: 100 : 135 : 175 :

Transkript

1 : 100 : 135 : 175 :

2 18 : ( (4 - (4 (2 (4 (3-1 ( :) ( : ) ( : ) (1 ( : ) ( :) ( : ) (2 ( : ) ( :) ( :) (3 ( : ) ( : ) ( :) (4 «- - -» ( (3-3 (1 ( (2 - (1-5 (1 (2 (3 (4 ( ) : -6 (2 (1 (4 (3-7 (1 (2 (3 (4-8. (1. (2. (3. (4 : ( ) -9 (1 (2 (3 (4 1

3 : -10 (2 (4 ( ) ( ) ( ) ( ) (2 ( ( (4 (2 (4 « (1 (3-11 (1 (2 (3 (4-12 (1 (2 (3 (4-13 (1 ( ( (3 : (1 (3-16 (1 (2 (3 (4-17» (1 (2 (3 (4 2

4 ««-18» (1 (2 (3 (4-19 (1 (2 (3 (4-20» (1 (2 (3 (4-21 (1 (2 (3 (4-22 ««(1 (2 (3 (4-23!» (1 (2 (3 (4-24» (1 (2 (3 (4 : -25 (1 (2 (3 (4 3

5 20: عی ن الا صح و الا دق فی الا جوبة للتر جمة أو الت عریب أو المفهوم (۲۶-۳۳): ۲۶- (إن جاهداک علی أن ت شرک ىب ما لیس لک به علم فلا ت طعهام): ۱) هرگاه بکوشند که آنچه را بدان علم نداری شریک من کنی مبادا مطیع آنان باشی! ۲) اگر مجاهدت کنند که مرا شریک چیزی کنی که منیدانی چیست نباید آن را بپذیری! ۳) چنانچه سعی کنند که مرا با چیزی شریک کنی که علم آن را هیچگونه نداری پس اطاعت آنان را مکن! ۴) چنانچه تلاش کنند که برای من چیزی را شریک قرار دهی که بدان آگاه نیستی پس از آنان اطاعت مکن! ۲۷- «إن تکن روحک عظیمة ت ر أخطاء الا خرین صغیرة و هذا الا مر یس بب هدوءک!»: ۱) اگر روحت بزرگ باشد خطاهای دیگران را کوچک میبینی و این موضوع سبب آرامش تو میشود! ۲) هرگاه خطاهای دیگران را کوچک ببینی روحت بزرگتر میشود و این موضوع سبب آرامش تو میگردد! ۳) چنانچه خطاهای دیگران را کوچکتر ببینی روحت بزرگتر میشود و این موضوعی است که سبب آرامش تو میگردد! ۴) هرچه روحت بزرگتر باشد خطاهای دیگران را کوچکتر میبینی و این موضوعی است که سبب آرامش تو میباشد! ۲۸- «لا تکن فظ ا غلیظ القلب عندما ت عل م الا طفال إن هذه الخصلة ت بعدهم عنک!»: ۱) هنگامی که بچهها را آموزش میدهی درشتخوی سنگدل مباش که این خصوصی ت آنها را از تو دور میکند! ۲) وقتی کودکان را درس میدهی قلبت را از سنگدلی و درشتی دور کن که این خصلت آنها را از تو دور میسازد! ۳) نباید درشتی و غضب در قلبت باشد در حالی که معل م بچهها هستی این هامن ویژگی است که آنها را دور میسازد! ۴) نباید درشتخوی و سنگدل باشی آنگاه که کودکان را آموزش میدهی زیرا این خصلتی است که آنها را دور میکند! ۲۹- «ا حفظ شجرة وجودک م خضر ة کشجرة البرتقال