W: ;^^u^ mmm m:--^':r,j\ JHv;:H m^ 'yl^: uml
HANDBOUND AT THE UNIVERSITY OF TORONTO PRESS
MAAL OG MINNE NORSKE STUDIER UTGIT AV BYMAALS-LAGET VED MAGNUS OLSEN 1913 KRISTIANIA. BYMAALS-LAGETS FORLAG
DET MALLINGSKE BOGTRYKKERI 1913
I /,! INDHOLD Harald laarfagres løfte. Av StenKonow 1 Ordforklarnger. Av Alf Torp 23 1. sjamd (s. 23). 2. Isl. hyldr pl. (s. 24). 3. klæbersten (s. 24). 4. blngse (s. 25). Elverskud og Elverhø. Av JustBng 26 Nyt om Holberg. Vljam Olsvg: Ludvg Holbergs unge dage. Anmeldt avfrancsbuu 37 Det evgt gronskande tradet vd Uppsala hednatåmpel. Tllagg tll Festskrft tl H. F. Felberg. Av L. Fr. Laffler 49 Sagnfortællng Sætesdal. Av Knut Lestøl 53 Om Harald haarfagres kongsgaarde. En tekstrettelse tl Haraldskvæb str. 5.2. AvMagnusOlsen 66 Dalekternes stllng nutd og fremtd. Populært foredrag av Hjalmar Falk 73 Et brev fra K. Knudsen, Ved Ddrk Arup Sep 85 Fnsk sagnverden og dens sammenhæng med den nordske. Av Redar Th. Chrstansen 91 Hvad er et Pronomen? Av J. E. Thaasen f 117 Nogen norvagsmer norsk-dansken det 18de hundreaar. Av Ddrk Arup Sep 125 Folketoner fra Nordre Gudbrandsdalen. Av O. M. Sandvk 131 Nogen fremmedord Arendals bymaal. Av Ragnvald Iversen... 141 Fjeldnavnet Hadyr, Haadyret. Av G. Brkeland og Magnus Olsen. 157 Sde Smaastykker. I. Spørgsmaal om vnden. Av AxelOlrk 42 II. Levnnger av en hedensk høtd krsten td. Av Ed v. Bull.. 42 III. Hvorledes Rogn Øgaren blev bebygget. [Efter Tor ke Lllefosse] ved Haakon Schetelg 43 IV. Bronsealdersrøser Smaalenene og de forestllnger, som knytter sg tl dem. Av R. K. Brynldsen og Jan Petersen... 43 V. Sagn fra Edsberg Smaalenene. [Efter Ole Mysen og Jørgen Dal] ved Jan Petersen 46 VI. Musen som Lokes arvtager? Av F. Bull og Redar Th. Chrstansen 46
VII. «Trø meg nkj VIII. «Nogle Hebergske Sde for nære». Av Karl Aubert 47 Analekter». Av Francs Bull 107 1. Tl første levnetsbrev (s. 107). 2. Tl Den ellefte Jun (s. 107). 3. Om et brev fra Holberg (s. 108). IX. Et utrykt dgt av Johan Nordabl Brun. Av Francs Bull...109 X. Kung Orre. Av C. W. v. Sydow 110 XI. Hvorledes et «sagn» kan opstaa. Av Oluf Kolsrud 111 XII. Uskrænshole. Av P. Holmesland 112 XIII. tflytte fjælen». Av P. Holmesland 112 XIV. Spelstrenghyse. Av O. Nordgaard 113 XV. «Maltere». Av Ragnvald Iversen 114 XVI. Meldalsk og y. Av Elert Mo 115 XVII. «Vorte de», «vore de». Av Elert Mo 116 «Namn och bygd». Anmeldt av M. O. 160
Blandt HARALD HAARFAGRES LØFTE. Av Sten Konow. alle de træk som vore sagaer beretter om Harald haarfagre, er der et som v vsselg alle vore barneaar har fæstet os ved, og det er fortællngen om hvordan han avla det løfte kke at klppe eller kjæmme st haar, før han var blt enekonge Norge. Mn far, som længe var prest oppe Vang Valdres, fortalte om hvordan han engang ved en skoleeksamen bad en av gutterne om at fortælle det han vdste om Harald haarfagre. Og guttens beretnng var kke lang, men saa kom han ogsaa med den uten at betænke sg et øeblk, og den lød: han klypte haaret st. Jeg tror kke det er mange av os som kke har