FIGHTING VIOLENCE WITH LOVE. En rapport om hatmotivert vold mot LHBTI-personer i Kenya. Utfordringer og løsninger.

Transkript

1 FIGHTING VIOLENCE WITH LOVE En rapport om hatmotivert vold mot LHBTI-personer i Kenya. Utfordringer og løsninger.

2 RAPPORTEN ER LAGET AV SKEIV UNGDOM OG GAY AND LESBIAN COALITION OF KENYA, 2010 Forfattere: Yvonne Muthoni Nyawira, Kennedy Majangah Ateyu, Åshild Marie Vige og Stian Amadeus Antonsen Takk til: Annika Rodriguez, Marna Eide og David Kuria INNHOLD: Om prosjektet Hatmotivert vold En introduksjon Del I Fattigdom og hatmotivert vold Utdanning og hatmotivert vold Hatmotivert vold og kenyansk lovgivning Religion og hatmotivert vold Likekjønnskjærlighet i det tradisjonelle Afrika Del II Hatmotivert vold mot kvinner som har sex med kvinner (KSK) Trans- og intersekspersoner er spesielt utsatt for hatmotivert vold En homofil manns historie Hivpositiv og MSM. Stigma og diskriminering i annen potens Kilder

3 OM PROSJEKTET FOR FØRSTE GANG i den homopolitiske historien, jobbet to norske og to kenyanske LHBTI-aktivister sammen i en gjensidig utveksling gjennom 6 måneder under fanen: Fight Violence With Love! SAMARBEIDET BLE finansiert av det norske Fredskorpset gjennom Landsrådet for norske barne- og ungdomsorganisasjoner (LNU), og gjennomført av organisasjonene Skeiv Ungdom og The Gay and Lesbian Coalition of Kenya (GALCK). Skeiv Ungdom ble grunnlagt i 2004, og er Norges eneste LHBTI-organisasjon for de under 30. GALCK på sin side er en paraplyorganisasjon for flere undergrupper som favner om LHBTI-problematikk. De viktigste er: Minority Women in Action (for kvinner som har sex med kvinner, KSK), Ishtar MSM (for menn som har sex med menn, MSM), Gay Kenya (en sosial nettverksgruppe), Gender Education and Advocacy Program (for transog intersekspersoner) og Artists for Recognition and Acceptance (for kunstutøvende KSK). I LØPET AV oppholdet i Kenya arrangerte vi to åpne møter for medlemsgruppene i GALCK. Temaet var hvordan deres medlemmer blir påvirket av hatvold. Vi hørte historier om å bli tvunget til å yte seksuelle tjenester under politiets varetekt, reorienteringsvoldtekter av lesbiske (å voldta for å endre seksuell orientering) og drapstrusler. Andre igjen hadde blitt kastet ut av sine foreldres hjem eller utvist fra skolen. Historiene var dessverre ikke enkelttilfeller. Alle disse overgrepene har et felles motiv: hat mot lesbiske, homofile, bifile, trans- og intersekspersoner (LHBTI). FORDI HOMOSEKSUELLE handlinger er kriminalisert i Kenya, er det veldig vanskelig å drive forskning eller utføre levekårsundersøkelser blant LHBTI-personer. Denne rapporten tar for seg noen generelle utfordringer vi ser som fellestrekk i historiene. Vi ønsker at denne rapporten skal være et viktig første steg for å samle kunnskap om denne usynliggjorte gruppa. Dette er et viktig skritt for å spre informasjon for så å kunne lage strategier for å bekjempe disse overgrepene. Rapporten er delt i to: Hva trigger dette hatet, og hvordan påvirker hatet de ulike delene av LHBTI-miljøet? Vi håper at rapporten kan komme til nytte i kampen for frihet og likeverd i Kenya, så vel som utenfor landegrensene. Originalversjonen er på engelsk og kan fås ved å kontakte Skeiv Ungdom. Ken, Yvonne, Stian og Åshild.

