Trond Inge Tappel. Kandidatnummer AVH 504 Spesialavhandling med metode, kirkehistorisk variant (30 ECTS) Cand. theol. 11.

Transkript

1 NyttLiv K Kaarraakktteerriissttiisskkeettrreekkkkvveeddvveekkkkeellsseen neeiir Rååddeeii oogg TrondIngeTappel Kandidatnummer2115 AVH504Spesialavhandlingmedmetode,kirkehistoriskvariant(30ECTS) Cand.theol.11.semester Detteologiskemenighetsfakultethøsten2010

2 2

3 NYTTLIV Innholdsfortegnelse Kapittel1:Innledning...4 Kapittel2:Vekkelseshistorieogteologi HistorisktilbakeblikkpåvekkelseiIndremisjonen Indremisjonogkirke:Tostrukturer BillyGrahamogNavigatørene Lekmannsorganisasjonerpåretur,folkekirkepåfremmarsj Karismatikkimøtemedvekkelseskristendom KarismatikkfraAzusatilIndremisjonen Lutherskogluthersk karismatiskteologi Definisjonavvekkelse Kapittel3:MenighetslivogvekkelseriRådepå1970 tallet MøtekampanjeriRåde Møteukeri Møteuker Voksendeungdomsmiljø enungdomsvekkelsei1979? Etterarbeid Lovsangsfellesskapfra Kapittel4:Analyseogdrøfting Autoritetogpersonligeegenskaperhosforkynnerogprest Forkynnelsen Sanger Bønneaksjon: DenHelligeÅndiforkynnelseogfromhetsliv Fellesskapogtilhørighet Kapittel5:Karakteristisketrekkvedvekkelsenei1973og Kilder

4 Kapittel1:Innledning 1. «DeteråpenbartmangeiRådesommerkerGudsnærhetidissedageriforbindelsemed 'Nytt Liv' 1».DetterapportertemenighetsrådetiRådekirkeifebruar1973iforbindelse medmøteukenesomutvikletsegtildetmangevilkallevekkelse.ogsåifebruar1979ble detavholdtmøteukerundernavnetnyttliv.beggevekkelsenefikkstoroppslutning,og harpåulikemåtersattsporibygda.hvavarkarakteristisketrekkvedvekkelsenei Rådei1973og1979?Dettevilværehovedproblemstillingenidenneavhandlingen. Rådekommune,nordforFredrikstadiØstfoldharhatttradisjonforetriktkristenliv.På 1970 talletvardetmøtevirksomhet,foreningerogungdomsarbeidpåmangeav bedehuseneogfrikirkenebådeidemindregrendeneogikommunesentrumpå Karlshus.Samlingeneivekkelsesperiodenei1973og1979skjeddebådeisamfunnshus ogikirken.møteukenevarihovedsaketsamarbeidmellomdetnorskelutherske indremisjonsselskap(indremisjonsselskapet 2 ),NorsklutherskMisjonssamband(NLM 3 ), DennorskekirkerepresentertmedsogneprestenAndreasEidsaa(f.1914 d.)og menighetsrådetirådekirke.i1973forkynteemissærenemartinomdal(f.1927 d. 2010)ogKnutSveinDale(f.1949 )somvaransatteiindremisjonsselskapet.i1979var selskapetsemissæryngvarwoxmyhr(f.1959 )sammenmedmartinomdalom forkynnelsen. Formåletmeddenneavhandlingeneråfinnedekarakteristisketrekkvedvekkelsenei Rådei1973og1979.MøtenebleholdtmedutsendingerfraIndremisjonsselskapet.Hva varkarakteristisketrekkiforkynnelseniindremisjonsselskapet?hvordanvardette medåpregeforkynnelsenogfromhetsuttrykketidissevekkelsene?hvaforstodman medfenomenetvekkelseiindremisjonsselskapet?ogkanmankjenneigjendettei vekkelseneiråde? 1 Rådemenighetsrådet,«sak12/73Eventuelt»(Rådemenighetsråd,1973) 2 1.januar2001fusjonerteorganisasjonenmedDennorskeSantalmisjonog Langesundsfjordensindremisjonsselskap,ogdannetNormisjon. 3 TidligereKinamisjonen 4

5 NYTTLIV På1970 talletkomdenkarismatiskebevegelseinninorskkirkeliv.dennebevegelsen fikkogsåinnflytelseiindremisjonsselskapetsrekker.hvordanvardettemedåprege vekkelseniråde?haddedennebevegelsenetannettyngdepunktiforkynnelsenenn forkynnelseniindremisjonen?hvordankomdetteisåfalltiluttrykk? Vedenanalysevekkelsesfenomenetskalvivurderehvorfordeterriktigåbetegne møteukeneirådesomvekkelser.ihvilkengradlykkesvekkelsene?dennevurderingen vilblantannetblitattpågrunnlagavdekonsekvenservekkelsenefikkforettertiden. Viskalseatpåsluttenav1980 talletblerådebibelsenterogrådefrikirkeopprettet. HaddedetteårsakssammenhengmedvekkelseneiRåde?Vardetnoevedteologieneller fromhetsuttrykketivekkelsenesomvirketkirkesplittende? Metodeogkilder Foråbelysedekarakteristisketrekkenevedmøteukenebrukesvanligehistoriske metoder.vedenhistoriskgjennomgangavindremisjonsselskapetogdenkarismatiske bevegelsenviljegavdekketeologiskeogfromhetsmessigekjennetegnvedbevegelsene slikdefremstodpåetnasjonaltnivå.vekkelsesomfenomenvilogsåblidrøftetidenne gjennomgangen.deretterviljegpresenteremøteukeneirådemedutgangspunkti primærkildematerialet.tilsluttgårjeginnienfyldigereanalyseogvurderingavteologi ogfromhetsuttrykkforåfinnespesifikkekjennetegn. Iavhandlingenbenytterjegbådemuntligeogskriftligeprimærkilder.Hendelseneer beskrevetogdokumentertioffentligepublikasjonerfradennetiden( ).Disse kildeneerihovedsakrådemenighetsblad,denkristnedagsavisenvårtland, IndremisjonselskapetsbladForFattigogRik,menighetsrådsprotokoller,annonser, flyers,dokumenterogbrevtilogfrapersonertilknyttetkomitéeneformøteukene.enav desentralepersoneneivekkelsen,magneaker,harskrevetbokaunderveis Taentitti bakspeilen menhafokuspådetderfremme 4.Dennebokaerihovedsakbasertpå minner,ogreflektererakersegetperspektiv.itilleggerprimærkildenesemistrukturelle 4 MagneAker,Underveis:Taentittibakspeilen menhafokuspådetderframme.(råde: MagneAker,2007). 5

6 intervjuermedetutvalgpersonersomvarmedivekkelsenpåforskjelligemåter.disse eranonymisertettergjeldendeforskrifterforpersonvernsomhåndhevesav personvernombudet. 5 Igjennombearbeidingavintervjuene,viljegbelyseogutfylle kildetekstene.intervjueneharjegforetattavfempersonersompåuliktvisvarinvolvert ivekkelsen.somsekundærlitteraturbenytterjegkirkehistoriske,ekklesiologiskebøker ogartikler,samtenkeltebiografierogkristneoppbyggelsesbøker. 5 Prosjektnummer:24885.NSD :«Personvernombudettilråratprosjektet gjennomføres.» 6

