األصول الثالثة De tre grunnprinsippene av Sheikh-ul-Islam Muhammed bin Abdul-Wahhab [1115H/1703-1206H/1792] Måtte Allahs nåde være over ham
األصول الثالثة De tre grunnprinsippene av Sheikh-ul-Islam Muhammed bin Abdul-Wahhab [1115H/1703-1206H/1792] Måtte Allahs nåde være over ham Oversatt av Muhammed Zubayr Al-Burundi Koran & Sunna Forlag 2013
األصول الثالثة De tre grunnprinsippene
ب س م اهلل الر ح ن الر ح ي م I Allahs navn, den Barmhjertige, den Nåderike Forord All lovprisning tilhører Allah. Vi lovpriser Ham, og søker Hans hjelp, og søker tilflukt hos Ham fra ondskapen fra oss selv og fra ondskapen som stammer fra våre ugjerninger. Den som Allah veileder, ingen kan villede Ham. Og den som Han villeder, ingen kan veilede Ham. Vi vitner at det er ingen gud unntatt Allah og vi vitner at Muhammad er Hans tjener og siste sendebud. Måtte Allahs fred og velsignelse alltid være med ham, og hans familie, og hans følgesvenner og alle andre som følger hans vei og holder fast på hans lære helt til dommedagen. Blant de viktigste bøkene som har blitt skrevet om den islamske troslæren ( aqeedah) er den berømte boka av Sheikh-ul-Islam Muhammad bin Abdul-Wahhab, Usool ath-thalathah - De tre grunnprinsippene. Denne boka tar for seg tre grunnleggende prinsipper som enhver muslim må kunne slik at han kan forstå sin religion bedre. Disse tre prinsippene er også knyttet til de tre spørsmålene som den avdøde vil bli spurt av de to englene i graven slik det har blitt fortalt i hadithen av Al-Baraa bin Ãzib. 1 Denne boka har fått en stor berømmelse gjennom årene, blant lærde og kunnskap-søkere. Den er kort, lettlest og lettfattelig, og er i tillegg lett å pugge. For denne grunnen var denne boka en av de første bøkene av aqeedah lærde ba deres studenter om å kunne utenat. Mange lærde har skrevet kommentar (sharh) av denne boka, blant dem, den velkjente imamen, Sheikh Muhammad bin Uthaymeen - måtte Allah være barmhjertig mot ham- 2. Denne oversettelsen inneholder to deler. Den første delen inneholder den originale versjonen av boka på arabisk, og den andre delen inneholder den norske oversettelsen. 1 Hadithen er velkjent og ble fortalt av Al-Bara bin Azib -måtte Allah være fornøyd med ham-. Den ble rapportert av Ahmad i hans «Musnad»: (18534), og Abu Dawood i hans «Sunan»: (4753), og An-Nasai i «Almujtaba»: (2003), og Ibn Majah i hans «Sunan»: (1549) og Al-Bayhaqi i «Ash-sha b»: (390) og i «Ithbat azab al-qabr»: (21, 44), og Ibn Mandah i «Al-Iman»: (1064), og ibn Abi Shaybah : (3/310), og Hanad i «Az-Zuhd»: (339), og Al-Mirwazee i «Az-zawaid ala az-zuhd»: (1219), Ad-Darimi i «Ar-rad ala al-jahmiyyah»: (side 29), At-Tabaree i hans «Tafseer»: (20764) og i «Tahdheeb al-ãthar»: (721), og Ibn Khuzaymah i «At-tawheed»: (side 119), og Al-Ãjuree i «Ash-shari ah»: (sidene 367-370), og Al-Hakeem i «Al-Mustdarak»: (114), og Al-lãlakãee i «Usul al-i tiqãd»: (2140), og At-Tayalisee i hans «Musnad»: (753), og Al-Munziree nevnte den i «At-targheeb wa tarheeb»: (5221), og Albani nevnte den i «Ahkãm al-janaiz»: (side 159). 2 Hans kommentar er også oversatt på engelsk. Se Commentary on the three fundamental principles of Islam, utgitt av det verdensberømte forlaget Darussalam.
Vi takker Allah som har hjulpet oss å oversette dette klassiske verket på norsk. Vi håper at dette skal være med på å hjelpe oss alle i vår vei til å kunne mer om vår religion. For det å spørre om å få mer kunnskap er noe Allah beordret oss å be Ham om når Han sa: و ق ل ر ب ز د ن ع ل م ا «Og si: Herre, gi meg mer kunnskap!» [Tãhã, 20:114] Og ved å søke mer kunnskap, blir veien til paradiset lettere slik Profeten -fred være med hampåpekte dette når han sa: و م ن س ل ك ط ر يق ا ي ل ت م س ف يه ع ل م ا س ه ل الل ه ل ه ب ه ط ر يق ا إ ل ا ل ن ة «Og den som følger en vei i søken etter viten, den vil Allah gjøre veien til Paradiset lett for.» 3 Avslutningsvis ber vi Allah om å belønne Imam Muhammed bin Abdul-Wahhab med Jannatul-firdaws, og vi ber Allah om å gi oss mer kunnskap slik at vi kan tjene og tilbe Ham på den beste måten vi kan. Måtte Allah gi oss mer forståelse av Hans religion og la oss være blant de som Han beskrev i Hans mektige bok, koran, når Han sa: أ ول ئ ك ه م ال و ار ث ون * ال ذ ين ي ر ث ون ال ف ر د و س ه م ف يه ا خ ال د ون «Disse er arvingene. Som skal arve Paradiset. Der skal de være og bli.» [Al-Mu minoon, 23:9-10] Alt det gode kommer fra Allah alene. Hvis du kjære leser oppdager noe feil eller mangler så oppfordrer vi deg til å si fra, for vi er alle til syvende og sist mennesker som tar feil. Måtte Allah hjelpe oss og få oss til å se feilene våre slik at vi kan rette dem. Måtte fred og velsignelse være med Allahs siste sendebud, Muhammad, og hans familie, og hans følgesvenner. Og lovet være, Allah, all verdens Herre. Din bror, Muhammad Zubayr Al-Burundi Safar 1435/2013, Lillestrøm 3 Sahih Muslim: (2699). Se også An-Nawawi i «Al-Arba een»: (36)
Kort biografi av forfatteren Shaykh-ul-Islam Muhammed bin Abdul-Wahhab Hans bakgrunn: Han er Al-Imam, Al-Mujaddid, Shakh-ul-Islam, Muhammad bin Abdul-Wahhab bin Sulayman bin Alee bin Muhammad bin Ahmad bin Rashid bin Burayd bin Muhammad bin Musharraf bin Umar bin Uhibah At-Tameemee. Hans livshistorie: Imamen ble født i Uyaynah i 1115 hijri/1703, en landsby som ligger cirka 70 kilometer fra Riyadh. Imamen tilhørte en respektabel familie som var velkjent for sin interesse for islamsk kunnskap. Hans far Sheikh Abdul-Wahhab bin Sulayman var selv den største lærd i Najd på den tida. Han var kjent for sin dypgående kunnskap og var høyt elsket på grunn for hans fromhet og godhet. Dette hadde han arvet fra hans far som er da bestefaren til Imam Muhammed bin Abdul-Wahhab, Sheikh Sulayman bin Ali som var også en stor lærd i hans tid. Imamen begynte hans studie med hans far i hans hjemby og lærte hele koranen utenat før han ble 10 år gammel. Hans interesse for å studere den islamske kunnskap var enorm, og han var begavet med en utrolig hukommelse. Han studerte mange av de klassiske verkene som ble skrevet av de gamle Imamene, særlig verkene av Sheikh-ul-Islam Ibn Taimiyyah og hans elev Sheikh-ul-Islam Ibn Al-Qayyim. Han leste og studerte mange bøker dag og natt, bøker om hadith, tafseer, fiqh osv. Etter å ha studert i hans hjemby, reiste Imamen til Mekka og utførte hajj. Han bosatt seg deretter i byen for å studere under dens lærde. Han reiste videre til Medina og studerte under dens lærde, blant dem to av datidens store lærde, Al- alamah Sheikh Abdullah bin Ibrahim bin Sa id An-Najdi og den store Muhadithth av Medina, Imam Muhammad Hayat Sindhi som var en av hans lærere som han studerte under veldig lenge og som hadde en stor innflytelse på ham. Han reiste også til Iraq og Basra for å søke kunnskap der og fikk nytte fra de lærde der. Måtte Allahs nåde være over de ovennevnte lærde og alle lærde i Islam.
Etter studiene begynte Imamen å kalle folk til monoteismen (at-tawheed) og strevde hardt for å stoppe de forskjellige shirk-handlingene som pågikk i Najd og i nesten hele den arabiske halvøya. De fleste av hans bøker tar opp akkurat dette, nemlig at shirk (avgudsdyrkelse) er den største ugjerningen som fører dens folk til helvete og får dem til på bli der i evighet. Hans da wah var basert på dette og Allah hjalp ham slik at han fikk suksess i dette og folk begynte å forstå hvor farlig shirk var, og de sluttet dermed med deres shirk-handlinger. Hans da wah hadde en stor effekt på datidens muslimer helt til lærde erklærte at Imamen var en mujadidd, en reformator, for at han klarte med Allahs hjelp å bringe folk tilbake til sannheten. Til den dagen i dag så lever hans innflytelse, med Allahs hjelp, videre i hele verden. Hans bøker: Sheikh-ul-Islam Muhammad bin Abdul-Wahhab skrev mange bøker og artikler. Hans bøker er ofte korte og lettleste. Bøkene hans handlet for det meste om den islamske troslæren (A qidah). Blant hans bøker er: Den berømte boka, Kitãb At-Tawheed Kitãb Al-Kabaair Kashf Ash-Shubhat Mukhtasar Seerat Ar-Rasool Masail Al-Jahiliyah Usool Al-Iman Fadail Al-Qur ãn Fadail Al-Islam Majmu Al-Hadith Mukhtasar Al-Insãf Wa Ash-Sharh Al-Kabeer Al-Usool Ath-Thalatha, Aadab Al-Mashi ila As-Salãt og mange andre bøker. Hans død: Etter å ha viet hele hans liv til å kalle til Tawheed, døde Imamen på den siste dagen av måneden Dhul-Q adah i år 1206 hijri/1792. Måtte Allahs nåde være over ham og måtte Allah belønne Imamen med Jannatul firdaws for det han gjorde for Islam og muslimer. Ameen.