ال تى هى خضراء دامئا ح تی فى الش تاء!»: ۱) درخت وجود خود را که مانند درخت پرتقال برای همیشه سبز است سرسبز حفظ کن حت ی در زمستان! ۲) حافظ سرسبزی درخت درون خویش باش بسان درخت پرتقالی که حت ی در زمستان سرسبز است! ۳) درخت وجودت را سرسبز نگه دار چون درخت پرتقال که همیشه سبز است حت ی در زمستان! ۴) سبزی درخت هستی خود را نگه دار مثل درخت پرتقال که همیشه در زمستان سبز است! ۳۰- عی ن الص حیح: ۱) إن کان لى عقل کعقل هذا الیوم فام کنت أخطا ت : اگر عقلم مثل عقل امروز بود خطا منیکردم ۲) و إن مل أکن أفعل تلک الا خطاء فام کان لى هذا العقل : و اگر آن خطاها را انجام منیدادم این عقل را نداشتم ۳) فیجب أن نعتبر با خطاي نا الس ابقة : پس باید از خطاهای گذشتە خود بهره ببریم ۴) و نحذر الا خطاء دامئا لا ن بعض آثارها م هد مة!: و همیشه از خطاها دوری کنیم زیرا بعضی اوقات آثارشان ویرانکننده است! ۳۱- «فابتدر سعیک و اعلم أن من بادر الص ید مع الفجر قنص!» عی ن غیر المناسب للمفهوم: ۱) به منزل رسید آنکه پوینده بود ۲) صی اد نه هر بار شکاری گیرد ۳) به هر کاری که همت بسته گردد ۴) مشکلی نیست که آسان نشود بهی یافت آنکس که جوینده بود! افتد که یکی روز پلنگش بدرد! اگر خاری بود گلدسته گردد! مرد باید که هراسان نشود! ۳۲- «وقتی دست دیگران را میگیری تا یاریشان کنی بدان که دست دیگرت در دست خداست!». عی ن الصحیح: ۱) إذا تت خذ ید الا خری لعونهم فتنب ه أن یدک الا خری تکون بید الله! ۲) إن أخذت ید الا خرین لعونهم فا نت تعلم أن الید الا خری فى ید الله! ۳) عندما تا خذ ید الا خرین لتساعدهم فاعلم أن یدک الا خری فى ید الله! ۴) لم ا تت خذ ید الا خری حت ی تساعدهم فا نت تتنب ه أن الید الا خری بید الله! ۳۳- «غرقشدگان در لذ ات دنیوی شایستە رحمت خدا نیستند زیرا آنها سرای آخرت را به خاطر زندگی دنیا رها میکنند!»: ۱) ال ذین قد غرقوا فى لذ ات الد نیا لیسوا مستا هلون لرحمة الله لا ن هم یترکون دار الا خرة من أجل حیاة الدنیا! ۲) الغارقون فى اللذ ات الد نیوی ة غیر مستا هلین لرحمة الله لا ن هم ید عون الد ار الا خرة من أجل الحیاة الدنیا! ۳) ال ذین یغرقون فى لذاي ذ الدنیا لیسوا مستا هلین لرحمة الله با ن هم یترکون الحیاة الا خری بسبب حیاة الدنیا! ۴) الغریقون فى اللذاي ذ الد نیوی ة غیر مستا هلون لرحمة لله لا ن هم یو دعون آخرتهم بذریعة الحیاة الدنیا! 4

