T s a n t s a et kjærlighetsrituale t e a t e r r e n u uo o i samarbeid med...la mueca, M exico TEATER RENU
2 3 T s a n t s a Joaquín Ortíz Esquivel Analaura Díaz Miguel Utreras Luis Ricardo García Trollmannen, musiker, gresshoppenes konge. Moren, musiker, månen, Alfonsina. Koyaütukelu (forteller), musiker, reven, Ishi. Den stumme gutten, musiker. e t k j a e r l i g h e t s r i t u a l e TSANTSA er vevet sammen av forskjellige historier som har reist med meg gjennom flere år. Historiene har vært utvalgt og bearbeidet med tanke på å skape en scenisk og visuell erfaring tilgjengelig for barn og på barns premisser. Dramaturgi og regi Miguel Utreras Musikalsk arrangering Joaquín Ortíz Esquivel Scenografi og kostymer Teater Renü og...la mueca Dukker og masker Jonás Cadena Fotografi og video Alejandro Pérez Design og illustrasjon Pachy Rodríguez Koordinator Ingeborg Nordbø TSANTSA er støttet av: Fond for Fri Scenekunst, Nordisk Kulturfond, Styringsgruppen for nordisk børne- og ungdomskultur (BUK), NordScen og Tinn Kommune. En spesiell takk til..la mueca fra Morelia, Michoacán, Mexico. TSANTSA handler om et barns død og det rituale som sjelen passerer på sin vandring til den andre verden. Idèen til forestillingens tema er hentet fra en opplevelse i min barndom og fra en sang av den chilenske folkesangeren Violeta Parra. Jeg var åtte eller ni år da jeg var vitne til det som i min indianske kultur kalles»den lille engels fest«, - et begravelsesrituale hvor man ærer sjelen til et dødt barn. Betydningen av dette ritualet er å følge barnet tilbake til den andre verden, og samtidig sende landsbyens hjerte og en bønn om renselse og gode tider med barnet. Det som gjorde størst inntrykk på meg i min barnslige fantasi var å se de voksne så opptatt med oppgaver, for meg, tilsynelatende absurde, og intensiteten i sangene, dansene og talene. Uforglemmelig var også en magisk figur: en barneengel sittende på et alter, pyntet med vakre lys og en nydelig kjole. Til mine barn: Camila, Sara Luna og Andrés Elicura.
4 5 T s a n t s a Da jeg startet arbeidet med TSANTSA hadde jeg dette ritualet og den betydning som døden har for langt de fleste av de opprinnelige kulturer i tankene; døden som en inngangsport til andre virkeligheter. Det andre element som har stor betyding for forestillingen er ritualet»tsantsa«, et ritual som stammer fra en indiansk kultur i den amazoniske jungel: Jíbarosstammen. Formålet med dette ritualet var å skape en energi (kraft) som ble kalt»tsaratuma«, hvis hensikt var å sette en stopper for hevnlyst og gjenopprette harmoni etter langvarige stammekriger. Ritualet varte i flere uker med dans, sang og fortellinger. Tsantsa er et rituale som således også er knyttet til døden, men gjennom offer og vold. Min intensjon med forestillingen har vært å finne en fellesnevner for disse to rituelle erfaringene. Jeg har laget en historie hvor et barns død fører til en sjelelig reise hvor det er mulig å møte andre skapninger og historier, som enten har blitt glemt eller fornektet. Forestillingens kjerne er et kjærlighetsrituale, et rituale som har makt til å sette en stopper for den hevnlyst som er årsaken til at vi fremdeles i vår såkalte»siviliserte«verden mister så mange fantastiske barn i kriger og voldshandlinger. Miguel Utreras, regissør. d e n l i l l e e n g e l s f e s t Når legemet dør søker sjelen mot høyden, forklaringen på sitt liv avkortet med slik hast, forklaringen på sin død fengslet i en grav. Når legemet dør forblir sjelen mørk. Fragment av Hyllest til den lille engel (Rin del Angelito), Violeta Parra. Et lite barn dør og det blir laget en fest for å hjelpe barnet på dets reise til den åndelige verden. De gjenlevende må konsentrere sine energier for å lykkes, for det kan skje at det lille barnet går seg vill og blir borte. Begge verdenene (den menneskelige og åndelige) er gjensidig avhengige av hverandre, og det som skjer i den ene verdenen får konsekvenser i den andre. Sanger og danser blir brukt til å holde gleden oppe, men sorg og mørke kommer i bølger og utfordrer festen og deltakerne. Nå reiser han mot himlene denne kjære lille engel, for å be for sine besteforeldre, sine foreldre og søsken... Når legemet dør søker sjelen sitt hjem, inne i en valmue eller inne i en fugl. Moren bærer sitt barn til den andre verdens port. Den gamle mann, en reisende fra den andre verden, tar imot ham og gir den lille dukken liv igjen. Musikerne må holde festen i live. Jorden venter på ham med sitt hjerte åpent, derfor er det at den lille engel ser ut som han er våken... Når legemet dør søker sjelen sitt sentrum, i rosens glans eller inne i en liten fisk. I en vugge av jord nynner klokkene ham i søvn, mens regnet vasker ansiktet rent om morgenen... Når legemet dør søker sjelen himmelens fanfare, i verdens mysterium som har åpnet sitt vindu.