4 0 4 «All Kenyans, regardless of gender identity or sexual orientation, should be equally free to love and form families without fear, persecution.» Shailja Patel HATMOTIVERT VOLD EN INTRODUKSJON Fredag 12. februar kom meldingen: 6 personer arrestert og mange sårede etter at demonstranter gikk til angrep mot (angivelig) homofile i kystbyen Mombasa. Mobben var utrustet med stein, stokker og andre våpen, og var så mange og voldsomme at politiets halvhjertede forsøk på å stanse dem var fåfengt. Dagen før kunne vi lese et større intervju med to profilerte religiøse ledere, en kristen og en muslim, i en av Kenyas største aviser The Daily Nation. De gikk hardt ut mot det de mente var et planlagt homofilt bryllup som skulle finne sted neste dag, og lovet å ty til alle midler for å sette en stopper for planene. En uke tidligere, i sine respektive trossamfunn, hadde de begge viet prekene sine til å oppfordre lokalbefolkningen til å delta i et program som ble kjent under navnet Operation Gays Out. Dette hadde også blitt snappet opp av en lokal radiostasjon, som resten av uka hadde gjengitt ordene fra de to velrespekterte lederne. Å BLI UTSATT FOR vold er alltid vanskelig og traumatiserende for offeret. Å bli banket opp fordi du er den du er, er enda verre. Hatmotiverte forbrytelser og hendelser har sterkere virkning på ofre enn ordinære forbrytelser. Forbrytelser med hat som motivasjon sender et signal til hele samfunnet: Du hører ikke hjemme i vårt samfunn! I Kenya er det lite sannsynlig at politiet vil forsvare eller beskytte deg hvis du blir utsatt for vold på grunn av din seksuelle orientering eller kjønnsidentitet. Dette er alvorlig. Menneskerettigheter og lov og orden blir ikke gjeldende for alle. NÅR HATMOTIVERTE forbrytelser ikke blir etterforsket og overgriperen tiltalt, sender dette et signal om at gjerningsmennene står fritt til å fortsette sin virksomhet. Dette kan oppmuntre andre til å begå lignende forbrytelser. I fraværet av beskyttelse mot hatvold, taper samfunnet tillit til politi og myndigheter, og forlater de berørte ytterligere marginalisert. VI MENER AT statlige myndigheter samt menneskerettighetsorganisasjoner må ta ansvar og spille en aktiv rolle i kampen mot disse forbrytelsene. Dessverre er kriminalisering av homofili et av de største hindrene for å bekjempe hatvold mot LHBTI-personer. Hvorfor skal politiet beskytte folk som er ansett som kriminelle? Derfor er den viktigste rollen den kenyanske regjeringen kan spille å avkriminalisere homoseksualitet. ET ANNET VIKTIG skritt vil være å innføre og håndheve lovgivning som beskytter seksuelleog kjønnsminoriteter. Dette vil gi ofrene for hatvold sin rettmessige status som ofre. Samtidig vil det være en uvurderlig anerkjennelse av menneskerettighetene til en gruppe som i dag er sterkt marginalisert. DENNE RAPPORTEN har som mål å være til hjelp for menneskerettighetsorganisasjoner og andre NGOer som har prosjekter eller kontakter og nettverk i Kenya, og andre deler av Øst- Afrika. Samtidig kan det være en påminnelse for andre om å ikke glemme de som stadig blir glemt.

5 0 5 DEL I: TRIGGERE BAK VOLDEN

6 0 6 FATTIGDOM OG HATMOTIVERT VOLD Kenya har en liten overklasse, en liten men økende middelklasse og en enorm underklasse som lever i fattigdom. Forbedret levestandard og målrettet offentlig utdannelse er et viktig virkemiddel mot hatvold. Dette fordi jo mer informert mannen i gata er, jo mer respekt har han for andre menneskers liv og livsstilsvalg. JOBBMULIGHETER MÅ skapes for ungdommen for at de skal kunne leve et mer meningsfylt liv, og for å holde dem av gata. Under noen voldelige angrep på homofile i Mombasa, i februar 2010, besto angriperne for det meste av arbeidsløs ungdom som så på homofile som en svak folkegruppe de kunne angripe. For å skape et mer fredelig og forståelsesfullt samfunn, er vi nødt til å anerkjenne den linken som er mellom fattigdom og mangelen på muligheter, og folk som blir sett på som annerledes enn andre. DET ER EN misoppfattelse blant donorer at homofiles rettigheter er et luksusfenomen som kun rike nasjoner kan bruke ressurser og energi på. At man først må bekjempe sult, analfabetisme og diskriminering på bakgrunn av stammetilhørighet før man kan begynne å snakke om homofiles rettigheter. Skjevheter og fordommer står i veien for Kenyas utvikling. Da Sør-Afrika opphevet en gammel sodomilov, sa den sørafrikanske High Court Judge L. Ackerman at: Homophobia gives a foundation for a wide range of other forms of discrimination which together stand in the way of equal opportunities for social justice. MYE AV KENYAS LHBTI-befolkning er finansielt ustabil. Å komme ut av skapet reduserer den støtten de trenger for en mer stabil økonomi. Mange homofile nøler ofte med å komme ut mens de går på skole fordi de kan risikere å bli kastet ut av huset sitt, utvisning fra skolen, eller stryke på grunn av stigmatisering og diskriminering. Andre igjen kan bli tvunget til å engasjere i sexarbeid for å oppnå økonomisk trygghet. På arbeidsplasser, risikerer personer som er åpne om sin LHBTI-identitet å miste sine jobber på grunn av sin seksuelle orientering eller kjønnsidentitet. Disse faktorene har en negativ innvirkning på disse individene, og Kenya som et samfunn, ved å miste mange menneskelige ressurser. FORSLAG TIL BEKJEMPELSE AV FATTIGDOM BLANT LHBTI: Vern mot diskriminering på arbeidsplassen. Dette redusererrisikoen for å miste jobben på grunn av å være åpen om sin seksuelle orientering/kjønnsidentitet. GALCK kan gjøre workshops på sysselsettingsferdigheter som jobbsøking, hvordan forberede CV-er, etc. Åpne ulike bedrifter, for eksempel skjønnhetssalong, internettkafé, butikker osv. for å gi alternative jobbmuligheter for sexarbeidere. Etablere en koalisjon av vellykkede LHBTI-personer som er interessert i å tilby nettverksog rådgivningsmuligheter for jobbsøking i LHBTI-befolkningen.

