MUSLIMSK IDENTITET I ET MODERNE SAMFUNN Litteraturhuset

Transkript

1 MUSLIMSK IDENTITET I ET MODERNE SAMFUNN Litteraturhuset

2 AGENDA Kl 17:00 Velkomst v/ Yasir Ahmed KL 17:10 Funnene fra HL Senterets rapport rundt muslimhets v/ Cora Alexa Døving Kl 17:40 - Hijab, verdens mest omdiskuterte tøystykke? V / Berit Thorbjørnsrud Kl 18: 05 Muslimenes kollektive atferd v / Hovedimam Sheikh Mahmood Jalloul Kl 18:25 - Pause Kl 18:50 Sofagruppen Kl 20:00 Oppsummering / avslutning

3 Aftenposten PÅ TOPPEN I VERDEN NTB

4 TOPPER I VERDEN Anerkjennes for: Omsorg Frihet Sjenerøsitet Ærlighet

5 HETS & RETORIKK

6 SAMMEN ER VI STERKE

7 HOLDNINGER TIL MUSLIMER I NORGE 2017 Cora Alexa Døving Forsker HL-Senteret

8 UNDERSØKELSEN Befolkningsundersøkelse Befolkningens holdninger til jøder Befolkningens holdninger til muslimer Minoritetsstudie Jøders erfaringer og holdninger Muslimers erfaringer og holdninger Kvalitativt delprosjekt: gruppeintervjuer med jødiske og muslimske informanter CENTER FOR STUDIES OF THE HOLOCAUST AND RELIGIOUS MINORITIES

9 MÅLGRUPPER 1. Et representativt utvalg av den norske befolkningen -Kantar TNS aksesspanel, nettoutvalg Jøder i Norge: - Medlemmer i Det Mosaiske Trossamfunnet i Oslo og Trondheim, nettoutvalg Muslimer i Norge med innvandrerbakgrunn med minst fem års botid - Folkeregisteret, nettoutvalg 586 muslimer. CENTER FOR STUDIES OF THE HOLOCAUST AND RELIGIOUS MINORITIES

10 UNDERSØKELSENS TEMAFELT Holdninger til jøder og muslimer Tre dimensjoner Forestillinger (kognitiv) Sympati og antipati (affektiv) Sosial avstand (for eksempel: nabo, vennekrets) Erfaringer (minoritetsutvalgene) Diskriminering, utenforskap og samarbeid CENTER FOR STUDIES OF THE HOLOCAUST AND RELIGIOUS MINORITIES

11 HOLDNINGER TIL MUSLIMER (KOGNITIV DIMENSJON) Påstandene for å måle fordommer mot muslimer: Muslimer har selv mye av skylden for økende muslimhets Muslimer ser på seg selv som moralsk overlegne andre Muslimer utgjør en trussel mot norsk kultur Muslimer passer ikke inn i et moderne vestlig samfunn Muslimer ønsker å ta over Europa Muslimer er mer voldelige enn andre CENTER FOR STUDIES OF THE HOLOCAUST AND RELIGIOUS MINORITIES

12 34 PROSENT HAR UTPREGEDE FORDOMMER MOT MUSLIMER. o«muslimer passer ikke inn i et moderne vestlig samfunn» 36 % o«muslimer utgjør en trussel mot norsk kultur» 39 % o«muslimer ønsker å ta over Europa» 30% o«muslimer vil ikke integreres i det norske samfunnet» 42% o«muslimer har selv mye av skylden for økende muslimhets» 47% CENTER FOR STUDIES OF THE HOLOCAUST AND RELIGIOUS MINORITIES

13 FORDOMMER Fordommene er langt mindre utbredt i det jødiske utvalget enn i befolkningen for øvrig. Kanskje har jødene en minoritetsbevissthet som fører til sensibilitet overfor fordommer mot minoriteter generelt? CENTER FOR STUDIES OF THE HOLOCAUST AND RELIGIOUS MINORITIES

14 NEGATIVE FØLELSER SOSIAL AVSTAND Tallene for ønske om sosial avstand overfor muslimer er lavere enn når det gjelder fordommer: Nesten 30 prosent har en viss motvilje mot muslimer, og samlet sett er det 19,6 prosent som vil mislike å ha muslimer som naboer eller i vennekretsen. CENTER FOR STUDIES OF THE HOLOCAUST AND RELIGIOUS MINORITIES

15 MUSLIMFIENDTLIGHET 27% Enhver negativ fordom mot muslimer kan ikke karakteriseres som muslimfiendtlighet. Begrepet er et samlebegrep for et sammenfall mellom utbredte fordommer, følelse av motvilje og i tillegg et ønske om sosial avstand. Også her skiller det jødiske utvalget seg ut ved sterkere grad av sympati. CENTER FOR STUDIES OF THE HOLOCAUST AND RELIGIOUS MINORITIES