fundet denne hstoren om haaret særlg nteressant, og der er kanske somme som lketl har syntes det var ondt, da de fk høre at vore dages krtkere kke anerkj ender den. Det var kjedelg at maatte opg troen paa noget som v hadde glædet os over barndommen. Men nu vet v at saa meget av det som fortælles om kong Harald er senere tlsætnnger, at hans saga er blt saa gjennemvævet med sagn og eventyr at det mangengang er vanskelg at sklle ut den hstorske kjerne. Og tl dsse senere tldgtnnger hører da ogsaa sagnet om Haralds løfte. I beskrvelsen av Fnmarkens amt Norges Land og Folk har professor Moltke Moe offentlggjort en ypperlg avhandlng om eventyrlge sagn den ældre hstore, som ogsaa er utkommet særtryk, Krstana 1906, Der behandles ogsaa haarklpnngssagnet, og jeg skal korthet referere de resultater som der 1 Maal og mnne. 1913,
2 sten Konow. er vundet. Det har for mt øemed kke nogen nteresse at komme nd paa den øvrge lteratur om spørsmaalet. Den er, saavdt jeg vet, blt fuldstændg utnyttet professor Moes stude. De ældre skaldekvad vet ngentng om Haralds løfte. Som professor Moe bemerker, «fortællngen optrær først sagaer, som er 200 tl 300 aar yngre end Haralds død, og beretnngen bærer alle kjendemerker paa at være et yngre sagn, dannet senere tder tl forklarng av Haralds to tlnavne, særlg Lu fa, saaledes som dette navn er opfattet de slandske sagaer. Sagnet tl knytter sg nemlg øensynlg Lufa dette ords vestnorske betydnng, lurvehovedet ; hensgten er at forklare, først hvordan en navnkundg konge med ære har kunnet bære et navn som maatte forekomme folk som et økenavn, og dernæst hvorledes to tlnavne, som syntes at utelukke hnanden, «Lurvehoved» og «Haarfager», har kunnet tllægges én og samme mand.» Første gang v hører om Haralds løfte, er, naar v bortser fra den fragmentarske fremstllng Agrp, tredje kaptel av Egls saga, som følge Fnnur Jonsson skrver sg fra tden omkrng aar 1200. V hører der at «han hadde avlagt det løfte kke at la skjære eller kjæmme st haar før han blev enekonge over Norge. Han blev kaldt Harald Lufa.» I Fagrsknna, som sættes tl omkrng aar 1220, læser v om kong Harald: «hans haar var langt og floket; derfor kaldtes han Luva.» Og senere, at da han var blt enekonge Norge, «klppet Ragnvald jarl paa Møre hans haar og gav ham navnet Harald den haarfagre.» I Hemskrngla, som er skrevet aarene mellem 1220 og 1230, sættes som bekjendt kong Haralds løfte forbndelse med det svar han fk paa st frer tl Gyda Erksdatter, at hun kke vlde ægte ham uten han blev enekonge over Norge. Harald tyktes at det var kke lde talt, og han sa, hører v Haralds saga kaptel 4: «det lover jeg, og paa det kræver jeg den gud tl vdne som skapte mg og som raar for alt, at man aldrg skal skjære eller kjæmme mt haar, før jeg har tlegnet mg hele Norge.» Da saa Harald var blt enekonge, fortæller sagaen kaptel 23, hvordan han var tl vetsle hos Ragnvald jarl paa Møre. Der lauget han sg og lot gree st haar, og da skar Ragnvald jarl haaret hans, som kke var blt skaaret eller kjæmmet paa t aar.»