7 0 7 UTDANNING OG HATMOTIVERT VOLD Skolen er sannsynligvis den viktigste arenaen der holdninger kan endres, fordommer utfordres og toleranse oppmuntret. Dessverre er det slik at skole, læreplaner og ledelsen viser manglende respekt for LHBTI-personer, at hat mellom studenter på grunnlag av seksuell orientering ikke blir fordømt. ÅPENT HOMOFILE ELEVER risikerer å møte trakassering og fordommer fra klassekamerater, mens de skjulte (homofile flest lever i skjul) går rundt i frykt for å bli avslørt. Dette påvirker deres psykiske helse og ytelse på skolen. Noen lærere velger dessuten å se en annen vei når trusler og vold forekommer. FLERE MEDLEMMER av GALCK har blitt kastet ut av hjemmene sine på grunn av deres seksuelle orientering. En god del av dem har fått sine ambisjoner for høyere utdanning ødelagt fordi foreldrene ikke lenger vil finansiere utdanningen deres. Dette betyr at de frarøves sjansen til å skape en bedre fremtid for seg selv. Ifølge 2007 Pew Global Attitudes Project, sa hele 96% av Kenyas beboere at homoseksualitet bør utstøtes fra samfunnet. Dette gjør Kenya til et av de mest homofobiske av de 44 landene som deltok i undersøkelsen. FORSLAG FOR Å BIDRA TIL AT FLERE LHBTI-PERSONER SIKRES EN UTDANNELSE: Forankre et eget vern mot diskriminering på grunnlag av seksuell orientering på skolen i Grunnloven, eller i Utdanningsdepartementets forskrifter. Etablere et stipendfond i GALCK som tilbyr studenter muligheten til å gjenoppta utdanning som er blitt avsluttet som resultat av diskriminering på grunnlag av seksuell orientering eller kjønnsidentitet. Sikre en ikke-diskriminerende psykisk helse- og sosialarbeidertjeneste på skolene. Jobbe for at skoler skal tillate dannelsen av LHBTI-interessegrupper blant studentene. Opprette trygge helsestasjoner som tilbyr psykiske, seksuelle og reproduktive helsetjenester for ungdom.

8 0 8 HATMOTIVERT VOLD OG KENYANSK LOVGIVNING Straffeloven som kriminaliserer analsex, feiltolkning av koden og mangel på bevissthet om menneskerettighetene bidrar til mye homofobi og hatkriminalitet i den kenyanske straffeloven kriminaliserer homoseksuell adferd og forsøk på homofil atferd mellom menn. Dette er beskrevet som Carnal knowledge against order of nature, med en strafferamme på 5 til 14 år fengsel. Selv om seksuelle relasjoner mellom to kvinner ikke er forbudt i loven, har kvinnelige medlemmer av GALCK blitt truet og trakassert av politiet. Å utsettes for vold er vanskelig uansett. Ifølge i den kenyanske straffeloven: 162: Any person who: a) Has carnal knowledge of any person against the order of nature; or b) Has carnal knowledge of an animal; or c) Permits a male person to have carnal knowledge of him or her against the order of nature, is guilty of a felony and liable to imprisonment for 14 years. I FALL ET lovbrudd under punkt (a) skal lovbryteren fengsles i 21 år hvis: i) The offence was committed without the consent of the person who was carnally known; or ii) The offence was committed with that person s consent but the consent was obtained by force or by means of false representations as to the nature of the act. 163: Any person who attempts to commit any of the offences specified in section 162 is guilty of a felony and is liable to imprisonment for 7 years, with ort without corporal punishment. 164: Indecent assault of boys under 14 years of age. This law was repealed but contained in the sexual offences act of : Any male person who, whether in public or private, commits any act of gross indecency with another male person, or procures another male person to commit any act of gross indecency with him, or attempts to procure the commission of any such act by any male person with himself or with another male person, whether in public or private, is guilty of a felony and is liable to imprisonment for 5 years, with or without corporal punishment. LIKEKJØNNSRELASJONER forblir kriminalisert i Kenya, og selv om det er få straffeforfølgelser i landet på deler av straffeloven som kriminaliserer det, blir LHBTI-personer ofte trakassert av politiet, anholdt uten grunn og ikke gitt rettslig assistanse. I AUGUST 2006, ble et lovforslag med tittelen Njoki Ndungu bill tatt inn i straffeloven. Målet var å sammenfatte alle seksuelle overgrep i en del. Lovforslaget ble publisert i loven, men endret ikke noe videre på de forrige avsnittene av straffeloven. Sådan er homoseksualitet fremdeles en kriminell handling som straffes etter loven. UNDERTRYKKENDE LOVER begrenser GALCK å tilby nødvendige tjenester til LGBTImennesker, som helse, informasjon vedrørende SOI og HIV / AIDS. Forskningsinstitusjoner som tilbyr slike tjenester står i fare for å bli anklaget-