Del 1 الثالثة األصول De tre grunnprinsippene Arabisk tekst
ب س م اهلل الر ح م ن الر ح يم اع ل م م س ائ ل : ر ح ك اهلل أ ن ه ي ب ع ل ي ن ا ت ع ل م أ ر ب ع المسألة األ ول ى: ال ع ل م : و ه و م ع ر ف ة اهلل و م ع ر ف ة ن ب ي ه ص ل ى اهلل ع ل ي ه و س ل م و م ع ر ف ة د ي ن اإل س الم باأل د ل ة. المسألة الث ان ي ة : ال عم ل ب ه. المسألة الث ال ث ة : الد ع و ة إ ل ي ه. المسألة الر اب ع ة : الص ب ر ع ل ى األ ذ ى ف يه. و الد ل يل ق و ل ه ت ع ا ل : ب س م اهلل الر ح ن الر ح يم : و ال ع ص ر * إ ن اإل نس ان ل ف ي خ س ر * إ ال ال ذ ين آم ن وا و ع م ل وا الص ا ل ات و ت و اص و ا ب ا ل ق و ت و اص و ا ب الص ب [سورة العصر [ ق ال الش اف عي ر ح ه اهلل ت ع ا ل : ل و م ا أ ن ز ل اهلل ح ج ة ع ل ى خ ل ق ه إ ال ه ذ ه الس ور ة ل ك ف ت ه م. و ق ال الب خ ار ي ر ح ه اهلل ت ع ا ل : ب اب : الع ل م ق ب ل الق و ل و ال ع م ل و الد ل يل ق و ل ه ت ع ا ل : ف اع ل م أ ن ه ال إ ل ه إ ال الل ه و اس ت غ ف ر ل ذ نب ك ]حممد: ٩١ [ ف ب د أ ب ال ع ل م )ق ب ل الق و ل و الع م ل (
اع ل م ر ح ك اهلل أ ن ه ي ب ع ل ى ل ل م س ل م و م س ل م ة ت ع ل م ه ذ ه ال ال م س ائ ل وال ع م ل ه ن : األ ول ى : أ ن اهلل خ ل ق ن ا و ر ز ق ن ا و ل ي ت ر ل ن ا ه ال ب ل أ ر س ل إ ل ي ن ا ر س وال ف م ن أ ط اع ه د خ ل ا ل ن ة و م ن ع ص اه د خ ل الن ار و الد ل يل ق و ل ه ت ع ا ل : إ ن ا أ ر س ل ن ا إ ل ي ك م ر س وال ش اه دا ع ل ي ك م ل م ا أ ر س ل ن ا [٩١ إ ل ف ر ع و ن ر س وال * ف ع ص ى ف ر ع و ن الر س ول ف أ خ ذ ن اه أ خ ذا و ب يل ]املزمل: ٩١ الث ان ي ة : أ ن اهلل ال ي ر ى أ ن ي ش ر م ع ه أ ح د ع ب اد ت ه ال م ل ك م ق ر ب و ال ن م ر س ل و الد ل يل ق و ل ه ت ع ا ل : و أ ن ال م س اج د ل ل ه ف ال ت د ع وا م ع الل ه أ ح دا ]ا لن: [ ٩١ الث ال ث ة : أ ن م ن أ ط اع الر س ول و و ح د اهلل ال ي وز ل ه م و االة م ن ح اد اهلل و ر س ول ه و ل و ل ان أ ق ر ب ق ر يب و الد ل يل ق و ل ه ت ع ا ل : ال ت د ق و ما ي ؤ م ن ون ب الل ه و ال ي و م اآلخ ر ي و اد ون م ن ح اد الل ه و ر س ول ه و ل و ل ان وا آب اء ه م أ و أ ب ن اءه م أ و إ خ و ان ه م أ و ع ش ري ت ه م أ و ل ئ ك ل ت ب ق ل و ه م اإل مي ا ن
ر ي و أ ي د ه م ب ر وح م ن ه و ي د خ ل ه م ج ن ات ت ر ي م ن ت ت ه ا األ ن ه ار خ ال د ين ف يه ا و ر وا ع ن ه أ و ل ئ ك ح ز ب الل ه أ ال إ ن ح ز ب الل ه ه م ال م ف ل ح ون ]اجملادلة: الل ه ع ن ه م [٢٢ ق يل ف إ ذ ا م ع ر ف ت ه ا اإل ن س ا ن ع ل ى ب ي ال ت ال الث ة األ ص و ل م ا ل ك: و د ين ه ر ب ه ال ع ب د م ع ر ف ة ف ق ل : و ن ب ي ه حم م د ا ص ل ى اهلل ع ل ي ه و س ل م.
* األصل األول * الر ب م ع ر ف ة ف إ ذ ا ق يل ل ك : م ن ر ب ك ف ق ل : ر ب اهلل ال ذ ي ر ب ا ن و ر ب ج يع ال ع ال م ني ب ن ع م ه و ه و م ع ب ود ي ل ي س ل م ع ب ود س و اه و الد ل يل ق و ل ه ت ع ا ل : ا ل م د ني ]الفا تة: ال ع ال م ر ب ل ل ه ٢[. و ل ل م ن س و ى اهلل ع ا ل و أ ن ا و اح د م ن ذ ل ك ال ع ا ل. ف إ ذ ا ق يل ل ك : ب ع ر ف ت ر ب ك ف ق ل : ب آي ات ه و م ل وق ات ه و م ن آي ات ه : الل ي ل و الن ه ار و الش م س و ال ق م ر و م ن م ل وق ات ه الس م او ات الس ب ع و األ ر ون الس ب ع و م ن ف يه ن و م ا ب ي ن ه م ا و الد ل يل ق و ل ه ت ع ا ل : و م ن آي ات ه الل ي ل و الن ه ار و الش م س و ال ق م ر ال ت س ج د وا ل لش م س و ال ل ل ق م ر و اس ج د وا ل ل ه ال ذ ي خ ل ق ه ن إ ن ل نت م إ ي اه ت ع ب د ون ]فصلت: ٧٣[. و ق و ل ه ت ع ا ل : إ ن ر ب ك م الل ه ال ذ ي خ ل ق الس م او ات و الش م س و األ ر ض س ت ة أ ي ام ث اس ت و ى ع ل ى ال ع ر ش ي غ ش ي الل ي ل الن ه ار ي ط ل ب ه ح ي ا و ال ق م ر و الن ج وم م س خ ر ات ب أ م ر ه أ ال ل ه ا ل ل ق و األ م ر ت ب ار الل ه ر ب ال ع ال م ني ]األعراف: ١٥[. و الر ب ه و ال م ع ب ود و الد ل يل ق و ل ه ت ع ا ل : ي ا أ ي ه ا الن اس اع ب د وا ر ب ك م ال ذ ي خ ل ق ك م و ال ذ ين م ن ق ب ل ك م ل ع ل ك م ت ت ق ون * ال ذ ي ج ع ل ل ك م األ ر ض ف ر اشا و الس م آء ب ن آء و أ نز ل م ن
الس م آء م آء ف أ خ ر ج ب ه م ن ال م ر ات ر ز قا ل ك م ف ال ت ع ل وا ل ل ه أ ند ادا و أ نت م ت ع ل م ون ]البقرة:.]٢٢ ٢٩ ق ال اب ن ل ري ر ح ه اهلل ت ع ا ل : ا ل ال ق ل ذ ه األ ش ي اء ه و ال م س ت ح ق ل ل ع ب اد ة. و أ ن و اع ال ع ب اد ة ال ت أ م ر اهلل ه ا م ل : اإل س الم و اإل مي ان و اإل ح س ان و م ن ه : الد ع اء و ا ل و ف و الر ج اء و الت و ل ل و الر غ ب ة و الر ه ب ة و ا ل ش وع و ا ل ش ي ة و اإل ن اب ة و االس ت ع ان ة و االس ت ع اذ ة و االس ت غ اث ة و الذ ب ح و الن ذ ر و غ ي ر ذ ل ك م ن أ ن و اع ال ع ب اد ة ال ت أ م ر اهلل ه ا. ل ل ه ا هلل ت ع ا ل. و الد ل يل : ق و ل ه ت ع ا ل : و أ ن ال م س اج د ل ل ه ف ال ت د ع وا م ع الل ه أ ح دا ]ا لن: ٩١[. ف م ن ص ر ف م ن ه ا ش ي ئ ا ل غ ري اهلل ف ه و م ش ر ل اف ر و الد ل يل ق و ل ه ت ع ا ل: و م ن ي د ع م ع الل ه إ ل ا آخ ر ال ب ر ه ان ل ه ب ه ف إ ن ا ح س اب ه ع ند ر ب ه إ ن ه ال ي ف ل ح ال ك اف ر ون ]املؤمنون: ٩٩٣[. و ا ل د يث : ( الد ع اء مخ ال ع ب اد ة (. و الد ل يل : ق و ل ه ت ع ا ل : و ق ال ر ب ك م اد ع و ن أ س ت ج ب ل ك م إ ن ال ذ ين ي س ت ك ب ون ع ن ع ب اد ت س ي د خ ل ون ج ه ن م د اخ ر ين ]غافر: ١٦[. و د ل يل ا ل و ف : ق و ل ه ت ع ا ل : ف ال ت اف وه م و خ اف ون إ ن ل نت م م ؤ م ن ني ]آل عمران: ٩٣١[. و د ل يل الر ج اء : ق و ل ه ت ع ا ل : ف م ن ل ان ي ر ج و ل ق اء ر ب ه ف ل ي ع م ل ع م ال ص ا ل ا و ال ي ش ر ب ع ب اد ة ر ب ه أ ح دا ]الكهف: ٩٩٦[.
