Kandidat-ID: REL415 1 Religion i verden. Oppgaver Oppgavetype Vurdering Status 1 REL Skriveoppgave Manuell poengsum Levert

Transkript

1 REL415 1 Religion i verden Kandidat-ID: 5503 Oppgaver Oppgavetype Vurdering Status 1 REL Skriveoppgave Manuell poengsum Levert REL415 1 Religion i verden Emnekode REL415 Vurderingsform REL415 Starttidspunkt: :00 Sluttidspunkt: :00 Sensurfrist PDF opprettet :56 Opprettet av Sara Isabelle Moen Antall sider 9 Oppgaver inkludert Ja Skriv ut automatisk rettede Ja 1

2 Seksjon 1 REL415 1 Religion i verden Page 2 av 9

3 1 OPPGAVE REL Skriv enten oppgave 1 eller oppgave 2 Oppgave 1 Nevn kort noen hovedkjennetegn ved pinsebevegelsen. Denne bevegelsen har hatt betydelig vekst i verden utenfor Vesten i nyere tid. Drøft mulige årsaker til dette. På hvilke måter kan en se veksten i pinsebevegelsen som uttrykk for globalisering? Drøft noen konsekvenser av pinsebevegelsens framvekst for individer og samfunn i verden utenfor Vesten, for eksempel med tanke på kjønnsroller og sosial og politisk utvikling. Sett til overskrift: PINSEBEVEGELSEN Oppgave 2 Presenter hovedtrekkene i Pippa Norris og Ronald Ingleharts teori om sekularisering. Hva slags data bruker disse forskerne for å belegge sin sekulariseringsteori? Drøft mulige innvendinger mot teorien med særlig henblikk på hvordan teorien begrunnes empirisk. Sekulariseringsteorier deles ofte inn etter om de handler om samfunnsnivå, organisasjonsnivå eller individnivå. Hvilket nivå retter Norris og Ingleharts teori seg først og fremst inn på? Sett til overskrift: NORRIS OG INGLEHARTS SEKULARISERINGSTEORI Skriv ditt svar her... BESVARELSE PINSEBEVEGELSEN. Pinsebevegelsens vekst og utvikling var et fenomen man ikke så komme. På 60- tallet dominerte sekulariseringsteorien om at ved modernisering av økonomiske, politiske og sosiale elementer i samfunnet så ville religionens rolle svinne bort, miste sin betydning og rolle i samfunnet. Selv om sosiologer som Grace Davie, Pippa Norris og Ronald Inglehart ikke forkaster sekulariseringsteorien fullstendig, så er det trygt å si at den type sekularisering ikke har inntruffet. Et av de fremste, om ikke det fremste, eksempelet på dette er å finne i pinsebevegelsens utbredning. En massiv, hurtig og betydelig vekst har vist seg i hele verden og jeg skal nå forsøke å se på potensielle årsaker til denne veksten og peke på diverse elementer ved pinsekarismatisk kristendom som gjør den særegen og attraktiv for så mange ulike mennesker. Jeg skal først se på kjennetegn ved pinsebevegelsen, deretter hvordan den kan ses på som uttrykk for globalisering og avslutte ved å peke på kosekvenser den kan ha hatt i samfunnet med tanke på sosial og politisk utvikling. En av vanskene med pinsebevegelsen er å bruke riktig definisjon og begrep om den. Jeg kommer til å bruke begreper som karismatisk og pentakostal kristendom om pinsebevegelsen. REL415 1 Religion i verden Page 3 av 9

4 Hva som kjennetegner pentakostal kristendom er først og fremst den sentrale rollen til den hellige ånd. Den hellige ånd tildeler nådegaver som kan ta form i tungetale, helbredelser og profetier. Det finnes mange kirker og trossamfunn med karismatiske elementer men som ikke erkjenner seg selv som pentakostale da de ikke deler samme synet på nådegavene. Det er også flere menigheter som har brutt ut eller dannet karismatiske sub- grupper/ trossamfunn innenfor de tradisjonelle. Fokuset på tungetale var tidligere nærmest en "betingelse" for å snakke om karismatisk kristendom. Uten den hellige ånds berøring i et menneskets liv via tungetale så tilhørte man ikke pinsebevegelsen. I dag har nådegavene forskjellig betydning og former i meninghetene basert på geografisk plassering, størrelse