Harald haarfagres løfte. 3 En noget anden form faar laarsagnet Flateyjarbok I^åttr Halfdanar svarta. Der fortælles om hvordan kong Halvdan sat paa Oplandene, og saa begyndte meget gods og gud at forsvnde fra hans skatkammer. Det lykkedes kongen at faa tak utøveren av dsse tyverer, en dger jotun ved navn Dovre, som han lot lægge lænker. Det blev under dodsstraf forbudt at hjælpe ham eller g ham mat. Men den unge Harald, som da var fem aar gammel, brydde sg kke om forbudet og satte Dovre frhet. Derover blev Halvdan vred og jog sønnen fra sg. Saa kom Dovre og tok gutten med sg tl Dovrefjeld, der han bodde, og fostret ham der fem aar. Saa en dag sa Dovre tl Harald: «Nu har jeg lønnet dg, ford du frelste mt lv, t nu har jeg laget det saa at du blr konge. Dn far er død, og jeg var kke langt borte da det hændte. Nu skal du drage hjem og overta dt rke. Ikke skal du la klppe dt haar eller dne negle, før du blr enekonge over hele Norge. Jeg skal hjælpe dg og være hos dg slagene, uten at nogen ser mg.» Her er altsaa forholdet fremstllet slk, at Dovre ser tl Harald at han kke skal klppe st haar før han blr enekonge, og der er kke mere tale om et frvllg løfte Harald gjør. Dette sagn om Dovre og Harald forekommer altsaa første gang Flateyjarbok, men Sophus Bugge og Moltke Moe har paavst at det maa være betydelg ældre. Det har nemlg paavrket den fortæljng om hvordan maten blev stjaalet bort fra kong Halvdan svarte, som v kj ender fra Ågrp og Hemskrngla og Flateyjarbok. Hovedmotvet dette sagn har, ser Moltke Moe, naadd nordboerne fra kelterne Sydvestengland og stammer fra en vralssk cmabnog», det vl s en slags eventyrfortællng. Dette sagn er saa smeltet sammen med hjemlge eventyr om huldrer og overnaturlge væsener, «som usynlg er tlstede gjæstebud og lag og forsyner sg av retterne, saa fat og kar tømmes for gjæsternes øne.» Vdere hævder Moltke Moe, «at fortællngen om matranet ndeholder træk, som ntet tlsvarende har det keltske eventyr og kun er let varerede gjentagelser fra sagnet om Harald og Dovre. Naar Harald matransagnet slpper den fangne fn løs og følger ham fra kongsgaarden, lkesom han Dovresagnet løser den fangne Dovre og kort efter følger ham tl hans heller, saa har v her en uomtvstelg paavrknng paa sagnet om fnnen og matranet fra Dovresagnet.»
A Sten Konow. Det er da klart at sagnet om Dovre og Harald maa ha dannet sg før Ågrp blev nedskrevet ved slutten av det 12te aarhnndred. Moltke Moe mnder saa vdere om at «det eventyr hvorav Dovresagnet efter st væsentlge ndhold er oprundet, har desuten mer end 200 aar før Ågrps td været kjendt Norden. Det kan sees derav, at dette eventyr lgger tl grund for en del av eddakvadet Grmnsmål, som er fra omkrng 950.» «Hovedklden for Dovresagnet er,» hører v, «et gammelt og overmaade utbredt eventyr, som bærer mange navn efter eventyrets helt. Det kan efter den typske skldrng av ham kaldes «Guldhaaret» («Goldener») et ; ganske almndelg navn er ogsaa «Skurveho vedet» («der Grndkopf»).» I dette eventyr forekommer nu kke det træk at haaret kke skal klppes eller kjæmmes, og kong Haralds løfte er derfor, ser professor Moe, «kke grodd op av eventyret, om det end tør være eventyret, som har foranledget sammenknytnngen.» Tl forklarng av selve motvet, at man avlægger et løfte om kke at skjære eller kjæmme st haar før et eller andet forehavende er utført, har forskjellge sdestykker været anført, hos germaner, gallere og romere. Professor Moe hævder mdlertd at «ved nærmere betragtnng vl størstedelen av dsse paralleler forsvnde: Enten er der, som hos romerne, kke tale om noget løfte, men alene om at la haar og skjæg vokse uklppet som tegn paa sorg, eller ogsaa gaar løftet ut paa kke at la være at klppe haaret, men netop at Jclppe det, som betalng eller som offer for opfyldelsen af et ønske.» Professor Moe gjennemgaar de forskjellge tlfælde som har været anført som paralleler tl kong Haralds løfte, og hefter sg bare ved to germanske eksempler. I det ene lover en mand havsnød kke at skjære st haar før han har fremstllet sg for den hellge Nketus tl tak for rednngen. I det andet tlfælde er sakserne blt slaat av sveverne og forbnder sg tl kke at klppe haar eller skjæg, før de har hevnet sg. Det samme fortælles saa ogsaa om langobarderne. Moltke Moe gjør opmerksom paa at det her gjælder fortællnger hos utpræget krkelge forfattere, Gregor av Tours og Paulus Daconus. Det første tlfælde er da, mener han, kke noget andet end en krkelg anvendelse av det jødske nasræerløfte. «Og hvad den anden fortællng angaar,» ser han, «synes det ogsaa for dens vedkommende overveende sandsynlg, at den beror paa lterær ndflydelse, enten fra bbelens beretnng