r e v e n og m a n e n Reven og månen er symboler for visdom, magi og død. De vet at mange er offer i en grusom verden, og venter på et skjult kjærlighetsrituale, et rituale som stopper hevn og vold. h i s t or i e r f r a d e n a n d r e På sin vandring møter gutten andre barn som har blitt glemt, og sammen med sin beskytter plukker de opp barnas historier og frigjør dem fra glemselen og hevnen. v e r d e n Den stumme gutten m a n e n Hele landsbyen deltar i festen med sanger, danser og fortellinger. Et alter av farger og symboler er bygget til barnets ære. På gulvet er det tegnet en sirkel for å kalle på barnets beskytter: reven. Sommerfuglene er glade for å se den vakre lille engel, rundt vuggen tripper de med forsiktige skritt... Når legemet dør reiser sjelen direkte for å hilse på månen, og deretter for å besøke morgenstjernen... Hvor ble det av hans underfundighet? Hvor tok hans søthet veien? Hvorfor faller et legeme som en moden frukt? e l z o r r o e l z o r r o Gutten er sammen med sin beskytter. Reven er styrt fra månen og har to forskjellige oppgaver: Om dagen viser reven barnet den veien det må følge for å komme til den andre verden. Om natten sletter han sporene slik at barnet går seg vill og forblir fanget i denne verden. Slik er månens gåte. Det er vakkert når vinden fra fjellenes land kommer. Vinden fra vest, vinden fra sør, vinden fra øst, vinden fra nord. På sin vei slår den heftige slag over gresset. Stein lagt på stein. Buskene flykter... stein hulter til bulter. Rin del Angelito, Violeta Parra. Vindens hellige sang, Kürüf Tayül. Gresshoppenes konge har stjålet guttens stemme for å lage seg en ny og unik drakt av den. Gutten savner stemmen sin, og han bønfaller gresshoppenes konge om å få den tilbake, under forutsetning av at han vil lage en ring av stemmen og bære den på sin lillefinger. Ringen er symbol på en ny livssyklus, en ny innsikt. Ishi Gutten søker sin stemme, gresshoppenes konge har stjålet den. I en dråpe av vann leter gutten etter stemmen...»jeg vil ikke ha den for å snakke, med den vil jeg lage meg en ring, og bære min stillhet på min lillefinger.«gutten søker sin stemme, gresshoppenes konge har tatt den. Stemmen så fjernt fra gutten i gresshoppens drakt. Er den indianske gutten som er den eneste overlevende av en glemt stamme og han avslører aldri sitt rette navn. Ishi betyr kun menneske, person. Ishi er en historie som har sine referanser i en antropologisk kilde fra USA fra begynnelsen av det 19. århundre. Ishi ble funnet av en gruppe med antropologer som i flere år studerte forskjellige aspekter av denne ukjente stammen. 6 7 Den stumme gutten har sin referanse i et dikt av Federico García Lorca.