و د ل يل الت و ل ل : ق و ل ه ت ع ا ل : و ع ل ى الل ه ف ت و ل ل وا إ ن ل نت م م ؤ م ن ني ]املائدة: ٢٧[. وقوله: و م ن ي ت و ل ل ع ل ى الل ه ف ه و ح س ب ه ]الطالق: ٧[. و د ل يل الر غ ب ة و الر ه ب ة و ا ل ش وع : ق و ل ه ت ع ا ل : إ ن ه م ل ان وا ي س ار ع ون ا ل ي ر ات و ي د ع ون ن ا ر غ با و ر ه با و ل ان وا ل ن ا خ اش ع ني ]األنبياء: ١٦[. و د ل يل ا ل ش ي ة : ق و ل ه ت ع ا ل : ف ال ت ش و ه م و اخ ش و ن... اآلية ]البقرة: ٩١٦[..]١٥ و د ل يل اإل ن اب ة : ق و ل ه ت ع ا ل : و أ ن يب وا إ ل ر ب ك م و أ س ل م وا ل ه... اآلية ]الزمر: و د ل يل االس ت ع ان ة : ق و ل ه ت ع ا ل : إ ي ا ن ع ب د وإ ي ا ن س ت ع ني ]الفا تة: ١[. و ا ل د يث : )...وإ ذ ا اس ت ع ن ت ف اس ت ع ن ب اهلل (. و د ل يل االس ت ع اذ ة : ق و ل ه ت ع ا ل : ق ل أ ع وذ ب ر ب ال ف ل ق ]الفلق: ٩[. و ق ل أ ع وذ ب ر ب الن اس ]الناس: ٩ [..]١ و د ل يل االس ت غ اث ة : ق و ل ه ت ع ا ل : إ ذ ت س ت غ ي ون ر ب ك م ف اس ت ج اب ل ك م... اآلية]األنفال: و د ل يل الذ ب ح : ق و ل ه ت ع ا ل : ق ل إ ن ن ه د ا ن ر ب إ ل ص ر اط م س ت ق يم د ينا ق ي ما م ل ة إ ب ر اه ي م ح ن يفا و م ا ل ان م ن ال م ش ر ل ني * ق ل إ ن ص ال ت و ن س ك ي و حم ي اي و م ا ت ل ل ه ر ب ال ع ال م ني * ال
ش ر يك ل ه و ب ذ ل ك أ م ر ت و أ ن ا أ و ل ال م س ل م ني ]األنعام: ٩١٩-٩١٧[. و م ن الس ن ة : )لع ن اهلل م ن ذ ب ح ل غ ري اهلل (. و د ل يل الن ذ ر : ق و ل ه ت ع ا ل : ي وف ون ب الن ذ ر و ي اف ون ي و ما ل ان ش ر ه م س ت ط ريا ]اإلنسان: ٣[.
* األ ص ل الث ان ي * م ع ر ف ة د ين اإل س الم ب األ د ل ة و ه و : االس ت س الم هلل ب الت و ح يد و االن ق ي اد ل ه ب الط اع ة و ال ب ر اء ة م ن الش ر و أ ه ل ه و ه و ث ال م ر ات ب : اإلس الم و اإل مي ان و اإل ح س ان. و ل ل م ر ت ب ة ل ا أ ر ل ان. املرتبة األو ل: اإلسالم ف أ ر ل ان اإل س الم خ س ة : ش ه اد ة أ ن ال إل ه إ ال اهلل و أ ن حم م د ا ر س ول اهلل و إ ق ام الص الة و إ يت ا ء الز ل اة و ص و م ر م ض ان و ح ج ب ي ت اهلل ا ل ر ام. ف د ل يل الش ه اد ة : ق و ل ه ت ع ا ل : ش ه د الل ه أ ن ه ال إل ه إ ال ه و و ال م ال ئ ك ة و أ و ل وا ال ع ل م ق آئ م ا ب ال ق س ط ال إل ه إ ال ه و ال ع ز يز ا ل ك يم ]آل عمران ٩١[. و م ع ن اه ا: ال م ع ب ود ب ق إال اهلل و ح د الن ف ي م ن اإل ث ب ات ال إل ه ن اف ي ا ج يع م ا ي ع ب د م ن د ون اهلل إ ال اهلل م ب ت ا ال ع ب اد ة هلل و ح د ه ال ش ر يك ل ه ع ب اد ت ه ل م ا أ ن ه ل ي س ل ه ش ر يك م ل ك ه. و ت ف س ري ه ا: ال ذ ي ي و ح ه ا ق و ل ه ت ع ا ل و إ ذ ق ال إ ب ر اه يم أل ب يه و ق و م ه إ ن ن ب ر آء م ا ت ع ب د ون * إ ال ال ذ ي ف ط ر ن ف إ ن ه س ي ه د ين * و ج ع ل ه ا ل ل م ة ب اق ي ة ع ق ب ه ل ع ل ه م ي ر ج ع ون ]الزخرف: ٢١[. وق و ل ه ت ع ا ل : ق ل ي ا أ ه ل ال ك ت اب ت ع ال و ا إ ل ل ل م ة س و اء ب ي ن ن ا و ب ي ن ك م أ ال -٢١
ن ع ب د إ ال الل ه و ال ن ش ر ب ه ش ي ئا و ال ي ت خ ذ ب ع ض ن ا ب ع ضا أ ر ب ابا م ن د ون الل ه ف إ ن ت و ل و ا ف ق ول وا اش ه د وا ب أ ن ا م س ل م ون ]آل عمران: ١٥[. و د ليل ش ه اد ة أ ن حم م د ا ر س ول اهلل : ق و ل ه ت ع ا ل : ل ق د ج آءل م ر س ول م ن أ نف س ك م ع ز يز ع ل ي ه م ا ع ن ت م ح ر يص ع ل ي ك م ب ال م ؤ م ن ني ر ؤ وف ر ح يم ]التوبة: ٩٢١[. و م ع ن ش ه اد ة أ ن حم م د ا ر س ول اهلل : ط اع ت ه ف يم ا أ م ر و ت ص د يق ه ف يم ا أ خ ب ر واج ت ن اب م ا ن ه ى ع ن ه و ز ج ر وأ ال ي ع ب د اهلل إ ال ب ا ش ر ع. و د ل يل الص الة و الز ل اة و ت ف س ري الت و ح يد : ق و ل ه ت ع ا ل : و م ا أ م ر وا إ ال ل ي ع ب د وا الل ه م ل ص ني ل ه الد ين ح ن ف آء و ي ق يم وا الص الة و ي ؤ ت وا الز ل اة و ذ ل ك د ين ال ق ي م ة ]البينة: ١[. و د ل يل الص ي ام : ق و ل ه ت ع ا ل : ي ا أ ي ه ا ال ذ ين آم ن وا ل ت ب ع ل ي ك م الص ي ام ل م ا ل ت ب ع ل ى ال ذ ي ن م ن ق ب ل ك م ل ع ل ك م ت ت ق ون ]البقرة: ٩١٧[. و د ل يل ا ل ج : ق و ل ه ت ع ا ل : و ل ل ه ع ل ى الن اس ح ج ال ب ي ت م ن اس ت ط اع إ ل ي ه س ب يال و م ن ل ف ر ف إ ن اهلل غ ن ع ن ال ع ال م ني ]آل عمران: ١٣[.