Harald haarf ågres løfte. 5. om nasræerne, som Gregor altsaa har anvendt den første fortællng, eller kanske snarere fra den romerske hstoreskrver Svetons meddelelse om Julus Cæsar: da han hørte at en av hans hære hadde ldt et nederlag, «lot han haar og skjæg vokse og tok det kke av, før han hadde hevnet sg.» I ethvert tlfælde er uttrykkene Gregors fortællng om løftet for vage og hele beretnngen for enestaaende, tl at den kan bevse eksstensen av en saadan skk blandt germanerne.» Professor Moe mener nu vdere at sagnet om kong Haralds løfte lkeledes er en adapton av de tradtonelle beretnnger om nasræerløftet. Han mnder om det krstne præg som hvler over enkelte beretnnger om Harald haarfagre, saaledes naar det heter et tllæg tl Fagrsknna fra første halvdel av det fjortende aarhundred, at han lovet kke at ofre tl andre end den gud som skapte solen og ordnet verden, «t det er dog tydelg at se at hverken jeg eller nogen anden kan ha hjælp av en gud, hvs hele magt kun er ndskrænket tl en sten eller en skog». Vdere mnder Professor Moe om at alt P. A. Munch var opmerksom paa det krstne præg som beretnngen om Haralds løfte bærer. Om Haralds frer og hans løfte ser Munch: «Begge dsse fortællnger er vst temmelg gamle, dog har de et altfor romantsk præg tl at kunne fortjene tltro. Især er det forsøk der dem begge gjøres paa at fremstlle Harald som en halv krsten, eller som en mand der allerede hadde dyrket den eneste sande gud, der hadde lært at ndse og vovede aabenbart at uttale sn foragt for de hedenske guder, øensynlg utgaaet fra sldgere krstne sagnfortællere, der ønsket at fremstlle natonens yndlngshelt, landets første enevoldskonge, det bedste og for mddelalderens ensdge betragtnngsmaate av relgonsforholdene gunstgste lys. Ikke at tale om at de begge ndeholder anakronsmer.» Professor Moe konkluderer da med at bemerke: «I vrkelgheten vser de ord som lægges Harald munden, og deres relgøse farvelægnng at v her utvlsomt staar foran et senere forsøk fra sagaskrverens sde paa at overføre paa kong Harald en skk som ansaaes for krstelg.» Om selve nasræerløftet ser professor Moe: «med dette bbelske stof var de gestlge sagaforf åttere fuldt fortrolge. Efter 4de Moseboks 6te kaptel skal den som avlægger et specelt nasræerløfte, avholde sg fra vn og holde sg borte fra lk, og «der skal kke komme rakeknv paa hans hode; ndtl hans løfte
6 sten Konow er opfyldt, skal han være hellg og la st hovedhaar frt vokse.» Tl forklarng af navnet Lfa og dets forhold tl navnet Haarfager har sagafortællerne alene havt bruk for forbudet mot klpnng av haaret.» Jeg har kke været stand tl at fnde Moltke Moes forklarng helt tlfredsstllende. Forskjellge ceremonér og skkke som har med haaret at gjøre fnder v rundt om verden, og der er vel kke tvl ora at de ogsaa har spllet en stor rolle hos germanerne. De træk som Sophus Bugge har fremhævet sne studer (s. 214) er saa henseende kke let at bortforklare. Navnlg er, noget som mn ven professor Magnus Olsen har mndet mg om, fortællngen om Yaale, som kke tor sne hænder eller kjæmmer st hode før han faar lagt Balder paa baare, egnet tl at vse at der fandtes gamle germanske skkker med haaret som kommer nær op tl fortællngen om Harald haarf ågres løfte. Det skulde da kke være nødvendg at ty tl nasræerløftet for at fnde en forklarng. Naar v ser nærmere paa tradtonerne om Haralds løfte, vl v se at v paa den ene sde har beretnngen Egls saga og Hemskrngla, og paa den anden sde Dovresagnet, slk som det forelgger Flateyj årbok. Hvs v gaar ut fra at haarmotvet er en senere tldgtnng, maa det da vel være overført fra den ene av dsse beretnnger tl den anden, og spørsmaalet blr hvlken av dem det kan tænkes at være oprndelgst. Som fortællngen staar der Egls