Foto forside og bakside: Svein Fosseli

Transkript

1 0

2 Foto forside og bakside: Svein Fosseli 1

3 Takk! Først vil jeg takke Gud, som har hjulpet meg og min familie gjennom mange prøvelser og tøffe år siden Det er Herrens fortjeneste at boken ble ferdig. Tusen takk til min familie, som har hjulpet oss på mange måter. En stor takk til min beste venn og diskusjonspartner Kjetil Thuen, for støtte og oppmuntring. Takk til Audun Thuen, for fantastisk hjelp med utgivelsen av boken. Takk også til Svein Fosseli for flott for- og bakside på boken. Og ikke minst takk til alle som har bedt for oss, som har løftet frem alt for Gud i tålmodig bønn. Forfatteren ønsker å dele sitt «yndlingsvers»: Ef 2:8-9: «8 For av nåde er dere frelst, ved tro. Og dette er ikke av dere selv, det er Guds gave. 9 Det er ikke av gjerninger, for at ikke noen skal rose seg.» Ef 2:8-9 (NB88). Måtte denne boken bli til velsignelse for deg som leser den! 2

4 Innholdsfortegnelse Takk...2 Innholdsfortegnelse...3 Forord 4 Kapittel 1 Med Bibelen som utgangspunkt. 7 Kapittel 2 Vår profetiske tidsalder 12 Kapittel 3 Israel og jødene i endetiden. Før og etter bortrykkelsen..19 Kapittel 4 «Som Noahs dager var»...26 Kapittel 5 Som Noahs dager var, HAR det allerede blitt.. 45 Kapittel 6 «Det skal vise seg veldige tegn på himmelen».67 Kapittel 7 Bortrykkelsen og tiden før 1000 års riket begynner Kapittel 8 Trengselstiden; Daniels 70 års-uke.. 97 Kapittel års riket Kapittel 10 Guds endelige dom over verden. Evigheten begynner Appendix I Oppsummering profetisk hendelsesforløp presentert i boken Appendix II Forfatterens bakgrunn.140 Appendix III Plassering av templene i Jerusalem Appendix IV Konsekvens av manglende, sunn forkynnelse om endetiden.150 Appendix V Hva med dem som gikk glipp av «bryllupet»? Appendix VI Endring av humant DNA og dyrets merke.158 Referanseliste

5 Forord Kjære leser! Forfatteren av denne boken har gjennom nærmere 30 år jobbet med bibelstudier rundt temaet «endetidslære», kalt eskatologi på fagspråk. Denne boken bringer godt nytt! Det er håp for oss! Vi som kristne har ingen grunn til å frykte endetiden! Vi skal rykkes bort før trengselstiden på 7 å skal ramme verden. Dette vil utlegges grundig senere i boken. Boken henvender seg først og fremst til kristne mennesker som har Jesus som Herre og Frelser i sitt liv. Hensikten er at leseren kan få ny innsikt i Bibelens profetier på endetiden før bortrykkelsen, før Jesu andre komme, og ikke minst hendelser etter Jesu andre komme. Det er kanskje den ivrige Bibel-leser som vil få størst glede av innholdet som presenteres, da det legges stor vekt på sitater fra Ordet. Hva menes med «endetiden» i Bibelen? Perioden omhandler mange hendelser som bortrykkelsen, «den store trengsel», «Antikrist» som skal herske i tempelet i Jerusalem, Guds unike planer for det jødiske folk, Jesu andre komme og tusenårsriket for å nevne noen. Hvordan skal en kristen forholde seg til alt dette? Gjennom Guds Ord! Likevel, dette er et tema som er vanskelig å tilnærme seg, uten å bli «klubbet ned» på den ene eller andre måten. Likevel opplever undertegnede å ha fått et kall fra Gud om å skrive en bok om følgende tema: «Hvilken profetisk tid lever vi i, og hvilke begivenheter skal skje til hvilken tid?». Hvorfor er dette viktig? Fordi Gud ønsker at vi skal vite alt om alle profetier og ha full kontroll på alt i Bibelen? Nei, det er ikke mulig. Profeten Daniel, for eksempel, fikk ikke svar på et konkret spørsmål rundt profetier nevnt i Dan 12:8-9. Apostelen Johannes fikk ikke lov å skrive ned hva de 7 tordener hadde sagt i Åp 10:4. Gud har ikke behov for at vi vet alt. Men han ønsker at vi som Hans tjenere skal ha samfunn med Ham, kjenne Hans ord, og at vi skal kunne vite hvilken «profetisk tid» vi lever i. I Luk 19:41-44 leser vi i at Jesus gråt over Jerusalem, rett før han skulle ri inn i byen på en eselfole. Profetien som beskriver at dette skulle skje, finner vi i profeteten Sak 9:9. Hvorfor gråt Jesus? Fordi menneskene i Jerusalem ikke skjønte at profetien i Sakarja nå ble oppfylt for øynene deres. De var helt uvitende om hvilken profetisk tidsalder de levde i! Jesus gråt fordi jødene ikke hadde kunnskap om Ham, og at dette øyeblikket burda ha vært klart for hele folket! Men Israel var uvitende om profetien som ble oppfylt fremfor øynene deres, og dette skulle medføre store konsekvenser noen tiår senere i år 70, da Jerusalem ble ødelagt. I oppveksten hadde jeg mange spørsmål om hva som skulle skje når Jesus skulle komme tilbake. Mange forkynnere sa jo ofte at «jeg tror Jesus kommer snart!», men så stoppet de der. Jeg ville ha 4

6 mer utfyllende svar, men opplevde aldri at dette behovet ble dekket. Her er de tre vanligste svarene jeg fikk når jeg spurte andre om temaet: - «Jeg vet dessverre ingenting om dette temaet». - «Jesus kommer når han kommer». - «Det er farlig å si noe om tiden når Jesus kommer, fordi så mange har tatt feil før». Disse svarene gir et preg av frykt for å nærme seg temaet rundt Jesu gjenkomst. Og kanskje ikke helt uten grunn? Mange har gått i «baret» ved å proklamere dag og time for Jesu gjenkomst. Også disiplene prøvde å få svar fra Jesus om Guds videre planer for Israel i endetiden. Slik svarte Jesus dem i Apg 1:7: «Han sa til dem: Det er ikke deres sak å vite tider eller timer som Faderen har fastsatt av sin egen makt.» Apg 1:7 (NB88). Eller som Jesus sier i Matt 24:36: «Men den dagen og timen kjenner ingen, ikke engang himmelens engler, men bare min Far.» Matt 24:36 (NB88). Bare Gud vet tiden for Jesu andre komme. Hvilke føringer gir Guds eget ord for studiet av profetiene rundt Jesu andre komme? Eller før bortrykkelsen, som først må skje? Først det åpenbare: Ingen vet nøyaktig tidspunkt for Jesu andre komme. Og en skal ikke høre på rykter om at Messias alt har kommet, for å nevne et eksempel. I Matt 24:23-25 advarer Jesus oss selv om nettopp dette! Likevel gir Jesus oss helt klare eksempler på hvordan tiden vil være før hans andre komme. Som vil skje etter bortrykkelsen og etter syv år med trengsel. Dette står beskrevet i blant annet Matteus 24, Markus 13 og Lukas 21. Hvorfor var det viktig for Jesus å fortelle oss dette? Fordi vi skulle klare å tyde tegnene på hvilken tid vi lever i ut i fra Bibelen! I boken som helhet refereres det til skriftsteder hentet fra Norsk Bibel 1988 Lunde Forklag, med tillatelse. Samme gjelder også Norsk Studiebibel 88, Bibelforlaget (Hermon). Denne boken tar for seg flere aspekter som omhandler endetiden, hvor noen allerede er nevnt. Hvor passer vår tid inn i profetier om endetiden? Hva er bortrykkelsen egentlig? Hva foregår på den teknologiske fronten som kan linkes til profetier om endetiden? Er tusenårsriket ment bokstavelig som 1000 år? Hva er den «uhellige treenighet»? Kan UFO-fenomenet eller «aliens» være et av bedragene Bibelen advarer mot i 2 Tess 2:9? Kan disse fenomenene også være en mulig forklaring på Satans forsøk på å forføre menneskene bort fra Gud i «den siste tid»? Denne boken er også ment for å kunne bidra til at kristne kan lære hva Guds ord sier om endetiden, og ikke bare bli 5