ال م ر ت ب ة ال ان ي ة : اإل مي ان الط ر يق ع ن األ ذ ى إ م اط ة و أ د ن اه ا اهلل إ ال إله ال ق و ل ف أ ع اله ا ش ع ب ة و س ب ع و ن ب ض ع و ه و : اإل مي ا ن. م ن و ا ل ي اء ش ع ب ة و أ ر ل ان ه س ت ة: لما ا لديث:»أ ن اآلخ ر و ال ي و م و ر س ل ه و لت ب ه و م الئ ك ت ه ب اهلل ت ؤ م ن ب ال ق د ر خ ري ه و ت ؤ م ن و ش ر ه «. و الد ل يل و ال م غ ر ب ل ي س ال ب أ ن ت و ل وا و ج وه ك م ع ل ى ه ذ ه األ ر ل ا ن الس ت ة: ق و ل ه ت ع ا ل: و الن ب ي ني و ال ك ت ا ب و ال م ال ئ ك ة اآل خ ر و ال ي و م ب الل ه آم ن م ن ال ب و ل ك ن ق ب ل و آت ى ال م ش ر ق ال م ا ل و اب ن و ال م س ال ني و ال ي ت ام ى ال ق ر ب ذ و ي ح ب ه ع ل ى الص ال ة و أ ق ا م الر ق ا ب و و الس ائ ل ني الس ب ي ل ع اه د وا إ ذ ا ب ع ه د ه م و ال م وف و ن الز ل اة و آت ى و الص اب ر ين ال ب أ س ني و ح و الض ر ا ء ال ب أ س اء.]711 أ ول ئ ك ال ذ ي ن ص د ق وا ه م و أ ول ئ ك ال م ت ق و ن ]البقرة:.]94 ش ي ء خ ل ق ن اه ل ل ت ع ا ل: إ ن ا ق و ل ه القدر: ودليل ب ق د ر ]القمر: ال م ر ت ب ة ال ال ة : اإل ح س ان أرلانه: وله ر ل ن و اح د. لما ىف ا لديث: ( أ ن ت ع ب د اهلل ل أ ن ك ت ر اه ف إ ن ل ت ك ن ت ر اه ف إ ن ه ي ر ا (. و الد ل يل ق و ل ه ت ع ا ل : إ ن الل ه م ع ال ذ ين ات ق وا و ال ذ ين ه م حم س ن ون ]النحل:
٩٢١[. وق و ل ه ت ع ا ل : و ت و ل ل ع ل ى ال ع ز يز الر ح يم * ال ذ ي ي ر ا ح ني ت ق وم * و ت ق ل ب ك الس اج د ين * إ ن ه ه و الس م يع ال ع ل يم ]الشعراء: ٢٩٣-٢٢٦[. وق و ل ه ت ع ا ل : و م ا ت ك ون ش أ ن و م ا ت ت ل و م ن ه م ن ق ر آن و ال ت ع م ل ون م ن ع م ل إ ال ل ن ا ع ل ي ك م ش ه ودا إ ذ ت ف يض ون ف يه ]يونس: ١٩[. و الد ل يل م ن الس ن ة : ح د يث ج ب يل ال م ش ه ور : ع ن ع م ر بن ا ل ط اب ر ي اهلل ع ن ه ق ال : ب ي ن م ا ن ن ج ل وس ع ن د الن ص ل ى اهلل ع ل ي ه و س ل م إ ذ ط ل ع ع ل ي ن ا ر ج ل ش د يد ب ي ا ض ال ي اب ش د يد س و اد الش ع ر ال ي ر ى ع ل ي ه أ ث ر الس ف ر و ال ي ع ر ف ه م ن ا أ ح د ف ج ل س إ ل الن ص ل ى اهلل ع ل ي ه و س ل م ف أ س ن د ر ل ب ت ي ه إ ل ر ل ب ت ي ه و و ع ل ف ي ه ع ل ى ف خ ذ ي ه و ق ال : ي ا حم م د أ خ ب ن ع ن اإل س الم ف ق ال : ( أ ن ت ش ه د أ ن ال إل ه إ ال اهلل و أ ن حم م د ا ر س ول اهلل و ت ق يم الص الة و ت ؤ ت الز ل اة و ت ص وم ر م ض ان و ت ج ال ب ي ت إ ن اس ت ط ع ت إ ل ي ه س ب يال (. ق ال : ص د ق ت. ف ع ج ب ن ا ل ه ي س أ ل ه و ي ص د ق ه. ق ال : أ خ ب ن ع ن اإل مي ان. ق ال :)أ ن ت ؤ م ن ب اهلل و م الئ ك ت ه و ل ت ب ه و ر س ل ه و ال ي و م اآلخ ر و ت ؤ م ن ب ال ق د ر خ ري ه و ش ر ه (. ق ال : ص د ق ت. ق ال : أ خ ب ن ع ن اإل ح س ان. ق ال : ( أ ن ت ع ب د اهلل ل أ ن ك ت ر اه ف إ ن ل ت ك ن ت ر اه ف إ ن ه ي ر ا (. ق ال : أ خ ب ن ع ن الس اع ة. ق ال : )م ا ال م س ؤ ول ع ن ه ا ب أ ع ل م م ن الس ائ ل (. ق ال : ف أ خ ب ن ع ن أ م ار ا ت ا. ق ال : ( أ ن ت ل د األ م ة ر ب ت ه ا و أ ن ت ر ى ا ل ف اة ال ع ر اة ال ع ال ة ر ع اء الش اء ي ت ط او ل ون
ال ب ن ي ان (. ق ال : ف م ض ى ف ل ب ن ا م ل ي ا ف ق ال : ( ي ا ع م ر أ ت د ر ون م ن الس ائ ل (. ق ل ن ا: اهلل و ر س ول ه أ ع ل م ق ال : ( ه ذ ا ج ب يل أ ت ال م ي ع ل م ك م أ م ر د ين ك م (.
* األ ص ل الث ال ث * م ع ر ف ة ن ب ي ك م م ح م د ص ل ى اهلل ع ل ي ه و س ل م و ه و حم م د ب ن ع ب د اهلل ب ن ع ب د ال م ط ل ب ب ن ه اش م و ه اش م م ن ق ر ي ش و ق ر ي ش م ن ال ع ر ب و ال ع ر ب م ن ذ ر ي ة إ س اع يل ب ن إ ب ر اه يم ا ل ل يل ع ل ي ه و ع ل ى ن ب ي ن ا أ ف ض ل الص الة و الس الم و ل ه م ن ال ع م ر ث ال و س ت ون س ن ة م ن ه ا أ ر ب ع ون ق ب ل الن ب و ة و ث ال و ع ش ر ون ىف النبوة. ن ب ئ ب اق ر أ و أ ر س ل ب ال م د ث ر و ب ل د ه م ك ة. ب ع ه اهلل ب الن ذ ار ة ع ن الش ر و ب الد ع و ة إ ل الت و ح يد و الد ل يل ق و ل ه ت ع ا ل : ي ا أ ي ه ا ال م د ث ر * ق م ف أ نذ ر * و ر ب ك ف ك ب ر * و ث ي اب ك ف ط ه ر * و الر ج ز ف اه ج ر * و ال ت ن ن ت س ت ك ر * و ل ر ب ك ف اص ب ]املدثر: ٩ ٣ [. و م ع ن : ق م ف أ نذ ر : ي ن ذ ر ع ن الش ر و ي د ع و إ ل الت و ح يد. و ر ب ك ف ك ب ر : أ ي : ع ظ م ه ب الت و ح يد. و ث ي اب ك ف ط ه ر : أ ي : ط ه ر أ ع م ال ك ع ن الش ر. و الر ج ز ف اه ج ر : الر ج ز : األ ص ن ام و ه ج ر ه ا: ت ر ل ه ا و ال ب ر اء ة م ن ه ا و أ ه ل ه ا أ خ ذ ع ل ى ه ذ ا ع ش ر س ن ني ي د ع و إ ل الت و ح يد و ب ع د ال ع ش ر ع ر ج ب ه إ ل الس م اء و ف ر ت ع ل ي ه الص ل وات ا ل م س و ص ل ى م ك ة ث ال س ن ني و ب ع د ه ا أ م ر با ل ج ر ة إ ل ال م د ين ة و ا ل ج ر ة االن ت ق ال م ن ب ل د الش ر إ ل ب ل د اإل س الم.
و ا ل ج ر ة ف ر يض ة ع ل ى ه ذ ه األ م ة م ن ب ل د الش ر إ ل بلد اإل س الم و ه ي ب اق ي ة إ ل أ ن ت ق و م الس اع ة و الد ل يل ق و ل ه ت ع ا ل : إ ن ال ذ ين ت و ف اه م ال م آلئ ك ة ظ ال م ي أ ن ف س ه م ق ال وا ف يم ل نت م ق ال وا ل ن ا م س ت ض ع ف ني األ ر ض ق ال و ا أ ل ت ك ن أ ر ض الل ه و اس ع ة ف ت ه اج ر وا ف يه ا ف أ و ل ئ ك م أ و اه م ج ه ن م و س آءت م ص ريا * إ ال ال م س ت ض ع ف ني م ن الر ج ال و الن س آء و ال و ل د ان ال ي س ت ط يع ون ح يل ة و ال ي ه ت د ون س ب يال * ف أ و ل ئ ك ع س ى الل ه أ ن ي ع ف و ع ن ه م و ل ان الل ه ع ف و ا غ ف ورا ]النساء: ١٣-١١[. و ق و ل ه ت ع ا ل : ي ا ع ب اد ي ال ذ ين آم ن وا إ ن أ ر ي و اس ع ة ف إ ي اي ف اع ب د ون ]العنكبوت: ١١[. ق ال ال ب غ و ي ر ح ه اهلل :نزلت ه ذ ه اآلي ة امل س ل م ني ال ذ ين ب ك ة و ل ي ه اج ر وا ن اد اه م اهلل ب اس م اإل مي ان. و الد ل يل ع ل ى ا ل ج ر ة م ن الس ن ة : ق و ل ه ص ل ى اهلل ع ل ي ه و س ل م : )ال ت ن ق ط ع ا ل ج ر ة ح ت ت ن ق ط ع الت و ب ة و ال ت ن ق ط ع الت و ب ة ح ت ت ط ل ع الش م س م ن م غ ر ب ه (. ف ل م ا اس ت ق ر ال م د ين ة أ م ر ب ب ق ي ة ش ر ائ ع اإل س الم م ل : الز ل اة و الص و م و ا ل ج و األ ذ ان و ا ل ه اد و األ م ر ب ال م ع ر وف و الن ه ي ع ن ال م ن ك ر و غ ري ذ ل ك م ن ش ر ائ ع اإل س الم أ خ ذ ع ل ى ه ذ ا ع ش ر س ن ني و ت و ص لوات اهلل و س الم ه ع ل ي ه و د ين ه ب اق.
و ه ذ ا د ين ه ال خ ي ر إ ال د ل األ م ة ع ل ي ه و ال ش ر إ ال ح ذ ر ه ا م ن ه و ا ل ي ر ال ذ ي د ل ا ع ل ي ه الت و ح يد و ج يع م ا ي ب ه اهلل و ي ر اه و الش ر ال ذ ي ح ذ ر ه ا م ن ه الش ر و ج يع م ا ي ك ر ه اهلل الد ل يل و ي أ ب اه. ب ع ه اهلل إ ل الن اس ل اف ة و اف ت ر ض ط اع ت ه ع ل ى ج يع ال ق ل ني ا ل ن و اإل ن س و ق و ل ه ت ع ا ل : ق ل ي ا أ ي ه ا الن اس إ ن ر س ول الل ه إ ل ي ك م ج يع ]األعراف: ٩١١[. و ل م ل اهلل ب ه الد ين و الد ل يل ق و ل ه ت ع ا ل : ال ي و م أ ل م ل ت ل ك م د ين ك م و أ ت م ت ع ل ي ك م ن ع م ت و ر ي ت ل ك م اإل س ال م د ين ]املائدة: ٧[. و الد ل يل ع ل ى م و ت ه ص ل ى اهلل ع ل ي ه و س ل م ق و ل ه ت ع ا ل :.]٧٩ إ ن ك م ي ت و إ ن ه م م ي ت ون * ث إ ن ك م ي و م ال ق ي ام ة ع ند ر ب ك م ت ت ص م ون ]الزمر: ٧٦- و الن اس إ ذ ا م ات وا ي ب ع ون و الد ل يل ق و ل ه ت ع ا ل : م ن ه ا خ ل ق ن ال م و ف يه ا ن ع يد ل م و م ن ه ا ن ر ج ك م ت ار ة أ خ ر ى ]طه: ١١[. وق و ل ه ت ع ا ل : و الل ه أ نب ت ك م م ن األ ر ض ن ب اتا * ث ي ع يد ل م ف يه ا و ي ر ج ك م إ خ ر اجا ]نوح: ٩٣-٩١[. و ب ع د ال ب ع ث حم اس ب ون و م ز ي ون ب أ ع م ا ل م و الد ل يل ق و ل ه ت ع ا ل : و ل ل ه م ا الس م او ات و م ا األ ر ض ل ي ج ز ي ال ذ ين أ س اؤ وا ب ا ع م ل وا و ي ز ي ال ذ ين أ ح س ن وا ب ا ل س ن ]النجم: ٧٩[. و م ن ل ذ ب ب ال ب ع ث ل ف ر و الد ل يل ق و ل ه ت ع ا ل : ز ع م ال ذ ين ل ف ر وا أ ن ل ن ي ب ع وا ق ل ب ل ى و ر ب ل ت ب ع ن ث ل ت ن ب ؤ ن ب ا ع م ل ت م و ذ ل ك ع ل ى الل ه ي س ري ]التغابن: ٣[.