6 اقرأ الن ص الت الى بدق ة ثم أجب عن الا سي لة (۳۴-۴۲) مبا یناسب الن ص: تشترک الکاي نات الحی ة بخصاي ص ثلاث أو لها التن فس و ثانیها حواي جها الغریزی ة کالعطش و أخیرا ا ستمرار منو ها إلی نهایة حیاتها. و کل ما لا یت صف بهذه الص فات الث لاث لا یعتبر کاي نا حی ا! ولکن لایمنع هذا أن تکون لکل کاي ن متطل باته الخاص ة فرنی أ ن البعض یعیش فى الماء و البعض الا خر یعیش خارج الماء علی الیابسة بعض أنواع الحیاة تحتاج إلی البرودة و بعضها الا خر إلی الحرارة قسم من المخلوقات یتغذ ی بالن بات و الا خر بالحیوان و الث الث یا کل من جمیعها! بعض الحیوانات یعیش عد ة ساعات و الا خر عد ة سنوات. فالا شجار تعیش أکرث من أى شىء آخر. فالا نسان فى هذا المجال و بفضل التقد مات الطبی ة و العنایات الصحی ة یعیش الا ن أکرث بکثیر بال نسبة إلی الماضى! ۳۴- عی ن الخطا للفراغ: کل موجود لا یشعر فی وجوده... فلیس کاي نا حی ا! ۴) مقدار عمره ۳) استمرار النمو ۲) الجوع ۱) الر شد ۳۵- ع ین الصحیح للفراغ: لیس... جزءا من خصاي ص الکاي ن الحى المشترک! ۳) الا حتیاج إلی الط عام ۴) الاحتیاج إلی الهواء ۲) الموت و الحیاة ۱) مکان العیش ۳۶- عی ن الخطا : ۱) عمر الحیوانات لای ساوى عمر الن باتات! ۲) أقل زمن یعیش الکاي ن الحى هو یوم واحد! ۳) العنایات الصحی ة و الالتزام بها تسب ب أن یعیش المخلوق أکرث! ۴) وجود البدایة و الن هایة فى الحیاة من الص فات المشترکة بین المخلوقات! ۳۷- ع نی الخطا : المواضیع ال تى جاءت فى الن ص علی الترتیب هى... ۲) الحیاة فى الماء عمر الا شجار الا مور الصحی ة ۱) الحواي ج الغریزی ة عمر النباتات عمر الا نسان ۳) التکامل التغذیة البرودة و الحرارة عند الحیوانات ۴) الصفات المشترکة الصفات الخاص ة عمر الکاي نات عی ن الخطا فى التشکیل (۳۸ و ۳۹) ۳۸- «نری أن البعض یعیش فى الماء و البعض الا خر یعیش خارج الماء علی الیابسة!»: ۲) ن ر ی الب عض - ی عیش ۱) الب عض الا خ ر - خ ار ج ۴) ی عیش خ ار ج - الم اء ۳) خ ار ج الم اء - الی اب س ة ۳۹- «الا نسان بفضل التقدمات الطبیة یعیش الا ن أکرث بکثیر بالنسبة إلی الماضى!»: ۲) ال تق دمات الط ب ی ة- الا ن ۱) بف ضل ک ثیر - ال نسب ة ۴) الا نسان ف ض ل- ال تق دمات ۳) ک ثیر ال نسب ة- الم اضى عی ن الصحیح فى الا عراب و التحلیل الصرفى (۴۰-۴۲) ۴۰- «ی منع»: ۱) فعل مضارع- للغاي ب- متعد - مبنى للمعلوم / فعل و فاعله ضمیر «هو» المستتر و الجملة فعلیة ۲) مجر د ثلاىث- صحیح- متعد - مبنى للمعلوم- معرب / فعل مرفوع و فاعله ضمیر «هو» المستتر ۳) للغاي ب- مجر د ثلاىث- صحیح- معرب / فعل مرفوع و فاعله «هذا» و الجملة فعلیة ۴) مضارع- للغاي ب- صحیح- لازم- مبنى / فاعله «هذا» و الجملة فعلیة و خبر ۴۱- «ی تغ ذی»: ۱) مزید ثلاىث لازم مبنى للمعلوم / فعل و فاعله ضمیر «هو» المستتر ۲) للغاي ب معتل و ناقص مبنى للمعلوم- مبنى / فعل و فاعله ضمیر مستتر ۳) فعل مضارع مزید ثلاىث متعد معرب / فاعله ضمیر «هو» المستتر و مرجعه «قسم» ۴) مضارع- للغاي ب- معتل و ناقص- لازم / فاعله ضمیر «هو» المستتر و مرجعه «المخلوقات» ۴۲- «خارج»: ۱) مفرد مذک ر- مشتق و اسم فاعل (مصدره: خروج) / ظرف أو مفعول فیه للمکان ۲) اسم- مفرد مذک ر- مشتق و اسم فاعل- نکرة- معرب / خبر مفرد و مرفوع ۳) اسم- مشتق و اسم مکان (مصدره: خروج)- نکرة / مفعول فیه للمکان ۴) معر ف بالا ضافة- معرب- ممنوع من الصر ف / ظرف و منصوب 5