saga, synes den ltet motveret. I Hemskrngla dermot er det hele bedre utført. Men det krstne præg som her synes at hvle over beretnngen, maa gjøre os mstænksomme. Og fremfor alt, v ndser kke rgtg hvorfor eller hvordan selve hstoren om haarløftet er blt tl. Hvad v skulde vente var at motvet er ndkommet ved sammen smeltnnomed sagn som hadde saa mange berørngspunkter med Haralds hstore at en assmlaton av motver vlde være naturlg. Men slke sagn kjender v al fald foreløbg kke. Anderledes lgger, tror jeg, saken an med hensyn tl Dovresagnet. Et karakterstsk træk dette er det at Dovre har trængt sg nd hos kong Halvdan og der er blt lde behandlet. Harald hjælper ham og blr derfor jaget hjemmefra. Dovre fostrer ham saa, og en dag fortæller han at han har lønnet Harald med at stelle det slk at han skal bl konge, det Halvdan er død. V faar et bestemt ndtryk av at Dovre her har
Harald haarfagres lofte. 7 havt en fnger med spllet, at han har voldt Halvdans død. I det av Dovresagnet paavrkede matransagn Hemskrngla er det en klok (margfrobr) fn som blr pnt av kong Halvdan, og som fa ar hjælp av Harald tl at komme sg undav. Harald følger ham, og fnnen lønner ham en dag med at fortælle at Halvdan er død, og, ser han, «du skal faa hele det rke som han har havt, og tlmed skal du vnde hele Norge.» Her blr altsaa kke Harald jaget hjemmefra av sn far, men følger godvllg med fnnen. V har her tydelgvs, som professor Moe mener, for os eventyrtræk, som er blt overført paa Harald, og parallele eventyr er blt fremdradd av Moltke Moe, men ngen av dsse har noget som svarer tl haarløftet. Altsaa heller kke her syntes v at kunne fn de den søkte forklarng. Nu fndes der mdlertd et ndsk sagn, som har særdeles mange overensstemmelser med Dovresagnet, og som desuten har et træk som paafaldende mnder om haarmotvet. Hvs det altsaa kunde gjøres sandsynlg at dette sagn var kjendt Norden, vlde gaaden være løst. Det ndske sagn maatte ha assmleret sg med Dovresagnet, paa grund av de mange overensstemmelser mellem de to, og derved maatte haarmotvet være ndkommet Dovresagnet, hvorfra det saa gk over sagaerne. Gaar v vdere ut fra at forestllnger av samme art som de som møter os haarsagnet, fra før av var kjendt Norden, saa vlde det falde saa meget lettere at forståa hvordan et slkt træk gk over fra det ndske sagn tl Dovresagnet. Inden var fra gammel td opstykket mange smaastater. Ved den td da Alexander den store kom tl landet, hadde der dannet sg en ret betydelg stat Gangeslandet under Nandaernes herskerhus. Dette blev saa styrtet av en mand, som sagnet gjør tl en søn av den sdste Nandakonge. Denne hadde, hører v, to dronnnger. Den yngste av dsse var av lav avstamnng, men var kongens yndlng. Hendes søn var Tschandragupta, og han var det som, efterat Alexander hadde forlatt Inden, samlet store dele av Nordnden tl et rke. Han er den første vrkelge enehersker Inden, en slags sdestykke tl vor Harald haarfagre, og græske gesandter ved hans hof har gjort hans navn kjendt ogsaa utenfor Indens grænser. I st arbed for at samle landet under s^ hadde han en ypperlg støtte sn
8 sten Konow. mnster Tschånakya, som tl alle tder er vedblt at staa for opfatnngen Inden som den personfcerte statskløkt. Om Tschandragupta og Tschånakya har der nu tdlg Inden dannet sg en sagnkreds, og mange fortællnger om dem er os overleveret. Fra Kaschmr har v to berømte samlnger av eventyr og fabler, Somadevas Kathåsartsågara og Kschemendras Brhatkathåmajar, som begge er blt tl det ellevte aarhundred, men som begge er bearbedelser av en og samme gamle orgnal. Her fortælles (Kathåsartsågara V. 108 ff., Brhatkathåmanjar II. 208 ff.) at en av den sdste Nandakonges mnstre ønsket at rydde ham av veen. Tl dette øemed benyttet han sg av Tschånakya. Han hadde nemlg faat se hvordan denne vrede rykket op et stvt stråa som han hadde stukket foten sn pa a, og sluttet derav at han var av et hdsg temperament. Han ser tl Tschånakya at han vl faa megen ofrnger, og at han der skal sætte sg hæder ved Nandas øverst. Men da han vl gjøre det, kommer en anden og gjør ham rangen strdg, og denne faar medhold av kongen. Tschånakya blr da rasende, løser st haar og avlægger et høtdelg løfte om at dræpe