7 preget av hva verden har å si om «jordens egen trolige undergang». Håpet er at det i det minste skal vekkes en interesse for Bibelens profetier om endetiden. En kort forklaring på tittelen på denne boken «Bruden som bare forsvant. Hva sier Bibelens profetier om endetiden?» er også på sin plass. «Bruden» i tittelen er et uttrykk for Jesu samlede menighet her på jorden. En dag skal «bruden» tas opp til Herren for å være med Ham i all evighet! Dette er hendelsen som kalles bortrykkelsen. Denne foreningen beskrives så intimt som et bryllup. Dette er tanken bak tittelen på boken; «Bruden» er borte fra jorden, men hjemme hos Jesus! I Åp 19:7-8 leser vi følgende: «7 La oss glede oss og fryde oss og gi ham æren! For Lammets bryllup er kommet, og hans brud har gjort seg rede. 8 Det er henne gitt å kle seg i rent og skinnende fint lin. For det fine lin er de helliges rettferdige gjerninger.» Åp 19:7-8 (NB88). Tittelen på denne boken er valgt av ulike grunner: Forfatteren mener at endetiden begynner for alvor ved bortrykkelsen av Jesu menighet fra jorden (kapittel 7). «Bruden», menigheten, må tas opp til himmelen før andre viktige begivenheter kan skje (blant annet kapittel 8 og 9). Forvirring og usikkerhet råder hos mange kristne rundt hva som skal skje før og etter bortrykkelsen av bruden (eller menigheten). Som nevnt over, er det lagt fokus på «Hvilken profetisk tid lever vi i, og hvilke begivenheter skal skje til hvilken tid?». I så måte er hele denne boken et forsøk på å gjøre rede for, ut fra Bibelen, noe av det som må skje før alt kulminerer i den endelige dommen på «dommedag». Den observante leser vil merke seg at referansene er lett tilgjengelig materiale. Wikipedia og avisartikler brukes en del. Hvorfor? For å vise at mye informasjon kan «utvinnes» med relativt lite arbeid. Dessuten er det også mangel på tillatelse til å bruke sitater fra andres verk som også er en faktor. Så får det være opp til den enkelte å vurdere kildens relevans og- eller pålitelighet. Selvsagt er det grundige studier av Bibelen som har lagt fundamentet for denne boken. Likevel vil mange kanskje finne det utfyllende å sjekke opp referansene med hensyn til temaene som presenteres. Til informasjon: Boken ble ferdig i midten av august 2015, før forfatteren visste noe som helst om boken til Svein Magne Pedersen «Snart kommer Jesus». Undertegnede har ikke lest boken til Pedersen, og vil heller ikke gjøre det før utgivelsen av denne boken, av forståelige årsaker. Bli med på en spennende reise som omhandler endetiden sett gjennom Guds evige ord; Bibelen! 6

8 Kapittel 1 Med Bibelen som utgangspunkt Den rette innstilling Alle kristne har sitt personlige forhold til Gud. Dette gjelder også måten en leser i Bibelen på. Forfatteren er likevel av den oppfatning at vi skal søke Gud i Hans ord akkurat som vi skal tilbe Han. I Joh 4:24 står det: «Gud er ånd, og de som tilber ham, må tilbe i ånd og sannhet.» Joh 4:24 (NB88). Hva betyr dette? Det betyr at blant annet følgende: A) Gud er Ånd og Sannhet. B) Gud ønsker at vi skal tilbe Ham i Den Hellige Ånd. C) Guds Ord er Sannheten. D) Bibelen er skrevet gjennom inspirasjon av Den Hellige Ånd, fordi Gud er Ånd og Sannhet. 2 Tim 3:16: «Hele Skriften er innåndet av Gud og nyttig til lærdom, til overbevisning, til rettledning, til opptuktelse i rettferdighet,» 2 Tim 3:16 (NB88). E) Konsekvens av A) - D) er at alt som står i Bibelen er sant. F) Vi kan ikke forstå alt som står i Bibelen, men vi må godta at alt Bibelen sier er sant. Hvordan bør da den enkelte tolke Bibelen? Tre enkle punkter kan være nyttige å bruke: - La Bibelens egne ord tolke Ordet. - Les hele konteksten rundt det aktuelle Bibelordet. - Ikke legg mer i Ordet enn det som faktisk står der (husk også her å se konteksten). I denne boken vil det for mange komme påstander direkte fra Bibelen som vil være både underlige, og kanskje utfordrende. Å akseptere at Bibelens ord er sannhet, vil være et helt nødvendig redskap for å kunne fordøye emner som presenteres. 7

9 Personlig har forfatteren ved andres presentasjon av Bibel-studier, eller informasjon som omhandler tekster fra Bibelen, noen ledende prinsipp som har blitt fulgt trofast: 1) Stemmer det som nettopp ble sagt med det Bibelen faktisk sier? 2) Er undervisningen grunnlagt på Bibelen eller på hva forkynneren «mener»? 3) Fra hvilken bakgrunn kommer personen som underviser Guds ord? 4) 2 Pet 1:20-21: «. 20 For dere vet først og fremst dette, at ikke noe profetord i Skriften er gitt til egen tydning. 21 For aldri er noe profetord brakt fram ved menneskers vilje, men de hellige Guds menn talte drevet av Den Hellige Ånd.» 2 Pet 1:20-21 (NB88). 5) Forfatteren ønsker at lesere av denne boken skal følge punkt 1)-3) i linjene over og gjøre seg opp sin egen mening (se Appendix II om forfatterens bakgrunn). Hva betyr punkt 4) over om at «intet profetord er gitt til egen tydning»? At ingen kan lese profetier og skjønne noe som helst? Nei, profetier kan for eksempel granskes og bekreftet oppfylt i ettertid. Eller når det faktisk skjer mens en hører på. Et eksempel på nettopp dette, står beskrevet i Luk 4:16-30, som beskriver at Jesus ble forkastet i sin egen landsby Nasaret. Jesus leser fra profeten Jes 42:7 og Jes 61:1-2 i Luk 4:18-21: «18 Herrens Ånd er over meg, for han har salvet meg til å forkynne evangeliet for fattige. Han har sendt meg for å forkynne for fanger at de skal få frihet og for blinde at de skal få syn, for å sette undertrykte fri, 19 for å forkynne et nådens år fra Herren. 20 Han lukket boken, ga den til tjeneren og satte seg. Alle som var i synagogen hadde øynene sine festet på ham. 21 Han begynte så med å si til dem: I dag er dette Skriftens ord blitt oppfylt for ørene deres.» Luk 4:18-21 (NB88). Jesus bekrefter her en profeti som skjedde mens folk i synagogen hørte på! Jesus viste oss noe annet viktig i Luk 4:18-21, om enn indirekte, som kobler sammen verset i 2 Peter 1: Hva mener forfatteren her? Jesus selv, som del av Treenigheten, åpenbarte profetier og sannheter i Guds ord fordi Han var den eneste som forstod hva som ble lest i synagogen på nøyaktig denne dagen. Uten ved Den Hellige Ånd kan intet profetordord i Bibelen bli kunngjort for mennesker slik at vi kan forstå det. «Dette er strenge forutsetninger! Hvordan kan en i det hele tatt lese profetier og tolke dem uten å gjøre alt annet enn feil?», kan leseren spørre seg. Det er flere måter en kan tilnærme seg problemet på: 8

