til minne om JSJ og RE

Størrelse: px

Begynne med side:

Download "til minne om JSJ og RE"

Frida Helland
8 år siden
Visninger:

5 til minne om JSJ og RE

6 BUDDHISTISK ANARKISME 1 av Gary Snyder ( /1969) Buddhismen sier at universet og alle dets beboere befinner seg i en uforanderlig tilstand av komplett visdom, kjærlighet og med følelse; alt påvirker alt og vi er uløselig knyttet sammen. 3 Å innse at dette alltid har vært tilfelle er ikke noe en gjør «på egen hånd» fordi det ikke fullt ut kan forstås før man har sluttet å tenke på «en selv». 4 Fra et buddhistisk ståsted er det dette som hindrer den motstandsløse manifestasjonen av uvitenheten, den samme uvitenheten som fører til frykt og unødig begjær. 5 Historisk har ikke buddhistiske filosofer evnet å analysere fullt ut i hvor stor grad uvitenheten og lidelsen har forårsaket og forsterket sosiale faktorer, fordi de har sett frykten og begjæret som en naturlig del av tilværelsen. 6 Resultatet har vært at

3 Å innse at dette alltid har vært tilfelle er ikke noe en gjør «på egen hånd» fordi det ikke fullt ut kan forstås før man har sluttet å tenke på «en selv».

7 buddhismen har konsentrert seg om epistemologi og psykologi, uten blikk til historiske eller sosiale problemer. Selv om mahayanabuddhisme har et mål om universell opplysning, har buddhismen ikke oppnådd annet enn å utvikle et praktisk system for meditasjon som har befridd et utvalg engasjerte individer fra deres psykologiske oppheng og kulturelle tomgods. Institusjonell buddhisme har vært skremmende villig til å akseptere sosiale ulikheter og diktaturer i det samfunnet hvor de har eksistert. 7 Dette kan potensielt bety slutten på buddhismen, fordi selvoppholdelsen går på bekostning av medfølelsen i virkelig forstand. Visdom uten medfølelse tar ikke innover seg lidelse. 8 Ingen har i dag råd til å hevde uskyld, eller å koste på seg uvitenhet rundt hvordan styresmaktene opererer innenfor de politiske og sosiale systemene. Politikk er en del av det systemet som vedlikeholder

deres psykologiske oppheng og kulturelle tomgods. Institusjonell buddhisme har vært skremmende villig til å akseptere sosiale ulikheter og diktaturer i det samfunnet hvor de har eksistert.

8 frykt og begjær, politikken trenger dette for å overleve: som enhver mafia krever de beskyttelsespenger. «Den frie verden» har gjort seg økonomisk avhengig av et system som stimulerer grådighet som ikke kan tilfredsstilles, seksuelt begjær ingen kan mette og et hat som kun kan rettes innover, mot medmenneskene dine eller den revolusjonære ånden i stakkarslige, fattige og marginaliserte samfunn som Cuba eller Vietnam. 9 Den kalde krigen har gjort alle moderne samfunn inkludert de kommunistiske til vrengebilder av det menneskelige potensialet. Den har skapt befolkninger av «pretaer» sultne spøkelser, med enorm appetitt og munner som knappenålshoder. 10 Jorda, skogene og dyrelivet slukes av kreftlignende kollektiver; de forpester lufta og vannet vårt. Det er ingenting i menneskenaturen eller vår sosiale organisering som tilsier at vi skal behøve å skape en selvmotsigende kultur

medmenneskene dine eller den revolusjonære ånden i stakkarslige, fattige og marginaliserte samfunn som Cuba eller Vietnam.

9 eller undertrykkede, voldelige og frustrerte folkemasser. 11 Nyere antropologisk og psykologisk forskning viser oss dette. 12 Det eneste du trenger å gjøre for å bekrefte dette er å meditere. 13 På det tidspunktet du har kommet så langt at du setter deg ned for å arbeide med sinnet, blir du fort nødt til å innse viktigheten av radikal sosial forandring gjennom ikkevoldelig motstand. 14 Den frivillige og gledelige fattigdommen buddhismen oppfordrer til blir en positiv løsning. Den tradisjonelle ikkevoldstanken og det å nekte å ta liv, kan ryste en nasjon i grunnvollene. Meditativ praksis, som ikke avhenger av annet enn grunnen du står på, kan flytte de fjellene av søppel som tårner seg opp i hodene våre gjennom massemedia og supermarkedsuniversiteter. En overbevisning om en rolig tilfredstillelse av våre naturlige behov, ødelegger ideologier som blinder en, lemlester og undertrykker og peker ut veien for et slags felleskap som

14 Den frivillige og gledelige fattigdommen buddhismen oppfordrer til blir en positiv løsning. Den tradisjonelle ikkevoldstanken og det å nekte å ta liv, kan ryste en nasjon i grunnvollene.

10 ville sjokkere «moralister» og forandrer soldater som trodde de måtte drepe fordi de ikke kunne elske. Avatamsaka (kegon)-buddhistisk filosofi ser verden som et altomsluttende nettverk hvor alle objekter og skapninger er uunnværlige og opplyste. 15 På den ene siden er regjeringer, kriger og alt det vi tenker på som skadelig, kompromissløst en del av dette totalistiske verdenssynet. Hauken som jakter og haren som flykter er ett. På den andre siden, fra et menneskelig ståsted, kan vi ikke leve ut fra dette hvis ikke alle skapninger ses med det samme opplyste blikket. Bodhisattvaen lever på nivå med den som lider, og han må være kyndig når han hjelper dem som lider. Vestens redning har vært den sosiale revolusjonen. Østens redning har vært den individuelle forståelsen av selvet/tomheten. Vi trenger begge deler. De er begge inkludert i den tradisjonelle tredelingen av

15 På den ene siden er regjeringer, kriger og alt det vi tenker på som skadelig, kompromissløst en del av dette totalistiske verdenssynet. Hauken som jakter og haren som flykter er ett.

Like dokumenter

NÆROSET IDRETTSLAG. Organisasjonsnummer: 990533865

NÆROSET IDRETTSLAG. Organisasjonsnummer: 990533865 Vil du gi din støtte til? du ønsker å støtte - din Grasrotmottaker. Vi oppfordrer deg til å støtte oss i! Vil du gi din støtte til? du ønsker å støtte - din Grasrotmottaker. Vi oppfordrer deg til å støtte