Nanda nden en ukes forløp. Da først vl han gjen bnde st haar. Saa blr Nanda dræpt og Tschandragupta gjort tl konge. En anden fremstllng av sagnene om Tschandragupta og Tschånakya forelgger den ndske dsjanasekts hellge bøker, og kan her følges tlbake tl omkrng aaret 500. V hører her at Tschånakya alt ved sn fødsel hadde faat alle sne tænder, og derav sluttet munkene at han skulde bl konge. Men hans far vlde kke vte av det og at Tschånakya vlde komme tl at herske gjennem lot tænderne ta ut. Munkene sa da en anden. Da han vokset tl, blev han en svare lærd mand. Han egtet en fattg pke, og en dag kom hans kone lag med sne søstre, som alle var blt gft med rke mænd, og dsse gjorde nar av hende ford hun kke var saa fn som de. Tschånakya bestemte sg da tl at skaffe sg penge, og han begav sg tl Nandas hovedstad, da han hadde hørt at kongen pleet at g rke gaver t] berømte brahmaner. Da han kom tl hoffet, satte han sg uten vdere paa kongens plads. Saa kom kongen nd med sn søn, og prnsen bemerket at Tschånakya sat kongens sæte. En kammerpke bød ham da en anden stol, men han reste sg kke, men la st drkkekar paa den anden. Da saa pken kom
Harald haarfagres lofte. ( med en tredje stol, la han sn stok paa den, men blev fremdeles sttende. Tlslut puffet pken ham væk, og han blev da rasende og avla det løfte at tlntetgjøre Nandas magt. «Indtl jeg faar tlntetgjort Nanda,» heter det her et haandskrft, «skal denne mn haarflette kke bl skaaret.» Tschånakya forlot saa byen, og da han husket spaadommen at han skulde herske gjennem en anden, drog han ut for at fnde en han kunde bruke. Han hk saa fat Tschandragupta og de to tlntetgjorde Nandas magt, hvorefter Tschandragupta blev konge. Denne fremstlles her kke som en ætlng av Nandafamlen, men som født av datter av høvdngen over dem som opdrættet kongens paafugle. Dette træk er mdlertd tydelgvs et forsøk paa at forklare Tschandraguptas slægtsnavn Maurya, det dette de gamle dalekter lyder morya, og ordet som betyr paafugl der er mora. V kan altsaa bortse fra det, og ellers fremstlles Tschandragupta overalt som en ætlng av Nandaernes herskerhus. Endnu en tredje fremstllng av sagnet forutsættes det berømte drama Mudråråkschasa, som skrver sg fra det syvende aarhundred. I en kommentar tl dette skuespl, som er skrevet aaret 1713, men som gaar tlbake tl ældre klder, faar v høre at-nandakongen Sarvårthasddh hadde to hustruer. Den ældste het Sunandå, den anden Mura. Hun var av lav kaste, men vakker og god og kongens yndlng. I tdens løp fk Sunandå n sønner, de n Nandaer, og Mura en, som fk navnet Maurya. Han blev gjort tl armeens øverstbefalende og fk hundred sønner, av hvlke Tschandragupta var den ældste. Nandaerne stræbte Maurya og hans sønner efter lvet, og de fk ogsaa gjort ende paa alle undtagen Tschandragupta. Denne ansatte de en rnge stllng, det de luret paa en anlednng tl at rydde ham hemmelg av veen. Han paa sn sde saa tden an, det han ønsket at komme dem tllvs. En dag fk han se en brahman som var saa snt at han rev op et stvt græs som hadde stukket sg nd foten hans, med roten. Han trodde at slk en snt mand maatte kunne brukes tl at faa gjort det av med Nandaerne, og han sluttet sg tl ham. Det var ngen anden end Tschånakya, en mester statskunst og astronom. Tl ham fortalte Tschandragupta alt han hadde havt at gjennemgaa, og fk av ham løfte om Nandaernes rke. En dag Tschånakya var sulten, gk han nd Nandaernes borg og satte sg høsætet, men Nandaerne kastet ham ut, og saa løste han
\Q Sten Konow, st haar og lovet høtdelg kke at bnde det gjen, før han hadde gjort det av med Nandaerne. Han forlot byen, og Tschandragupta, som frygtet for st eget lv, fulgte hemmelghet efter, og sluttet sg tl ham. Snart blev ogsaa alle Nandaer ryddet av veen og Tschandragupta sat paa tronen. Her begynder det gamle drama. Nandafamlen er tlntetgjort, og Tschandragupta stter som hersker deres sted. Men endnu er der fyrster som staar ham mot. I første akt optrær Tschånakya med haaret løst. Hvs nu hans høtdelge løfte bare hadde gaat ut paa at tlntetgjøre Nandaerne, vlde han saa, da dette var gjort, ha bundet haaret gjen. Saa er mdlertd kke tlfælde. Gjennem det hele drama arbeder han for at befæste