10 1) Be om visdom fra Den Hellige Ånd. 2) Ta Bibelen bokstavelig. 3) Følg punkt A)-F) beskrevet i avsnittet «Den rette innstilling» over. 4) En kan sammenlikne ulike profetier som omhandler samme hendelse der det forekommer. 5) Være ydmyk nok til å innrømme at «dette er min tolkning» basert på konkrete skriftsteder i Bibelen. I løpet av boken vil det presenteres eksempel på hvordan profetier kan tolkes ved å se på flere ulike skriftsteder i Bibelen. Det kan gjøres ved å se på ulike bøker og- eller forfattere i Bibelen. For å kunne vite at dette er Bibelsk, kan en henvise til eksempelet over i Luk 4: Her refereres Jesus riktignok til samme profet, Jesaja, men til ulike kapitler. En profetisk setning som ble framsatt av Jesus var altså hentet fra ulike kapitler hos samme profet. Det som også er vel verdt å merke seg, er at profetien Jesus snakket om i Luk 4:18-21, ikke ble fremsagt i sin helhet. Jesus stoppet midt i en setning. Videre i Jes 61:2 står det blant annet «og en hevnens dag fra vår Gud», Jes 61:2 (NB88). Jesus stadfestet bare det som på det tidspunktet var oppfyllt. Dette er med på å bekrefte at profetier bare kan åpenbares av Ham som har all kunnskap. Og at vi som mennesker må vise varsomhet ved å tolke profetier uten grundig å ha studert Ordet i samarbeid med Den Hellige Ånd. Balanse Hele Bibelen er Guds ord. Profetier er en del av Skriften, ikke hele. I et balansert Guds-liv er det nødvendig å prioritere både Det Gamle- og Det Nye Testamentet, og ikke bare profetiene der. Kanskje kan dette virke unødvendig å påpeke. Likevel er balanse i hva en prioriterer å lese i Bibelen viktig, slik at ikke bare bestemte deler av Bibelen får all oppmerksomheten. Denne boken har som utgangspunkt temaet «hvilken profetisk tid lever vi i, og hvilke begivenheter skal skje til hvilken tid?». Det er svært mange steder i både Det Gamle- og det Nye Testamentet som omhandlet dette temaet. Mange profetier i både Det Nye- og Det Gamle Testamentet om endetiden er enda ikke oppfylt. Å ta for seg alle disse er ikke mulig på en utfyllende måte i bare en bok. 9

11 Gud har ikke glemt Israel Forfatteren ønsker å være svært tydelig på at den profetiske fremtiden for ikke-messianske jøder følger enn annen vei enn for messianske jøder og for Kristus-troende hedninger. Gud har en egen plan for Hans utvalgte jødiske folk. Det er nødvendig å påpeke at Gud ikke har glemt Israel og sitt jødiske folk! En kjærlig beskrivelse av hvordan Herren ser på Israel, kan leses i Sak 2:12 (siste del av verset): «For den som rører ved dere, rører ved hans øyesten.» Sak 2:12 (NB88). Videre står det i Rom 11:2, første del av verset: «Gud har ikke forkastet sitt folk, som han forut kjente.» Rom 11:2 (NB88). Hvilke planer Gud har for de ikke-messianske jødene i endetiden, vil utlegges senere i boken. Hvorfor er det så viktig å ta Guds ord bokstavelig? Forfatteren er av den klare oppfatning at «Gud gjør det Han sier, og sier det Han gjør». Riktignok skjønner vi ikke alt i Guds Ord. Men ved å ta Bibelen og Guds ord bokstavelig, trenger en ikke være bekymret for å gå utenfor Guds ord. Men selv om en tar Guds ord bokstavelig, er det fortsatt ulike muligheter for tolkning. Forfatteren forsøker ikke å påstå at stoffet i denne boken er den eneste riktige måten å se ting på ut i fra Bibelen. Men undertegnede er selvsagt av en oppfatning av at det som presenteres er riktig ut i fra Guds ord. Så får den enkelte leser selv gjøre seg opp sin egen mening ut i fra eget studie av Bibelen. Faktisk oppfordres alle lesere til å sjekke innholdet av denne boken grundig opp mot Guds ord. Er det noe leseren ikke forstår, så kom til Gud i bønn. Be om visdom til å forstå. Jak 1:5: «Men om noen av dere mangler visdom, da må han be til Gud for Gud gir alle, villig og uten bebreidelse og så skal han få den.» Jak 1:5 (NB88). Les følgende viktige vers: - «Dere skal ikke legge noe til det ordet jeg byder dere, og dere skal ikke trekke noe fra, men dere skal holde Herrens, deres Guds bud, som jeg gir dere.» 5M 4:2 (NB88). - «Alt det jeg befaler dere, skal dere akte vel på å gjøre. Du skal ikke legge noe til og ikke ta noe fra.» 5M 12:32 (NB88). - «Legg ikke noe til hans ord, for at han ikke skal straffe deg, og du stå som en løgner!» Ord 30:6 (NB88). 10

12 - «Hele Skriften er innåndet av Gud og nyttig til lærdom, til overbevisning, til rettledning, til opptuktelse i rettferdighet,» 2Tim 3:16 (NB88). - «Jeg vitner for enhver som hører de profetiske ord i denne bok: Dersom noen legger noe til dette, da skal Gud legge på ham de plager som det er skrevet om i denne bok.» Åp 22:18 (NB88). La oss IKKE endre på Guds evige og uforanderlige Ord! 11