16 FORDOMMER BLANT MUSLIMER 28,9 prosent i det muslimske utvalget hadde utpregede fordommer mot jøder (tilsvarende i befolkningen var 8,3 prosent). Fordommer er sterkest hos menn over 45 år. Muslimenes sympati med jøder er på samme nivå som befolkningens. Få uttrykker motvilje, og en betydelig majoritet muslimer er positive til å ha jøder som nabo og venner. CENTER FOR STUDIES OF THE HOLOCAUST AND RELIGIOUS MINORITIES

17 DISKRIMINERINGSERFARINGER SISTE 12 MÅNEDER 14 prosent av muslimene og 11 prosent av jødene har direkte blitt utsatt for trakassering. 36 prosent av muslimene og 28 prosent av jødene har «ofte eller noen ganger» blitt gitt følelsen at de ikke hører til det norske samfunnet 27 prosent av muslimene og 19 prosent av jødene har opplevd at personer oppfører seg avvisende mot dem når de får vite om deres religiøse tilhørighet. CENTER FOR STUDIES OF THE HOLOCAUST AND RELIGIOUS MINORITIES

18 FELLES ERFARINGER SOM MINORITET Både det jødiske og muslimske utvalget mener de deler noen felles erfaringer som minoritet, I begge grupper mener flertallet (jøder 82%, muslimer 70%) at jøder og muslimer kan samarbeide mot fordommer og diskriminering. CENTER FOR STUDIES OF THE HOLOCAUST AND RELIGIOUS MINORITIES

19 NOEN POSITIVE FUNN Befolkningens følelsesmessig motvilje mot muslimer er lavere enn graden av fordommer: Fordommer er lettere å endre enn antipati. Behovet for å bekjempe muslimhets gjenkjennes av en betydelig majoritet. Majoriteten i det muslimske utvalget svarer nei på spørsmål om de føler at institusjoner som skole, helsevesen og politi har behandlet dem urettferdig på grunn av religiøs tilhørighet. Majoriteten av befolkningen mener «muslimer er gode norske borgere» CENTER FOR STUDIES OF THE HOLOCAUST AND RELIGIOUS MINORITIES

20 MATERIALET VISER ALTSÅ SAMMENSATTE SYN PÅ HOLDNINGER TIL MUSLIMER, MEN Fordommer består i generaliserende forestillinger om hvordan muslimer er. De er mer voldelige, de vil ikke integreres ol. Slike påstander tillater ikke individuelle forskjeller Når fordommer og følelser av antipati virker sammen, kan det rettferdiggjøre en virkelighetsforståelse der man mener at muslimer som sådanne bør ekskluderes fra fellesskapet. En fjerdedel av befolkningen har denne type muslimfiendtlige holdninger. CENTER FOR STUDIES OF THE HOLOCAUST AND RELIGIOUS MINORITIES

21 BAKGRUNN FOR HOLDNINGER I BEFOLKNINGEN GENERELT Muslimfiendtlighet og antisemittisme er beslektede fenomener på flere måter. Høy antisemittisme gir klart høyere sannsynlighet for høy muslimfiendtlighet. Høy muslimfiendtlighet øker faren for å skåre høyt på antisemittisme. Både antisemittisme og muslimfiendtlighet er mest vanlig blant eldre, menn og personer med lav utdannelse. Politisk tilhørighet Spredning av forestillinger CENTER FOR STUDIES OF THE HOLOCAUST AND RELIGIOUS MINORITIES

22 MUSLIMER ØNSKER Å TA OVER EUROPA 30% CENTER FOR STUDIES OF THE HOLOCAUST AND RELIGIOUS MINORITIES

23 SOSIALE MEDIER CENTER FOR STUDIES OF THE HOLOCAUST AND RELIGIOUS MINORITIES

24 FRA DET MARGINALE TIL «MAINSTREAM» To tunger CENTER FOR STUDIES OF THE HOLOCAUST AND RELIGIOUS MINORITIES

25 CENTER FOR STUDIES OF THE HOLOCAUST AND RELIGIOUS MINORITIES

26 «KORANBLOKKER» HRS FOTOSERIE CENTER FOR STUDIES OF THE HOLOCAUST AND RELIGIOUS MINORITIES

27 MUSLIMFIENDTLIGHET BYGGER PÅ: (a) Uriktige eller sterkt overdrevne påstander om muslimer (b) Essensialisering (Muslimer er) (c) Konspirasjonsforestillinger Rasisme? CENTER FOR STUDIES OF THE HOLOCAUST AND RELIGIOUS MINORITIES