و أ ر س ل اهلل ج يع الر س ل م ب ش ر ين و م ن ذ ر ين و الد ل يل ق و ل ه ت ع ا ل : ر س ال م ب ش ر ين و م نذ ر ي ن ل ئ ال ي ك ون ل لن اس ع ل ى الل ه ح ج ة ب ع د الر س ل ]النساء: ٩١١[. و الد ل يل و أ و ل م ن وح ع ل ي ه الس الم و آخ ر ه م حم م د ص ل ى اهلل ع ل ي ه و س ل م و ه و خ ا ت الن ب ي ني ع ل ى أ ن أ و ل م ن وح ق و ل ه ت ع ا ل : إ ن ا أ و ح ي ن ا إ ل ي ك ل م ا أ و ح ي ن ا إ ل ن وح و الن ب ي ني م ن ب ع د ه ]النساء: ٩١١[. و ل ل أ م ة ب ع ث اهلل إ ل ي ه ا ر س وال م ن ن وح إ ل حم م د ص ل ى اهلل ع ل ي ه و س ل م ي أ م ر ه م ب ع ب اد ة اهلل و ح د ه و ي ن ه اه م ع ن ع ب اد ة الط اغ وت و الد ل يل ق و ل ه ت ع ا ل : و ل ق د ب ع ن ا ل ل أ م ة ر س وال أ ن اع ب د وا الل ه و اج ت ن ب وا الط اغ وت ]النحل: ٧١[. و اف ت ر ض اهلل ع ل ى ج يع ال ع ب اد ال ك ف ر ب الط اغ وت و اإل مي ان ب اهلل. ق ال اب ن ال ق ي م ر ح ه اهلل ت ع ا ل : م ع ن الط اغ وت م ا ت او ز ب ه ال ع ب د ح د ه م ن م ع ب ود أ و م ت ب و ع أ و م ط اع. و الط و اغ يت ل ري ون و ر ؤ وس ه م خ س ة : إ ب ل يس ل ع ن ه اهلل و م ن ع ب د و ه و ر اض و م ن د ع ا الن اس إ ل ع ب اد ة ن ف س ه و م ن اد ع ى ش ي ئ ا م ن ع ل م ال غ ي ب و م ن ح ك م ب غ ري م ا أ ن ز ل اهلل و الد ل يل ق و ل ه ت ع ا ل : ال إ ل ر اه الد ين ق د ت ب ني الر ش د م ن ال غ ي ف م ن ي ك ف ر ب الط اغ و ت و ي ؤ م ن ب الل ه ف ق د اس ت م س ك ب ال ع ر و ة ال و ث ق ى ال انف ص ام ل ا و الل ه س يع ع ل يم ]البقرة:
٢١١[. و ه ذ ا ه و م ع ن ال إل ه إ ال اهلل و ا ل د يث : ( ر أ س األ م ر اإل س الم و ع م ود ه الص الة و ذ ر و ة س ن ام ه ا ل ه اد س ب يل اهلل (. و اهلل أ ع ل م. و ص ل ى اهلل ع ل ى حم م د و على آل ه و ص ح ب ه و س ل م.
Del 2 الثالثة األصول De tre grunnprinsippene Norsk oversettelse
I Allahs navn den Barmhjertige, den Nåderike Vit måtte Allah være barmhjertig mot deg at det er obligatorisk for oss å lære fire essensielle punkter. Det første: Kunnskap, som er å kjenne Allah, og å kjenne Hans profet, og å kjenne Islam med bevis. Det andre: Å praktisere den kunnskapen. Det tredje: Å tilkalle til den. Det fjerde: Å være tålmodig i møte med de vanskelighetene som oppstår ved å tilkalle til den. Bevis for dette er det den Allmektige sa: ب س م اهلل الر ح ن الر ح يم و ال ع ص ر * إ ن اإل نس ان ل ف ي خ س ر * إ ال ال ذ ين آم ن وا و ع م ل وا الص ا ل ات و ت و اص و ا ب ا ل ق و ت و اص و ا ب الص ب I Allahs navn den barmhjertige, den Nåderike Ved tidens makt! (1) Sannelig, mennesket lever i tap (2) Unntatt de som tror og handler rettskaffent, og oppfordrer hverandre til sannheten og oppfordrer hverandre til tålmod. (3) [Al- Asr, 103: 1-3] Ash-Shafi ee -måtte Allah nåde ham- sa: Hvis ikke Allah skulle ha sendt et bevis mot Hans skapelse enn denne suraen, så skulle det ha vært nok. 4 4 Dette utsagnet av Imam Ash-Shafi ee har blitt sitert av lærde i deres bøker hvor hver av dem har formulert utsagnet på en annen måte enn det som er oppgitt her. Det har blitt sagt at Imam Al-Bayhaqi har nevnt dette
Al-Bukhari -måtte Allah nåde ham- sa: (Kapittel) 5 «Kunnskap før ytring og handling, og beviset for dette er Den Allmektiges ord: ف اع ل م أ ن ه ال إ ل ه إ ال الل ه و اس ت غ ف ر ل ذ نب ك «Vit det er ingen gud unntatt Gud, og be om tilgivelse for din synd..» [Muhammed, 47:19] Med dette så satt han kunnskap fremfor ytring og handling. Vit også -måtte Allah være barmhjertig mot deg- at det er obligatorisk for enhver muslim, mann og kvinne, å lære disse tre følgende punkter og å praktisere dem. Det første: At Allah som skapte oss og forsynte oss, lot ikke oss være for oss selv men tvert imot Han sendte til oss en budbringer. Så den som skal adlyde ham vil entre paradiset og den som motsier ham skal entre helvetet. Beviset for dette er det Den Allmektige sa: إ ن ا أ ر س ل ن ا إ ل ي ك م ر س وال ش اه دا ع ل ي ك م ل م ا أ ر س ل ن ا إ ل ف ر ع و ن ر س وال * ف ع ص ى ف ر ع و ن الر س ول ف أ خ ذ ن اه أ خ ذا و ب ي ال «Vi har sendt dere et sendebud, som frembærer vitnesbyrd for dere, som Vi også sendte et sendebud til Farao. (15) Men Farao adlød ikke Sendebudet, og Vi tok ham alvorlig fatt!» [Al-Muzzamil, 73: 15-16] Det andre: At Allah ikke er fornøyd med at noen setter ved Hans side avguder i tilbedelse. Dette gjelder om denne avguden skal være en engel som er Gud nær, eller en utsendt budbringer og beviset for dette er Den Opphøydes ord: utsagnet med en sanad/fortellerkjede som går tilbake til Imam Ash-Shafi ee i hans bok «Manãqib Ash-Shãfi ee» og Allah vet best. Blant de som siterte dette utsagnet er; Imam An-Nawawi i «Riyad as-saliheen» (De rettvises hager), under kapitel 21 «Bãb at-ta ãwun alal birr wat taqwã» (Kapitel om å hjelpe hverandre til fromhet og gudfryktighet), og Imam Ibn Qayyim i «Miftãh dãr as-sa ãdah» [se vol.1, s.238], og Imam Jamaludin Al- Qãsimee i hans tafsir «Mahasin At-Ta weel» [se tafsir av suratul asr, s.6250], og Imam Ibn Katheer i hans tafsir «Tafsirul qurãnil adheem» [se tafsir av suratul asr, s.2029], og Imam Ibn Taymiyyah i «Al-Istiqamah» [se vol.2, s.259] og i «Majmoo ul fatãwah» [28/152], og Imam Muhammed Al-Amin Ash-Shinqitee i «Adwãul bayãn» [se tafsir av suratul asr, vol.9, s.507], -måtte Allahs nåde være over dem alle-. 5 Se Sahih Bukhari: Bok 3, Kitabul- ilm,(boken om kunnskap), kapittel 10.