13 Kapittel 2 Vår protetiske tidsalder Nøkkelinformasjon i Bibelen: Profeten Daniel Igjen understrekes det at bare Gud vet nøyaktig hvor nærme vi er endetiden, som kan tolkes til å begynne for alvor først etter bortrykkelsen. Gud kan som Allmektig se både fortid, og nåtid og fremtiden samtidig. De følgende forklaringene i boken er basert på en bokstavelig tolkning av Bibelen; det som står i Bibelen er det Guds Ord sier. Det i seg selv utelukker i større grad tolkning av selve profetiene som beskrives. Videre er det viktig å påpeke at profetien som omtales fra profeten Daniel om de 70 års ukene, i hovedsak omhandler det jødiske folk. Profeten Daniels bok er et godt sted å begynne studiet av temaet «den nåværende profetiske tidsalder». Daniel ble bortført fra Israel da han var rundt 14 år gammel, år 605 før Kristus (kilder på profeten Daniel kan hentes fra blant annet Norsk Studiebibel 88, Bibelforlaget). Dette kalles den «første deportasjonen», som skjedde i 2 omganger. Profeten Daniel er bekreftet av Jesus selv i Matt 24,15. Det burde kunne kalles en troverdig bekreftelse på ektheten i profetien. Dan 9:20-27 beskriver det som kalles «Profetien om de 70 års-ukene». Denne profetien omhandler ikke tiden for Israels fangenskap i Babylon i 70 fulle år, som er beskrevet i Jer 25:11: «Hele dette landet skal bli til en ørken, til en ødemark, og disse folkeslagene skal tjene Babels konge i sytti år.» Jer 25:11 (NB88). Profetien om de 70 ukene omhandler først og fremst hendelser i endetiden for jødene, men også for verden. Daniel gjorde noe veldig fornuftig med sine spørsmål om fremtiden, nemlig å søkte Gud for å få klarhet i profetiene som han hadde spørsmål om! I profetien om «de 70 års-ukene» fremkommer tallet 7 og 70. Tallet syv var, og er, viktig i Israel. Jødene hadde uker av dager fram til sabbaten, uker av uker i tiden fra påske til pinse, uker av år etc. Her betyr «uke» en tidsperiode på 7 år. Det vil si at «70 uker» tilsvarer en periode på til sammen 490 år til sammen. Profetien om de 70 ukene gjelder fra tidspunktet et ord fra Gud gikk ut om at Jerusalem skulle gjenreises, til perioden som kalles «den store trengsel» (en periode på 7 år) er fullført. Rekkefølge av hendelsene vises under; 12

14 1) Dan 9:25 sier at fra tiden et ord gikk ut om å gjenreise Jerusalem som by, skulle det gå 7 «uker», det vil si en periode på 7 x 7 år, som er lik 49 år. 2) Dan 9:25 sier videre at det skal gå 62 uker (62 x 7 år = 434 år) fra Jerusalem er gjenreist til «en Salvet*, en Fyrste, står fram, skal det gå sju uker og sekstito uker. Det skal igjen settes i stand og bygges opp med gater og vollgraver, men under tidenes trengsel.» Dan 9:25 (NB88). Denne salvede er Messias. 3) Fra ordet om at Jerusalem skal gjenreises til Messias skal komme, går det til sammen års-uker, som er det samme som 69 års-uker. Dette tilsvarer 483 år til sammen. 4) Dan 9:26, siste del av verset, sier: «Og inntil enden er det krig, ødeleggelse er fast besluttet.» Dan 9:26 (NB88). 5) Tiden for menighetene etter Jesu død og oppstandelse, nevnes ikke i denne profetien etter forfatterens oppfatning. Det vil si at det er et stort «tids-gap» fra Jesu oppstandelse og til den siste års-uken, den 70 års-uken, skal inntreffe. 6) Den siste års-uken (den 70 års-uken) på 7 år har enda ikke begynt etter forfatterens oppfatning. Mer om dette utdypes senere i boken. 7) «Han» det står skrevet om i Dan 9:27, er Antikrist. Navnet Antikrist er satt sammen av de greske ordene ἀντί (antí), som betyr «mot; istedenfor», og χριστός (kʰristόs), som betyr «den salvede» 1. I Daniels 70 års-uke, skal han opprette er 7 års pakt (1 «uke») med jødene (men også trolig med verden). «Han skal stadfeste en pakt med mange for én uke. Midt i uken skal han bringe matoffer og slaktoffer til å opphøre. På styggedommens vinger skal ødeleggeren komme, og det inntil tilintetgjørelse og fast besluttet straffedom strømmer ned over den som volder ødeleggelsen.» Dan 9:27 (NB88). Det vil si at etter 3,5 år vi Antikrist bryte pakten med jødene, og skjende, eller vanhellige, tempelet. Dette scenarioet ville være helt klart og lettforståelig for enhver jøde på denne tiden. I 167 før Kristus, vanhelliget Antiokus IV Epifanes 2 tempelet ved å reise et avgudsbilde av Zeus i Det Aller Helligste. En tilsvarende form for krenking av Det Aller Helligste skal forekomme i endetidens tempel i Jerusalem. 8) Profetien ender med dette, og tar ikke for seg Guds dom av Antikrist og Satan før tusenårsriket begynner. Bibelsk beskrevet rekkefølge på dette utlegges senere. Å forstå hva som faktisk står i profetien om de 70 års-ukene, er helt avgjørende for å kunne forstå videre profetiske begivenheter om endetiden. Da kan en bedre trekke

15 logiske og mulige slutninger om videre hendelser basert på hva Bibelen konkret sier skal skje. Profetien i Dan 9 kan med rette kalles «nøkkelinformasjon». Nøkkelinformasjon til hva? De mest åpenbare er at Antikrist «nagles» til begivenhetene i- og under «den store trengsel», hans «pakt» med jødene/verden for 7 år, bygging av det tredje tempel i Jerusalem for å nevne noen. Dessuten er det en direkte link til profeten Daniel i Matt 24, som tidligere nevnt, hvor Jesus stadfester at det Daniel har profetert er sannhet. Johannes Åpenbaring stadfester det som står skrevet i Daniel kapittel 9, blant annet i Åp 11:2. Her får Johannes i oppgave å måle Guds tempel og alteret: «Men forgården utenfor templet, la den være, og mål den ikke. For den er gitt til hedningefolkene, og de skal tråkke ned den hellige by i førtito måneder.» Åp 11:2 (NB88). 42 måneder er det samme som 3,5 år. Samme informasjon står altså i Daniels Bok, Matteus Evangelium og Johannes Åpenbaring. Videre kan det være vel verdt å merke seg at andre tidsbegrep, som ikke er nevnt hittil, brukes om den siste del av Daniels 70 års-uke (3,5 år): - Dager: Åp 11:3: 1260 dager tilsvarer 3,5 år når en bruker 360 dagers år. - «Tid, tider og en halv tid»: I deler av verset i Åp 12:14 står det «..en tid og tider og en halv tid» (NB88). Utregningen blir da: En tid = 1, tider = 2, og en halv tid = 0,5 år. Til sammen 3,5 år. Til informasjon: Dette verset handler om da dragen jaget en kvinne, som hadde født et guttebarn, det vil si jødefolket og ikke den kristne menighet etter forfatterens mening. Mer informasjon om dette temaet følger senere i boken. Hvorfor er slike eksempler viktige å få frem? Fordi dette er med på å bekrefte Bibelens autoritet som sannhet og samsvar med hva som er profetert av ulike forfattere av Bibelen med flere hundre års mellomrom. Bare den Allmektige Gud kan klare noe så umulig. I siste kapittel av Daniels bok, kapittel 12, står det et par andre interessante opplysninger om endetiden. I Dan 12:4 står følgende: «Og du, Daniel: Gjem disse ordene og forsegl boken inntil endens tid. Mange skal granske den, og kunnskapen skal bli stor.» Dan 12:4 (NB88). I følge kilden Industry Tap 3 dobles mengden menneskelig kunnskap i gjennomsnitt hver 13 måned per Videre i artikkelen påstås det at når «internet of things» kommer i gang for fullt, vil kunnskapsmengden øke hver 12 time! «Internet of things» er et nettverk av fysiske