9 0 9 for medvirkning til en forbrytelse. Det som dog er positivt, er at National Aids Control Council (NACC) involverte GALCK i Kenya National HIV and Aids Strategic Plan Med enorm støtte fra Kenya Human Rights Commission (KHRC) har GALCK vært i forkant i lobbyvirksomhet mot undertrykkende lover. KHRC har gjentatte ganger oppfordret regjeringen til å avkriminalisere homoseksualitet. UNDER ENDRINGEN av grunnloven, som pågikk fram til august 2010, uttrykte et stort antall kenyanere sin misnøye til et utkast de fryktet vil fremme homofili på grunn av sin tvetydighet i å definere ekteskap. GALCK på sin side, videresendt deres bidrag til Ekspertkomiteen (CoE), og ba dem vurdere innspill fra alle minoriteter i utkastet. GALCK har bedt CoE å bevare skillet mellom kirke og stat, og ikke gi etter for press fra religiøse styrker for å definere sosiale og statlige institusjoner langs ulike religiøse linjer, som fremhever diskriminering av Kenyanske minoritetsborgere. Dette kan det virke som har falt for døve ører siden det ikke er noe videre omtale av LGBTI i utkastet til grunnloven. å fjerne undertrykkende lover er sterkt hindret av engasjementet i Kirken. GALCK har gjort stor fremgang i sitt arbeid gjennom å bygge koalisjoner med ulike grasrotorganisasjoner, som blant annet Kenya Human Rights Kommisjonen og HIV/AIDS-organisasjoner, særlig Liverpool Volunteer Counseling and Testing og NACC, som involverte GALCK i arbeidet med KNASP. GALCK er også involvert i gjennomgangen av National Voluntary Care and HIV Testing Form, slik at informasjonen som samles og rådgivning som gis under rådgivning og testing er tilpasset behov blant MSM i Kenya. Dette er et stort steg i arbeidet med å endre den generelle befolknings holdninger mot LHBTI-personer i Kenya. ORGANISASJONER INNEN GALCK arbeider også for å bedre tilgang til grunnleggende rettigheter og friheter for LHBTI-personer ved å få dem til å registrere seg som velgere, og delta i det sivile samfunn. På denne måten håper de å arbeide med politikerne og politiske partier for å kunne endre offensive deler av straffeloven. ET GODT EKSEMPEL på religionens innflytelse i Kenya er Mombasa-saken. Reformer for FORSLAG FOR Å ENDRE PÅ UN- DERTRYKKENDE LOVER: Samarbeide med menneskerettighetsorganisasjoner. Samarbeide med liberale politikere. Forsikre at alle skoler har tilgang til ikke-diskriminerende sosialarbeidere Skolere unge politiske ledere, særlig de som er opptatt av menneskerettigheter Delta i politiske debatter når det er mulig.

10 1 0 RELIGION OG HATMOTIVERT VOLD Som i flere andre afrikanske land, har religion også i Kenya stor innflytelse på samfunnet. Den 13. oktober 2009 la parlamentsmedlem David Bahati fram et lovforslag som, hvis vedtatt, vil lede til en heksejakt av homofile i Uganda. Lovforslaget foreslår alt fra 7 års fengsling for foreldre eller lærere som ikke rapporterer om mistanke om homofili hos en sønn, datter eller elev - til dødsstraff for individer som utfører homoseksuelle handlinger. Undersøkelser viser at denne loven har blitt sterkt påvirket av den amerikanske evangeliske kristne forkynner og forfatteren Rick Warren. Dette er et eksempel på hvordan konservative, religiøse ledere fra vesten finner nytt terreng når de mister autoritet hjemme. I enkelte land ser vi at de har bidratt til å forsterke eksisterende homofobi. EN STOR DEL av befolkningen i Kenya deltar regelmessig på religiøse seremonier. Flertallet av disse er kristne. Kristendom ble introdusert av portugisere på 1400-tallet, men fikk først fotfeste under den britiske koloniseringen. Den nest største religionen i Kenya er Islam, som kom til landet med immigranter fra arabiske land. Med innføringen av disse religionene fulgte regler og normer som preger lovverk og samfunnsliv. HOMOFILI BLIR I dagens Kenya ofte presentert som noe uafrikansk. Samtidig er det religiøse og moralistiske argumenter grunnet i kristne og islamske tradisjoner som brukes mot likestilling. Paradoksalt nok blir altså disse argumentene formidlet gjennom religiøse tradisjoner som ikke har sine røtter i Afrika, på et ikke-afrikansk språk. EN STOR DEL av postkoloniseringen var ønsket om å finne tilbake til det prekoloniale og såkalt autentisk afrikanske. Dette førte til at alt vestlig ble avvist, herunder homoseksualitet. Samtidig er det et paradoks at synet på homofili som et vestlig kulturelt fenomen også blir brukt av konservative fra sekulære samfunn i vesten. Da disse har mistet innflytelse hjemme, bygger de opp under homofobien hos sine søsterkirker og fortsetter kampen mot likestilling i andre deler av verden. Skylden kan likevel ikke bare legges på vestlige konservative alene. De har fått fotfeste fordi det er god grobunn for homofobiske holdninger i Kenya, som i mange andre Afrikanske land. DET ER MANGFOLDIGE eksempler på LH- BTI-personer som har blitt utstøtt ut fra sine religiøse samfunn på grunn av sin seksualitet. Religiøse ledere som har hatt positive holdninger til LHBTI har blitt fratatt sine verv. Andre har oppfordret til fysiske angrep mot LHBTI-personer. Noen av lederne har til og med deltatt i voldshandlinger. I forkant av Mtwapa-hendelsen* hadde en kristen forkynner og en muslimsk leder talt til sine respektive menigheter og bedt dem om å stå opp mot homoene. Disse talene ble senere sendt i reprise over lokale radiostasjoner i en uke, og sørget for at det ble mobilisert til en omfattende mobb. FORSLAG TIL TILTAK FOR MER AKSEPTERENDE RELIGIØSE SAMFUNN: Støtte, trene og drive med nettverksbygging av unge religiøse ledere, spesielt de som er dedikerte til menneskerettighetsarbeid. Organisasjoner bør oppfordre positivt innstilte afrikanske religiøse ledere til å stå opp mot homofobi. Konfrontere vestlige konservative når de utgir seg for å være representanter for sitt lands evangelisme. Trene religiøse grupper og organisasjoner i hvordan å stå mot hatmotivert vold mot LHBTI Samarbeide med positivt innstilte religiøse ledere ved å delta i samfunns- og sosialarbeid.