Tschandraguptas trone, og først da alle fender er overvundne, og han stter der ubestrdt som enehersker, først da bnder Tschånakya gjen st haar, det han erklærer at nu har han opfyldt st løfte. Hvs v nu prøver at samle de mest fremtrædende træk dsse ndske sagn, saa maa de vel sges at være de følgende. En vs brahman trænger sg nd hos en konge for at vnde gods og gud eller for at skaffe sg mat. Der blr han forhaanet og lde behandlet, og han lover høtdelg at utrydde kongen og hans nærmeste, og, v kan vel tlføe, at sætte en anden paa tronen og gjøre ham tl enekonge landet. St haar, som han før pleet at bnde op, løser han og lover først at bnde det gjen, naar hans løfte er opfyldt. Det synes mg ubestrdelg at v her har saa mange berørngspunkter med beretnngerne om Harald haarfagre, at der maa være en sammenhæng. Fnnen det med Dovresagnet sammenhængende matransagn er som Tschånakya en mand som skjønner sg paa mangt og meget, han er margfrodr. Han saavelsom Dovre det egentlge Dovresagn blr slet behandlet av den regjerende konge, hos hvem de hadde ndsneket sg for at skaffe sg mat eller kostbarheter, akkurat som det ndske sagn. Der er ogsaa flere lkheter mellem de to fortællnger. Som bekjendt fortæller Hemskrngla at Halvdan svarte var gft to gange, først med Eagnhld, datter av kong Harald guldskjæg Sogn, og sden med Ragnhld, datter av Sgurd Hjort paa Rngerke. I det sdste egteskap hadde han den søn som skulde bl Norges enekonge. Paa samme vs hadde Nandakongen to hustruer, og den yngste fødte ham Tschandragupta, den vordende
Harald haarfagres lotte. W enehersker. I andre punkter skller de to sagn sg fra hverandre. I det norske er det Harald som lover kke at kjæmme eller klppe st haar, eller som opf ordres av Dovre tl kke at gjøre det, for han er blt enehersker. I det ndske er det den fornærmede Tschanakya som lover kke at bnde st haar, før han har hevnet sg ved at skaffe kongen av veen og gjøre en anden tl enehersker. I en av de norske beretnnger hører v at Harald drves tl at avlægge st løfte for at tlfredsstlle den kvnde tl hvs haand han beler, lkesom det følge et av de ndske sagn er for at skaffe sn hustru den stllng hun attraar, at Tschanakya gaar tl kongens gaard. Her synes altsaa den vordende konge og hans hjælper at ha skftet roller. Men denne uoverensstemmelse lar sg vsselg forklare. I Norge var det en kjendsgjernng at Harald samlet rket. Hvs de to sagn har noget med hverandre at gjøre, maa det være det ældre ndske som har paavrket det norske. Men da maatte træk som det ndske sagn tllægges hovedpersonen Tschanakya, naturlg det norske bl overført paa Harald, som der jo er den vgtgste person. Moltke Moe antar at fortællngen om Haralds løfte kke egentlg hører Dovresagnet tl. Det er vsselg rgtg, for saa vdt som dette træk kke forekommer de eventyr som lgger tl grund for Dovresagnet. Paa den anden sde er der neppe nogen grund tl at tvle paa at løftemotvet har havt sn plads Dovresagnet, saalænge dette har været knyttet tl Harald haarfagres navn. Og hvs det skulde vse sg at være tlfælde, lgger det nær at slutte at det er ndkommet sagnet ved en sammensmeltnng mellem det gamle eventyr, som v fnder det forutsat av Grmnsmål, og et andet, som var beslegtet med det som Inden fortælles om Tschanakya og Tschandragupta. Det gamle eventyr om «Guldhaaret», som følge Moltke Moe er hovedklden for Dovresagnet, fortæller om en konge, som fanger en vldmand eller rse og sætter ham bur. Kongens søn løser ham fra buret, og blr derfor jaget hjemmefra eller sendt avsraarde for at avlves. Vldmanden tar ham da tl sg og opfostrer ham, og han faar et haar som gud og udmerker sg paa mange maater. Da han blr voksen, sger vldmanden tl ham at han skal ta tjeneste paa en kongsgaard nærheten, men der skal han gjemme st gyldne haar. I Grmnsmål forkynder den fangne Grmnr at kongens