16 objekter tilknyttet elektronikk, programvare, sensorer med tilknytningsevne til nettverk for å oppnå større utveksling av data 4 Verden har også «blitt mindre» i den forstand at transportmidler som fly, båt, bil og tog kan frakte mennesker rundt i verden på en måte som det aldri har vært mulighet til før det århundre. Menneskeheten reiser som aldri før. Så konklusjonen rundt profetien i Dan12:4 er at den i høyeste grad kan sies å være oppfylt. Men det kan også være at det er tale om annen form for kunnskap, kanskje om Daniels bok? Hvilken profetisk tid lever vi i? Hvorfor er det så viktig å vite hvilken profetisk tidsalder vi lever i? Først og fremst fordi det kan påvirke våre handlinger og valg i vårt liv og tjeneste for Gud. Nøkkelinformasjon av hendelsesforløp gitt hos profeten Daniel, beskrevet i forrige avsnitt, er redskaper for avklaring av hvor vi befinner oss profetisk i dag. En kan for eksempel helt klart utelukke at vi lever i tiden for «den store trengsel», da Antikrist ennå ikke har entret arenaen. Dessuten er det tredje tempel i Jerusalem ennå ikke påbegynt. Antikrist må ha et tempel å sette seg i for å kreve tilbedelse som «Messias». Og han må først opprette en pakt med jødene og verden. En selvsagt konklusjon er følgende: En kan med sikkerhet si at vi lever i «menighetenes tidsalder», fordi menighetene fortsatt er tilstede på jorden. Profetisk sett befinner vi oss ut i fra Bibelen mest sannsynlig et sted i perioden Jesus beskriver i blant annet Matt 24:4-14, Mark 13:1-23, Luk 21:7-19 og Joh 15:20. Hvorfor ikke referere til hele kapitlene? Fordi teksten etter disse versene ikke omhandler tiden før Jesu andre komme etter forfatterens mening. I evangeliene advarer Jesus oss om flere hendelser som må skje før hans komme. Som igjen må skje etter bortrykkelsen, og etter syv år med trengsel. Disse er hendelser, men ikke direkte «tegn» som Jesus omtaler før sitt andre komme. Tegnene Jesus omtaler beskriver de «velkjente» hendelser de fleste kristne kjenner til. Noen av skriftedene nevnes under:

17 1) Falske «messiaser» vil stå frem (Matt 24:5, Mark 13:6, Luk 21:8). 2) Det skal være kriger og rykter om krig (Matt 24:6, Mark 13:7, Luk 21:9). 3) Folk skal reise seg mot folk og rike mot rike (Matt 24:7, Mark 13:8, Luk 21:10). 4) Hungersnød og jordskjelv flere steder over hele jorden (Matt 24:7, Mark 13:8, Luk 21:11). 5) Kristne skal lide trengsel og bli drept (Matt 24:9, Luk 21:16, Joh 15:20 og 16:2). 6) Kristne skal hates av alle folkeslag (Matt 24:9, Luk 21:17). 7) Mange kristne skal falle fra. De skal hate og angi hverandre (Matt 24:10, Mark 13:12-13, Luk 21:16). 8) Mange falske profeter skal stå frem og forføre mange (Matt 24:11). 9) Lovløsheten skal ta overhånd og kjærligheten skal bli kald (Matt 24:12). 10) Kristne skal føres frem for maktpersoner for Jesu navns skyld (Mark 13:9, Luk 21:12). 11) Evangeliet skal forkynnes for alle folkeslag før «enden» kommer (Mark 13:10). 12) Det skal vise seg veldige tegn på himmelen (Luk 21:11). I de tre første evangeliene er det en setning innskutt som kan skrives på denne måten: «Men alt dette er begynnelsen på fødselsveene» eller «ennå kommer ikke enden». - I Matt 24 er punkt 1-2 tatt med før setningen «ennå kommer ikke enden». - I Mark 13 er punkt 1-2 tatt med før setningen «ennå kommer ikke enden». - I Luk 21 er punkt 1-2 tatt med før setningen «ennå kommer ikke enden». - Joh 15:20 og 16:2 er med i punkt 5 over. De fleste som leser denne boken vil kunne se seg enige i at punkt 1-10 ovenfor allerede er oppfylte, vel dokumenterte tegn. Men hva med punkt 11) (evangeliet skal forkynnes for alle folkeslag før enden) og 12) (fryktelige tegn skal vise seg på himmelen) ovenfor? Hvor nærme er vi disse tegnene? Og hva kan være forklaringen på de såkalte «fryktelige tegn» på himmelen? Punkt 11 belyses i det følgende, mens punkt 12 tas opp i kapittel 6. 16

18 Evangeliet skal forkynnes til alle folkeslag Gjennom flere år har forfatteren av denne boken forsøkt å finne oppdatert og relevant informasjon om når alle folkeslag har hørt evangeliet. Dette er viktig å ha kunnskap om fordi det er det siste tegnet Jesus henviser til før «enden skal komme». Ingen forskere klarer helt å bli enige om hvor mange folkeslag eller ulike grupperinger av mennesker det finnes på jorden. Det er anslag på Kilden som velges som referansepunkt her, er The Joshua Project 5. The Joshua Project er en «ikke-profitterende», evangelisk troende organisasjon, som har som mål å spre evangeliet til hele verden. De unådde folkeslagene prioriteres høyest. Organisasjonen opererer med et tall på mellom ulike folkegrupperinger i verden per dags dato. En kilde i The Joshua Project (navn oppgis ikke av personvern) oppgav i januar 2014 at innen 2025 skal det være et Bibel-oversettelsesprosjekt for ethvert skriftspråk som trenger det. Kilden påpekte videre at det er uenighet om definisjonen på når et folkeslag er evangelisert. Ulike evangeliske kirkesamfunn kan ha ulike oppfatninger om hvilke kriterier som må ligge til grunn for at et folkeslag skal være «nådd med evangeliet. Under listes noen av usikkerhetsmomentene som kontaktpersonen nevnte: - Det er ingen fasit på hva det betyr at et folkeslag er «nådd». Kan det bety at hele «folkeslaget» skal være evangelisert? - Evangeliet forkynnes via alle typer media; radio, internett, TV, tradisjonell evangelisering. Det er ingen definitiv måte å vite når et folkeslag er nådd med evangeliet fordi det ikke finnes god nok oversikt på dette feltet. - Skal evangeliet være forkynt på det lokale språket, eller holder det at de får høre det på et språk de kan forstå? - Skal evangeliet være tilgjengelig på det aktuelle skriftspråket som brukes? - Hva med graden av analfabetisme? - Betyr det at en det må finnes en levende menighet som igjen skal spre evangeliet videre til sine egne i sitt folk? (Det er perspektivet til The Joshua Project.) I følge The Joshua Project er det ingen god metode for å få en god nok oversikt over hvor nærme en er det punktet hvor en kan si «da eller da vil alle mennesker ha hørt evangeliet»