11 LIKEKJØNNSKJÆRLIGHET I DET TRADISJONELLE AFRIKA Afrikanske ledere og individer har lenge sagt at homoseksualitet er uafrikansk og kan derfor ikke bli akseptert i samfunnet. MANGE HAR BLITT ledet til å tro at homofili er en praksis som ble innført i Afrika av vestlig sivilisasjon. Dette har ført til homofobiske reaksjoner og intoleranse mot likekjønnskjærlighet. Mye av historien om homofil kjærlighet i før-koloniserte Afrika har blitt tapt for alltid. I denne perioden hadde afrikanerne ingen skriftkultur og alle sporene ble senere visket ut av europeisk kulturimperialisme og misjonærarbeid. Kolonialister hadde ingen interesse av å dokumentere praksiser de så på som bestialsk ; de var allerede opptatt med å undertrykke homoseksualitet på hjemmebane. SEKSUELL LEK OG samleie mellom menn spesielt, og i noen grad mellom kvinner, har i stor grad kunnet dokumenteres i det tradisjonelle Afrika, og i noen tilfeller praktisert åpent. Noen beretninger om sex mellom personer av samme kjønn har overlevd gjennom kunst og muntlig tradering. DET FØRSTE OMTALTE homoseksuelle paret i verdens historie er Khnumhotep og Niankhkhnum, et par bestående av to egyptiske menn som levde rundt 2400 år f.kr. Paret blir portrettert i en nesekyssende stilling, den mest intime stillingen i Egyptisk kunst, og står omkranset av hva som synes være deres arvinger. OMLAG 30 Bantu-samfunn åpner for ekteskap mellom to kvinner, inkludert et dusin kenyanske etniske grupper. Blant disse er flere store stammer - Kisii-, Nandi-, Wakamba- og Kikuyuene. I andre deler av Afrika var dette karakteristisk hos kvinner av høy status slik som kongelige og politiske ledere, men i Øst-Afrika representerer det vanligvis en kvinnelig ektemann som erstatter en tilsvarende mannlig som far. Hustruen kan så bære fram barn for hennes kvinnelige ektemann som så hører til i ektemannens klan. Et annet tilfelle er at to kvinner gifter seg for å oppnå økonomisk uavhengighet. I slike tilfeller blir det dessuten betalt medgift. Disse uavhengige kvinnelige ektemenn blir regnet som menn med de samme økonomiske privilegier som andre menn. Denne form for ekteskap er økonomisk og illustrerer skillet mellom biologisk og sosialt kjønn i de afrikanske samfunnene. DET ER VIKTIG å merke seg at dette ikke finnes noe bevis på at sex mellom de to kvinnene har forekommet i slike ekteskap, og konen blir ofte tildelt en mannlig seksuell partner for å kunne fostre opp barn. Hun har for eksempel ingen rett til å avvise han når han besøker husholdet med dette formålet. Den kvinnelige ektemannen har likeledes forbud mot å ha sex med en mann, siden dette på grunnlag av hennes lovlige status som mann er synonymt med homoseksualitet. Hun kan dog bli en eldre og i Nandi-stammen, ta del i omskjæring, noe som er forbudt for kvinner. Selv om vestliggjøring har medført at kvinnelige ekteskap er blitt et pinlig kapittel i Afrika, så ble ekteskapene akseptert av de kenyanske rettsapparatet i 1986, og berøres derfor av skilsmisselovgivningen. SELV OM DET finnes bevis på at det har eksistert likekjønnsforhold i Afrika, så er det viktig å legge merke til at slike forhold ikke ble forbundet med seksuell omgang. I kenyansk tradisjon er sex en handling som innebærer både en penis og en vagina, en mann og en kvinne. Dette har ført til at mange har et bilde av at sex mellom mennesker av samme kjønn ikke har forekommet. Ut ifra dette utgangspunktet så har tradisjon ført til hat-motivert vold i form av korrigerende voldtekter og vold i hjemmet - selv i likekjønnsforhold. EN ANNEN FAKTOR verdt å legge merke til er de tradisjonelle kjønnsrollene man finner i patriarkiske land som Kenya. Mannen er dominant og familiens overhode. Istedenfor å ha et forhold med to likeverdige partnere, så er mannen ansvarlig for kvinnen og tar alle viktige beslutninger på hennes vegne. To menn som lever i et kjærlighetsforhold blir i tradisjonell forstand regnet som å miste sin maskuline identitet. I noen eksempler fra krigssituasjoner så har det at en mann penetrerer en annen mann vært et symbol på seieren sin overlegenhet over offeret. På den andre siden, at to kvinner skulle leve sammen i et kjærlighetsforhold har heller ikke blitt akseptert, på grunnlag av forventningene om at kvinnen skal føde barn og utvide og sikre kontinuiteten av hennes slekt. FOR Å KONKLUDERE. De homoseksuelle praksisene nevnt over eksisterte, selv om de ikke ble gitt den vitenskapelige betegnelsen homoseksualitet. De fleste afrikanske språk har dessuten ord for homo og lesbisk, noe som vitner om en tradisjonell kjennskap til seksuell orientering. Tross dette, offisielle homofile eller lesbiske par/familier forblir så godt som ikke nevnt i afrikansk historie. 1 1