7 عی ن المناسب للجواب عن الا سي لة التالیة (۴۳-۵۰): ۴۳- عی ن الخطا (فی الموصولات): ۱) الس احة العلمی ة اللا ىت نبغ فیها العلامء کثیرة! ۲) بشاشة الوجه هى ال تى وهبها الله الن اس لتحکیم المود ة بینهم! ۳) الت لامیذ الن اجحون هم ال ذین یدرسون بجد و نشاط طول العام الد راسى! ۴) الکسول هو ال ذى لا یفک ر فى عاقبة کسله لذلک ینهزم فى الحیاة دامئا! ۴۴ ع- ین الخطا (فى علامة الجزم): ۱) إن ها مل ترجو فى أعاملها إلا التوک ل علی رب ها و علی تجاربها! ۲) قلت لصدیقاتی: لا متشین فى الا رض متکبر ات! ۳) لیخشین من لا ی حاولن لرفع فضلهن! ۴) مل یجر هذا الن هر نحو هذه البیوت! ۴۵- عی ن المبنى للمجهول: ۲) المو من لا ی شرک برب ه ما لیس له به علم! ۱) إن الکلام العبث لا یو ید أبدا! ۴) الن اس لن ی درکوا خط ة الش یطان فى حیاتهم! ۳) المجاهدون سلبوا قدرة أعداي هم! ۴۶- عی ن الخبر لیس مقد ما : ۲) مل یکن فی ید الا م مایرید ولدها الص غیر! ۱) لیست عند المعل م أوراق امتحان التلامیذ! ۴) ما کانت لهذا الکسول محاولة کثیرة فى أداء واجباته! ۳) ستصبحین فى بلدک بطلة شهیرة! ۴۷- عی ن الخطا فى نوعی ة «لا»: ۱) هذه سن ة قد جعلها الله با ن ه لا تقد م مع الجهل! (نافیة للجنس) ۲) لا نتوق ع الخیر إلا من ک د یمیننا و فضل رب نا! (نافیة) ۳) لا تطلب الا م ة المتکاسلة التقد م و الن جاح! (ناهیة) ۴) لا ترج الخیر مم ن حق ر نفسه و أهانها! (نافیة) ۴۸- عی ن ما لیس فیه المفعول فیه: ۲) أینام وجدت الاجتهاد فابحث عن الت قد م! ۱) قلت لولدى ل م تبکى أین فقدت کتابک! ۴) انتخبت المعل مة هذا الیوم لتکریم الت لمیذات المجد ات! ۳) الیوم یوم ننتظره سنین و علینا أن نحافظ علیه! ۴۹- عی ن ما لیس فیه المفعول المطلق: ۱) سا لنى معل می یوم ا من أی ام الدراسة موضوع ا مهام ۲) ماذا فعلت إلی الا ن حت ی یذکروک فى المستقبل ذکر ا جمیلا ۳) سبحان الله! إن لاتستطع أن تجیب علی هذا السو ال فى الا ربعین من عمرک ۴) فا نت قد ضی عت حیاتک فى سنواتک الماضیة حق ا! ۵۰- عی ن صاحب الحال مفعولا به: ۲) یا أی ها الوالدان عل ام أولادکام مشف قین علیهم! ۱) رأیت أخاک الوحید الص غیر الیوم ناجحا! ۴) ا ستقبلت لعاي دین من مک ة المکر مة مشتاق ا لزیارتهم! ۳) أصدقاىئ أسرعوا إلی إصلاح أعاملکم مجتهدین! 17: -51 ( ) (1 ( ) (2 ( ) (3 ( ) (4 «...» : -52 ( Ĥ ) (1 ( ) (2 ( ) (3 ( ) (4 6