\2 sten Konow, søn A^nar skal bl enehersker over goternes land, og Moltke Moe mener at dette træk herfra er gaaet over Dovresagnet og derfra er blt optat matransagnet. Det sprnger nu ønene at der er en række berørngspunkter mellem det sagn v blandt andet kj ender fra Grmnsmål, og de ovenfor meddelte ndske fortællnger. I begge hører v om en som blr slet behandlet av kongen, men blr hjulpet av kongens søn. Alt Grmnsmål forutser den mshandlede at kongssønnen skal bl enehersker, som Tschånakya gjør Tschandragupta tl enefjrste, stedenfor den konge som har fornærmet ham. I det ndske sagn gjør Tschånakya dette for at hevne sg, og noget lgnende kan ogsaa ses om Dovresagnet, skjønt hevnmotvet der er overskygget av Dovres taknemmelghet. Der var altsaa nok av lkhetspunkter tl at gjøre en sammensmeltnng av de to sagn sandsynlg, om det kunde antas at den ndske sagnkreds som knytter sg tl Tchånakya og Tschandragupta, har været kjendt Norden en forholdsvs tdlg td. Og det kan vrkelg bevses at ha været tlfælde. Professor Moltke Moe har været saa venlg at henlede mn opmerksomhet paa, at den sagnkreds hvorfra fortællngerne om Tschånakya og Tschandragupta er hentet, ogsaa ellers har paavrket de nordske sagn om Harald haarfagre. I det arnamagnæanske haandskrft Hauksbok (ss. 445 ff. oldskrft-selskabets utgave, København 1892 96) fndes en lten saga, Skåldasaga, som kke kjendes fra andre klder. Fnnur Jonsson mener at den kke kan være ældre end slutnngen av det trettende aarhundred. V hører den, at Harald haarfagre raadet over Norge. Han hadde mange gjæve mænd med sg. Tre skålde var hos kongen, Olve hnufa, Thorbjørn hornklove og Audun lskjælda. Kong Harald kom tl et gldt gjestebud hos sn slegtnng Ingebjørg den rke, en vakker enke paa Hustad paa Nordmøre. Enken opvartet selv, og bevertnngen var den bedste. Hun var en ven og høvsk kvnde. Hun skjænket Audun et dyrehorn at drkke, og han grep haand hendes da han tok mot hornet, og sa: «Du er en vakker kvnde, og jeg synes svært godt om dg, og vl du la mg faa sove hos dg nat, saa ^l ^S g ^g denne rng, som kongen har gt mg, og mange andre tng, om du vl tækkes.» Hun svaret: «Dette er kke dt alvor, for du er nok drukken, og kongen vl bl vred paa dg, om han merker det.» Audun svaret: «Det bryr jeg mg kke om, hvs
Harald haarfagres lofte. 3 du vl samtykke.» Hun ser paa rngen, og synes den er fager, og ser: «Eftersom jeg synes godt om dg, og dette kunde bl holdt lønt, saa vl jeg være dg tl vljes, hvs du vl fare frem som jeg raar dg. Du skal komme tl mn skemme naar tredjeparten av natten er forb, og jeg skal sørge for at skgardsporten er aapen, og lkesaa de tre dører, som er utenfor skemmen.» Han sa ja tl det, og kysset hende tl avsked. Dernæst gk Ingebjørg tl Thorbjørn hornklove paa samme maate, og der gk det paa samme vs. Han skulde komme ved mdnat. Sdst kom hun saa tl Olve hnfa, og han fk tlsgelse naar en tredjedel av natten var gjen. Enken tok alle guldrngene og tråk sg tlbake. Da kongen gk tl ro om kvælden, blev mange sttende gjen, og de blev meget drukne, og sovnet hvor de sat. Bare skaldene sat vaakne og glemte kke det de hadde fore. Da en tredjedel av natten var gaat, reste Audun sg og gk avsted. Han kom uhndret gjennem skgarden og den ene dør efter den anden, tl han kom tl skemmen. Der var døren laast. Da han saa snur sg for at gaa tlbake, smelder døren han sdst var kommet gjennem laas, og der stod han. Ved mdnat kommer Thorbjørn hornklove, og gaar uhndret gjennem skgardsporten og en dør tl men ; længer kommer han kke, og da han vl snu, lnder han at det er laast efter ham. Da saa en tredjedel av natten er gjen, kommer Olve, og slpper nd gjennem skgarden,, men fnder dørene laast, og da han vl snu, er skgardsleet laast. Der stod de altsaa alle tre og vsste kke om hverandre. Ingen hadde andet end lnklær og en kappe paa, og veret var koldt og der var skarp frost. Da kongen kom høgsæte om morgenen, savnet han sne skålde og lot søke efter dem. Ingebjørg fortæller da kongen hvad hun vsste, og kongen gaar med mange folk ut og fnder dem. Han var saa snt at han vlde la dem dræpe med en gaag, men han gk paa deres venners forbøn nd paa at de skulde slppe fra det med lvet, om de vlde dra tl sveakongen og stfte fred mellem rkerne, et hverv som var særdeles farlg. Eesten av fortællngen, om hvordan skaldene hadde lykken med sg Sverge og kom helskndet hjem tl kong Harald, og hvordan alt endte godt og vel, vedkommer os kke her. Det som har nteresse, er at selve mellem enken kjærlghetsntrgen Alt Konrad og de tre skålde tydelgvs er av ndsk oprndelse.