7 NYTTLIV Kapittel2:Vekkelseshistorieogteologi HistorisktilbakeblikkpåvekkelseiIndremisjonen IndremisjonsselskapetvarsentraleimøteukeneiRådepå1970 tallet.desendteut emissærersomstodforforkynnelsen,ogselskapeteidemangeavbedehuseneiråde.vi skalnågjøreettilbakeblikkpåvekkelseiindremisjonenshistorie,ogsepåforholdet mellombedehusogkirke,oghvamanforstodmedvekkelseiindremisjonen. HansNielsenHauge Påbegynnelsenav1800 talletstartetstorevekkelsesbevegelserinorge. VennesamfunneneetterHansNielsenHauge(f.1771 d.1824)fikkstadigstørre innflytelseogpåvirketogutfordretkirkeembedetsmakt.vennesamfunnenesom oppstodikjølvannetavhaugesferd,fikketterhvertpregavnettverkoverhelelandet, menutennoenorganisertoverbygning.irådefikkhauge samfunnetenforeningi Missionsvennernestifteti1855(senereRaadeMissionsforening). 6 GisleJohnson Denhaugianskevekkelsenfløtetterhvertsammenmedandrepietistiske vekkelsesstrømningerinorge 7.I årenestodgislejohnson( ), professoriteologipåuniversitetetichristiania,ispissenforstorevekkelser.haldenmannenstodidenpietistiskevekkelsestradisjonenmedvektpåattroenmåtteerfares. Denpersonligekristendomdreidesegomenhjertesak,enrelasjonmellom enkeltindividetoggud.johnsonhamretløsmotdenselvsikre,sorgløse navnkristendommensomikkehaddeomvendelsensbehov 8.Detvarensosialogåndelig nødilandetsomkirkenmåttetapåalvor.i1868stodjohnsonbaketableringenav LutherstiftelsensomvaretsentralorganforindremisjonsarbeidetiNorge.Vekkelsene 6 KnutDørum,Rådeshistorie : midtmellombyene(rådekommune,2008): side284 7 HallgeirElstadogPerHasle,Illustrertnorskkristendomshistorie(Bergen: FagbokforlagetAS,2002:Side148 8 OlaRudvin,Indremisjonsselskapetshistorie. Bind1:DennorskeLutherstiftelse (Lutherstiftelsen,1967):side37 7

8 overstoredeleravsør Norgekomnåinniorganiserteformer. JohnsonbleinfluertavpietistiskerfaringsteologiiErlangenderhanstudertefremtil 1846.Samtidigstodhanfastpåsinlutherskekonfesjon,oghansteologiskeprofilbleen syntesemellomerfaringsteologienoglutherskortodoksi.teologienvarnylutherskog konservativ. 9 Medsinfastelutherskekonfesjonstilhørighetsørgethanforat indremisjonsbevegelsenikkebleløsrevetfrakirken.hanmenteatforeningerog vennesamfunnsomhaddeoppståttblantlekfolketskullehatilsynmedprestene. ConfessiaAugustanaXIVgagrunnlagfordettementehan.Mensamtidigholdthanfram atdetvarenåndelignødifolketsomvarsåprekærathanformulerteetnødprinsipp somsaatlekmennburdefå«dispensasjon»tilåforkynneoffentlig.mangepresteri kirkenvarimidlertidsværtskeptisketilbådeoppsynogatlekfolketskulleforkynne. MenJohnsonkomsomprestelærertilåformeennygenerasjonmedprestersomhadde meravlekpredikantenesforkynnerideal 10.BlantdemvarLarsOftedal(f.1838 d.1900) somstodispissenforenstorvekkelseistavangerførårhundreskiftet. I1855bledenførsteIndremisjonsforeningeniChristianiaopprettet.Johnsonvekkelsen blenåtilstiftelse,styrtetterdemokratiskeprinsipper.lutherstiftelsenfikki1891 navnetdetnorskelutherskeindremisjonsselskapisammenhengmed omstruktureringerogendringeriselskapet.etteratjohnsongikkutavselskapet opphevetmannødprinsippet.detblenååpnetforatdeomreisendebibelbudenekunne forkynnefritt. Iforbindelsemedvekkelsenepåsluttenav1800 tallet,oppstodflerenyemisjons og indremisjonsforeningerogsåiråde.noenavforeningenesluttetsegtil Indremisjonsselskapet.MensandrevarunderdesenereSantalmisjonen,Kinamisjonen (senerenlm)ellerdetnorskemisjonsselskap(nms) BerntT.Oftestad,TaraldRasmussenandJanSchumacher,Norskkirkehistorie,(3. utgaveuniversitetsforlagetoslo,2005).side HallgeirElstadogPerHasle,Illustrertnorskkristendomshistorie(Bergen: FagbokforlagetAS,2002).side KnutDørum,Rådeshistorie : midtmellombyene(rådekommune,2008): side287 8

9 NYTTLIV Emissæren Fraomkringårhundreskiftetbleemissærendenutsendteindremisjonæren. EmissærtjenestenstodiforlengelsenavtradisjonenmedreisendebrødrehosHauge,og BibelbudenesomvarLutherstiftelsensutsendinger. 12 Emissærenvarentype omreisendeforkynnersomhaddeenfastansettelseiforeksempel Indremisjonsselskapetstjeneste.Opplæringenskjeddeetterhvertpåselskapets bibelskoleistaffeldtsgatesombleinnvieti På1970 talletskalviseat emissæreneoftevirketsammentoogto.dettevaritrådmedbibelskmønsterderjesus sendteutdisiplenetoogto. 14 Slikkunneerfarneemissærerlæreoppdeyngre. OleHallesby Fra varOleHallesby( )fraAremarkiØstfoldformanni Indremisjonsselskapet.Hanbleansettsomdenstorehøvdingenblantlekfolket. Vekkelseinnebarforhamenetiskoppvåkningogoppgjørmedsynd,ogdetgjaldtpå mangeavlivetsområder.hallesbyspurteretorisk: Hvorbærerdettehen,hvisdetikkekommerenvekkelsesåvidogalmenatden hemmersyndenialleverdensdeleroggirevangelietnyearbeidsmuligheteriden lettsindigefrekkeslektsomidagbefolkervårjord? 15 Landsvekkelseiformavrekristianiseringavdetnorskesamfunnvarprogrammetfor Hallesby.Hallesbyønsketatindremisjonenskullesatsepåkristneungdomsskoler (folkehøgskoler),kristnelærerskolerogkristnegymnas.ungdommerfradissemiljøene skullegåinniyrkeslivetogværemedåformesamfunnet 16.Gjenfødtepersonligheter 12 OlafAagedal,Bedehusfolket Enstudieavbedehuskulturitrebygderpå1980 og1990 talet(:trondheim Tapir,2003):side50 13 ÅgeLøsnesløkkenandKurtHjemdal,Pådittord(Oslo:Luther,1993):side Detnorskebibelselskap,Bibelen(DetnorskeBibelselskap,1978).Lukas10,1 15 DagKullerud,OleHallesby:mannensomvillekristneNorge(Oslo:Gyldendal,1987): side HallgeirElstadogPerHasle,Illustrertnorskkristendomshistorie(Bergen: FagbokforlagetAS,2002):side184 9

10 villesærligbidratilforandringvedåinntasamfunnetsledendeposisjoner. 17 Tomb jordbruksskoleiråde(ferdigstilt1939)eretresultatavdennesatsningeni Indremisjonsselskapet 18. Hallesbystodforenkonservativprofilmeddetlavkirkeligeindremisjonsfolketiryggen motliberalteologi.stridenbleoffentligsynligimedienei1919dahallesbymentede liberalestodforvranglære(ogikkebareetteologiskalternativ),dadeikkestodinnefor Apostolicumslikefremmemening EtteretstortmøteiCalmeyersgatei1920,kom denkonservativefløyenfremtilatdemåtteunngåfrivilligsamarbeidmeddemsom haddebruttmedbibelensautoritet. Stridenfikketterhvertflerenyanserogkrigsårenevarsamlendefaktorfor kirkelandskapetinorge.aldrihaddehøymessenværtsågodtbesøktsomunderkrigen. Menetterkrigensåmanatlandsvekkelsenlotventepåseg.Kulturkampenfortsatte mellomarbeiderpartietogdevenstreradikalepådeneneside,oglekmannsbevegelsen pådenandre.denkjenteogomdiskutertehelvetestalenavolehallesbypånrkradioi januar1953kanforståssometforsøkpååskapeetnasjonaltvekkelsesgjennombrudd. Indremisjonenogvekkelsesprofilen IIndremisjonsselskapetharvekkelseværtnøyeforbundetmedenbestemtformfor teologiogfromhetsuttrykk.somkollektivtfenomenoppstodvekkelseiforbindelsemed enmøteukeellerkampanjederenlekpredikant,emissærellerevangelistkomtil bedehusetogforkyntetilbotogomvendelse,hvorpåmangekomtiltro,bleomvendt ellergjorderadikaleretningsendringerilivet. Ettypisktrekkivekkelsesforkynnelsenvarforkynnelsenavlovogevangelium.Loven dømteoggjordemennesketansvarligvedåfremholdegudsrettferdighetogvilje,mens evangelietsattemenneskerfrigjennomgudsbarmhjertighetognåde.forkynnelsenvar 17 BerntT.Oftestad,TaraldRasmussenandJanSchumacher,Norskkirkehistorie,(3. utgaveuniversitetsforlagetoslo,2005):side ÅgeLøsnesløkkenandKurtHjemdal,Pådittord(Oslo:Luther,1993).side ibid:side BerntT.Oftestad,TaraldRasmussenandJanSchumacher,Norskkirkehistorie,(3. utgaveuniversitetsforlagetoslo,2005):side252 10