28 DEN OFFISIELLE ANNONSERINGEN PÅ VIENNA HOSPITALS FACEBOOK CENTER FOR STUDIES OF THE HOLOCAUST AND RELIGIOUS MINORITIES

29 HIJAB Hi Aftenposten

30 HIJAB Aftenposten

31 HIJAB MERKEVARER

32 INNFLYTELSESRIKE MUSLIMSKE KVINNER I VERDEN 1) Khatijah Mohammad Yousoff (Verdensberømt forsker i mikrobiologi) 2 2) Kubra Dagli (Taekwondo Verdensmester 2016) 3) Ibtihaj Muhammad (Amerikansk OL-vinner 2016) 4) Vivy Yosof (Gründer & blogger) 1 3 4

33 HIJAB: VERDENS MEST OMDISKUTERTE TØYSTYKKE? Berit Thorbjørnsrud Professor - UiO Historien(e) bak på 1-2-3

34 NORSK DEBATT: Tvang eller fritt valg? Riktig spørsmål?

35 MARY DOUGLAS: ALLE ANVENDER KROPPEN FOR Å FORMIDLE IDENTITET - Hvilken gruppe tilhører jeg? - Hvem er jeg i denne gruppen?

36 KVINNER SOM SYMBOL PÅ GRUPPEN

37 HIJAB/SLØR - SAMLEBETEGNELSE Ikke bare et klesplagg Meningstungt symbol Kontroversielt symbol Hva diskuterer vi når vi diskuterer sløret?

38

39 BAK-SLØRET-LITTERATUR

40 ET SLØR KAN SYMBOLISERE MYE.

41 SLØRETS OPPRINNELSE? Assyrisk lov f.kr. Gammelpersisk, gresk, romersk tradisjon Jødisk tradisjon Kristen tradisjon Muslimsk tradisjon

42 GAMLE TESTAMENTET: 1. Mosebok 24:65 referanser til at kvinner bruker slør Jødiske påbud knyttet til talmudiske tolkninger av Esaia 3: 16-24

43 NYTESTAMENTET 1. Kor. 11:6 «For hvis en kvinne ikke tildekker seg, da la henne også klippe håret av, men er det usømmelig for en kvinne å klippe eller rake av seg håret, da la henne tildekke seg»» Som et tegn på underordning skal kvinne for englenes skyld dekke sitt hode

44 KORANEN Sure 24:31 «La dem trekke sløret over sine bryst og ikke vise sin pryd» Sure 33: 59 «at de skal svøpe om seg kledningen»

45 SLØR VAR FELLES FOR ALLE I MØ Variasjoner i type slør: - land - etnisk gruppe - by/land - klasse - Religiøs gruppe?????

46 KOLONIMAKTENE: MOTSTAND MOT SLØRET Sløret symbol på kolonienes tilbakeståenhet? Algerie : sløret blir nasjonalt motstandssymbol

47 LOKAL MOTSTAND MOT SLØRET Manglende utvikling skyldes blant annet kvinner utestengt fra formell utdannelse deltakelse i offentlige aktiviteter

48 IRAN: MODERNISERING GJENNOM KLESDRAKT

49 HUDA SHARAWI HAR KASTET SLØRET

50 Studenter kaster sløret: fra høystatus til lav

51 1970-TALLET: DET NYE SLØRET Nye sosiale lag inn i utdanningssystemet motstandere av materialisme mot urettferdigheten i Egypt islamister mot global urettferdighet / stolte av Egypt bevare sitt rykte Et muslimsk slør

52 SLØR /HIJAB BLIR MOTE

53 KRISTNE MED SLØR

54 ORTODOKSE JØDISKE KVINNER

55 IRAN 1979 SLØR SOM MOTSTANDSSYMBOL Slør som motstandssymbol

56 NEI TIL PÅBUD: IRAN _

57 TYRKIA: NEI, TIL FORBUD?

58 SLØR TRADISJON GJENNOM FLERE TUSEN ÅR 1900 noen begynner å kaste sløret 1970-tallet det nye sløret innføres Flertallet: sluttet de noen gang?

59

60 ET TØYSTYKKE omange motiver omange betydninger opåbud/forbud løsning for hvem?

61 MUSLIMENES KOLLEKTIVE ATFERD Hovedimam Sheikh Mahmood Jalloul Tauheed Moskè

62 MUSLIMENES KOLLEKTIV ATFERD 1. Utfordringer som en muslim møter i et nytt/annerledes samfunn. 2. Fleksibilitet i Islam 3. Mulighet til å få til en blandet tradisjon. 4. Selvtillit som muslim og møte samfunnet slik man er. 5. Muslimer bør reflektere rett bilde av Islam