19 Det er det bare Gud som vet. Dette er ikke et forsøk på å nøyaktig tidfeste når endetiden begynner eller andre begivenheter som følger dette. Likevel kan en søke informasjon i Bibelen og fakta som finnes tilgjengelig for å finne mer ut om hvilken «Bibelsk tid» vi lever i. At det innen 2025 skal være påbegynt et oversettelsesprosjekt av Bibelen på alle skriftspråk som fortsatt trenger det, er uansett interessant å vite. Det betyr at vi allerede høyst sannsynligvis befinner oss nær endetiden. Basert på «følelser» eller ubegrunnede påstander? Nei, det er basert Jesu egne ord i blant annet Mark 13:10 og fakta fra hvordan samfunnet utvikler seg ut i fra profetiene i Bibelen. Flere tegn og hendelser er allerede nevnt som kjennetegner de siste tider før Jesu andre komme. Videre er det i Matteus kapittel 24 to andre viktige tegn som skal oppfylles før bortrykkelsen av menigheten, Kristi brud, skal skje: - Liknelsen om fikentreet som blomstrer: Matt 24:32. Israel er fikentreet, og skal blomstre/komme tilbake til sitt land i endetiden. Dette omhandles i kapittel 3. - Matt 24:37-39: «37 Og som Noahs dager var, slik skal Menneskesønnens komme være. 38 For likesom de i dagene før vannflommen åt og drakk, tok til ekte og ga til ekte, helt til den dagen da Noah gikk inn i arken, 39 og de visste ikke av det før vannflommen kom og tok dem alle, slik skal det også være når Menneskesønnen kommer.» Matt 24:37-39 (NB88). Temaet omtales i kapittel 4. 18

20 Kapittel 3 Israel og jødene i endetiden. Før og etter bortrykkelsen. Innledning til kapittelet På grunn av mulighet for «kronologisk forvirring», eller av «temamessig forvirring», deles dette kapittelet inn i 2 deler: Del 1: Hendelser for Israel og jødene før bortrykkelsen (se kapittel 7). Del 2: Israels frelse etter bortrykkelsen, i trengselstiden. Å skille dette tematisk er ikke lett fordi profetiene som omhandler jødene i endetiden ofte «veves sammen». Noen av skriftstedene som nevnes i dette kapittelet kan omtale tiden både før og etter bortrykkelsen. Etter forfatterens oppfatning begynner «endetiden» først for alvor etter bortrykkelsen (kap 7), I alle fall kan en si at endetiden begynner for fullt under trengselstiden på 7 år, kalt Daniels 70 års-uke (kap 8), som kulminerer med «den store trengsel» på de siste 3,5 år av denne 7 års perioden. Det blir opp til den enkelte leser å gjøre seg opp sin egen mening ut i fra Bibelen, men forfatteren kommer med også med sitt synspunkt. Kanskje dette kan være til hjelp for noen? Del 1: Israel gjenopprettes som nasjon. Før bortrykkelsen. I Bibelen er det flere profetier som knytter gjenopprettelsen av nasjonen Israel til de siste tider. De fleste knytter seg til Det Gamle Testamentet. Noen eksempler som nevnes er følgende: 3 Mos 30:3-6, Jes 49:12-22 og Esek 37: Disse eksemplene er anerkjent av mange Bibel-lærere som Israels «siste» gjenopprettelse, og ikke knyttet til gjenkomsten fra fangenskapet i Babylon. Det påpekes likevel at det er uenighet blant noen kretser også her. Noen svært viktige skriftsteder i Det Nye Testamentet, som beskriver gjenopprettelsen av Israel, finnes beskrevet i Matt 24:32-36, Mark 13:28-33, Luk 21:28-33: Disse tre skriftstedene omtaler «liknelsen om fikentreet». Fikentreet, det vil si Israel, skal igjen blomstre. Israel sammenliknes flere steder i Bibelen med et fikentre eller en vingård. Eksempler på dette finnes i blant annet Jes 5:7, Hos 9:10 og Joel 1:7. På datoen ble staten Israel opprettet på èn dag. Etter forfatterens oppfatning, er dette en direkte oppfyllelse av profetien i 19

21 Jes 66:8: «Hvem har hørt slikt? Hvem har sett slike ting? Kommer et land til verden på én dag, eller blir et folk født på én gang? For Sion har vært i barnsnød, og med det samme har hun født sine sønner.» Jes 66:8 (NB88). Her presenteres noen få profetier om Israels tilbakekomst i de siste dager: - I Jer 16:15-16: står det: «15 men det skal bli sagt: Så sant Herren lever, han som førte Israels barn opp fra landet i nord og fra alle de landene som han hadde drevet dem bort til. Og jeg vil føre dem tilbake til deres land, det som jeg ga deres fedre. 16 Se, jeg sender bud etter mange fiskere*, sier Herren, og de skal fiske dem. Deretter sender jeg bud etter mange jegere*, og de skal jage dem bort fra hvert fjell og fra hver haug og fra bergkløftene.» Jer 16:15f (NB88). Dette kan tyde på at «alle» jøder skal enten «fiskes» eller «jages» hjem til Israel, som de fikk tilbake i Verden har sett både at jødene reiser frivillig tilbake til Israel og at noen blir «tvunget» tilbake på grunn av ulike typer forfølgelser. Denne profetien kan sees på som oppfylt, enten delvis eller helt. Hva mener du? - Esek 11:17 profeteres følgende: «Derfor skal du si: Så sier Herren Herren: Jeg vil samle dere fra folkene og sanke dere fra de landene som dere er spredt i, og jeg vil gi dere Israels land.» Esek 11:17 (NB-88). Det er en vanlig tolkning at dette ikke bare gjelder hjemkomsten etter fangenskapet i Babylon, men også gjelder i «de siste tider». Israel fikk sitt eget land i Dersom en tolker dette i et endetidsperspektiv, kan denne profetien tolkes som oppfylt. - Amos 9:11: «På den dagen vil jeg reise opp igjen Davids falne hytte. Jeg vil mure igjen dens revner og reise opp det som er nedbrutt av den. Jeg vil bygge den opp igjen som i gamle dager.» Amos 9:11 (NB88). Israel er gjenopprettet, Jerusalem er gjenoppbygget. Det som mangler, er blant annet det nye tempelet som skal gjenreises i Jerusalem (omhandles videre i kapittel Kapittel 8). Skal en tolke dette bokstavelig, er ikke «alt» som det var før i Israel, før tempelet ble ødelagt i år 70 etter Kristus. Forfatteren er av den oppfatning at denne profetien er delvis oppfylt. - Mika 2:12: «Jeg vil samle deg, Jakob, samle dere så mange som dere er. Jeg vil samle Israels rest. Jeg vil føre dem sammen som sauer i en innhegning, som en hjord til sitt beite, en larmende hop av mennesker.» Mika 2:12 (NB88). Israel har fått sitt eget land, og mange jøder har kommet tilbake. Likevel kan verset tolkes til 20