11 NYTTLIV evangelisk,enkelogtydelig,dertilhørerenblesattpåvalg. Møteukavarofteenlengreutadrettetaksjonmotbygdefolket,etterinitiativfrakirken ogbedehusfolket. 21 SærligiIndremisjonsselskapet 22,skjeddedetteinærtsamarbeid medpresten,noeviskalseeksempelpåiråde.nårdetskjeddeet vekkelsesgjennombruddvartemøteaksjonenlengreenndenplanlagtetiden.emissæren bledaståendeivekkelse,ogmåttegjerneprioritereåblipåstedethvorvekkelsenhadde skjedd,fremforåfølgesinplanlagtereiserute. Ettermøte Omvendelsesappellenienvekkelsekomgjernemotsluttenavetmøte.Ettermøtetsom fenomenkommedrosenianismenettercarlolofrosenius(f.1816 d.1868).hanvar svenskvekkelsespredikantsomstodientradisjonkaltnyevangelisme.detvaren gladereformforkristendomsomsa:«komsomduer,blifrelstikveld». 23 Ettermøtet skjeddeiforlengelsenavmøtenehvormenighetengikknedpåkneellerkomfremogba, mensforkynnerengikkrundtogpratetmeddemsomvilleblifrelstelleromvendeseg frasynd.ettermøtetbleinorgesærligkjentmeddensvensk amerikanskepredikanten FredrikFransonsomreisterundtpånorskebedehusi1880 årene, 24 menviskalseat BillyGrahamogsåvarmedåpregehvordandennedelenavmøtenesåutpå bedehusene.iindremisjonshåndbokablirdetunderstreketatettermøteterviktig,men atmanmåværevarsommedhvordanmanleggerdetopp: «menvertdei[ettermøtene]ikkjenyttamedskjønsemd,kanverknadenveradet motsetteavdeteinynskte.eitbønemøteskalikkjeveraforåtaattdetmeikkjemakta tidlegareimøtet.slettikkjemådetveraforåkomauventapånokon.ettermøtetmå 21 OlafAagedal,Bedehusfolket Enstudieavbedehuskulturitrebygderpå1980og1990 talet(:trondheim Tapir,2003):side49 22 HaraldHegstad,Kirkeiforandring Fellesskap,tilhørighetogmangfoldiDennorske kirke(lutherforlag,1999):side76 23 Ettermøtetbleogsåoftekaltbønnemøte,menmåikkeforvekslesmedbønnemøterslik devarlagtoppiforkantavkampanjeneirådepå1970 tallet. 24 BjørgSelandandOlafAagedal,Vekkelsesvind(Oslo:Detnorskesamlaget,2008):side

12 komasomeifruktavforkynningaogandensinverknad.islikehøvekandetvertatale ombønemøtebådeeinogfleiregonger». 25 Oppfølgingvarogsåviktig,ifølgeindremisjonshåndboka.Desomhaddetattimottroen trengteforbønnogdemåtteinviterestilnyemøterpåbedehuset. Sangogmusikk Iindremisjonenvarvekkelseogsåforbundetmedsangogmusikk.Musikkentalteikke baretilintellektet,mentilhjertet.sangenvarikkebarenoemanlyttettil,mennoe menighetenselvdeltoki.reformasjonensfarmartinluthervarselvsalmedikterogla vektpåatmusikkenvargudsgavetilmenneskene,denvarbæreravordet,ogdenvar enproklamasjonavordet.itilleggvarmusikkenenfeiringavkristiseieroverdøden. 26 I norskluthersktradisjonutover tallethaddesalmenevistsegåværeen særliggodtegnetmåteåfåinnøvetteologienifolket. 27 På1800 talletblemagnus BrostrupLandstads(f.1802 d.1880)salmebokdenenerådendeidennorskekirke.her varmangesalmeravkingoogbrorsonmedenpietistiskbotstone. Frabegynnelsenav1900 talletkomdenangloamerikanskesangtradisjonentil bedehusene.nåtokmanibrukinstrumentersomvarknyttettilverdsligogfolkelig musikk,somgitarogfiolin.iamerikanskvekkelsestradisjonvektlamanmerden emosjonellesidenvedsangenogmusikken.thomashastings,somledetenvekkelsei USApåmidtenav1800 talletsaat:«musicisalanguageofsentimentalfeeling,andthe excellenceofanymusicisdirectlyproportionaltotheeffectitproducesinthelistener.» Musikkenvarmedandreordvesentligiåbevegehjertermeddetkristnebudskapet. Amerikanskevekkelsessangerhaddepregavenkleverslinjermedgjentagendeversog refreng.vekkelsesappellenisangenevaratmankunnetaimotfrelsenikveld.blantde kjenteamerikanskesangforfatternevarirasankey,fannycrosby(f.1820 d.1915)og 25 AlfredHagnor,FinnOlsen,OlaRudvinandH.E.Wisløff,Håndbokfor Indremisjonsarbeidet(DetnorskelutherskeIndremisjonsselskap,1947).side PaulWestermeyer,TeDeum,Thechurchandmusic.side BerntT.Oftestad,TaraldRasmussenogJanSchumacher,Norskkirkehistorie,(3. utgaveuniversitetsforlagetoslo,2005).side136 12

13 NYTTLIV PhillipPaulBliss(f.1838 d.1876) 2829.FradenrosenianskevekkelseniSverige,som ogsåvarinspirertavangloamerikanskvekkelsestradisjon,komsangenetillinasandell (f.1832 d.1903).sandellssangerhaddevekkelsestoneniseg,menhaddeogsåetsterkt innslagavtillitogtrygghet Indremisjonogkirke:Tostrukturer. Idennorskekirkeharmansidenopprettelsenavdekristneorganisasjonenehattto strukturersideomside.dettegårofteundernavnetellipsemodellen.denenestrukturen harbasisilovgivningogstat,ogerledetavprestogkirkeligeansatte,mensdenandreer resultatavfrivillighetogharbrennpunktpåbedehusene. 31 Grunnentildettetette samvirkemellombedehusogkirkeerhistoriskknyttettilblantannetgislejohnsonog hansinnsatsforåbeholdelekmannsbevegelseninnenforkirken.bedehusets trosfellesskapharværtpregetavdetvikankallevekkelseskristendom.ikirkens trosfellesskapharmanderimothattensåkaltfolkekirkeligprofil.teologenharald Hegstad(f )pekerpåatfolkekirkebegrepetharmangebetydningsmulighetersom oftegåroverihverandre 32.Førstogfremstforstårerdetteåforstådeskriptivt sosiologisk,somentypefellesskapinnendennorskekirkemedenkjernemenighetog enperiferiavmindreaktivemedlemmer. Indredifferensiering Indremisjonsselskapetogdeandrelekmannsorganisasjoneneharståttforenbestemt typevekkelseskristendom.ogdennevekkelseskristendommenharmedførten differensiering.hegstadskriveratnorskkirkehistorieheltfraerikpontoppidan(f.1616 d.1678)harværtpregetavenindredifferensieringikristenheten. 33 Fradennetidhar mangåttfraetkristentenhetssamfunntilenpassiviseringogenaktiveringav kirkemedlemmene.desomharståttutenforharistorgradblittdistansertog passivisertmensdesomharblittvaktharblittaktivisert.slikharvekkelserbidratttilen innenfor utenfortenkning.hegstadpekerpåatnattverdssøkningenvisertrendenpåen tydeligmåte. 34 Påsluttenav1800 talletgikkmanbortfraatalleskullegåtilnattverd 28 VidarKristensen,Troblirtilsang. 29 OlafAagedal,Bedehusfolket Enstudieavbedehuskulturitrebygderpå1980og1990 talet(trondheim Tapir,2003).side VidarKristensen,Troblirtilsang.side47 13

