dette, og vi skrev ned en liste over de vanligste spørsmålene. Det ble omtrent 95 stykker. Vi la merke til at det ikke var de problemene som pleier å dominere i media, i aviser, leserbrev, tv og radio. Det var ofte mer hverdagslige spørsmål om slikt som man faktisk møter til daglig. På listen vår havnet da alle mulige slags spørsmål samt noen umulige: om Allah var en månegud, om hvorfor man får så forskjellige svar når man spør muslimer om sløret, om det eller det virkelig står i Koranen, om tillatt og forbudt mat, om omskjæring av kvinner, om muslimer tror at kristne havner i helvete, om antisemittisme i den muslimske verden, om forskjellen på sunnitter og sjiitter, om drastiske straffemetoder som pryl og dødsstraff, om selvmordangrep har noe med religionen å gjøre, om islamsk musikk, om jomfruene i paradiset, hellig krig, om forholdet mellom religion og folkelig skikk og bruk. En del

spørsmål handlet om ting som skaper frykt, som virker farlig og fremmedartet. Andre spørsmål handlet om underlige skrøner, som for eksempel den om at «muslimske menn har vide bukser som er knytt igjen nederst, fordi det tror at Muhammed neste gang kommer til å bli født av en mann, og da skal han bli fanget opp i de vide buksene». Dette var et spørsmål som vi rett og slett ikke kunne gi noe svar på. Vi har ikke klart å finne ut hvor denne drøye skrønen kommer fra, eller hva den en gang muligens kan ha referert til. Samtidig med dette hadde vi fått en forespørsel fra et forlag om «vi hadde noe på gang». Da kom vi på ideen om kollektivt å skrive en bok som så enkelt og saklig som mulig tok opp disse spørsmålene. Navnet på boken ble «99 spørsmål om islam, og noen færre svar». Det var riktignok ikke nøyaktig 99 spørsmål og spørsmålsstillinger, men som boktittel var den jo slående og kunne assosieres til «Guds 99 navn», de som kan leses som en andaktsøvelse (dhikr) ved hjelp av en rosenkrans. Vi delte de forskjellige spørsmålene mellom oss, og til sammen ble det åtte skribenter som skrev bidrag til boken. Deretter gikk jeg gjennom alle tekstene, bearbeidet dem, omarrangerte dem, slo sammen noen av dem og skrev noen tillegg. På den måten ble den første versjonen av boken til. Deretter ble den sendt ut til deltagerne i seminaret (og noen flere) til gjennomsyn, og det kom inn en rekke synspunkter på hvordan den burde bearbeides. Som redaktør skrev jeg da om på teksten og tok med takk hensyn til de synspunktene som var kommet inn. Vi har med vilje valgt ikke å nærme oss problemene på «teologisk» måte, som teologisk religionshistorie, men ut fra en religionsantropologisk innfallsvinkel. Det vi vil forklare, er foreteelser som mennesker faktisk møter, altså slikt som er empirisk iakttagbart. Vi vil forsøke å gi klare, men framfor alt nyanserte opplysninger, svar som kanskje ikke alltid er slike som en engasjert troende ville gitt, men slike svar som religionshistorikere og religionsantropologer kan synes er