8 .( ) : -53 ( ) (2 ( ) (1 ( ) (4 ( ) (3-54 ( ) - (1 ( ) - (2 ( ) - (3 ( ) - (4 ه -55 ( ) (1 ( ) (2 ( ) (3 ( ) (4-56 ( ) (2 ( ) (1 ( ) (4 ( ) (3 ( ) -57. (1. (2. (3. (4 r -58 ( ) (1 ( ) (2 ( ) (3 ( ) (4-59 ( ) (1 ( ) (2 -( ) (3 -( ) (4 r r (2 - (4 - (1 - (3 r 7 ه ه -61. ه (1. (2. : (3. r (4 r -62 / - (1 - (2 / - 7 r (3-7 r (4 7

9 ( ) -63. / (1. / (2. / (3. / (4-64. (1. (2. (3. (4 ( ) -65 (1 (2. (3. (4 (... ) -66 ( ) (1 ( ) (2 ( ) (3 ( ) (4 ( ) -67. ه - (1. ه - (2. ه - (3. ه - (4-68 (2 (1 (4 (3-69 ( ) (2 ( ) (1 ( ) (4 ( ) (3 r (1 - (2 - (3 - (4 r -71 (2 (1 (4 ( (1 - (2 - (3 - (4 8

10 -73 - (1 - (2 - (3 - ( (1 - (2 - (3 - ( (1. (2. (3. (4 20: Part A: Grammar and Vocabulary Directions: Ques ons are incomplete sentences. Beneath each sentence you will see four words or phrases, marked (1), (2), (3), and (4). Choose the one word or phrase that best completes the sentence. Then mark your answer sheet. 76- Did Maryam ask the rest of you. before the meeting? 1) was I going to do what 2) what I was going to do 3) I was going what to do 4) what was I going to do 77- Amin and his friend watched some videos. some strange desert animals. 1) for showing 2) to show 3) showed 4) showing 78- The girl is so excited about the gift she has received from her teacher. she takes it around with her wherever she goes. 1) which 2) since 3) that 4) as 79- They are looking for the man responsible. damaging the building. 1) for 2) by 3) with 4) about 80- The employees are likely to complain to top managers once again unless their salary is.. 1) raised 2) caused 3) developed 4) restated 81- Although they were not satisfied, they agreed to help us stand against our enemy as a. of friendship. 1) purpose 2) scene 3) gesture 4) stance 82- Nasim did not go to the cinema with her friends because she said she had seen the movie.. 1) directly 2) previously 3) briefly 4) immediately 83- The athletes used every opportunity available to. the skills they needed to succeed in the games. 1) obey 2) launch 3) speculate 4) enhance 84- Don t argue with him anymore; he is not. enough to change his mind once he has made a decision. 1) flexible 2) efficient 3) mental 4) certain 85- One of the important. that makes humans different from animals is the ability to think. 1) expecta ons 2) presenta ons 3) features 4) effects 9

11 86- The student has been ill in bed for two months; now she should work very hard to. with the others in the class. 1) keep up 2) make a difference 3) take ac on 4) do her part 87- Our estimate of the repairs required was much less than the. cost. 1) economical 2) ar ficial 3) various 4) actual Part B: Cloze Test Directions: Ques ons are related to the following passage. Read the passage and decide which choice (1), (2), (3), or (4) best fits each space. Then mark your answer sheet. The Amazon Jungle, also known as the Amazon rainforest, or Amazonia, 88 most of the South American Amazon basin. The total area of this basin 89 7 million square kilometers, and 5.5 million square kilometers of it 90 the jungle. The Amazon Jungle is the largest jungle in the world and covers 91 almost half of the total area of the jungles of the world. The Amazon Jungle falls within the territories of nine countries. Most of the jungle, which is about the 60 percent, is in Brazil. Peru contains 13 percent of the jungle 92 Columbia contains 10 percent of it. 88-1) stretches 2) observes 3) locates 4) includes 89-1) it is 2) there are 3) is 4) are 90-1) consists of 2) is involved in 3) compares with 4) concentrates on 91-1) equal to an area is 2) an area that is equal to 3) an area it is equal to 4) an equal area which 92-1) even though 2) because 3) where 4) whereas Part C: Reading Comprehension Directions: In this part of the test, you will read two passages. Each passage is followed by four questions. Answer the ques ons by choosing the best choice (1), (2), (3), or (4). Then mark your answer sheet. Passage I: Even if the term appropriate technology is a relatively new one, the concept certainly isn t. In the 1930s Mahatma Gandhi claimed that the advanced technology used by western industrialized nations did not represent the right route to progress for his homeland, India. His favorite machines were the sewing machine, a device invented out of love, he said, and the bicycle, a means of transport that he used all his life. He wanted the poor villagers of India to use technology in a way that empowered them and helped them to be able to depend on themselves and improve their living standards. This was also the philosophy promoted by E.F. Schumacher in his famous book Small is Beautiful, published in the 1970s, which called for intermediate technology solu ons. Do not start with technology and see what it can do for people, he argued. Instead, find out what people are doing and then help them to do it better. According to Schumacher, it did not matter whether the technological answers to people s needs were simple or sophisticated. What was important was that solutions were long-term practical and above all firmly in the hands of the people who used them. 93- What does the passage mainly discuss? 1) Weaknesses of Western technology 2) Modern ways to use advanced technology 3) A different approach to the applica on of technology 4) A comparison of advanced and less advanced technology 10