h i s t o r i e r fra den andre verden En indiansk gutt, senere kjent som Ishi, er alene tilbake i»den hvite manns verden«. Ishi bærer på et mysterium: i hans stamme får alle et navn som må holdes hemmelig. Alfonsina er jenten som ikke er redd og som kjenner havets dybder. Ens ekte navn er nøkkelen til ens sjel og brukes kun i det øyeblikk døden kaller, for å frigjøre sjelen fra kroppen og for å inisiere en ny livssyklus. På slutten av sitt liv forteller Ishi denne hemmeligheten til sine hvite venner: Ishi er ikke hans rette navn. Alfonsina Er en jente som i sin smerte reiser til havets bunn for å hvile og sove sammen med de marine dyr. Historien om Alfonsina har sin opprinnelse i livet til den argentinske poeten Alfonsina Storner og i en sang fra den latinamerikanske folkemusikk. Alfonsina er en figur som kan sammenlignes med den lille havfrue i det danske eventyret med samme navn av H. C. Andersen. Den marine verden er en mystisk verden som tiltrekker oss fordi store deler av den er ukjent. Vår fantasi kan konstruere en verden av magiske og vennlige skapninger eller et mørkt sted fylt med monstre og figurer som oppildner vår redsel for det ukjente. Du drar Alfonsina med din ensomhet. Hvilke nye dikt dro du for å finne? En gammel stemme av vind og salt, splitter din sjel og bærer deg... Og du drar ned dit som i søvne, drømmende, Alfonsina, i havets drakt. De levendes fest har ledet barnet frem til mysteriets inngang, døren inn til den usynlige verden. Barnet gir sin kropp i gave og trer inn i den nye verden. Når dagens lys brenner på himmelen vil jeg reise. Med overrasket hud vil jeg dra. Hes av å skrike jeg kommer tilbake. Spredd i luften for å synge evig... 8 9 Alfonsina og havet, A. Ramirez og F. Luna Latinamerikansk sang
t e a t e r r e n u l a m u e c a Det rituelle teater er ikke det psykologiske skuespill, som gjenspeiler dagligdagen. Det er et teater, som bevarer den metafysiske opplevelse av å ha overværet noe som man ikke rasjonelt umiddelbart kan forstå. Et teater som gjerne skulle vise oss veien til en dypere erkjennelse av hvem vi er. t e a t e r r e n u (Artaud) Teater Renüs kunstneriske virke har sitt ståsted i det rituelle, etniske teater og hvor den kunstneriske målsetning er å skape et interkulturelt eksperimentelt landskap, der møtet mellom forskjellige kulturer danner utgangspunkt for den kunstneriske kreativitet og skapelsesprosess. Miguel Angel Utreras Imilmaqui er Mapuche-indianer fra Sør-Chile og begynte sitt arbeid som skuespiller i 1986 i Santiago, Chile. Han tilhører en generasjon av unge kunstnere, som gjennom en sterk søken har utviklet nye og egne uttrykksformer innenfor teaterets rammer. Dette er et produkt av et arbeid, hvor han i meget høy grad har hatt gavn av en omfattende kulturell, faglig og kunstnerisk utveksling med skuespillere og andre personer fra fjerne og nære kulturer. Teatergruppen...la mueca (grimasen), har gjort den kunstneriske utfoldelse til en livsform, og har i snart 20 år skapt en lang rekke uavhengige kunstneriske verker av høy kvalitet. Frem til i dag har de hatt premiere på rundt 35 teaterstykker, musikaler og barneforestillinger, bl.a. flere over temaet»døden«- et tema som er særdeles sentralt i meksikansk kunst og tradisjon....la muecas stil er en symbiose av musikk og teater, i oppsetninger som er inspirert av den rike og mangfoldige folkelige meksikanske tradisjonen, men hvor...la mueca nyfortolker tradisjonen så den kritisk avspeiler virkeligheten og hverdagen i dagens multikulturelle Mexico. Gruppen har gitt ut egen musikk på to CD-er, og i 1997 kom deres første film El Dia, La Noche y Los Muertos ( Dagen, natten og de døde )....la mueca har mottatt flere priser for såvel deres musikalske som teatralske arbeid. Foruten over 1000 presentasjoner i Mexico har teatergruppen vært på flere internasjonale turneer.... l a m u e c a m e x i c o 1 0 1 1
Teater Renu 3650 Tinn Austbygd Tel/Faks: + 47 35090230 Mob: + 47 98632588 e-post: mail@renu.no http://www.renu.no TEATER RENU