14 etterkonfirmasjonen.istedetbledetslikatvekkelsesfolketsøktenattverdmensandre blepassivekirkegjengere.detvardermedvekkelseskristendommensomvardefinerende fortrostolkningen.påsluttenav1800 tallethaddevekkelseskristendommennærmest hegemoniskstatus. 35 «Misjonsfolketharselvbevissthetogstyrketilådefineresinstandardsom normgivendepåenmåtesombådekirke,ogbygdefolketmåtahensyntil». 36 Dennormgivendestandardkomgjernetiluttrykkgjennomforskjelligeordoguttrykk somdefinertetilhørighetforeksempel:misjonsfolket,dereligiøse,depersonligkristne, bekjennendekristne, 37 defrelste,ellerdesomerfødtpåny. H.E.Wisløffjobbetenlengreperiodesommenighetsprestogvargeneralsekretæri Indremisjonsselskapetfra IIndremisjonshåndbokafra1947svarerHans EdvardWisløff(f.1902 d.1969)påenutfordringmotvekkelseskristendommen. «Isinforkynnelseharderforindremisjonenalltidmedstyrkeholdtframdetstore skillemellomomvendteoguomvendtemennesker,mellomfrelsteogfortapte syndere.denharholdtframdetstoreevigeenten eller.detersagtomossatviher harværtensidigeivårforkynnelse.ogtilenvissgradharenrettidet.menvihar ønsketåværeensidigeherfordiindremisjonenalltidharværten vekkelsesbevegelse.ogdetønskervifortsattåfåvære.dendagdetstoreskille viskesutogvekkelsenikkelengerfølgerindremisjonen,dahardenikkenoen selvstendigeksistensberettigelse» Hegstad,HaraldKirkeiForandring Fellesskap,tilhørighetogmangfoldiDennorske kirke.lutherforlag1999:side75 32 ibid.side26 33 ibid.side40 34 ibid.side40 35 BjørgSelandandOlafAagedal,Vekkelsesvind(Oslo:Detnorskesamlaget,2008) 36 OlafAagedal,Bedehusfolket Enstudieavbedehuskulturitrebygderpå1980og1990 talet(:trondheim Tapir,2003):side38 37 ibid.side38 38 AlfredHagnor,FinnOlsen,OlaRudvinandH.E.Wisløff,Håndbokfor Indremisjonsarbeidet(DetnorskelutherskeIndremisjonsselskap,1947):side50 14

15 NYTTLIV 2.3. BillyGrahamogNavigatørene Etterkrigenbledendominerendevekkelseskristendommenutfordretavandrekristne bevegelsersomkomtillandet,særligfrausa.denangloamerikanske vekkelseskristendommenhaddelengeeksistertinorgemedblantannetdet metodistiskefrikirkesamfunn. MenmeddenamerikanskeevangelikalebaptistpastorenogverdensevangelistenBilly Graham(f.1918 )komstørremasseaksjonerognyevekkelsesformer.grahamholdt storecrusadesellerkorstogsomsamlettusenvisavmenneskertilstadionmøter.campmeetingshvorstoreforsamlingersamletsegtilvekkelsesmøtervariogforsegikkeet nyttfenomen.detvarenmyebruktmetodeblantmetodisteneogihellighetsbevegelseni USAframidtenav1800 tallet. 39 MenmedGrahamnåddemanutmedvekkelsesappellog musikkgjennommodernekommunikasjonsutstyr,teknologiogmedier.graham formidletgjennomdetteevangelietsgrunnleggendesannheter:ourseparationfromgod becauseofsin;christ sprovisionofforgivenessandnewlife;andourhopebecauseof Him 40.SkremselsforkynnelsensommangeforbandtmedHallesbystalei1953varikke Grahamsstil,selvomhankunneforkynnekraftfulltogtydeligommoralogGudsdom.Å være«bornagainchristian»bleetbegrepsommangeforbandtmedgraham.grahamer forblittpopulæroganerkjenthelttilidagpågrunnavsinstoreintegritet. 41 Bønn,sangogorganisering Etstortapparatavpraktiskogåndeligforberedelseblesattisvingforanhvertav Grahamsmøter.BønneforberedelseneiGrahamskampanjerbleblantannetledetav bønnelederenarmingesswein.strategienvarat«nårgudharnoestortiberedskapfor 39 VinsonSynan,TheHoliness PentecostalTradition CharismaticMovementsinthe TwentiethCentury(Michigan:EerdmansPublishingCompany(2.utgave),1997).side: 22ff. 40 BillyGraham,JustasIam TheAutobiographyofBillyGraham.(Harperpaperbacks, 1997):side JonKvalbein,Aftenposten,19.juni2005, ). 15

16 folketsitt,førerhandetførstnedpåkne.» 42 Grahaminnsåselvatkampanjenevar meningsløsedersommanikkeførstvarforberedtibønn. GeorgeBeverly(Bev.)Shea(f.1909 )oghansgruppespiltemusikkunderkorstogenetil Graham.Stilenvarsåkalteevangeliskesanger.Oftevardetdegamletradisjonsrike lesersangenesomsloan.detvarenklesanger«somvirketsyndserkjennelseideufrelste ogfikkdemtilåforståallvelsignelsedeharijesus.» 43 Sangengreptilhørernepåen mektigmåte.nårfolkeskareneblestoreogsangenbruste,nåddemelodienelengerinni hjertetennselvetalen. DaBillyGrahambesøkteOslo3.julii1955,møtte40.000menneskerframtilmøtepå Ullevålstadion. 44 Etgodtorganisertmannskapmåttetilforåløsepraktiskeoglogistiske utfordringerbådeiforkantogetterkantavgrahamsmøter.mangekomfremtilsåkalt altercallsomtilsvarteettermøtenepåbedehuset.vedalterkalletvardetveiledningog oppfølgingavhverenkelt.dettebleutvikletisamarbeidmedorganisasjonen Navigatørene. Navigatørene NavigatøreneblegrunnlagtavDawsonTrotmani1930 årene. 45 Bevegelsenkomi forbindelsemedbillygrahamtidligpå1950 talletogvarmedåutvikleet oppfølgingsprogramforgrahamskorstog.bevegelsenkomtilnorgemedgrahams aksjoner,ogfikkbetydninginnmotindremisjoneniråde. 46 Organisasjonenharfokuspå motivetmedvandring,dertrossøskenstøtterhverandregjennompersonligesamtalerog veiledning.irådebidroorganisasjonenmedressursertilgruppearbeid,lederopplæring, forkynnelseoghaddeseminarer. 42 BillyGraham,JustasIam TheAutobiographyofBillyGraham.(Harperpaperbacks, 1997):side46 43 BillyGraham,Vekkelseivårtid.(Filadelfiaforlaget,1951):side53 44 JonKvalbein,Aftenposten,juni19.,2005, ). 45 TheNavigators,History TheNavigators, 2010). 46 HalvardHatlen,Navigatørene Wikipedia,1206,2006, 16

17 NYTTLIV 2.4. Lekmannsorganisasjonerpåretur,folkekirkepåfremmarsj PåtrossavamerikanskeimpulseneiIndremisjonen,haddealle lekmannsorganisasjonenenedgangetterkrigen,ogdetblefærrevekkelser.ogsåden nye«kirkeligeaktivitet»bleenutfordringfradennorskekirkesegneorganermot vekkelseskristendommen.nåbledetbevilgetstørreressurseriformavkirkeligeansatte ogstørrestaber. 47 Folkekirkensstrukturogstrategivarånålangtutforåtrekkefolkinn imenighetskjernen.«detstoreenten eller»ogkravettilbekjennelsebleikkelenger tydelig,varinnvendingenfralekmannsorganisasjonene.meddennenyefolkekirkelighet kanmansiattilhørighetgikkforankravetomomvendelse Karismatikkimøtemedvekkelseskristendom Viskalseatogsåenannenbevegelsesomutfordretdentradisjonelle vekkelseskristendommeniindremisjonsselskapet,vardenkarismatiskebevegelsen. BådeteologiogpraksisiIndremisjonenbleutfordretavbevegelsensfokuspåden HelligeÅndognådegaverogensærskiltkraftutrustning.Menførvivenderblikketmot dennebevegelsen,skalviseatdetfinneseksemplerpåatmenneskerharfåttspesielle åndserfaringer,ogatlæreomnådegaverharlevdpågrunnplanetiindremisjonenog blantlekfolketitidligeretider. KjellPetterDahlskriveribokaNådegaveratHaugesopplevelsepåjordetiTuneden5. april1796måforståssomenspesiellåndeligerfaring.«haugehaddeenusedvanlig detaljertskildringavdetsomskjeddedahanblefyltavdenhelligeåndogutrustettil tjeneste». 48 OgsåifortellingenomvekkelseniVrådalmedJonogÅshildUndegårdi åreneharkarismatiskeerfaringerbetydning.herfortellesdetomgunnhildveamyrane 47 BerntT.Oftestad,TaraldRasmussenandJanSchumacher,Norskkirkehistorie,(3. utgaveuniversitetsforlagetoslo,2005):side KjellPetterDahl,Nådegaver kirkensglemteressurs(lutherforlag,2003). 17