12 1 2

13 1 3 PART II: HVORDAN VOLDEN PÅVIRKER DE ULIKE DELENE AV LHBTI-MILJØET

14 1 4 HATMOTIVERT VOLD MOT KVINNER SOM HAR SEX MED KVINNER (KSK) I Kenya finnes det tradisjonspregede forventninger til hva som er passende for kvinner når det gjelder hvem de elsker, har sex med og hvilken funksjon og plass de har i samfunnet. Wanjiku følte seg ikke bra; hun klaget over at hun følte seg svak og hun kastet opp hver dag. Hun klarte heller ikke spise nok, hun hadde mistet matlysten. Hun bestemte seg for å gå til familiens lege for å ta noen tester og undersøke hva som feilet henne. Legen spurte henne hvilke symptomer hun hadde, og etter hun hadde fortalt konkluderte han med at hun var gravid. Wanjiku visste ikke hva hun skulle gjøre. Hun prøvde å forklare legen at det ikke var mulig at hun var gravid, men da han ikke hørte på henne gikk hun med på å ta en graviditetstest. Denne måtte hun selv betale for. Testen viste at hun ikke var gravid. Legen ville ikke unnskylde seg ikke for at han ikke hadde hørt på henne og selvfølgelig kunne hun ikke fortelle han at hun var lesbisk. SIDEN DET MANGLER en mannsfigur i kvinnelige likekjønnsforhold, avvises lesbiske forhold som et mulig seksuelt uttrykk. HOMOFOBI KOMMER til uttrykk i ulike former. Blant annet som homofobe vitser, eksempelvis når en jente avviser en mann med forklaring om at hun er lesbisk, og mannen deretter spør om de kan ha en trekant. Videre forekommer fysiske angrep mot lesbiske kvinner i ulike former. Noen tror at menn kan voldta lesbiske for å kurere dem, slik at de blir heterofile. Andre former er ondsinnet baksnakking, utskjelling, truende blikk, mobbing på internett, hærverk eller stjeling av eiendeler, utestenging eller avvisning, at man blir kastet ut hjemmefra eller at man blir offer for forfølgelse. OPPLEVELSE AV slik vold kan gjøre at LH- BTI-kvinner skjuler sin seksualitet, i frykt for de negative konsekvensene og reaksjoner det kan ha å komme ut av skapet. Dette gjør at kvinner fornekter en viktig del av sin identitet, noe som kan ha alvorlige følger for deres liv og kjærlighetsforhold. I tillegg kan dilemmaet knyttet til om man skal komme ut eller ikke oppleves som en sterk psykisk påkjenning. For dem som gjennom oppveksten har lært at homofili er feil, kan erkjennelsen av at man selv er homofil skape følelser av skam, avsky mot seg selv og lav selvfølelse. Et ikke sjeldent resultat av dette er at lesbiske kvinner velger å gifte seg med en mann for å slippe unna disse problemene. Videre blir noen av dem som velger å være åpen hjemløse fordi de blir utestengt fra sin familie når de avslører sin seksuelle legning. På grunn av stigmatisering er det flere LHBTI-kvinner som bruker alkohol og narkotika for å håndtere problemene, noe som blir et stort samfunnsproblem. ANBEFALINGER FOR Å HINDRE HATMOTIVERT VOLD BLANT KVINNER SOM HAR SEX MED KVINNER: Skal man motarbeide homofobi på en effektiv måte, må man jobbe med alle årsakene til denne homofobien. Noen av forslagene vil fungere når det allerede finnes toleranse og aksept, mens andre vil bidra til å øke toleransen. Sett fokus på fordomsfulle holdninger og diskriminering i alle deler av samfunnet. Politiske ledere, ansatte i politiet, helsevesen, media og andre yrkesgrupper kan bidra positivt til hvordan lesbiske, bifile og transkvinner blir behandlet Arranger feministiske selvforsvarskurs for LHBTI-kvinner Samarbeid med feministiske organisasjoner

15 1 5 TRANS- OG INTERSEKSPER- SONER ER SPESIELT UTSATT FOR HATMOTIVERT VOLD Er du trans- og interseksperson i Kenya, kan du sjelden stole på politiet. Januar 2009: En transkvinne som hadde blitt utsatt for vold ble arrestert av politiet. Hun ble siktet for ordensforstyrrelse fordi hun som mann kledde seg i kvinnelige klær. Hun fikk fire måneder og måtte sone i et fengsel for menn. FORTUNATELY, thisheldigvis fikk denne kvinnen hjelp fra Gender Education and Advocacy Program (GEAP), en organisasjon som jobber for menneskerettighetene til trans- og intersekspersoner i Kenya. GEAP kontaktet kriminalomsorgen for å informere dem om trans og hvor utsatt kvinnen var i et manns fengsel. Ikke bare var kvinnen utsatt for diskriminering, i fengselet var det overveiende fare for seksuelle overgrep. Takket være GEAPs innsats grep kriminalomsorgen inn og omgjorde fengselsstraffen til samfunnstjeneste. ARRESTASJONEN OG den påfølgende dommen i januar 2009 er dessverre ikke unik. De fleste trans- og intersekspersoner i Kenya stoler ikke på politiet. De er utsatt for hatmotivert vold, men statens utøvende maktapparat griper ikke inn for å beskytte dem. Istedenfor framstår politiet selv som en trussel. ENKELTE TRANS- og intersekspersoner kan være mer utsatt enn andre i det skeive miljøet, fordi de synlig bryter tradisjonelle kjønnsnormer gjennom eksempelvis klesdrakt. ANBEFALNINGER TIL Å BEKJEMPE HATMOTIVERT VOLD MOT TRANS- OG INTERSEKSPERSONER: Det trengs mer forskning angående trans og interseksuelle og hatmotivert vold. Forskning på dette området bør derfor tilbys finansiering. Trans- og intersekspersoner må få lov til å endre navn i identifikasjonspapirer så vel som i akademiske papirer, sertifikater og lignende. Trans- og intersekspersoner som trenger kjønnsbekreftende behandling bør tilbys medisinske tjenester. Grunnloven burde nevne transog interseksualitet som grunnlag for beskyttelse mot diskriminering og hatmotivert vold.