12 94- Why does the author refer to E.F. Schumacher in paragraph 2? 1) To refuse the idea supported in paragraph 1 2) To pro2ide more e3p ana on of the main point made in paragraph 1 3) To pro!e that it is a!so possib!e for peop!e to succeed e!en without ad2anced techno ogy 4) To show Gandhi s opinion about the prob em re ated to the use of techno ogy in Western nations 95- According to the passage, Mahatma Gandhi be ie2ed that po2erty in Indian 2i ages. 1) was because of their use of 2ery simp e de2ices 2) cou d be remo2ed if 2i agers made use of techno ogy in a way suitab e for their home and 3) was made more difficu t to manage because 2i agers were used to recei2ing financia he p form Western countries 4) basica y came from the fact that 2i agers thought their prob ems were too great to be so 2ed through oca techno ogy 96- The word it in paragraph 2 refers to. 1) what peop e do 2) intermediate techno ogy 3) so u on 4) using techno ogy Passage II: The word ANIMAL comes from the Latin, ANIMA, which means ife princip e, breath, air, sou, i2ing being. Understanding the spiritua essence of anima s and respecting them as fe ow inte igent beings is necessary to make te epathic e3change possib e between different species. Anima s are ab e to communicate with humans who are open to the te epathic connection. They get your intentions, emotions, images, or thoughts behind the words, e2en if the words themse 2es aren t tota y understood. I ha2e communicated with anima s a my ife. Since 1971, I ha2e successfu y used with anima s the same counse ing techniques that he p humans through difficu ties and prob ems. O2er the years of istening and ta king to thousands of anima s and counse ing them and their peop e, I ha2e common y seen upsets and prob ems reso 2e, negati2e beha2ior disappears, i nesses and injuries go away fast, and warmth and friendship between humans and anima s appear and increase. For those who do not be ie2e this and need physica proof of te epathic communication, these often-dramatic changes are e2idence. A though the abi ity to communicate te epathica y usua y is ost in chi dhood in our cu ture, where there is o2e for anima s and wi ingness to re- earn, that abi ity can be earned again. The rewards are c ose re ations and de ight for humans and non-humans. The first thing you can do to start on the road to direct communication with anima s is to throw away any negati2e attitude that anima s are ower, or ess inte igent beings. This kind of attitude pre2ents true communication with anima s, just as it does with humans. Regard anima s with respect, openness and as potentia teachers, and this a one wi enab e you to ook at them with a fresh ight and open up a we spring of information from them about who and how they are. 97- The passage most probab y continues with a discussion of... 1) how anima s communicate among themse 2es 2) another thing to do to direct y communicate with anima s 3) what anima s fee ike when they communicate with human beings 4) the reason why the anima wor d has remained a mystery to human beings for a ong time 98- According to paragraph 2, which one of the fo owing in NOT men oned as those benefi ng from counse ing techniques? 1) anima s 2) humans 3) both anima s and peop e 4) those not open to the te epathic connection 11

13 99- Which of the following does the writer refer to as a drama c change (paragraph 2)? 1) Loss of telepathic communica on in humans 2) The very existence of illnesses 3) Disappearance of nega ve behavior 4) Listening to animals 100- Which of the following can be inferred from the passage? 1) People speaking La n can be er communicate with animals. 2) Humans in their first few years of life can communicate with others telegraphically. 3) Nowadays we cannot find people who hold the negative attitude that animals are lower. 4) Evidence suppor ng the truth of telegraphic communica on with animals is increasing on a daily basis. 12