18 somfikksynerogåpenbaringerienslagsbevisstløstilstand,oghunkunne«taledirekte ogpersonligmedetklarsynsomforferdetmange». 49 FritjofValtonskriveratdetførårhundreskiftetvarmenneskersomtalteitungerrundt omidenorskebygdene. 50 Dettehørteimidlertidtilsjeldenheteneogblealdrinoen sentraldelavforkynnelsenivekkelseskristendommen. OleHallesbyforkyntealleredei1917utfra1.Kor12,13: «Selvomalledøpteeråndsdøpt,erdetikkeallesomeråndsfylt!» «HardaGudsmenighetmistettroensmottilåbrukedissenådegavene?Herkanjeg ikkelamegavspisemeddeunderfullebønnhørelsersomdeenkeltetroendefår oppleveisittegetliv.forennådegaveskalværetiltjenesteformenigheten,ikke barefordenenkeltesominneharnådegaven Jegtarikkehertilordeforå fremelskeensykeligtrangtilågåomkringoggjøreundergjerninger.derimot ønskerjegårettedetspørsmåltilossalle,omvivirkeligtrorskriftenpådette punkt,ogstillerosstilherrenstjeneste,såhankanfågittenhveravossden nådegavehanvil». 51 HerleggerHallesbyvektpåatnådegaverskalbidratilmenighetensoppbyggelse, 52 ogi Indremisjonshåndbokafra1947skriversogneprestogforstanderpåIndremisjonens bibelskoleioslo,gunnardehli(f.1885 d.1957)hvamanforstårmednådegaveri indremisjonen. 53 Hanserensammenhengogforskjellmellomdethankallernådegave ognaturgave.naturgaverhørertilmenneskelivetmensnådegaverhørertilkristenlivet. Såkommentererhanbrukenavnådegaveriindremisjonen: 49 SigridSvendsen,VekkelseniVrådal,3.utgave(Ottestad:ProklaMedia,2000):side FritjofValton,Denorskevekkelsershistorie(OsloFiladelfiaforlaget,1942):side KjellPetterDahl,Nådegaver kirkensglemteressurs(lutherforlag,2003). 52 Detnorskebibelselskap,Bibelen(DetnorskeBibelselskap,1978).:1.korinterbrev 14, Dehli,GunnarIndremisjonenslinjeriAlfredHagnor,FinnOlsen,OlaRudvinogH.E. Wisløff,HåndbokforIndremisjonsarbeidet(DetnorskelutherskeIndremisjonsselskap, 1947).side

19 NYTTLIV «Detliggersikkertrikenådegavervanskjøttetogubruktivåre indremisjonsforeningertiluboteligskadeforgudsmenighet.deterogsånådegaver somengangvartilrikvelsignelse,somnålitefårutfoldesegogvirke.[ ]Iden nytestamentligemenighetbledetbrukforalledenådegaversomhørteapostelen, profeten,evangelisten,læreren,hyrden,diakonen,forstanderen,deeldsteog tilsynsmennenetil.ogsånådegaversomhelbredelsensnådegaveogtungetalenfikk virkeidennytestamentligemenighet. Såsierhanatgaveneførstogfremstskalværetilmenighetensoppbyggelseog kommenterervidereombrukenavgavene: «Detskalåndeligvisdomoghelligvarsomhettilnårdetskalstellesvelmed nådegavene.dettrengesimenighetslivet,bådeivåreoppbyggelserogisjelesorgen. Deunge,friskenådegavertrenges.Mendeungesglødogdegamlesvisdompasser godtsammen» KarismatikkfraAzusatilIndremisjonen Selvomaltsåforståelsenavnådegaversomensærskiltåndsutrustningvartilstedei Indremisjonsselskapet,vardenikkeenfremtredendedelavforkynnelsenitidligere tider.meniogmeddenkarismatiskebevegelsensinntredeninorge,bleforkynnelsen utfordretogfikketnyttpreg.ogsåforståelsenavhvanådegaverdreidesegomkomtilå fåetnyttfokus.laosstaettilbakeblikkpåkarismatikkenshistoriefremtildenmøter Indremisjonen: Deterheltklartlikhetstrekkmellomdenkarismatiskebevegelsesomoppstodide etablertekirkesamfunnenepå1960 tallet,ogdenklassiskepinsebevegelsesomoppstod sombevegelsei ,selvombevegelsenehistoriskeradskilt TormodEngelsviken,OveConradHansenogKjellOlavSannes,DenHelligeÅndi KirkensLiv(Oslo:Lutherforlag,1981):side Larry(editor)Christenson,WelcomeHolySpirit AsudyofCharismaticRenewalinthe Church(Minneapolis:AugsburgPublichingHouse,1987)side17. 19

20 PinsebevegelsenhevdesåhaoppståttmedCharlesFoxParham(f.1873 d.1929).1. januar1901vedenhåndspåleggelsepåagnesozman. 56 MenvekkelseniAzusastreeti LosAngelesi1906regnessomopphavettildenhistoriskelinjenpinsebevegelsenfikktil NorgeogEuropa.IaprildetteåretvarengruppemenneskerledetavpastorWilliam Seymorsamletibønn.DenHelligeÅndfaltoverstedetslikatmangebegynteåtalei tunger.detnyepinseunderetvaretfaktumogbevegelsenspredtesegoverheleverden. DennorskemetodistpastorenThomasBallBarratt( )variUSAogopplevde selvåbliåndsdøptgjennomdennebevegelsen.hanbraktesåpinsevekkelsentilnorge ogeuropa,menmåtteetterhvertgåutavmetodistkirkeninorgemotsinvilje. PinsebevegelsenfikksåfotfesteiNorgeiselvstendigefrikirker. 57 Bevegelsenbleiførste omgangikkeendelavdetradisjonellekirkesamfunnverkeniusaellerhertillands. Dettekomførstmeddenkarismatiskebevegelse.IDennorskekirkeogblantlekfolket bledennebevegelsenbetraktetsomsvermerisk. Denkarismatiskebevegelsenhaddetilknytningtilklassiskpinsebevegelsepågrunnav vektleggingenpådenhelligeånd.mentilforskjellfrapinsebevegelsenbleikkeden karismatiskebevegelsenetablertsomegetelleregnekirkesamfunnmedstortsett sammelæregrunnlag. 58 Denkarismatiskebevegelsenerpregetavnettverkpåtversav konfesjonene,ogdettypiskesærtrekketvaratmanbeholdtsinkonfesjonelletilhørighet selvommanhaddefåttenkarismatiskerfaringogdermedhaddefåttbåndtil bevegelsen.dermedkanmansiatdenkarismatiskebevegelsekjennetegnesavlikheti praksis,menulikhetiteologi. Trosbevegelsen Iforbindelsemedkarismatikkenshistoriemåogsåtrosbevegelsenregnesmed. Trosbevegelsenregnessombeslektetmedkarismatiskogklassiskpinsebevegelse,men selvombevegelseneharfellesopphav,sermangekarismatikereogpinsevenner trosbevegelsensomentrusselmotderesortodoksiogortopraksis.grunnleggerenog 56 GeirLie,"Frapinsevennellerkarismatikertilpinsekarismatiker.Norsk pinsekristendomogkarismatiskfornyelsefra1980 åreneogframtilidag,"refleks med karismatiskkristendomifokus,nummer12009:side VebjørnK.Selbekk,T.B.Barratt:forfulgtogetterfulgt:enbiografi(Hermon,2007). 58 TormodEngelsviken,«Denkarismatiskebevegelse»InterCollegas,nr