16 1 6 EN HOMOFIL MANNS HISTORIE Å være homo i Kenya er veldig vanskelig. Menn som har sex med menn (MSM) møter flere utfordringer hver dag. Blant annet er arbeidsledigheten betydelig høyere blant MSM enn den er i befolkningen for øvrig. William* er en 26 år gammel sexarbeider. Han har ikke lenger kontakt med sin konservative kristne familie ettersom de har fornektet han. Når man mister familien mister man det viktigste sikkerhetsnettet i et samfunn med et svakt statsapparat. William har ingen profesjonell arbeidserfaring og har ikke greid å sikre seg betalt arbeid. Han har derfor ingen andre alternativer enn å jobbe som prostituert. MANGEL PÅ ARBEID fører til hjemløshet og fattigdom. Selv de som sikrer seg bolig er usikre ettersom mange huseire ser på homofili som en berettiget grunn til utkastelse. Arbeidsløshet kan føre folk inn i ufrivillig prostitusjon. Her er de utsatt for farlige seksuelle situasjoner, spesielt med tanke på seksuelt overførbare infeksjoner og vold. Mange sexarbeidere har ubeskyttet sex da dette betaler mer enn beskyttet sex. I tillegg er helsetjenester vanskelig tilgjengelig. I mange tilfeller er helsearbeidere uvitende om seksuelt overførbare infeksjoner mellom menn, disse tilfellene forblir derfor uoppdaga. Mange MSM blir derfor stående uten noe annet alternativ enn å forsøke å medisinere seg selv, noe som kan ANBEFALNINGER: Arrangere sikkerhetskurs inkludert selvforsvarstrening, med tanke på å øke sikkerheten til LHBTI-personer både i hverdagen og i nødssituasjoner. Tilby workshops og aktiviteter for å bekjempe alkohol- og dopmisbruk. Styrke LHBTI-organisasjoner regionalt og internasjonalt, jobbe aktivt med nettverksbygging (eksempelvis via workshops og utveksling). få svært alvorlige konsekvenser. Videre er alkohol- og dopmisbruk utbredt blant MSM. Dette kan forstås som et resultat av stigma, diskriminering, depresjon og mangel på selvtillit. MSM MØTER HOMOFOBI og diskriminering. Åpent homofile menn som er i arbeid blir ofte diskriminert på arbeidsplassen. De som går på skoler eller deltar i andre institusjonelle arenaer møter diskriminering og mobbing fra øvrige studenter og lærere. I enkelte tilfeller blir MSM mishandlet fysisk. De blir også trakassert og utnyttet av politi, noe som betyr at MSM nærmest er rettsløse i praksis. Det er i stor grad uvitenhet om menneskerettigheter som fører til trakassering, vilkårlige arrestasjoner og utpressing av MSM. SELV OM DET mangler vitenskaplig statistikk på hatmotivert vold, er det klare indikasjoner på at dette er et stort problem i LHBTI-miljøet. De fleste tilfeller av hatmotivert vold blir ikke rapportert. Delta i arbeidet til andre ikkestatlige organisasjoner for å bygge kontakter, få bredere støtte i den øvrige befolkningen og eventuelt sette LHBTI-spørsmål på dagsorden hos andre organisasjoner. Samarbeide med vennligstilte journalister som ønsker å rapportere positive og konstruktive LHBTI-historier. Mobilisere familiemedlemmer som har akseptert LHBTI-personer, organisere støttegrupper for familie/venner/bekjente.