og vektlegging av troen. Likevel vil innslaget av nådegaver være den essensielle faktoren på karismatisk kristendom, samt at den hellige ånd er direkte innblandet i den enkeltes liv, noe som da gjerne vises i form av nådegaver. Den karismatiske kristendommen har sterk fokus på bibelen og tolkningen av de hellige skriftene er relativt tradisjonell og konservativ. Bibelen er guds direkte ord til mennesket og særlig budet om å misjonere er viktig for pinsebevegelsen. Jeg skal se nærmere på misjonering i neste del av oppgaven, men nevner det kort her at et viktig kjennetegn er fokuset på misjon. Den pinsekarismatiske bevegelsen har ikke en institusjonell form hvor en kirke eller et øverste styre vedtar saker eller "holder orden på" de andre meninghetene. Et eksempel ifra pensum er at en leder i en afrikansk kirke dro i til Storbritannia i tre år og mens han var borte vedtok ikke en eneste avgjørelse på 3000 kirker. Hver kirke er selvstendig og foretar egen form og struktur, hvor den i eksempelet hadde stor fokus på lederens enestående autoritet. Det er likevel likheter mellom kirkene og mange tilhører en større kirke som f.eks Assemblies of God i USA. Det er geografiske forskjeller basert på ledelsen i hver kirke. I USA er det vanlig at pastorer og andre medarbeidere er fast ansatte, mens i enkelte kirker i Sør Amerika er det en mer frivillig rolle og ansvar i kirkene. Et problem med manglende institusjonell struktur, samt den vide definisjonen, gjør at det er enormt vanskelig og nærmest umulig å tallfeste antall medlemmer. I Norge f.eks kan det være mellom pinsemedlemmer. Kirkene oppgir ofte flere medlemmer enn det faktisk er. Særlig i store land som Brasil og Chile er det et problem at statistikken viser enorme ulikheter i antall troende. Troen på Kristi gjenkomst er også sterk i pinsebevegelsen og henger ofte sammen med misjonstanken. Noen ser på gjenkomsten som veldig snar og nærmest umiddelbar, derfor er det viktig å frelse flest mulig mennesker. Andre tror at verden må i 1000 år styres utifra bibelen og guds regler og etikk før Jesus vil returnere. Ved endetids tanken fører det også med et syn på dobbel utgang. De som lever korrekt og følger guds lov og vilje vil komme til himmelriket og frelses, mens de andre vil dømmes. Kjønnsrollene er relativt tradisjonelle innenfor pinsebevegelsen, men også her er det nasjonale forskjeller. Det patriarkalske synet dominerer. Kvinner kan likevel få sentrale roller og i enkelte tilfeller styre meningheter, men det som regel menn som har de fremste maktposisjonene. Jeg kommer tilbake til dette temaet igjennom oppgaven. Et annet kjennetegn som ikke nevnes eksplisitt i pensumlitteraturen, men som jeg føler er verdt å nevne, er hvordan man som karismatisk figur, leder og troende er av stor betydning for andre som deler samme tro. Aril Edvardsen er et veldig godt eksempel på dette. En leder kan danne kirker og få tilhengere nasjonalt og internasjonalt med en karismatisk personlighet. Joel O'Steen i USA har også gjort en sterk figur i amerikansk REL415 1 Religion i verden Page 4 av 9

5 liv hvor han i tillegg til leder i en av de største pinsemenighetene, skriver bøker og holder foredrag om menneskets potensiale. Pinsebevegelsen har tidligere vært kjent for å ikke samarbeide særlig med andre kirkesamfunn. Det har lenge vært en isfront mellom pinsebevegelsen og den katolske kirke, men dette forholdet er noe bedre etter andre Vatikankonsil ( ) hvor den katolske kirken hevdet at pinsebevegelsen var "brødre i troen". Senere i oppgaven skal jeg komme tilbake til problemer mellom den katolske kirken og pinsebevegelsen i Sør Amerika. Likevel har bevegelsen åpnet for dialog mellom ledere og andre troende hvor det er verdt å nevne f.eks Lusanne- pakten i 1974 og møtet i Cape Town i Sistnevnte tiltrakk seg 4000 troende. På disse møtene og lignende så har det vært vanlig å snakke om emner man forenes og enes om, gjerne danne pakter og erklæringer som peker på likhetene for de som deltar og kirkesamfunnene de representerer. Det er likevel ikke noen overstående regler som hver pinsemenighet må følge eller ta til etterretning. De internasjonale dialogene er i stor grad for frivillige som ønsker å danne nettverk eller ta del i samtaler som angår internasjonale problemer som klima og helse, eller misjon. Vekst utenfor Vesten og globalisering. Pinsebevegelsen sies å være et ektefødt barn av USA. Bevegelsen startet på en nyttårsaften i en liten by i Topeka i De fleste forbinder likevel starten med Asuza Street i 1906 hvor mennesker følte den hellige ånds nærvær og den første menigheten ble dannet. Bevegelsen var i starten veldig fokusert på anti- rasisme og tiltrakk seg fort mørkhudet følgere. Bare et år etter Asuza Street hendelsen så startet bevegelsen å misjonere. De første misjonærere ble ikke vel mottatt av andre kristne misjonærer og de oppnådde heller ikke stor tilslutning. Misjonærene var ikke skolerte i misjon og det var store motsetninger med den katolske troen som dominerte flere steder. Særlig i Sør Amerika var det en vanskelig start mellom misjonærene og den katolske kirkens ledere. Vi kjenner til noen drap og flere opprør og sabotasjer. Rundt 1930 åpnet den katolske kirken for større innpass fra pinsebevegelsen i Sør Amerika og tilstrømmen av misjonærer ble enda større. Det andre Vatikankonsil bedret også situasjonen. Det hevdes at fra ble det dannet en ny karismatisk kirke hver ukedag i Sør Amerika og land som Brasil, Chile og Argentina har særlig høyt antall medlemmer. Ny- troende ble oppfordret til å flytte på seg og misjonere rundt i verden. Man trengte ikke en særlig utdannelse i begynnelsen, men etterhvert ble det noe misjonsrettet- utdanning. Den hellige ånds kall var nok bekreftelse på misjon og hvem som helst kunne bli en misjonær. Økonomiske støtte ble sjeldent gitt fra kirkene, disse sakene ville løse seg da det var guds kall å misjonere. Slik har de fleste kirker blitt dannet av misjonærer som slo seg ned et bestemt sted. En av årsakene til utbredelsen særlig i Afrika hevdes å være at nyfrelste mennesker misjonerer videre momentant til deres familie, venner og samfunn. Grunnverdiene innenfor bevegelsen viser stor fokus på familie og samhold noe som mange mente var forsvinnende verdier etter modernisering, urbanisering og globalisering. Land som ikke var kommet like langt i en industralisering eller moderniseringsprosesser adopterte lett disse verdiene, da de ikke var langt ifra eller ulike fra måten de allerede hadde det. Mange i vesten har funnet sammen i menigheter gjennom synet på felles verdier og syn på elementære ting som familie. Vi ser i følge statistikk som WVS at i Vesten og kristne trosretninger så er kvinnen mer religiøs enn mannen. Kvinnens stilling i samfunnet har blitt sterkere etter første verdenskrig. Selv om pinsebevegelsen har relativt konservative syn på kvinnens rolle er den likevel en oppgradering på mange vis i forhold til ikke- vestlige REL415 1 Religion i verden Page 5 av 9

6 samfunn. Særlig det at kvinnen er underlagt Gud som øverste dommer og mannen som patriark skal ivare sin familie og være forbilledlig. Kvinnen er ikke ekskludert fra menighetene men oppfordres til å delta og har like stor sjans til å motta nådegaver og frelse som en mann har. Det kan derfor tenkes å ha vært et mer attraktivt tilbud for kvinner i enkelte samfunn. Å måle rikdom er innenfor pinsebevegelsen svært annerledes enn i f.eks den katolske tro. Ved å motta nådegaver og frelse, den hellige ånds tilstedeværelse så er man rik og rik i troen. Pinsekarismatisk kristendom er ofte en tro for de fattige, men den har enorm oppslutning blant de fattige. Det er likevel et større "marked"- aspekt i USA, men internasjonalt er velstand målt i tro og frelse. Dette appellerer til et bredt spekter mennesker. Mange fokuserer på at bevegelsen fokuserer på endring. Man kan bli et bedre menneske enn man var og det skjer ved den hellige ånd i menneskets liv. Man bryter med det gamle og forlater det til fordel for et bedre liv. I stor grad handler dette om holdning og innstilling, men man ser også tett samhold i menigheter. F. eks i Sør Amerika hvor tilflytting til større byer har vært en massiv prosess de siste årene, har mange forlatt landsbygda, familien og sitt tidligere liv til fordel for arbeid i byen. Her har de pentakostale kirkene fungerte som et sosialt møtested og et "hjem utenfor hjemmet" for mange. Jeg skal komme nærmere inn på Sør Amerika som eksempel i sosial og politisk utvikling. I Afrika har bevegelsen vist seg særlig tilpasningsdyktig i forhold til de opprinnelige religionene og elementene av naturtro og ånder. Karismatisik kristendom har her nærmest "adoptert" troen på ånder og omformulert dette til den hellige ånds rolle. Troen på helbredelse er særlig forenelig. På denne måten har det ikke vært et brytningspunkt for afrikanske samfunn hvor de har måtte fullstendig oppgi sin gamle tro og tradisjon til fordel for den pentakostale. Man har i stor grad kunne beholde eller inkorperere elementer. Vi ser særlig et eksempel hvor bibelen fungerer som en beskyttelse mot onde ånder. I Sør Amerika har også bevegelsens rolle med hensyn til politikken hatt en betydningsfull rolle. Som en religion som har stor oppslutning av fattige og undertrykte med lang historie av korrupte styresmakter og manglende velferdsordninger, så har pinsebevegelsen dannet politiske grupper som kjemper for rettigheter og bedre styre. Mange steder har skoler, sykehjem og andre velferdsordninger blitt dannet og ivaretagelse av de fattige, syke og svakerestilte. Bevegelsen har stor fokus på Jesus som forbilde og hans helbreldelse av de syke. Asia har også et enormt voksende antall pinsekarismatikere, og den største kirken vi kjenner til er i Seoul og har medlemmer. Pinsebevegelsen har gjort seg gjeldende i alle verdens hjørner, noen steder mer enn andre. Veksten utenfor Vesten har vært den mest massive og hurtigste vi kjenner til. Den er heller ikke resultat av (tilsynelatende) tvang eller politiske strukturer, men eget valg og frelse. Hovedstikkordet til årsaken til vekst må sies å være misjon. - Men også den tilpasningsdyktighet i ulike samfunn. Til å være en bevegelse uten særlig øvre ledelse eller struktur så har bevegelsen gitt relativt like formater i ulike steder i verden, men med en unik evne til å tilpasse seg lokale og nasjonale trekk som politikk i Sør Amerika og tradisjonell tro i Afrika. Vi ser at bevegelsens vekst er takket være flere elementer som misjon og mulighetene til dette via globalisering. Den katolske kirkens nedgang og andre Vatikankonsil har bidratt til å dempe et dårlig forhold mellom de to partene, og vi har nå karismatiske former for katolsk kristendom. Bevegelsens tilpasningsdyktighet og verdier er to hovedelementer. At hvem som helst, uansett oppdragelse, fortid eller rikdom kan bli frelst og fortsette å utvikle åndelig dypde og berikelse er en attraktiv tanke. Ved at andre REL415 1 Religion i verden Page 6 av 9

7 samfunn ikke har måtte forkaste tidligere tro og praksis fullstendig, har man nådd en gruppe mennesker som tidligere har vært vanskelig. Globalisering som en prosess gjør avstander mellom mennesker kortere og tilgangen til informasjon hurtigere. Verden er mer komprimert, men samtidig er man mer bevisst på valg man har i og måter man kan foreta dem på. Nyheter spres på minutter via mediakanaler og Internett. Reise er billigere enn noen gang og vi har flere transportmidler som kan bidra med dette. Verdier, holdninger, politikk og religion kjenner nå internasjonal konkurranse og dimensjoner. Den pinsekarismatiske bevegelsen er en bevegelse som har fulgt globaliseringens løp og kunne tilpasset seg og benyttet seg av utvikling gjennom egen etablering. Fokuset på misjon har vært tett forbundet med muligheten til å kunne reise og etablere nye kirker i nye deler av verden. Samarbeidet med andre kristne misjonærer kan ikke sies å ha vært stort, men det har vært mulig å følge andres fotspor ved dekning i media, reiser og erfaringer som lettere kunne deles. Teknologiske fremskritt har gjort det mulig å adoptere inn nye elementer i både misjonen og i kirkene. Teleevangelisering er ikke et konsept vi i Norden kjenner mye til, men i USA har tvkanaler med live gudtjenester og programmer fra kirkearrangement gjort seg gjeldende for lenge siden. Karismatiske ledere og skikkelser har kunne opparbeidet seg en status og blitt kjent ved å markedsføre seg selv og konseptet. Aril Edvardsen f.eks har reist, skrevet bøker og filmet sine prekener og stevner. Slik har har gjort seg kjent igjennom Norge og andre steder i verden. Joel O'Steen er også en figur som i dag skriver bøker, holder foredrag og seminarer rundt om i verden. Engelske lovsanger er gjerne å finne i kirker i Asia til tross for at gudstjenesten holdes på nasjonalspråket. Under det forrige presidentvalget i USA mellom George W. Bush og Al Gore hadde høyrefløyen og deler av den kan sies å være pinsebevegelsen, enormt mye å si mht stemmene i valget. Utviklingen av NCR- New Christian Right og deres samarbeid med NRA har hatt enorme ringvirkninger og konsekvenser i amerikansk politisk og sosialt liv. Vi ser her en stor kobling mellom religiøse verdier og poltiske holdninger. Ved å holde konferanser, møter og dialoger mellom ledere, troende og genrell internasjonell nettverksdannelse, har utvekslingen ideer verdier, meninger og praksis krysses landegrenser. Denne bevegelsen er desidert et eksemplar av sin tid og dens vekst hadde ikke vært tilsvarende foruten utviklingen av teknologiske hjelpemidler og holdninger fra en globaliserende verden. Sosial og politisk utvikling. I enkelte deler av verden har pinsebevegelsen hatt særlig stor betydning. Særlig i Sør Amerika hvor bevegelsen har hatt den mest massive veksten har det gitt konsekvenser for både individ og samfunn. Kjønnsrollene i pinsekarismatisk kristendom er som tidligere nevnt relativt tradisjonelle. I enkelte samfunn, særlig i Sør Amerika har man tidligere vært kjent familiestrukturer hvor menn drakk, gamblet og kjøpt prostituerte. Ved veksten av pinsebevegelsen har verdier i familiestrukturen og for individet gjennomgått en endring. Menn har fått ansvaret som en patriark som skal lede og ivareta familien sin. Kvinnens stillng er ikke underkastet mannen, men Gud som den øverste dommer og han har pålagt mannen et ansvar som patriark. Kvinnen er mange steder fri til å ta på seg ansvar i kirken og være svært religiøs innblandet. Kvinnen er også i like stor stand som mannen til å motta og forvalte nådegaver og den hellige ånd favoriserer ikke kjønn mht. frelse. Dette synet er en endring i kvinnens status i mange land. Kvinner har kommet på banen som aktiv REL415 1 Religion i verden Page 7 av 9

8 troende, deltakende i menigheten og som en verdig figur i sin egen tilbedrelse og tro. Kvinner har verden over vist en massiv vekst i antall troende og deltakelse i religion og dette har paralleller til den pinsekarismatiske kristendommen. Dannelsen av velferdsinstitusjoner som ivaretar fattige, syke og svakrerestilte har vært særlig viktig i Sør Amerika. Ved å danne kirker i byer og tilby et sosialt rom og sted for nytilflyttede, unge og de uten familien til stede, har troen skapt et fellesskap og arena for samfunnsbygging og involvering. Kvinner og menn kan oppsøke kirkene i søken på en partner som deler samme verdier som en selv. Ved statlig korrupsjon og ujevnfordeling av goder har Sør Amerika et enormt antall fattige. Pinsebevegelsen gjør ikke forskjell på mennesker og har omfavnet fattige som "verdige" troende og medlemmer som man ivaretar. Videre i Sør Amerika har pinsebevegelsen særlig utartet seg i to formater den siste tiden. Rundt tallet kan vi snakke om klassisk og neo- pentakostal kristendom. Klassisk er den originale som ved amerikanske misjonærer har en relativ sterk kontakt med amerikanske menigheter og er dannet uifra dem. En periode ble disse misjonærene sett på som amerikanske spioner og informanter som rapporterte tilbake til den amerikanske staten. Den klassiske formen har i stor grad gjort seg gjeldende i byene. Neo- pentakostal kristendom er en mer landsby- preget form hvor nasjonale og lokale elementer er mer inkorperert. Særlig politikk og motstand eller samarbeid med staten er varianter man finner i neo- formatet. Kirkene har interessert seg mer i politiske enn velferdsendringer og har større pågang mht demonstrasjoner og tiltak enn dannelse av sykehjem f.eks. Ved at store deler av troen fokuserer på en brytning med det gamle, en åndsdåp og frelse, så er ingen medlemmer favorisert eller hetset for sin fortid eller rikdom. Hva som telles er styrken i troen og mulig åndelig og deltakende bidrag i kirken. Derfor har det åpnet rom for en undertrykt gruppe mennesker som kan ha vært involvert i rus, kriminalitet og fattigdom. I Afrika ser vi et litt strengere skille mellom kjønnene hvor menn sitter segregert fra kvinner og barn under gudstjenesten, men kvinnenes rolle og status fremdeles viser de samme prinsippene om en verdig troende og som kan motta nådegaver. Gudstjenestene kan her ta 3-4 timer og menigheten er aktivt deltakende med replikker og donasjoner. Ofte kan pastoren oppfordre de to sidene i salen til å konkurrere om hvem som kan donere mest. Dette innebærer da at kvinnen også har noe økonomisk å rutte med og donere bort. Avslutning. Den massive veksten av pinsebevegelsen de siste hundre årene er ulikt tilfeller vi kjenner til tidligere. Det finnes nok ikke en enhetlig faktor som kan forklare suksessen i så mange distinkt forskjellige samfunn og nasjoner, men en rekke fellesfaktorer som er gjeldende for sin tid. Evnen til å tilpasse seg lokale og nasjonale elementer synes å ha gikk positive ringvirkninger særlig i Afrika, mens dens evne til å engasjere seg politisk og sosialt har hatt stor betydning i Sør Amerika. Troen på likhet og nådegaver virker samsvarende med tradisjonell folketro og praksis i ikke- vestlige land og hyppig misjonsaktivitet har bidratt til spredning. Faren med denne massive og hurtige veksten har vært at statistikken er ustabil og usikker. Definisjonene på hva som er pinsekarismatisk, evangelikalsk og bare karismatiske elementer synes uklart. Vi har enda en vei igjen å gå i forskningen for å få sikrere data på antall medlemmer og definisjonsavklaringer, men pinsebevegelsens påvikning i den ikke- vestlige verden kan sies å ha vært enormt betydningsfull og vil fortsette å være det i tiden fremover. REL415 1 Religion i verden Page 8 av 9

9 REL415 1 Religion i verden Page 9 av 9