و أ ن ال م س اج د ل ل ه ف ال ت د ع وا م ع الل ه أ ح دا «Og moskeene tilhører Gud, så påkall ingen ved siden av Gud.» [ Al-Jinn, 72:18] Det tredje: At det er ikke tillat for den som har adlydt Sendebudet og trodd at Allah er én, å alliere seg med de som setter seg opp mot Allah og Hans sendebud, til og med hvis de skulle være blant ens nærmeste. Beviset for dette er Den Allmektiges ord: ال ت د ق و ما ي ؤ م ن ون ب الل ه و ال ي و م اآلخ ر ي و اد ون م ن ح اد الل ه و ر س ول ه و ل و ل ان وا آب اء ه م أ و أ ب ن اءه م أ و إ خ و ان ه م أ و ع ش ري ت ه م أ و ل ئ ك ل ت ب ق ل و ه م اإل مي ان و أ ي د ه م ب ر وح م ن ه و ي د خ ل ه م ج ن ات ت ر ي م ن ت ت ه ا األ ن ه ار خ ال د ين ف يه ا ر ي الل ه ع ن ه م و ر وا ع ن ه أ و ل ئ ك ح ز ب الل ه أ ال إ ن ح ز ب الل ه ه م ال م ف ل ح ون «Du vil ikke finne at folk som tror på Gud og dommens dag, har noe til overs for dem som setter seg opp mot Gud og Hans sendebud, om det så var deres fedre, deres sønner, deres brødre eller deres klan. Gud har skrevet troen i deres hjerter og styrket dem med Sin ånd. Og Han vil føre dem inn i paradisets haver, hvor bekker sildrer, og her skal de være og bli. Gud har funnet velbehag i dem, og de i Ham. Disse utgjør Guds parti. Og Guds parti, dem vil det gå godt!» [ Al-Mujãdalah, 58:22] Vit -måtte Allah veilede deg til å adlyde Ham- at Al-hanifiyyah som er Ibrahims, -fred være med ham-, tradisjon er å tilbe Allah alene med oppriktighet. Og dette har Allah beordret alle mennesker og Han skapte dem for akkurat dette, slik Han sa: و اإل ن س ا ل ن و م ا خ ل ق ت إ ال ل ي ع ب د و ن
«Jeg har skapt dsjinner og mennesker kun for at de skal tjene Meg.» [Adh-dhariyat, 51:56] Og «De skal tjene Meg» betyr: De skal tro på Meg som én Gud. Det største Allah har beordret oss er At-Tawheed, monoteisme. Og dette betyr at Allah skal være den eneste som tilbedelsene skal rettes til. Og det største Allah har forbudt oss er shirk, avgudsdyrkelse. Og dette betyr det å sette andre ved Hans side. Beviset for dette er Hans ord: ش ي ئ ا ب ه ت ش ر ل وا و ال الل ه و اع ب د وا «Tjen Gud, og sett intet ved Hans side..» [An-Nisaa, 4:36] Så hvis det blir sagt til deg: Hva er de tre grunnprinsippene som et menneske må kjenne til? Så svar og si: Tjeneren skal kjenne hans Herre for det første, også hans religion, og deretter hans profet Muhammad -fred og velsignelse være med ham-. * Det første grunnprinsippet * Å kjenne Allah Så hvis det blir sagt: Hvem er din Herre? Si: Min Herre er Allah, som har oppdratt meg og Han har oppdratt alle skapninger med Hans velsignelser. Han er den jeg tilber og det er ingen andre jeg tilber ved Hans side. Beviset på dette er Den Allmektiges ord: ني ال ع ال م ر ب ل ل ه ا ل م د «Lovet være Gud, all verdens Herre.» [ Al-fatihah, 1:2]
Og alt annet enn Allah er en del av skapelsen [eller kommer under samlebetegnelsen ãlam] og jeg er en del av skapelsen. Hvis det blir sagt til deg: Hvordan kjente du din Herre? Si: [ Jeg kjente min Herre] ved Hans tegn og skapninger. Og blant Hans tegn er: Natten, dagen, solen, og månen. Og blant Hans skapninger er de syv himlene og jordene og alt som fins i dem og mellom dem. Beviset på dette er Den Opphøydes ord: و م ن آي ات ه الل ي ل و الن ه ار و الش م س و ال ق م ر ال ت س ج د وا ل لش م س و ال ل ل ق م ر و اس ج د وا ل ل ه ال ذ ي خ ل ق ه ن إ ن ل نت م إ ي اه ت ع ب د ون «Av Hans tegn er natten og dagen, solen og månen. Fall ikke ned for sol og måne, men fall ned for Gud, som skapte dem, om det er Ham dere tilber.» [Al-fussilat, 41:37] Og Hans ord: إ ن ر ب ك م الل ه ال ذ ي خ ل ق الس م او ات و األ ر ض س ت ة أ ي ام ث اس ت و ى ع ل ى ال ع ر ش ي غ ش ي الل ي ل الن ه ار ي ط ل ب ه ح ي ا و الش م س و ال ق م ر و الن ج وم م س خ ر ات ب أ م ر ه أ ال ل ه ا ل ل ق و األ م ر ت ب ار الل ه ر ب ال ع ال م ني «Deres Herre er sannelig ingen annen enn Gud, som skapte himlene og jorden i løpet av seks dager, og så tok Han plass på tronen. Han får nattens mørke til å senke seg over dagen, og dagen til å følge (hurtig etter) natten. Han skapte solen, månen, og stjernene, alle underlagt Hans befaling. Skapelsen og styringsmakten tilhører Ham! Velsignet er Gud, all verdens Herre.» [Al-A raf, 7:54] Og Herren (Ar-rabb) er den som blir tilbedt. Beviset for dette er Den Opphøydes ord:
ع ل ي ا أ ي ه ا الن اس اع ب د وا ر ب ك م ال ذ ي خ ل ق ك م و ال ذ ين م ن ق ب ل ك م ل ع ل ك م ت ت ق ون * ال ذ ي ج ل ك م األ ر ض ف ر اشا و الس م آء ب ن آء و أ نز ل م ن الس م آء م آء ف أ خ ر ج ب ه م ن ال م ر ات ر ز قا ل ك م ف ال ت ع ل وا ل ل ه أ ند ادا و أ نت م ت ع ل م ون «Dere mennesker, tjen Herren, Han som har skapt dere og dem som var før dere, så dere må bli gudfryktige. (21) Han som har gjort jorden til leie og himmelen til tak, Han som sender regn fra oven, hvorved Han frembringer frukter til næring for dere. Sett ingen ved Guds side, når dere vet bedre! (22)» [Al-Baqara, 2:21-22] Ibn Katheer -måtte Allah være barmhjertig mot ham- sa: Han som skapte alt dette fortjener å være den eneste som skal bli tilbedt. 6 Eksempel på de forskjellige tilbedelsene Allah har beordret oss er: Al-Islam, Al-Iman, Al- Ihsan, bønn (du a), frykt (Al-khawf), håp (Ar-rajã), å sette sin litt til Ham (At-tawakul), forkjærlighet (Ar-raghbah), ærefrykt (Ar-rahbah), hengivenhet (Al-khushoo ), redsel (Alkhashyah), tilbakevending (Al-inabah), å be om støtte(al-isti ãnah), å søke tilflukt (Al- Ist ãdhah), å søke hjelp (Al-Istiãnah), ofring (Adh-dhabh), å holde et løfte (An-Nadhr), og flere andre tilbedelser enn de overnevnte er blant det Allah har beordret. Alt dette skal gjøres kun for Allah den Opphøyde. Beviset for dette er Hans ord: و أ ن ال م س اج د ل ل ه ف ال ت د ع وا م ع الل ه أ ح دا «Og moskeene tilhører Gud, så påkall ingen ved siden av Gud.» [ Al-Jinn, 72:18] Så den som vier noen av disse tilbedelsene til noen andre enn Allah vil bli en avgudsdyker (Mushrik) og vantro (Kafir). Beviset for dette er Den Allmektiges ord: 6 Se Ibn Katheer i hans tafsir «Tafsirul quranil adheem» surah baqarah versene 21-22.
و م ن ي د ع م ع الل ه إ ل ا آخ ر ال ب ر ه ان ل ه ب ه ف إ ن ا ح س اب ه ع ند ر ب ه إ ن ه ال ي ف ل ح ال ك اف ر ون «Om noen påkaller en annen gud ved Guds side, som han ikke har noe bevis for, så beror hans avregning hos hans Herre. Sannelig, de vantro går det ikke godt.» [ Al-Mu minoon, 23:117] Og i hadithen blir det sagt: «Du a er essensen av tilbedelsen» 7 Og beviset for dette er Den Opphøydes ord: و ق ال ر ب ك م اد ع و ن أ س ت ج ب ل ك م إ ن ال ذ ين ي س ت ك ب ون ع ن ع ب اد ت س ي د خ ل ون ج ه ن م د اخ ر ين «Herren sier: Be til Meg, og Jeg vil bønnhøre dere. De som er for stolte til å tjene Meg, vil gå inn i helvete i ydmykelse.» [Ghãfir, 40:60] Beviset for frykt (Al-khawf) er Den Opphøydes ord: ف ال ت اف وه م و خ اف ون إ ن ل نت م م ؤ م ن ني «Så ikke være redd dem. Men frykt Meg, hvis dere er troende.» [Ãl- Imran, 3:175] Beviset for håp (Ar-rajã) er Den Opphøydes ord: 7 Sunan Tirmidhi: (3371), men hadithen er svak/da eef i følge Sh.Albani -måtte Allahs nåde være over ham- og Hafidh Sh.Zubayr Ali -måtte Allahs nåde være over ham- og andre. Se videre Sh.Albanis vurderinger i Da eef Sunan Tirmidhi: (669), Da eef Jami As-sagheer: (3003), Al-Mishkah: (2231). Sh. Albani påpekte at det fins en annen hadith som ble fortalt med denne formuleringen: «Du a er tilbedelsen», og vurderte den hadithen som autentisk/sahih. Den ble rapportert av At-Tirmidhi: (2929, 3247 og 3372), og Ibn Majah: (3828), og Musnad Ahmed: (9701) og andre. Se videre Sh.Albanis vurderinger i Ahkam al-janaiz: (s.194), Al-Mishkah: (2330), Sahih Abu Dawood: (1329), og Sahih Jami As-sagheer: (3407). Se også heftet «31 hadither fra her og der - del 1»: hadith-nummer 11.