17 1 7 HIVPOSITIV OG MSM. STIGMA OG DISKRIMINERING I ANNEN POTENS. Det er ikke lett å leve med HIV. Det fører til dårligere fysisk og mental helse, og i noen tilfeller til narkotika- og alkoholmisbruk. Josiah* er 24 år. Da han var 17 ble han voldtatt av en mann. Det var slik han ble smittet med hiv og slik han ble homofil, mener familien. Med sin historie er Josiah et eksempel på en ekstra utsatt minoritetsgruppe i Kenya; hiv-positive menn som har sex med menn (MSM). OMTRENT 7 % av Kenyas befolkning har hiv. 16% av disse tilhører kategorien innsatt/msm ifølge tall fra Kenya National Aids Strategic Plan (KNASP). Dette er det nærmeste kenyanske myndigheter har kommet i å anerkjenne MSM som en egen kategori, men innsatt/msm insinuerer at sex mellom menn kun foregår i fengsel der de innsatte ikke har tilgang på kvinner. Den manglende anerkjennelsen er nok et eksempel på diskriminering av MSM, inklusivt de som lever med hiv. DET ER STADIG kampanjer for å bekjempe hiv. Befolkningen får da kunnskap om hvordan unngå hivsmitte. Dessverre er disse kampanjene kun rettet mot heteroseksuelle par. Ettersom MSM ikke blir nevnt i forbindelse med hiv tror folk at sex mellom menn ikke fører til smitte. Både manglende kunnskap og vanskelig tilgjengelig kondomer og glidemiddel øker sjansen for smitte. MEDLEMSORGANISASJONEN i GALCK, Ishtar MSM, har flere medlemmer som er hivpositive. Disse diskrimineres av øvrige medlemmer som anklager de hivpositive for å ta med viruset inn i gruppen. Samtidig diskriminerer det hivpositive miljøet disse mennene da grupper for hivpositive ikke vil ha MSM som medlemmer. I befolkningen for øvrig diskrimineres hivpositive MSM både fordi de har hiv og fordi de avviker fra den heteroseksuelle normen. ETTERSOM HIVPOSITIVE MSM blir dobbelt stigmatisert velger de som regel å skjule sin status som hivpositiv og/eller MSM. De fleste helsearbeidere har ikke fått opplæring i hvordan behandle MSM. Dette kombinert med negative holdninger blant helsearbeiderne fører til at MSM ofte unngår kontakt med helsetjenester. I visse tilfeller blir MSM også bortvist når de tar kontakt. Det er få steder disse mennene kan få rådgivning og teste seg. Dette fører til at mennene forsøker selvmedisinering, noe som kan få svært alvorlige konsekvenser. Hivpositive MSM er utsatt for hatmotivert vold. Mennene er da dobbelt utsatt, både som MSM og som hivpositive ettersom begge disse statusene kan lede til hatmotivert vold. ANBEFALNINGER: Øke kunnskapen blant MSM om hiv og øvrige seksuelt overførbare infeksjoner. Arrangere workshops og seminarer for MSM som fokuserer på å bygge ned mytene omkring hiv. Lære opp helsearbeidere og rådgivere om tema tilknyttet MSM med tanke på å sikre helsetjenester og bedre holdninger blant profesjonelle. GALCK burde holde oversikt over vennligstilte helsestasjoner og helsearbeidere både i urbane og rurale strøk. herunder kondom- og glidemiddelbruk, i kampanjer for å bekjempe hiv. Engasjere MSM i bekjempelsen av hiv og aids på det nasjonale plan (KNASP). KNASP fører kun statistikk over fengslede hivpositive MSM, men burde også føre statistikk over øvrige hivpositive MSM for å øke kunnskap og deretter bedre helsetilbud. Avkriminalisere homoseksualitet; så lenge homoseksualitet er forbudt vil det være vanskelig for MSM å få informasjon, rådgivning og livsnødvendige helsetjenester. Inkludere informasjon om MSM,

18 1 8 KILDER: Herek G. (2004, April): Beyond Homophobia : Thinking About Sexual Prejudice and Stigma in the Twenty-First Century Williamson I. (2000, February): Internalized homophobia and health issues affecting lesbians and gay men Health Education Research. Guardian Unlimited article: Ahmadinejad stays calm over prospect of US air attacks, 25th September International Gay and Lesbian Human Rights Commission (2007): off the map: how HIV/AIDS programming is failing same-sex practicing people in Africa. Human Rights Watch and the International Gay and Lesbian Human Rights Commission: More Than a Name: State-sponsored Homophobia and Its Consequences in Southern Africa, 2003 Human Rights Watch (2009, July): Forbidden: institutionalizing discrimination against gays and lesbians in Burundi. Globalizing the Culture Wars: US Conservatives, African Churches and Homophobia Political Research Associates (2009)

19 BEGREPSLISTE GALCK: Gay and Lesbian Coalition of Kenya LHBTI: Lesbiske, homofile, bifile, trans- og intersekspersoner. Homofil: Person som kan bli forelsket og/eller bli seksuelt tiltrukket av noen av sitt eget kjønn. Lesbisk: Kvinne som kan bli forelsket i og/eller bli seksuelt tiltrukket av noen av sitt eget kjønn. Bifil: Person som kan bli forelsket i og/eller bli seksuelt tiltrukket av en person uavhengig av om denne er mann eller kvinne. Trans: Feltet trans rommer mange ulike identiteter, kjønnsuttrykk og seksualiteter. Transperson er et samlebegrep, transseksualisme og interseks er medisinske diagnoser. Interseksuell: Person som er født med uklar biologisk kjønnstilhørighet, for eksempel uklare kjønnsorgan. MSM: Menn som har sex med menn er en betegnelse som dekker alle menn som har sex med menn. Det kan være homofile, bifile, eller heterofile menn som har sex med menn. KSK: Kvinner som har sex med kvinner er en betegnelse som dekker alle kvinner som har sex med kvinner. Det kan være lesbiske, bifile, eller heterofile kvinner som har sex med kvinner.

20 GALCK P.O Box NAIROBI KENYA SKEIV UNGDOM POSTBOKS MAJORSTUA 0301 OSLO post@skeivungdom.no Besøksadresse: Valkyriegata 15 Oslo ORGNR: