Fiqh om almissen - et kapittel fra Imdad al-fiqh

Fiqh om almissen - et kapittel fra Imdad al-fiqh Av Shaykh Muhammad Imdad Hussain Pirzada (s. 173-184) World Islamic Mission Norway

Zakah I bokstavelig forstand betyr ordet zakah renselse og utvikling. I islamsk terminologi går det ut på å gi en bestemt del av formuen med visse betingelser til den rette mottageren. Zakah - en plikt Zakah er en av de fem søylene i Islam. Den er obligatorisk å betale for enhver som oppfyller visse krav. Allah, Den Opphøyde, sier i Koranen: «Så forrett bønnen, betal det rituelle bidrag, og adlyd Allah og Hans sendebud. Allah er vel underrettet om hva dere gjør». (58:13) «Dere som tror, gi gaver av de goder dere har ervervet, og av det Vi har frembrakt for dere av jorden». (2:267) Profeten (fred være med ham) sa: Islam bygger på fem ting: 1. Å bevitne at intet er verdt å tilbe annet enn Allah og at Muhammad (fred være med ham) er Allahs sendebud. 2. Å forrette bønnen. 3. Å betale zakah. 4. Å utføre pilegrimsreisen (hajj). 5. Å faste i Ramadan-måneden. (Sahih al-bukhari) Zakah ble obligatorisk i det andre året av utvandringen (fra Mekka til Medina). Det er wajib å betale den umiddelbart. Det er syndefullt å forsinke betalingen av zakah, og et eventuelt vitneutsagn av en slik person som forsinker betalingen uten gyldig grunn blir ikke akseptert. Zakah er ikke obligatorisk å betale for profetene (fred være med dem alle) da alt det de eier er waqf (religiøs donasjon) på deres vegne. Det er tillatt å betale zakah i forskudd før ett helt år har gått på nisab (zakahpliktige midler). Man kan også betale zakah forskuddsvis for flere år dersom man er besitter av nisab. Visdommen bak zakah

1. Zakah er ment for å rense ut dårlige personlige egenskaper, som gjerrighet og grådighet. 2. De fattige får hjelp gjennom zakah, og de nødlidende og avhengige får tilfredsstilt sine behov. 3. Zakah bidrar til opprettelse av sosiale tjenester hvorpå samfunnets velvære baserer seg. 4. Zakah hindrer akkumulering av kapital hos de velstående, handelsmenn og forskjellige yrkesgrupper, slik at den ikke blir forbeholdt en bestemt folkegruppe. Å be for den som gir zakah Når en mottar zakah er det anbefalt å be (gjøre du a) for den som gir zakah. Dette er fordi Allah, Den Opphøyde, har sagt: «Pålegg dem en gave (zakah), hvorved du kan rense dem og lutre dem. Fremsi bønn for dem. Dine bønner gir dem ro. Allah hører, vet». (9:103) Profeten (fred være med ham) ba for en som sendte en hunn-kamel i zakah på følgende måte: «Å Allah, velsigne denne mannen og hans kameler». Imam Shafi i (måtte Allah velsigne ham) skriver: «Når en mottar zakah er det sunnah å be for giveren på følgende måte: Måtte Allah, Den Opphøyde, belønne deg for hva du har gitt og måtte Han velsigne det gjenværende hos deg. (Fiqh al-sunnah) Oppfordring til å betale zakah Allah, Den Opphøyde, sier: «(...) og de som anerkjenner i sin eiendom en rett for tiggeren og den trengende». (70:25) «Dem, hvis Vi gir dem fotfeste på jorden, ville de forrette bønnen, betale det rituelle bidrag, påby det rette og forby det urette. Og konsekvensen av alle ting er i Allahs hender». (22:41) Profeten (fred være med ham) har sagt: «Den som gir så mye som en daddel av sin rene formue i almisse og Allah aksepterer bare det rene den vil Allah ta imot med Sin høyre hånd og la den vokse, akkurat som en av dere ville latt sitt føll vokse, til den ble som et fjell.». (Bukhari)

I en annen hadith fremkommer det: Allah, Den Opphøyde, øker matbiten gitt som sadaqah (frivillig almisse) så mye at den blir på med størrelse med Uhud fjellet». (Tirmidhi) Advarsel til de som ikke betaler zakah Allah, Den Opphøyde, sier: «De som samler seg skatter av gull og sølv, og ikke bruker dem for Allahs sak, fortell dem om en smertelig straff. Den dag da skattene gjøres glødende i helvetes ild, og de brennemerkes med dem på pannen, sidene og ryggen; Dette er det dere har samlet til dere selv! Smak nå det dere har samlet i lader!». (9:34-35) «De som er gjerrige med det Allah har gitt dem av Sin godhet, må ikke tro at dette er til deres beste. Nei, det er et onde for dem. Det de var gjerrige med, skal henges om halsen på dem på oppstandelsens dag». (3:180) Noen sitater fra profeten Mohammad (fred være med ham): 1. «Enhver som Allah hadde gitt velstand til men han ikke betalte zakah for den, hans eiendeler vil på Dommens Dag oppta form av en skallet slange hvis hår har falt av på grunn av giften sin, samt at den vil ha to svarte prikker i øynene sine. Slangen vil bli til en kjede om halsen hans og den vil gripe om kjeven hans og si: Jeg er din rikdom, jeg er din velstand. Så leste profeten (fred være med ham) det overnevnte verset (3:180) i Koranen». (Sahih Bukhari, Kitab al-zakah) 2. «Enhver som har velstand og som ikke oppfylte sin plikt overfor det, hans velstand vil på Dommens Dag komme i form av en skallet slange som har munnen sin åpen. Når den kommer nærmere han, vil vedkommende løpe bort fra slangen. Slangen vil si: kom og ta rikdommen du pleide å gjemme for jeg trenger den ikke. Når vedkommende ikke ser en annen utvei vil han putte sin hånd i slangens munn. Slangen vil tygge hånden hans slik en okse tygger på noe». (Muslim) 3. «To kvinner kom til profeten (fred være med ham) mens de hadde på seg gullarmbånd. Profeten (fred være med ham) spurte dem: Vil dere at Allah, Den Opphøyde, på Dommens Dag kler på dere armbånd av ild. De svarte: Nei. Profeten (fred være med ham) sa: Så gi det dere plikter ovenfor hva dere har på hendene deres». (Ahmad) En som ikke betaler zakah

En som benekter zakah å være obligatorisk blir kafir (dvs vantro), mens en som erkjenner zakah å være obligatorisk men på grunn av gjerrighet ikke betaler det, begår en syndefull handling. Zakah bør tvangsinnkreves fra en slik person og han bør bli advart for betaling i fremtiden. Hvis vedkommende fysisk motsetter seg dette også, bør han bekjempes til han underkaster seg Allahs vilje og betaler zakah. Abu Huraira (måtte Allah være tilfreds med ham) berettet: Da profeten gikk bort og mange arabere falt bort fra troen under Abu Bakr s regjeringstid, sa Umar: «Hvordan kan du føre krig med dem når profeten har sagt: Jeg har fått ordre om å kjempe mot folk til de bekjenner at det ikke finnes noen guddom utenom Allah. Den som bekjenner dette, har beskyttet sin formue og sitt liv, unntatt det som er rett, og regnskapet hans er med Allah». Da Abu Bakr (ra) hørte det, svarte han: «Ved Allah, jeg vil bekjempe den som skiller mellom salah og zakah fordi zakah er formuens haq (rett). Ved Allah, enhver som pleide å betale en geits unge eller en kamels snor i zakah i profetens (fred være med ham) tid, og nå nekter å betale det, vil jeg definitivt kjempe mot». Umar (ra) sa: «Ved Allah, denne (fornuften og resonnementet) er fordi Allah har åpnet brystet hans og det er nå klart for meg at det han sa er haq (sant og rett)». (Bukhari) Når er zakah obliagtorisk å betale Følgende betingelser må være tilstede før zakah blir obligatorisk å gi: 1. Islam. En ikke-muslim trenger ikke å betale zakah. 2. Frighet. En slave trenger ikke å betale zakah. 3. Puberteten. Zakah er ikke obligatorisk for mindreårige. 4. Sinns friskhet. Zakah er ikke obligatorisk for en som er tilbakestående eller sinnsyk. 5. Fullstendig eierskap. Det betyr at en må være besitter av zakah-pliktige eiendeler for at zakah skal være obligatorisk å betale. Dersom en person eier noe uten at det er i hans besittelse, er ikke zakah obligatorisk for han for det spesifikke objektet. For eksempel er ikke zakah obligatorisk ovenfor en kvinnes mahr inntil hun mottar den.

NB! 6. Nisab. Nisab er minimum formue fastsatt av shari ah som standard før zakah blir obligatorisk for en person. Nisab skal beregnes etter at all lån og basisutgifter er subtrahert. 1 Nisab varierer for ulike artikler som vil bli omtalt nedenfor. 7. Å ha hatt nisab i ett helt år i henhold til månekalender (hawlan al-hawl). Det er ikke nødvendig å beholde nisab gjennom hele året. Men det er verdt å bemerke at man skal ha nisab ved begynnelsen og slutten av året. Hawlan al-hawl gjelder ikke for zakah for avlinger og frukt. 1. Zakah er ikke obligatorisk for mindreårige eller tilbakestående. Man kan derfor ikke kreve at deres vergere betaler zakah fra deres eiendeler Dette er fordi zakah er en form for tilbedelse og kan derfor ikke kreves å bli utført fra barn eller tilbakestående. 2. Betalingen av zakah anses å være ufullstendig med mindre man har riktig intensjon om å betale zakah når man betaler det eller når man tar ut zakahpenger fra resten av sine eiendeler. Derimot vil zakah som plikt bli oppfylt dersom en uten intensjon gir all sin eiendom i veldedighet. (al- Quduri) 3. Det er ikke nødvendig for mottakeren å vite at det er penger fra zakah han får. Det er derfor tillatt for en som skal gi zakah å fortelle mottakeren at det er en gave, mens man selv har intensjon om å betale zakah. (Nur al- Idah) Zakah på gull Zakah er ikke obligatorisk dersom mengden gull er verdt mindre enn tjue dinarer (tilsvarer 87,48 gram gull). Dersom gullmengden er lik tjue dinarer og ett helt år har gått, blir det obligatorisk for vedkommende å betale 1/40 del (tilsvarer en halv dinar = 2,5 %) av den i zakah. Er gullmengden mellom tjue og tjuefire dinarer, er ikke zakah obligatorisk å betale for ham. For tjuefire dinarer med gull, skal det betales 1 dirham for de ekstra fire dinarene med gull. I shari ah er 1 dinar lik 10 dirham. Dette er ifølge imam Abu Hanifa mens sahibain (Abu 1 Basis utgifter inkluderer klær, hus, transport midler, tjenere for hushjelp, krigsbekledning, bøker for studenter av religion- dersom de ikke er ment for salg. Likeveis er ikke zakah obligatorisk på verktøy av en arbeider som ikke er ment for salg.

Hanifas to elever; Abu Yusuf og Imam Muhammad) er av den mening at zakah betales på alt som overskrider tjue dinarer. Zakah på sølv Zakah er ikke obligatorisk å betale på sølvmengde som er verdt mindre enn to hundre dirham (ca 612,36 gram). Besitteren av 200 dirham sølv i over ett år, skal betale 5 dirham i zakah (2,5%). For mengde sølv verdt mer enn 200 dirham men mindre enn 240 dirham er ikke zakah obligatorisk å betale. Når en har 240 dirham med sølv, skal det for hver av de ekstra 40 dirhamene av sølv betales 1 dirham i zakah. Dette er meningen til imam Abu Hanifa, mens de to sahibain mente at zakah skal betales på all sølv som overskrider 200 dirham. NB: Dersom sølv er hovedbestanddel i en blandet mynt skal den anses som sølv. Dersom et annet metall dominerer, skal mynten anses som salgsvare. Zakah på salgsvarer Zakah er obligatorisk å betale på salgsvarer dersom verdien av disse er lik nisab av gull og sølv. Om man bruker nisab av gull eller sølv avhenger av hva som er mest fordelaktige for den fattige. NB: Dersom en ved begynnelsen av året var besitter av nisab, og opptjente så profitt i løpet av året, eller fikk en økning i sine eiendeler på annen måte enn ved handel, som for eksempel gjennom arv eller gave, vil zakah bli obligatorisk å betale på hele summen på slutten av året. Zakah på kameler Zakah er ikke obligatorisk på færre enn fem kameler. Når antallet øker til fem og opp til ni kameler som beiter ute, gis det én geit (som er ett år gammel) i zakah etter at ett år har passert. For flere kameler gjelder følgende: 10-14 kamler 2 geiter 15-19 kameler 3 geiter 20-24 kameler 4 geiter 25-35 kameler 1 bint makhad (ett år gammel kamel) 36-45 kameler 1 bint labon (2 år gammel kamel)

46-60 kameler 1 hiqqa (3 år gammel kamel) 61-75 kameler 1 jiz a (4 år gammel kamel) 76-90 kameler 2 bint labon 91-120 kameler 2 hiqqaer Dersom antallet kameler overskrider 120, vil kalkuleringen starte igjen. Altså, for de neste 5 kamelene må man gi en geit i zakah i tillegg til to hiqqaer. For neste 10 kameler må man betale 2 geiter i tillegg til to hiqqaer. For de neste 15 og 20 kameler er det henholdsvis tre og fire geiter i tillegg til to hiqqaer. For totalt 145 kameler skal det gis en bint makhad i tillegg til to hiqqaer. For totalt 150 kameler skal det gis tre hiqqaer. Etter det vil kalkuleringen starte om igjen. Det vil si for de neste 5 kamelene skal det gis en geit i zakah i tillegg til tre hiqqaer. For de neste 10 kamelene skal det gis to geiter og for neste 15 kameler skal det gis tre geiter, for neste 20 kameler skal det gis fire geiter i tillegg til tre hiqqaer. For totalt 175 kameler skal det gis en bint makhad i tillegg til tre hiqqaer. For et antall på 186 kameler skal det gis en bint labon i tillegg til tre hiqqaer. For 196-200 kameler skal en gi fire hiqqaer. Her har eieren lov til å velge om han vil betale for 200 kameler enten fire hiqqaer (én hiqqa for 50 kameler) eller om han vil betale fem bint labon (én for 40 kameler). For antall flere enn dette vil kalkuleringen starte om igjen og følge samme prinsipp som skissert over. NB: Zakah er ikke obligatorisk for følgende dyr med mindre de er til salgs: hester, muldyr, esler, leoparder og trente hunder. Dersom disse dyrene er til salgs, skal det betales zakah i henhold til reglene for zakah av salgsvarer. Zakah på kuer Zakah er ikke obligatorisk for færre enn 30 kuer. Når eieren har minst 30 kuer som beiter ute, og ett år har passert, blir det obligatorisk for ham å gi en tabi (ett år gammel kalv) i zakah. Når antallet kommer opp i 40, er det obligatorisk å gi en musinn (to år gammel kalv). Når antallet overskrider 40, skal det betales zakah i henhold til samme prinsipp inntil en eier 60 kuer. Dette er i henhold til imam Abu Hanifas mening. I følge sahibain skal det betales ingen zakah på kuer mellom 40 og 60 i antall. Når en eier 60 kuer skal det gis to tabi-er.

Når antallet overskrider 60, skal det for hver 30 ekstra kuer betales en tabi og for hver ekstra 40 kuer betales en musinn i zakah. For eksempel skal en som eier 70 kuer betale en musinn (for 40 kuer) og en tabi (for 30 kuer) i zakah. For 80 kuer skal en betale to musinn-er. For 90 kuer skal en betale tre tabi-er (3x30=90). For 100 kuer skal en betale en musinn (for 40 kuer) og to tabi-er (2x30=60). For 110 kuer skal en betale to musinn-er (2x40=80) og en tabi (for 30 kuer). For enda flere kuer skal det følges samme prinsipp. Det er samme prinsipp for zakah for kuer og bøfler. Zakah på geiter og sauer Zakah er ikke obligatorisk å betale dersom en eier færre enn 40 geiter. Når eieren har 40 geiter som beiter fritt i ett år (ifølge månekalender) skal det gis en geit i zakah. Dette gjelder inntil man har 120 geiter. Når antallet overskrider 120 geiter, selv om det er kun én ekstra geit skal det betales to geiter i zakah. Dette gjelder inntil man har 200 geiter. Når antallet geiter overskrider 200, selv om det er én ekstra, skal det betales tre geiter. For antallet lik eller over 400 skal det betales fire geiter. Videre skal det betales én ekstra geit i zakah for hver ekstra 100 geiter. Zakah på landbruksvarer Det er ingen zakah på avlinger og vegetasjoner på jord som det skattes av. For avlinger og frukt høstet av jordstykket som vannes enten ved hjelp av springvann eller av regn, skal det betales zakah lik 1/10 del (ushr) av avlingen. For jordstykket som vannes ved å bruke bøtter eller spann, for eksempel ved å bringe vann i bøtter fra brønner, skal det betales zakah lik 1/20 del av høstet produkt. Hvor kan zakah-pengene brukes? Vit at det er kun åtte kategorier av trengende som har rett til å motta zakah. Dette på bakgrunn av følgende vers fra Koranen: «Almissene er for de fattige og de trengende, for dem som arbeider med dem, for dem hvis hjerter skal forsones, til frikjøping av slaver og for å avlaste byrden

til skyldnere, til å fremme Allahs sak og til veifarende. Dette er Allahs forskrift. Allah er allvitende, vis». (9.60) 1. Fattige: En som har noe formue men den er mindre enn nisab. Det er bedre å gi sadaqah til en fattig som besitter kunnskap enn en som ikke gjør det. (al-fatawa al- Alamkiriyya) 2. Trengende: En som ikke har noen ting og må be for grunnleggende behov som mat og klær. For en slik person er det tillatt å be om slike varer. (Kitab al-fiqh) 3. De som arbeider med zakah: Her refereres det til folk som er utpekt av regjeringen til å administrere zakah. Dette inkluderer folk som samler inn zakah, administrerer i organisasjonen inkludert kontorfolk. Lønnen til disse kan bli trukket ut av zakah selv om de er rike. Dette er fordi de har gitt sin tid til dette arbeidet og bør derfor bli belønnet for det. 4. For dem hvis hjerter skal forsones: Det er tre typer av dem: NB! 1. Folk som profeten (fred være med ham) ønsket skulle akseptere Islam. 2. Folk som hadde konvertert til Islam, men deres tro (iman) var svak. Profeten (fred være med ham) gav dem zakah for å styrke deres tro. 3. Det ble også gitt zakah til folk for å forebygge at muslimer ble gjenstand for deres ondskap. Siden Islam nå har vunnet fotfeste, er denne gruppen zakah-mottakere falt bort. Dette fremkommer av konsensus av følgesvennene (sahabah) under kalifatet til Abu Bakr (måtte Allah være fornøyd med ham), som nevnt i al-hidaya. I følge noen lærde er disse punktene fortsatt gyldige da en kalif kan trenge å vinne hjertene til folk ved bruk av zakah-penger. Da Umar (måtte Allah være fornøyd med ham) så hvor mye makt islam etterhvert fikk, avviklet han disse punktene. Qadi ibn al-arabi siterer: Siden Allah (Den Opphøyde) har gitt Islam

makt, har disse punktene lite plass nå, men når behovet oppstår i fremtiden, vil disse gjelde igjen og denne gruppen mennesker kan bli gitt zakah. En hadith av profeten (fred være med ham) lyder slikt: «Islam begynte som noe fremmed og vil ende opp som noe fremmed slik den begynte». (al-qurtubi) 5. Slaver: Med slave i denne kontekst menes en mukatab slave. En mukatab slave er en slave som har med sin eier inngått en avtale at dersom han betaler eieren en viss sum (som kan også være i avdrag) kan han kjøpe seg fri. En slik slave kan bli gitt zakah slik at han kan kjøpe seg fri. 6. En som har gjeld: En person som har gjeld og etter å nedbetale gjelden ikke vil ha nok formue lik nisab (kan også bli gitt zakah). 7. I Allahs vei (fi sabil Allah): Her refereres det til: a) Ghuzat (entall: al-ghazi. Genrelt er al-ghazi den som går frem til å kjempe i Allahs vei. Her menes det en ghazi som ikke har råd til å forberede seg til å delta i en krig. Vedkommende kan støttes med zakah penger) b) Pilegrimene (en som pilegrimsreisen (hajj) ble obligatorisk på, men utførte ikke da han hadde alle midler tilgjengelig. Nå har vedkommende ikke lenger midler til å utføre hajj. En slik person kan bli støttet med zakah-penger slik at han kan fullføre plikten sin). c) Ifølge Fatawa Zahiriya kommer kun studenter av religion innenfor denne kategorien. Samme står også i Tafsir Ruh al-ma ani. 8. Reisende (Ibn al-sabil): Med reisende her menes de som utfører reisen for et gyldig mål, som ikke er i strid med shariah. En slik reisende kan bli gitt zakah (under reisen) dersom vedkommende er i nød. Dette gjelder også om vedkommende er en velstående person i sin egen hjemby. NB! 1. Det er tillatt at flere mennesker gir zakah til en og samme trengende person. På samme måte er det tillatt for en person å fordele sin zakah mellom flere mottagere.

2. En person kan ikke gi zakah til noen som er avhengige av ham økonomisk, som foreldre, sønner, barnebarn, ektefelle. Dette er fordi det er hans plikt å forsørge dem. 3. En person kan ikke gi zakah til sin egen slave, bruke zakah penger til å bygge moskeer eller til svøping (takfin) av den døde. 4. Zakah kan ikke bli gitt til banu Hashim på grunn av deres høye status. Banu Hashim inkluderer etterkommere av Ali, Abbas, Jafar, Aqil og Harith ibn Abdul Muttalib (al-qurtubi). Profeten (fred være med ham) sa: «Det er ikke tillatt for Muhammads familie å motta sadaqah, fordi sadaqah er urenheten av folks eiendeler. (Muslim) Sadaqah al-fitr Denne almissen er kalt sadaqah al-fitr fordi den er pålagt å gi etter Ramadan (ordet fitr betyr å bryte fasten eller å avstå fasten). Den heter også zakah og ble foreskrevet i måneden sha ban i andre år etter hijrah. Visdommen bak sadaqah al-fitr Visdommen bak sadaqah al-fitr er at den beskytter ens fastede dager fra upassende tale ved at at fattige unngår å tigge på id-dagen. 1. Det berettes av Ibn Abbas (måtte Allah være tilfreds med ham): profeten (fred være med ham) poengterte viktigheten av sadaqah al-fitr på følgende måte: «For å rengjøre ens faste fra upassende tale og uanstendighet og sørge for mat for den fattige. For den som betaler sadaqah al-fitr før id-bønnen, er den som zakah i verdi, mens for den som betaler sadaqah al-fitr etter id-bønnen er den akseptert som vanlig sadaqah». (Ibn Majah) 2. Ibn Umar (måtte Allah være tilfreds med ham) beretter: Den hellige profeten (fred være med ham) holdt sadaqah al-fitr til å være wajib. Han sa: «Fasten i Ramadan holdes hengende mellom jorda og himmelen og det er kun sadaqah al-fitr som fører den opp». Fiqh om sadaqah al-fitr: Sadaqah al-fitr er wajib (påkrevd eller nødvendig) for enhver muslim som er fri, og som etter sine grunnleggende utgifter besitter nisab, dette uavhengig av om ett år er passert eller ikke. For en slik person er det obligatorisk å betale sadaqah

al-fitr for seg selv, for sine barn som ikke har nådd puberteten og for sine eventuelle slaver i arbeid. Sadaqah al-fitr blir wajib først ved daggry (som er tiden når fajr inntreffer) på id al-fitr dagen. Dermed er sadaqah al-fitr ikke obligatorisk for en som dør før denne tiden. På samme måte er ikke sadaqah al-fitr obligatorisk for en person som konverterer eller blir født etter denne tiden. Det er mustahab (anbefalt) at folk betaler sadaqah al-fitr før de står for idbønnen. Det er også tillatt å betale den før id-dagen. Dersom en ikke betaler den på id-dagen, er det fortsatt obligatorisk for vedkommende å betale den etterpå. Hvor mye skal man betale Mengden/beløpet for sadaqah al-fitr er lik en halv sa 2 av hvete eller en hel sa av dadler, bygg eller fiken. Det er tillatt å gi tilsvarende i pengesum noe som også er mer fordelaktig for den fattige. Abdullah ibn Umar (måtte Allah være tilfreds med ham) berettet at profeten (fred være med ham) påla enhver muslim en sa av dadler eller bygg som sadaqah al-fitr for ramadan uavhengig av om man var en fri muslim eller en slave, mann eller kvinne, ung eller gammel. Ibn Umar (måtte Allah være tilfreds med ham) sa: Folk anså også en halv sa` korn som et likeverdig bidrag (dvs. at det kunne gis som et alternativ til vanlig betaling av sadaqah al-fitr eller en sa dadler eller bygg), og de anså to mudd korn lik en halv sa.. (Sahih al-bukhari, Kitab al-zakah) Mottagerne av sadaqah al-fitr De rette mottagerne av sadaqah al-fitr er de samme som for zakah. Disse har blitt sitert i vers 60 surah al-tawbah. For mer utfyllende opplysninger se under delkappitel Mottagerne av zakah. 2 Ifølge Imam Abu Hanifa og Imam Muhammad, måtte Allah velsigne dem, tilsvarer en sa åtte irakiske artal [(entall; ritl), (al-quduri)]. En sa er lik fire amdad (entall; mudd) og en mudd tilsvarer to artal (Kitab al-fiqh). Sa er lik fire amdad og en mudd tilsvarer det som rommer i begge hender av en som har moderate hender (Fiqh al-sunnah). (I forhold til moderne vektmålinger tilsvarer en sa ca 4 kilo, Naz).