ف م ن ل ان ي ر ج و ل ق اء ر ب ه ف ل ي ع م ل ع م ال ص ا ل ا و ال ي ش ر ب ع ب اد ة ر ب ه أ ح دا «Så la dem som håper å møte sin Herre, gjøre det som rett er, og ikke forbinde med sin dyrkelse av Herren noen annen!» [Al-Kahf, 18:110] Beviset for å sette sin lit til Ham (At-tawakul) er Den Opphøydes ord: و ع ل ى الل ه ف ت و ل ل وا إ ن ل نت م م ؤ م ن ني «Og sett deres lit til Gud om dere virkelig er troende!» [Al-Mãidah, 5:23] Og Hans ord: و م ن ي ت و ل ل ع ل ى الل ه ف ه و ح س ب ه «Om noen forlater seg på Gud, er Han nok for ham» [At-Talãq, 65:3] Beviset for forkjærlighet (Ar-raghbah), og ærefrykt (Ar-rahbah), og hengivenhet (Alkhushoo ), er Den Opphøydes ord: إ ن ه م ل ان وا ي س ار ع ون ا ل ي ر ات و ي د ع ون ن ا ر غ با و ر ه با و ل ان وا ل ن ا خ اش ع ني «De kappedes i gode gjerninger, og påkalte Oss i håp og ærefrykt. De var ydmyke overfor Oss.» [Al- Anbiyã, 21:90] Beviset for redsel (Al-khashyah) er Den Opphøydes ord: ف ال ت ش و ه م و اخ ش و ن
«Frykt ikke dem, men frykt Meg» [Al-Baqara, 2:150] Beviset for tilbakevending (Al-inãbah) er Den Opphøydes ord: و أ ن يب وا إ ل ر ب ك م و أ س ل م وا ل ه «Vend dere i bot til Herren, og overgi dere til Ham» [Az-Zumar, 39:54] Beviset for å be om hjelp (Al-Isti ãnah) er Den Opphøydes ord: إ ي ا ن ع ب د وإ ي ا ن س ت ع ني «Deg tilber vi, vi søker hjelp hos Deg.» [Al-Fãtihah, 1:5] Og i hadithen blir det sagt: «Når du ber om hjelp, be Allah om hjelp.» 8 Beviset for å søke tilflukt (Al-isti ãdhah) er Den Opphøydes ord: ق ل أ ع وذ ب ر ب ال ف ل ق «Si: Jeg søker tilflukt hos morgengryets Herre.» [Al-Falaq, 113:1] Og Hans ord: ق ل أ ع وذ ب ر ب الن اس 8 Sunan Tirmidhi: (2516), vurdert som autentisk av Sh.Albani. Se videre Sh.Albanis vurderinger i Sahih Jami As-sagheer: (7957), Sahih Sunan Tirmidhi: (2043), Al-Mishkah: (5302), og Dhilãl Al-janah: (316-318). Se også An-Nawawi i Al-arba een: (19).
«Jeg søker tilflukt hos menneskenes Herre.» [An-Nãs, 114:1] Beviset for å be om støtte (Al-istighãthah) er Den Opphøydes ord: إ ذ ت س ت غ ي ون ر ب ك م ف اس ت ج اب ل ك م «Da dere anropte Herren om hjelp, så bønnhørte Han dere...» [ Al- Anfãl, 8:9] Beviset for ofring (Adh-dhabh) er Den Opphøydes ord: ق ل إ ن ن ه د ا ن ر ب إ ل ص ر اط م س ت ق يم د ينا ق ي ما م ل ة إ ب ر اه يم ح ن يفا و م ا ل ان م ن ال م ش ر ل ني * ق ل إ ن ص ال ت و ن س ك ي و حم ي اي و م ا ت ل ل ه ر ب ال ع ال م ني * ال ش ر يك ل ه و ب ذ ل ك أ م ر ت و أ ن ا أ و ل ال م س ل م ني «Si: Min Herre har ledet meg til den rette veien, den riktige religionen, som Abraham fulgte i hengivenhet mot Gud, og han var ikke blant dem som sidestilte med Gud. (161) Si: Min bønn og mine ofringer, mitt liv og min død, alt tilhører Gud, all verdens Herre.» [Al- An ãm, 6:162] Og i hadithen blir det sagt: «Måtte Allah forbanne den som slakter for andre enn Allah.» 9 Beviset for å holde et løfte (An-Nadhr) er Den Opphøydes ord: ي وف ون ب الن ذ ر و ي اف ون ي و ما ل ان ش ر ه م س ت ط ريا «De var tro mot sine løfter og frykter den dag hvis hardhet overalt er på farten.» [Al- Insãn, 76:7] 9 Sahih Muslim:5124. Denne hadithen fins også i Musnad Ahmad: (953 og 1305), og Sunan An-Nasai: (4434).
* Det andre grunnprinsippet * Å kjenne den islamske religionen med beviser (Islam) betyr: å underkaste seg Allah ved å tro på Hans enhet (At-Tawheed), og å hengi seg fullstendig ved å adlyde Ham, og å ta avstand fra avgudsdyrkelse (Ash-shirk) og dens folk. Og Islam innebærer tre nivåer (marãtib): Islam Iman Ihsãn Det første nivået: Islam Islams søyler er fem: 1. Å vitne at det ikke er en annen guddom enn Allah og at Muhammed er Hans sendebud 2. Å overholde salah (bønnen) 3. Å betale Zakah (velferdsskatten). 4. Å faste i Ramadan. 5. Å dra på hajj (pilegrimsreisen). 10 Beviset for trosbekjennelsen (shahadah) er Den Opphøydes ord: ش ه د الل ه أ ن ه ال إل ه إ ال ه و و ال م ال ئ ك ة و أ و ل وا ال ع ل م ق آئ م ا ب ال ق س ط ال إل ه إ ال ه و ال ع ز يز ا ل ك يم «Gud selv bevitner, likeledes englene og de som er forankret i viten: Det er ingen gud unntatt Ham, den Rettferdsutøvende, det er ingen gud unntatt Ham, den Mektige, den Vise.» [Ãl- Imran, 3:18] Og betydningen av dette La ilaha ila Allah/ det er ingen gud unntatt Allah er: Det er ingen som fortjener å bli tilbedt unntatt Allah. La ilaha/det er ingen gud fornekter alt som blir 10 Dette er tatt fra en autentisk hadith som står Sahih Bukhari: (8). Se også An-Nawawi i «Al-Arba een»: (3), og heftet «31 hadither fra her og der del 1»: (9).
tilbedt ved siden av Allah. Ila Allah/Unntatt Allah bekrefter at det er kun Allah som skal bli tilbedt og ingen kan settes ved Hans side i tilbedelse, og ingen kan settes ved Hans side når det gjelder Hans kongedømme. Noe som kan forklare dette mer nøyaktig er den Allmektiges ord: و إ ذ ق ال إ ب ر اه يم أل ب يه و ق و م ه إ ن ن ب ر آء م ا ت ع ب د ون * إ ال ال ذ ي ف ط ر ن ف إ ن ه س ي ه د ين * و ج ع ل ه ا ل ل م ة ب اق ي ة ع ق ب ه ل ع ل ه م ي ر ج ع ون «En gang sa Abraham til sin far og sitt folk: Jeg vil ikke ha noe å gjøre med det dere tilber.(26) Unntatt Han som skapte meg, for Han vil lede meg.(27) Og han gjorde dette til stående ord blant sine etterkommere, så de måtte vende om.(28)» [Az-Zukhruf, 43:26-27] Og Den Opphøydes ord: ق ل ي ا أ ه ل ال ك ت اب ت ع ال و ا إ ل ل ل م ة س و اء ب ي ن ن ا و ب ي ن ك م أ ال ن ع ب د إ ال الل ه و ال ن ش ر ب ه ش ي ئا و ال ي ت خ ذ ب ع ض ن ا ب ع ضا أ ر ب ابا م ن د ون الل ه ف إ ن ت و ل و ا ف ق ول وا اش ه د وا ب أ ن ا م س ل م ون «Si: Dere skriftens folk, kom til et ord vi har til felles: Vi tilber bare Gud! Vi gir Ham ingen medguder, og ingen av oss har andre herrer enn Gud! Hvis de vender ryggen, si: Vær vitne til at vi har hengitt oss til Gud!» [Âl- Imran, 3:64] Beviset for å vitne at Muhammed er Allahs sendebud, er Den Opphøydes ord: ل ق د ج آءل م ر س ول م ن أ نف س ك م ع ز يز ع ل ي ه م ا ع ن ت م ح ر يص ع ل ي ك م ب ال م ؤ م ن ني ر ؤ وف ر ح يم
«Det er nå kommet til dere et Sendebud fra deres egen krets. Det gjør ham ondt når det går galt med dere, han har omsorg for dere. Mot de troende viser han godhet og barmhjertighet.» [At-Tawbah, 9:128] Og det å vitne at Muhammed er Allahs sendebud betyr: at man skal adlyde ham når han beordrer noe, og man skal tro på det han fortalte, og man skal unngå det han forbød og advarte fra, og at Allah ikke skal tilbes med noen annet enn det han -fred være med ham- foreskrev. Beviset for bønnen (salah), og velferdsskatten (zakah) og forklaring av hva monoteismen (at- Tawheed) er, er Den Opphøydes ord: و م ا أ م ر وا إ ال ل ي ع ب د وا الل ه م ل ص ني ل ه الد ين ح ن ف آء و ي ق يم وا الص الة و ي ؤ ت وا الز ل اة و ذ ل ك د ي ن ال ق ي م ة «De ble kun pålagt å tjene Gud i religiøs oppriktighet overfor ham, som Gud-søkere, og å forrette bønnen og gi det rituelle bidrag(zakah). Dette er rett religion.» [Al-Bayyinah, 98:5] Beviset for fasten er Den Opphøydes ord: ي ا أ ي ه ا ال ذ ين آم ن وا ل ت ب ع ل ي ك م الص ي ام ل م ا ل ت ب ع ل ى ال ذ ين م ن ق ب ل ك م ل ع ل ك م ت ت ق ون «Dere som tror, det er foreskrevet dere å faste, slik det var foreskrevet dem som levde før dere, så dere må bli gudfryktige.» [Al-Baqara, 2:183] Beviset for pilegrimsreisen til Mekka (Al-hajj) er Den Opphøydes ord: و ل ل ه ع ل ى الن اس ح ج ال ب ي ت م ن اس ت ط اع إ ل ي ه س ب يال و م ن ل ف ر ف إ ن اهلل غ ن ع ن ال ع ال م ني «Det er en plikt for menneskene mot Gud å dra på pilegrimsreise til Huset, såfremt de finner utvei til det. Hvis noen er vantro, så er Gud selvtilstrekkelig og trenger ikke til verden.»
[Ãl- Imran, 3:97] Det andre nivået: Iman Og den (Iman/troen) innebærer ca.70 gren. Den høyeste av dem er det å si: Jeg vitner at det er ingen gud unntatt Allah (La ilaha ila Allah), og den laveste er å fjerne en skadelig gjenstand fra veien. Og beskjedenhet (Al-hayã) er en del av Iman. 11 Og dens søyler er seks slik det står i hadithen: 1. Å tro på Allah 2. Og Hans engler 3. Og hans bøker 4. Og hans budbringere 5. Og å tro på den siste dagen 6. Og skjebnen, både den gode og den onde Beviset for det overnevnte er Den Opphøydes ord: ل ي س ال ب أ ن ت و ل وا و ج وه ك م ق ب ل ال م ش ر ق و ال م غ ر ب و ل ك ن ال ب م ن آم ن ب الل ه و ال ي و م اآلخ ر و ال م آلئ ك ة و ال ك ت اب و الن ب ي ني «Fromheten består ikke i at dere vender ansiktene i bønn mot øst eller vest. Sann fromhet er: Å tro på Gud og dommens dag, på englene, skriften og profetene» [Al-Baqara, 2:177] Og beviset for skjebnen (Al-Qadr) er Den Opphøydes utsagn: إ ن ا ل ل ش ي ء خ ل ق ن اه ب ق د ر «Vi har visselig skapt alt med beregning.» [Al-Qamar, 54:49] 11 Dette er tatt fra en autentisk hadith som står i Sahih Bukhari: (10), Sunan An-Nasai: (5011), og Sunan Abu Dawood: (2481).
Det tredje nivået: Al-Ihsan Al-Ihsan har én søyle og den er: - At du tilber Allah som om du ser Ham, for selv om du ikke ser Ham, så ser Ham sannelig deg. Beviset for dette er Den Opphøydes ord: إ ن الل ه م ع ال ذ ين ات ق وا و ال ذ ين ه م حم س ن ون «Gud er med dem som viser gudsfrykt, og dem som handler vel.» [An-Nahl, 16:127] Og Hans ord: و ت و ل ل ع ل ى ال ع ز يز الر ح يم * ال ذ ي ي ر ا ح ني ت ق وم * و ت ق ل ب ك الس اج د ين * إ ن ه ه و الس م يع ال ع ل يم «Forlat deg på den Mektige, den Nåderike.(217) Som ser deg der du står (218) Og når du ferdes blant de bedende.(219) Han er sannelig den Hørende, den Allvitende.(220)» [Ash-Shu arã, 26:217-220] Og Hans ord: و م ا ت ك ون ش أ ن و م ا ت ت ل و م ن ه م ن ق ر آن و ال ت ع م ل ون م ن ع م ل إ ال ل ن ا ع ل ي ك م ش ه ودا إ ذ ت ف يض ون ف يه «Du befinner deg ikke i en situasjon, og fremfører ingen Koran, og dere gjør ingen forhandlinger, uten at Vi er vitner når dere innlater dere på det..» [Yûnûs, 10:61]
Og beviset fra sunna på dette er den velkjente hadithen om Jibreel, som ble fortalt av Umar bin Al-Khattab -måtte Allah være fornøyd med ham-, han sa: «Mens vi satt hos Allahs sendebud en dag, kom det en mann til oss med veldig hvite klær og utpreget svart hår. Han bar ikke preg av å ha vært på reisefot og ingen av oss kjente ham. Han satte seg hos Profeten -fred være med ham- plasserte sine knær inntil hans knær og la hendene på lårene og sa: Du Muhammed, fortell meg om Islam! Allahs sendebud -fred være med ham- sa: Islam er at du bærer vitne om at det ikke finnes noen gud unntatt Allah og at Muhammed er Hans sendebud, at du utfører bønnen, betaler skatten (zakah), faster Ramadan og drar på pilegrimsreise til Huset hvis du er i stand til det. Han sa: Korrekt! Vi ble forundret over at han kunne spørre ham (Profeten) og deretter bekrefte at han hadde snakket sant. Så sa han: Fortell meg om Iman (tro)! Han (profeten) svarte: At du tror på Allah, Hans engler, Hans bøker, Hans sendebud, den Siste Dag og Hans forsyn av godt og ondt. Han sa: Du har snakket sant. Han sa: Fortell meg om Ihsan! Han sa: At du tilber Allah som om du ser Ham, for selv om du ikke ser Ham, så ser Han sannelig deg. Han sa: Fortell meg om den Siste Time! Han sa: Den som blir spurt vet ikke mer om den, enn den som spør. Han sa: Fortell meg om tegnene på den? Han sa: At tjenerinnen føder sin herskerinne, og at du vil se de barføtte, nakne utfattige sauegjeterne konkurrere om å bygge høye hus. Han (Omar) sa: Så gikk han og vi ble sittende en lang stund, deretter sa han (profeten): Omar, vet du hvem det var som spurte? Jeg sa: Allah og Hans sendebud vet bedre. Han sa: Det var Jibril som kom til dere for å lære dere deres religion.» 12 12 Sahih Bukhari: (50 og 4777) og Sahih Muslim: (8). Se også An-Nawawi i Al-Arba een: (2).
* Det tredje grunnprinsippet * Å kjenne deres Profet Muhammed -fred være med ham- Han -fred være med ham- er Muhammed, sønn av Abdullah, sønn av Abdul-Mutallib, sønn av Hishãm. Og Hishãm kom fra Qurash-klanen, og Qurash-klanen var arabere, og araberne er etterkommere av Ismail, sønn av Guds nærmeste venn (khaleel), Ibrahim -må Allahs fred være med ham og med vår profet -. Han ble 63 år, 40 år av hans liv var før profetskapet og i 23 år levde ham som en profet og et sendebud. Han ble Profet (nabi) når han fikk åpenbaringen: «Les!» [Sura 96] og han ble et sendebud (rasul) når han fikk åpenbaringen: «De innhyllede (Al-Muddaththir)» [Sura 74]. Makka er hans hjemmested. Allah sendte ham for å advare folk fra avgudsdyrkelse (shirk) og for å tilkalle folk til monoteisme (At- Tawheed). Beviset for dette er Den Opphøydes ord: ي ا أ ي ه ا ال م د ث ر * ق م ف أ نذ ر * و ر ب ك ف ك ب ر * و ث ي اب ك ف ط ه ر * و الر ج ز ف اه ج ر * و ال ت ن ن ت س ت ك ر * و ل ر ب ك ف اص ب «Du som ligger innhyllet i din kappe.(1) Stå opp og advar! (2) Lovpris din Herre!(3) Hold klærne dine rene!(4) Sky det urene.(5) Gi ikke i håp om å få mer igjen!(6) Vis standhaftighet overfor din Herre! (7)» [Al-Mudaththir, 74:1-7] Og betydning av «Stå opp og advar» er: at han skulle advare fra avgudsdyrkelse (shirk) og tilkalle til monoteisme (At-Tawheed). Og «Lovpris din Herre» betyr: at han skulle lovprise Ham gjennom monoteismen (At- Tawheed). Og «Hold klærne dine rene!» betyr: at han skulle holde sine gjerninger unna avgudsdyrkelse (shrik).
Og i verset «Sky det urene(ar-rujazah)», står Ar-rujzah for statuene, og å sky dem er å forlatte dem og deres folk, og å ta avstand fra dem og deres folk. I 10 år fulgte han disse befalingene og tilkalte til monoteisme (At-Tawheed). Etter disse 10 årene ble ham oppreist til himmelen og ble pålagt å be de 5 bønnene 13. Han ba disse fem bønnene i Makka i 3 år før han ble beordret til å utvandre til Medina. Og Hijrah/ å utvandre for Guds skyld er obligatorisk for denne Ummah. Og hijrah står for det å utvandre fra et land av avgudsdyrkelse til et land av Islam. Og hijrah vil fortsette å gjelde helt til Timen [Dommedagen] inntreffer. Beviset for dette er Den Opphøydes ord: إ ن ال ذ ين ت و ف اه م ال م آلئ ك ة ظ ال م ي أ ن ف س ه م ق ال وا ف يم ل نت م ق ال وا ل ن ا م س ت ض ع ف ني األ ر ض ق ال و ا أ ل ت ك ن أ ر ض الل ه و اس ع ة ف ت ه اج ر وا ف يه ا ف أ و ل ئ ك م أ و اه م ج ه ن م و س آءت م ص ريا * إ ال ال م س ت ض ع ف ني م ن الر ج ال و الن س آء و ال و ل د ان ال ي س ت ط يع ون ح يل ة و ال ي ه ت د ون س ب يال * ف أ و ل ئ ك ع س ى الل ه أ ن ي ع ف و ع ن ه م و ل ان الل ه ع ف و ا غ ف ورا «Mens englene tok sjelene til de som var opptatt av å gjøre urett mot seg selv, spurte englene: Under hvilke forhold levde dere? Og de svarte og sa: Vi var for svake og hjelpeløse på jorden. Englene sa: Var ikke Guds jord stor nok, så dere kunne utvandre? Slike vil få hevete til herberge, sannelig et sørgelig oppholdssted. Unntatt er menn, kvinner og barn som vel lever i undertrykkelse, men ikke er i stand til å finne på noe, og ikke finner noen utvei. Disse er de, som Allah kanskje vil unnskylde, og Allah er mest unnskyldende, mest tilgivende.» [An-Nisã, 4:97] Og Den Opphøydes ord: ي ا ع ب اد ي ال ذ ين آم ن وا إ ن أ ر ي و اس ع ة ف إ ي اي ف اع ب د ون 13 Denne historiske hendelsen kalles Al-Isra wal mi raj. Den nevnes i Koran i begynnelsen av den sytende sura., Suratul Isra (nr.17). Se også Sahih Bukhari: 349.