21 NYTTLIV personensomdeflestedefinererbevegelsenutfra,erkennethhagin(f.1917 d. 2003). 59 INorgeerdetspesieltOsloKristneSentermedpastorenÅgeÅleskjærfra Sarpsborg(f.1950 )somharståttforendelavhaginslære.åleskjærgikkpåhagins bibelskoleioklahomaitexasi MenighetenOsloKristneSenterbleenav Norgesstørstefrimenigheter.IfølgeMagneAkersboktalteÅgeÅleskjærpåBethel bedehuspå1970 tallet 60.UlfEkman(f.1950 )iuppsalaisverigehaddeogsågåttpå Haginsbibelskole,ogbleståendeifrontmedmenighetenLivetsOrdiSverige.Denne menighetenfikkogsåbetydningformenighet Karismatiskvekkelseinorskkirkeliv Ietterkrigstidenogfremmot1970 tallethaddemangeiindremisjonenbegyntåbegud omdenkraftutrustningsommåttetilforåselandsvekkelsensomhallesbytalteså varmtom.menvekkelsenkompåenannenmåteennmangehaddeventet.den karismatiskebølgesloinnoverkristenhetenogskaptebådeuroogbegeistring. TorvaldØberg(f.1899 d.1989)vargeneralsekretæriindremisjonsselskapetfra ØbergvarbosattiRådeogskrevtidligombehovetforÅndenslivognådegaveri IndremisjonsselskapetsukesavisForFattigogRik: «Alti1950skrevjegenrekkeartikleriFFoRomDenHelligeÅndsvirke.Dakomjo ogsånådegavenemed.menennåmerlevendeformegbledettedajegkomi forbindelsemedkarismatiskevekkelsen førstiamerikaogsenereherhjemme.» I1970gavdenepiskopaleprestenDennisBennettfraLosAngelesutbokaNineóclock inthemorning. 61 Idennorskeutgaven,Gudharmerågi,vardetØbergsomskrev forordet.ibokaskildrerbennettsinerfaringmedåblidøptiåndenpåetbønnemøtei 1960,oghvordanerfaringenemedDenHelligeÅndblirmedåpregehanslivogtjeneste ikirken.fortellingenombennettbleetviktiginspirasjons ogsamtaleemneimange 59 KjellOlavSannes,DetguddommeliggjortemenneskeogdenmenneskeliggjorteGud en analyseavkennethe.haginslære(reflekspublishing,2005):side MagneAker,Underveis:Taentittibakspeilen menhafokuspådetderfremme.(råde: MagneAker,2007).side154.ÅleskjærtalteiBethel24.mars DennisBennett,Gudharmerågi/tilnorskvedOddvarNilsen;medforordavTorvald Øberg(Oslo:Lutherstiftelsen,1972). 21

22 kristnemiljøer,ogskaptedebattogengasjementhertillands 62.Bennettvarvedflere anledningerpåbesøkinorge. Blantdeførstesomfrontetamerikanskinspirertkarismatikkinorskkristenliv,var evangelistenariledvardsen(f.1938 d.2008)medsinesommerstevnerisaronsdalfra 1970.Edvardsenvaribegynnelsentilknyttettilpinsebevegelsen,ogvarøkumenisk orientert. 63 EnavEdvardsensstyrkervarhansevnetilåbyggepersonligerelasjonerpå tversavetablerteskillelinjerikristenheten.ogmankansiatøkumenikkentil Edvardsenvarmerpersonorientertennlæreorientert.SelvomEdvardsenikkestodfor noenluthersklære,vardetmangefradennorskekirkesombleinspirertav sommerstevnene.dettehargittsterkinnflytelseimangelutherskemiljøer 64.Magne AkeriRådeskriverathanselvbleinspirertavEdvardsensforkynnelsealleredepå begynnelsenav1970 tallet. 65 Prestertaleritunger Den18.februar1970haddehovedstadsavisenMorgenpostenfølgendeoverskriftpå forsiden:«oppsiktsvekkendeoslo møte PresteriKirken:Vi taleritunger» 66.32prester ogfrikirkepastorervartilstedepåmøteomdenhelligeåndpågrandhotel. 67 Den lutherskeprestenherbertmjørud( )fraUSAtalte.Interessenog nysgjerrighetenvarstorimangemenigheter.førhaddemanfralutherskholdansett tungetalesomnoeforbeholdtmerellermindresvermeriskepinsevenner.mennå oppdagetflereatåndensgavervartilgjengeligforalle.fordiskepsisenvarstor,måtte deprofilerteprestenetålemyekritikk.blantdemvardaværendehovedprestioslo 62 JanIngeSørbø,Blomsterbarnikyrkja(Detnorskesamlaget,1985):side Erling:Rimehaug,"ArilEdvardsen,"inNorskbiografiskleksikonbindnr.2(Oslo: Kunnskapsforlaget,2000). 64 TormodEngelsviken,OveConradHansenogKjellOlavSannes,DenHelligeÅndi KirkensLiv(Oslo:Lutherforlag,1981).side14 65 MagneAker,Underveis:Taentittibakspeilen menhafokuspådetderframme.(råde: MagneAker,2007). 66 Morgenposten,"OppsiktsvekkendeOslo møte PresteriKirken:Vitaleritunger," februar1970:forsidenogside2. 67 HåvaldSlåttenandEivindFrøen,Hans JacobFrøen plogspissogopprører. (Tvedestrand:Frihet,2000):side75. 22

23 NYTTLIV indremisjonhanschristianlier(f.1926 d.1998)ogsjømannspresthans JacobFrøen ( ).Dissestodetterhvertoffentligfremogfortalteomsinåndserfaring. BlantandrekarismatiskeinnflytelserinorskkristenlivpådennetidenvarFullGospel BusinessMen'sFellowshipInternationalsomblantannethaddemøteriNorgehøsten TrosbevegelsensKennethHaginhaddeinnflytelseogbåndtildenne bevegelsen. 69 Helligånds seminarene DetbleetterhvertavholdtflereseminarerogkonferanseromDenHelligeÅndunder ledelseavhans JacobFrøen.BlantdeførstevaretseminarpåFlekkerøyaijuni1972. DenanglikanskeprestenMichaelHarperfraEnglandtaltepådennekonferansenblant annetomatvanndåpenerendåpvedåndeninnikristus 70.Detbleiforkynnelsenskilt mellomvektleggingendenhelligeåndspersonmeddeltibarnedåpenogåndenskraft somkommervednådegaveutrustningen.herbertmjørudtalteogsåher,ogfrøenledet arrangementet 71.FlerebedehuslederefraRådevarmedsomdeltagere. GudsfredNorbygata45 Rundt1972komJesus vekkelsentilnorge.dabledetmyelivinorbygata45ioslo sentrum.enamerikanskgruppefraorganisasjonenchildrenofgodhaddesamletet ungdomsmiljøher.menetteratjørgenaasogedinløvås(f.1920 )konfronterte bevegelsenpågrunnavtvilsomteologi,forsvantamerikanerneovernatten.enflokk ungdommervarigjen,ogjørgenaasbleenavledernefordetsomfikknavnetgudsfred. MiljøetvarogsånærtknyttettilTrefoldighetskirkenhvorhundrevisavungdommervar samlet.fokusetimiljøetvarlevendekristnefellesskapmedetkarismatiskuttrykkog omsorgfornarkotikaavhengigesomdetstadigbleflereav.grasrotdiakonibleetbegrep. 68 HåvaldSlåttenandEivindFrøen,Hans JacobFrøen plogspissogopprører. (Tvedestrand:Frihet,2000):side KjellOlavSannes,DetguddommeliggjortemenneskeogdenmenneskeliggjorteGud en analyseavkennethe.haginslære(reflekspublishing,2005). 70 OddvarSøvik,«TankeretterkonferansenpåFlekkerøya»,DypereLiv,nr.31972:side MagneAker,Underveis:Taentittibakspeilen menhafokuspådetderframme.(råde: MagneAker,2007):side32 33.DypereLivnr ogDypereLivnr

24 Fromhetsuttrykketfulgtetrendenitidenmedvisesanggjerneakkompagnertavakustisk gitar. JørgenAastaribokaLevendefelleskap visjonenfragudsfred,opphvordanmani miljøetforholdtsegtilhelbredelse. «Gudhelbrederalle,sanoen.Gudhelbrederikkealle,saandre.Disseto synspunktenegjordedetikkelettåbeforsykeentid.deførstegjordesegtil talsmennforforløsningensdimensjon,herlighetensrike.desistelasegegentligpå enmellomlinje.» 72 Detteviseratkonfesjonellbevissthetblemindrevektlagtblantungdommeneidenne tiden. Hans JacobFrøenbleståendeispissenforbevegelsenAgape.I1972bleogsåUngdomi OppdragopprettetetterinitiativavHans JacobFrøenssønner,Eivind(f.1943 )ogjan HelgeFrøen(f.1948).Organisasjonenvarendelavdeninternasjonaleorganisasjonen YouthWithaMissionsomblegrunnlagtavLorenCunningham(f.1935 )i Eivind FrøenholdtidisseåreneblantannetfornyelsesmøtermednavnetDypereLiviTomb kapellirådeisamarbeidmedflereavdelokaleindremisjonslederne. 74 IOsloholdtHansChristianLiersåkalte«Gudharmerågi» møteribogstadveienkapell utoverpå70 tallet. 75 NavnetvarinspirertavtittelenpåDennisBennetsbok,ogetter hvertutvikletdetsegtilåblistørreseminareravdette.ethelligåndsseminarsomi utgangspunktetvarforespeiletåsamle60 120personeriBogstadveienkapell,måtte utvides.pågrunnavinteressenmåtteimidlertidseminaretflyttestil IndremisjonsselskapetshøyborgStorsalen.Herbledetfullthusmed1200deltagere, deriblantmangepresterogorganisasjonsledere.bibelskolelærerjenspetterjørgensen 72 JørgenAas,LevendeFellesskap;visjonenfraGudsFred(Oslo:VårtLandforlag,1982): side HåvaldSlåttenandEivindFrøen,Hans JacobFrøen plogspissogopprører. (Tvedestrand:Frihet,2000). 74 BetelIndremisjonforening,S.RådeIndremisjonsforening,TombJordbruksskole, "VelkommentilTombkapellmøteserie november1974"(1974). 75 Jens PetterJørgensen,Forandring(Luther,1989):side54 24

25 NYTTLIV (f.1948 )varinitiativtakersammenmedhanschristianlier,klaralie(f.1933 ), MagnarHaugeliHalvorssen(f.1949)ogØisteindePresno(f.1943 ).Blanttalernevar studentprestjangossner(f.1946 ),biskoperlingutnem(f.1920 d.2006),ogtorvald Øberg.TemaetforsamlingenvarÅndensgjerningilivogtjeneste,ogmøtenehadde sterktpregavbotogomvendelse. 76 Debattogforsøkpååbyggebro Nåhaddedenkarismatiskebevegelsenbegyntgjøresegbemerketilandet.Daloteller ikkedebatteneventepåseg.forledernebleutfordringenåfinnekarismatikkens identitetimøtemedindremisjonenogkirkensprofiloglutherskelære.ogdetvarviktig åunngåindremotsetningeriindremisjonen.debattentiltoketterhelligåndsseminareti februar1977ogviderei1978. LederneforHelligåndsseminareneuttrykteimediaetklartønskeomåbyggebro mellomkarismatikkogdetetablerteorganisasjons ogkirkelandskapet.detkanviblant annetleseutavdaværendestudentprestjangossnersappellfrahelligåndsseminaret gjengittivårtland: 77 «Lysestakenkanogsåbliflyttetfravåremenigheter.'Vekkelsenblirforsinket nårkristneikkevilbot'. Viharforsinketenlandsvekkelseivårtfolkfordiviharsviktetidetågåinnibotfor Herrenogforbønnforlandogfolk[ ]Bots tonenpregetmøtetfraførstestund.et profetiskbudskapogtungetalemedtydningmantetilatgudharbrukforde kristne.demålasegrenseforåkunneblifrigjorttiltjenester[ ]» Itekstutdragetserviforsøkpååbyggebromellomnyoggammelvekkelsestradisjon vedåfremholdeboten.botensomogsåvarsentralipietistiskoglutherskortodoksi,og blenåknyttetsammenmeddennyekarismatikken.karismatikkenkomhertiluttrykki formavprofetiskbudskapmedtydning. 76 VårtLandfebruar18,1977:side3. 77 HelgeKjøllesdal,«Vekkelsenblirforsinketnårkristneikkevilbot,»VårtLandforsiden lørdag19.februar

26 OgsåHallesby begrepetlandsvekkelsebleomtalt.detvarnødifolketogdettrengtes vekkelse.menårsakentilforsinketlandsvekkelselåifølgegossnerhosdekristnesom ikkegikkinnibotogbønn. Frateologer,kirkeogorganisasjonslederekomkritikkenfraflerehold.ArthurBerg(f d.1998)varteologframenighetsfakultetogredaktørfordenkristneavisen Dagenfra Ifebruar1977kommentertehaniForFattigogRikatsamtidig somkarismatikkenhar«tintmyeis»blantkristenfolket,vardetbehovforkarismatisk sunnhet,oghanadvartemotensidigfokuseringpåenkeltenådegaver.«destirrerseg blindepåenellertonådegaverogforkynnerensidigomhelbredelsefrasykdom.bibelener langtmeropptattavatviskalfrelsesfrasynd». 78 Høsten1977bleprekenefraHelligåndsseminaretutgittibokform. 79 Idenforbindelse kombibelskolelærerperflackéistaffeldtsgateioslomedenbokanmeldelse. 80 Flacké rosteatbotenfikkensentralplass,ogtrakkfremoppgjøretmeddensåkaltejesuspluss lærensomblegjortihelligåndsseminaret.utnemhaddesagtisintaleat:«detforkynnes aldrinoenstederigudsordatkristnemennesker,etteratdeharmottattjesus,skalsøke etterennyfrelseserfaringognoeannetutoverdetviharfåttijesus. 81 Utnemfremholdt ogsåatåndenåpenbarersegalltidinådemidlene,ogdetvarviktigmedenklargjøring avforholdetmellomåndsdåpogåndsfylde.detvarviktigåtaavstandfratungetalesom nødvendigkjennetegnforåndsfylde. IsammeaviskomHåkonE.Andersenmednoenadvarslerutenathaneksplisitt adressertelederneavhelligåndsseminaret.hansaatfokuseringenpådenhelligeånd ikkemåkomme«isynsfeltetpåbekostningavjesus». 82 Enopplevelsestrangoghangtil detekstraordinærevarikkebra,menteandersen.hanpektepåluthersutsagnomat 78 ArthurBerg,«Sunnkarismatikksomengolfstrøm,»VårtLand,17.februar redigertavjens PetterJørgensen,Åndensgjerningilivogtjeneste(Oslo:Lutherforlag, 1977). 80 PerFlacké,«MotklarhetomÅndensgjerninger,»ForFattigogRik,2.oktober1977: side2. 81 Utnem,ErlingFrigjortavKristusiJens PetterJørgensen(red.)Åndensgjerningilivog tjeneste(oslo:lutherforlag,1977).side31 82 HåkonE.Andersen,«VeiledningomDenHelligeÅnd,»ForFattigogRik,,2.oktober 1977:side2. 26

27 NYTTLIV GudikkegirmenneskenesinÅndognådeutenetytreOrd.Ensunnåndelighetgir «trangtilgudsord».andersenantydetherenvissforvirringiforholdetmellom nådemidlerogdemerspontanenådegavene.videreslohanetslagfordetordinærei menighetslivet,ogmenteatdetikkevarnødvendigmedegnekonferanserog omreisendespesialisterpådenhelligeånd.ogsådaværendegeneralsekretæri IndremisjonsselskapetGunnarPrestegård(f.1935 )menteatdefrittstående konferansenevarunødvendige. 83 Franovember1977tilmars1978komenlengreseriemedkronikkeroginnleggiFor FattigogRik.JanSchumacher,somdavarstipendiatvedMF,kommedinnvendinger motatlærenpåhelligåndseminaretikkesamsvartemeddelutherske bekjennelsesskriftene.hanspurtelederneombekjennelsesskrifteneikketaleromhele den«frelsesnødvendigesannhetomdenhelligeånd?».hankommenterteogsåmåten manpådekarismatiskeseminareneundervisteombotenmedgrunnlagi bekjennelsesskriftene. 84 SvaretkomfraJanGossnerogOddvarSøviksombeggevarblantforkynnernepå seminaret. 85 Deholdtfastatdelutherskebekjennelsene«vitneromheleden frelsesnødvendigesannhetomdenhelligeånd.mendetbetyrikkeatbekjennelsesskriftene harsagtaltomalledeleravskriften.»særliglærenomnådegaverogåndsutrustninger ikkeutførligbehandlet,mentede.defremholdtogsåatmanikkemåtteskilleåndens kraftogåndenspersonfrahverandre. I1978fikkdemonologiogeksorsismemyeoppmerksomhet.Dethaddedelvis sammenhengmedfilmenexorcistsomhaddehattsensurproblemerinorge.mendette åretblefilmenvistpånorskekinoer.itilleggkomdensåkalteos sakenoppimediene. 83 GunnarPrestegård,ForFattigogRik,desember2.,1979:side2. 84 JanSchumacher,«Charismatiskvekkelsepålutherskgrunn?,»ForFattigogRik,,20. november1977:side2. 85 JanGossnerogOddvarSøviksvarerJanSchumacher,«Charismatiskvekkelsepå lutherskgrunn,»forfattigogrik,29.januar1978:side2. 27

28 PresteriDennorskekirkeforsøktedemonutdrivelseavenkvinneiOs 86,ogmangesåpå dettesometsjelesørgeriskogpsykologiskovertramp. Karismatiskvekkelseblirorganisert Etterhvertsomdenkarismatiskevekkelsenilutherskekretservokste,oppstodbehovet forsamordningogkanaliseringavfornyelseninnikirkeogindremisjon.treåretter helligåndsseminaretistorsalenblekarismatikkenorganisertinnioase bevegelsen. OASEvarennettverksorganisasjonsomfikkstatussomstiftelse.DetførsteOASEstevnetbleholdtsommeren1980iKristiansand.Bevegelsensgrunnleggendebudskap var blifyltavånden 87. FrastartenbledetgjortklartatOASEikkeønsketåblienegennyorganisasjonved sidenavkirken.istedetvilleman«kanaliseredenfornyelsesstrømsomimangeårhar gåttoverkristenheteninnisunnesammenhengerivåremenigheterogorganisasjoner.» 88 OASEønsketåståikontinuitetmedeldrevekkelseskristendom.Detteserviblantannet avjenspetterjørgensensutspillifforethalvtårføroasesførstesommerstevne 89.«Vi vilføresammengammelognyvekkelse»sierjørgensenher.hanleggervektpåatoase skalværefelles luthersk,ogatdetskalutrustetilmisjon.samtidigbleavstandentil IndremisjonsselskapetstørrefraogmedOASE stevnenei Idetheletattvardetentidmedbådeinnovasjonognyeimpulser,menogsåstore motsetninger.hovedinnvendingenmotdenkarismatiskebevegelseniheledenne periodenvaratdenrepresenterteentyngdepunktforskyvningbådeiforkynnelseog 86 LarsHolgerTønderogFinnBjørnUrsin,FryktfordemonutdrivereiOs.,Aftenposten nettavis,06.mars2010, (funnet01.desember,2010).ogbentebratlund,besattavdemoner(spartacus,2010). 87 HalvardHatlen,OASE bevegelsen Wikipedia,8.september2006, bevegelsen(funnet1.desember,2010). 88 BentReidarEriksen,«Oase80 :Storsamlingtilfornyelseogmisjon Vivilføre sammengammelognyvekkelse.»forfattigogrik,1979:side6. 89 ibid KaiØrebech,«Karismatikkenskaptesplittelse,»iiBedehusiØstfold(Lundeforlag, 2006):side

29 NYTTLIV praksis,bortfrarettferdiggjørelsetilopplevelseavkraft.iøstfoldinnvendte kretssekretæriindremisjonsselskapetgunnarnavestadnettoppdette Lutherskogluthersk karismatiskteologi Denkarismatiskebevegelsefikksittnavnavdetgreskeordet«charis»sombetyr nådegave,ettersombevegelsenvektlaåndeligegaverogåndsutrustning. 92 Detviktige anliggendeveddennebevegelsenvaratkirkenmåttekommetilbaketilbibelenskilder og«gjeninnføredeførstekristneserfaringeravdenhelligeånd.»sentraltiden karismatiskebevegelsenstodopplevelsen.opplevelsenehandletbådeomen gjennombruddsopplevelse,ogennydimensjonogpregforkristenlivet. 93 Dennenye dimensjonengjordeseggjerneutslagifornyetbønneliv,bibelstudium,vitnetjenesteog lignende.manblepregetav«ennyslagsfromhetderdenhelligeåndinntarenmer sentralplassennfør». 94 Åndsfyldenvirketidenenkeltekristnetilpådeneneside helliggjørelse,ogpådenandresidenutrustningavkrafttiltjeneste. 95 Ettypisktrekkvar atopplevelsenvirkeliggjordedentreenigegudsomenkjærlig,godfarsomvarlevende ognær,ogenfornyetopplevelseavjesussomherre.nådegaveforkynnelsensomfikk myeoppmerksomhetdreidesegomdeekstraordinæregaversomhelbredelse,tungetale, profetiogåndsutdrivelse.helbredelseogåndsmeddelseskjeddeofteved håndspåleggelseetterbibelskmønster KaiØrebech,«Karismatikkenskaptesplittelse,»iBedehusiØstfold(Lundeforlag, 2006). 92 Larry(editor)Christenson,WelcomeHolySpirit AstudyofCharismaticRenewalinthe Church(Minneapolis:AugsburgPublichingHouse,1987).side17 93 TormodEngelsviken,OveConradHansenogKjellOlavSannes,DenHelligeÅndi KirkensLiv(Oslo:Lutherforlag,1981).side20 94 ibid.side20 95 ibid.side40 96 Detnorskebibelselskap,Bibelen(DetnorskeBibelselskap,1978).ForeksempelMatt, 19,15;Mark6,5;Mark8,25;Apg8,18Apg19,6;2.Tim1,6 29

30 Argumentasjonogteologiskeavklaringeridenneperiodengjaldtsærlig: 1)forholdettilåndsdåp 2)tilhørighet,fellesskapogindredifferensiering 3)lutherskebekjennelseskriftersomomhandletDenHelligeÅnd, 4)kritikkavensterksubjektivistiskopplevelseskristendom, 5)spesieltfokuspåsåkalteekstraordinærenådegaversomprofeti,helbredelseog åndsutdrivelse 6)tyngdepunktforskyvningfrarettferdiggjørelsevedtroalenetilopplevelseavkraft. Åndsdåp ViharsettavkronikkeneiFFoRatdenkarismatiskebevegelsenpålutherskgrunntok oppgjørmed«jesuspluss» læren,andrevelsignelse(secondblessing)ogåndsdåp.læren omenandrevelsignelseertypiskforpentekostalteologiogharsinerøtterblantannet frajohnwesley(f.1703 d.1791)ogblevidereførtavr.atorreyihellighetsbevegelsen somoppstodiusaetterdenamerikanskeborgerkrigen 97.Hellighetsbevegelsenble regnetsomdenklassiskpinsebevegelsensmor.wesleyslæreinneholdttoerfaringstrinn idenkristnetro,derdetenedreidesegomenomvendelse/tro/vanndåp,mensdet andretrinnethandletomatenrestavsyndfraadamsfallblefjernetslikatmankunne haenfullkommenkjærlighet. 98 MenhosWesleyoghellighetsbevegelsenbleikkeden andrevelsignelsenknyttettilåndsdåpsliksomhostorrey.åndsdåpenbleknyttettilen spesiellerfaringdermanmottokdenhelligeånd,ogtungetalenblesettpåsomeneste rettmessigeytretegnpåatmanhaddefåttåndsdåpen 99.Dettebledengjeldendeteologi istoredeleravdenpentekostalebevegelse. Foråmarkereavstandtilklassiskpinseteologisbaptistiskedåpsynogåndsdåpen,sa lutherskekarismatikereatdenhelligeåndblemottattvedbarnedåpen,og åndsdåpserfaringerburdeforståssomrealiseringavdensakramentaledåp.begrepet 97 Borgerkrigenvartefra ,oghellighetsbevegelsendelesitoepoker:enførog enetterkrigen. 98 AsbjørnSimonnes,Denkarismatiskebevegelse:bevegelsensbakgrunnogfremveksti USAmedsærligvektpådensutbredelseidenlutherskekirke(Bergen:A.Simonnes,1985) side48 57ogTormodEngelsviken,OveConradHansenandKjellOlavSannes,Den HelligeÅndiKirkensLiv(Oslo:Lutherforlag,1981)side39 99 TormodEngelsviken,"Denkarismatiskebevegelse,"InterCollegas,nr