22 at det er «alle» jøder som skal komme tilbake, og det ser en ikke oppfylt ennå. Flere millioner jøder bor for eksempel i USA per dags dato. Når Israel gjenopprettes som nasjon, skal vi vite at endetiden nærmer seg. I «liknelsen om fikentreet» nevnt i de tre første evangeliene, står det at når vi ser dette skjer, så vet vi at «sommeren er nær», «Han er nær» eller at «Han står for døren». Det faktum at Israel for snart 70 år siden (den i 2018) ble opprettet, er i seg selv et tegn på at Jesu andre komme (men først bortrykkelse og trengselstid) er nær etter forfatterens oppfatning av Bibelen. Det er Jesu egne ord, og er vel verdt å merke seg. Videre sier Jesus noe bemerkelsesverdig i Matt 24:34: «Sannelig sier jeg dere: Denne slekt skal slett ikke forgå før alt dette skjer.» Matt 24:34 (NB88). Den bokstavelige tolkningen av denne liknelsen, er at den generasjon som får oppleve gjenopprettelsen av staten Israel ikke skal dø ut/forsvinne før «alt dette skjer». Hva betyr det at generasjonen som opplever dette ikke skal forsvinne før «alt dette skjer»? Som allerede nevnt betyr det blant annet at generasjonen som skal oppleve å se gjenopprettelsen av Israel, også skal få se Jesu andre komme. Denne tidsperioden omhandles av mange profetier i Bibelen. Flere profetier behandles tematisk hver for seg senere i boken. «Dette er jo helt utrolig! Hvordan begrunner du dette ut i fra Bibelen»? Forfatteren kan «bokstavelig talt» høre spørsmålet ropes ut. Dette er et nødvendig spørsmål å stille, og besvares punktvis under: - Først: Jesu egne ord tolket direkte ut fra Matt 24:34 sier at generasjonen som opplevde Israels gjenopprettelse, skal oppleve Jesu andre komme. - Eksempler på Bibelsk definisjon på en generasjon: 1 Mos 6:3: 120 år Salme 90:10: 70 år Salme 90:10: 80 år, «når styrken er stor» - Gjennomsnittsalder på verdensbasis fra WHO : Kvinner 73 år, menn 68 år Dersom en skal sammenlikne en livsalder for en generasjon tatt fra Salme 90, som defineres mellom år, er den på linje med verdens gjennomsnittsalder per

23 Følgende er ikke et forsøk på å sette dato på Jesu andre komme. Det er ment for å illustrere hva en bokstavelig tolkning av denne profetien faktisk kan bety med hensyn til hvilket «tidsvindu» som følger denne tolkningen. Så dersom en skal tolke Bibelen bokstavelig med hensyn til profetien beskrevet i bla Matt 24:32-36, vil den logiske konsekvensen bli som beskrevet under, sett i lys av gjenopprettelsen av staten Israel i 1948: - Generasjon på 70 år (Salme 90.10) gir da: ( ) = Jesu andre komme i Generasjon på 80 år (Salme 90.10) gir da: ( ) = Jesu andre komme i Generasjon på 120 år (1 Mos 6.3) gir da: ( ) = Jesu andre komme i 2068 En generasjon på 120 år utelukker seg selv, men er tatt med for å illustrere et poeng: Vi vet ikke NÅR Jesu andre komme er. Men vi kan vite at «Han er nær» eller at «sommeren er nær» når Israels gjenopprettelse finner sted. Og det er allerede flere tiår siden. Del 2: Israels frelse i endetiden. Etter bortrykkelsen, i trengselstiden. Innledning Gud har ikke glemt sitt utvalgte folk og land; jødene og Israel. På grunn av Jesu verk på Golgata, ble det mulig for oss hedninger å bli frelst. I Joh 4: 22, leser vi Jesu egne ord som han uttalte i en samtalte med en samaritansk kvinne: «for frelsen kommer fra jødene.» Joh 4:22 (NB88). Vi er derfor i en «takknemmelighetsgjeld» til jødefolket. Vi ble «podet inn på oljetreet», det vil si at vi får del i det jødiske folks velsignelser, på grunn av Jesus (se Rom 11:17-24). Guds profetiske plan for de ikke-messianske jøder, er annerledes enn for Jesu menighet. Menigheten består av Kristus-troende jøder og alle folkeslag av hedninger. I Bibelen er det mange profetier om Israels rolle i endetiden. Noen få av disse vil bli tatt med i denne boken. 22

24 Jødene blir frelst Jesu kjærlighet for sitt eget folk beskrives godt i hans klage over Jerusalem i Matt 23:37: «Jerusalem, Jerusalem! Du som slår i hjel profetene og steiner dem som er sendt til deg! Hvor ofte jeg ville samle dine barn, som en høne samler kyllingene sine under vingene. Men dere ville ikke.» Matt 23:37 (NB88). Hvorfor gjenkjente ikke jødene sin egen Messias? I Mark 4:11-12 står det: «11 Han sa til dem: Til dere blir Guds rikes mysterium* gitt. Men til dem som er utenfor, blir alt sagt i lignelser, 12 for at de skal se og se og ikke skjelne, og høre og høre og ikke forstå, for at de ikke skal omvende seg og få forlatelse.» Mark 4:11f (NB88). Jesus sikter her til profetien som står beskrevet i Jes 6:8-10: «8 Da hørte jeg Herrens røst: Hvem skal jeg sende, og hvem vil gå for oss? Da sa jeg: Se, her er jeg, send meg! 9 Og han sa: Gå av sted og si til dette folket: Hør og hør, men forstå ikke! Se og se, men skjønn ikke! 10 Gjør hjertet sløvt i dette folket, gjør ørene tunghørte og klin øynene til, for at de ikke skal se med øynene og høre med ørene, og slik at hjertet ikke skal forstå og omvende seg, så det kan bli leget.» Jes 6:8-10 (NB88). Gud hadde gitt en profeti om Israels forherdelse. Men i endetiden skal Israel vende om og bli frelst. For jødene skal ikke være forherdet mot Gud for alltid. I Rom 11:25-26 står det: «25 For jeg vil ikke, brødre, at dere skal være uvitende om dette mysteriet* for at dere ikke skal anse dere selv for kloke: Forherdelse er for en del kommet over Israel, inntil hedningenes fylde er kommet inn. 26 Og slik skal hele Israel bli frelst, som det står skrevet: Fra Sion skal befrieren komme. Han skal rydde bort ugudelighet fra Jakob.» Rom 11:25-26 (NB88). Sion kan referere til Jerusalem, eller Mount Zion 7 rett ved Jerusalem. Her ser en at Israel ikke skal vende om i hopetall før «hedningenes fylde er kommet inn». Dette kan tolkes til at ved et bestemt tidspunkt vil hedningene som skal ta imot Jesus ha «nådd sitt fulle tall», og dermed vil Israels omvendelse stå for tur. Når «hedningenes fylde er kommet inn», vet vi ikke. Men det kan være når evangeliet er forkynt for alle folkeslag, «og så skal enden komme», Matt 24:14 (NB88). Forherdelse er altså bare kommet «for en del» over Israel, som nevnt i Rom 11:25. Jøder ble også frelst både før og etter Jesu død. Men hoveddelen av jødene tok ikke imot, eller har tatt imot, Jesus som sin Messias ennå. ICEJ, International Christian Embassy Jerusalem, ble kontaktet i juni 2015 med følgende spørsmål:

25 1) Hvor mange messianske jøder var det i Israel i 2005 og nå i 2015 (10 års perspektiv)? Svar: I 2005 omtrent , og i 2015 omtrent ) Hvor mange messianske menigheter var det i Israel i 2005 og nå i 2015 (10 års perspektiv)? Svar: I 2005 omtrent 140, og i 2015 omtrent 160. ICEJ påpekte at dette er et gjennomsnitt av flere ulike oppfatninger av «de riktige tallene». Svaret forteller at det er få messianske jøder i Israel. I følge et estimat over befolkning 8 i Israel mot slutten av 2014 på 8,296, % av disse er jøder, det vil si omtrent 6,218,000. Bruker en tallet for jødiske innbyggere i Israel for 2014 og tallet for messianske jøder per 2015 for å få en ide om prosentandel messianske jøder, blir svaret omtrent 0,24 %. Dette taller er på ingen måte en nøyaktig fremstilling av fakta. Tallene gir derimot et bilde på at det er få messianske jøder i Israel, men viser også at tallet er stigende. I Bibelen er det flere profetier som forteller om at i de siste tider skal Israel omvende seg til sin Gud: - Jes 10:20-21: «20 På den tiden skal Israels rest og de som er sluppet unna av Jakobs hus, ikke fortsette å støtte seg på ham som slo det. Men de skal støtte seg på Herren, Israels Hellige. 21 En rest skal omvende seg, en rest av Jakob, til den veldige Gud.» Jes 10:20-21 (NB88). Vi ser nok ikke den endelige oppfyllelse av denne profeti per i dag. Verset kan omhandle flere ting, som for eksempel; en rest av Israel blir frelst før bortrykkelsen kommer, eller at en rest skal bli frelst i løpet av «den store trengsel»,og som skal holde seg trofast til Herren (forfatterens tolkning). - Jes 66:19: «Jeg vil gjøre et tegn på dem og sende noen av de unnkomne blant dem til hedningefolkene, til Tarsis, Pul og Lud*, bueskytterne, til Tubal og Javan*, til de fjerne kyster som ikke har hørt gjetordet om meg og ikke sett min herlighet. Og de skal kunngjøre min herlighet blant hedningefolkene.» Jes 66:19 (NB88). Verset kan omhandle trengselstiden, men også i tusenårsriket. Jødene skal, etter å ha omvendt seg til Gud, selv være misjonærer blant hendingene! Dette ser vi ikke oppfylt i dag i stor skala, selv om messianske menigheter sprer sitt budskap til deler av verden i dag

26 Dette verset innebærer også et annen mulighet; Evangeliet skal etter den bokstavelige tolkningen ikke nå ut til alle folkeslag før i tusenårsriket (kapittel 9). Bortrykkelsen (kapittel 7) kan derfor komme før alle folkeslag har hørt evangeliet! - Hos 3:5: «Deretter skal Israels barn vende om og søke Herren sin Gud og David, sin konge. Bevende skal de søke Herren og hans gaver i de siste dager.» Hos 3:5 (NB88). Israel blir fortsatt av mange kalt «verdens mest sekulære stat», så profetordet er i alle fall ikke oppfylt i full forstand. - Hos 5:15: «Jeg vil gå min vei, jeg vil vende tilbake til mitt sted, inntil de erkjenner seg skyldige og søker mitt åsyn. I sin trengsel skal de søke meg med alvor.» Hos 5:15 (NB88). Konklusjonen fra forfatteren er som for Hos 3.5 over. Dette verset sier også at jødene skal komme frivillig tilbake til sin Gud i den siste tid. - Obad 1:17: «Men på Sions berg skal det være en flokk som har sluppet unna. Det skal være hellig, og Jakobs hus skal ta sine eiendommer i besittelse.» Obad 1:17 (NB88). Dette kan innebære at en rest av frelste jøder skal bo i og rundt Jerusalem etter å ha vendt om til Gud. Det tyder også på at de skal ta i eie eiendommene de har rett på ut fra Guds ord under tusenårsriket. Verset kan også omtale tiden før bortrykkelsen og trengselstiden, men er mindre trolig etter forfatterens oppfatning. - Sef 3:20: «På den tiden vil jeg føre dere hit. På den tiden vil jeg sanke dere. For jeg vil gjøre dere til ry og til pris blant alle jordens folk, når jeg gjør ende på fangenskapet for deres øyne, sier Herren.» Sef 3:20 (NB88). For å kunne være til «ry og pris» for Herren, innebærer dette at Israel må ha omvendt seg til Gud. - Sak 10:8: «Jeg vil plystre på dem og samle dem, for jeg har forløst dem. De skal bli tallrike, som de før har vært.» Sak 10:8 (NB88). Her beskrives jødene som «forløst». Dette må etter forfatterens mening innebære at de må ha vendt om til Herren. For å oppsummere de nevnte profetiene om Israels frelse i endetiden: Faktiske tall viser at det er langt igjen til «hele» Israel blir frelst. Forfatteren mener derfor bestemt at profetiene nevnt over om Israels frelse er langt fra å oppfylles. Så langt. Men det vil trolig skje raskt og i stort omfang etter bortrykkelsen (kapittel 7), og under Daniels 70 års uke (kapittel 8). Og i særlig grad under «den store trengsel», den siste halvdel av «uken», det vil si en periode på 3,5 år (også kapittel 8). 25

27 Kapittel 4 «Som Noahs dager var» Hva kjennetegnet Noahs tid? Jesus selv gav oss viktige kjennetegn på hvordan samfunnet eller verden vil være før Hans andre komme. I Matt 24:37-39 står det: «37 Og som Noahs dager var, slik skal Menneskesønnens komme være. 38 For likesom de i dagene før vannflommen åt og drakk, tok til ekte og ga til ekte, helt til den dagen da Noah gikk inn i arken, 39 og de visste ikke av det før vannflommen kom og tok dem alle, slik skal det også være når Menneskesønnen kommer.» Matt 24:37-39 (NB88). Den bokstavelige tolkningen av dette verset sier oss at alle levde som vanlig, og at ingen skal forvente at Jesus brått kommer tilbake. Det var «business as usual». Menneskene levde sitt liv i totalt fravær fra alt som hadde med Gud å gjøre. De rettferdige skal også frelses fra «trengslene i endetiden» som Noah og hans familie ble (se kapittel 7)! Dette er også en bokstavelig tolkning av verset. Forfatteren opplever likevel at det er mer informasjon til stede i disse versene i Jesu omtale av «Noahs dager» enn det som sies direkte med ord. Hvordan var samfunnet eller moralen på Noahs tid? Hvor beskrives dette i Bibelen? Her bør tolkningen leses i kontekst til 1 Mos 6:1-7. Før en går nærmere inn på dette temaet, er det på sin plass å komme med en liten advarsel. Følgende beskrivelser hentet direkte fra Bibelen er ukjent for svært mange kristne, selv om det står skrevet «svart på hvitt». Dersom temaet er vanskelig å forstå eller å takle, så les gjerne første avsnitt i Kapittel 1: Den rette innstilling. Dersom en tror på Gud, er Hans ord inngytt av Ånd og sannhet; Ordet er sannhet. Derfor er alt som står i Bibelen sannhet. Også på dette punktet er det ulike tolkninger. Nok en gang er det en bokstavelig tolkning av Bibelen som blir benyttet. I 1 Mos 6 beskrives fordervelsen av menneskeslekten, og at Gud angret skapelsen av mennesket. Hvordan kunne situasjonen bli så ille at Gud virkelig kunne angre skapelsen av mennesket, skapt i Hans bilde? Årsaken som først nevnes, beskrives i 1 Mos 6:1-2: «1 Da nå menneskene begynte å bli mange på jorden, og de fikk døtre, 2 da så Guds sønner at menneskenes døtre var vakre, og de tok seg koner, hvem de hadde lyst til.» 1 Mos 6:1-2 (NB88). Videre står det i 1 Mos 6:4 «Kjempene var på jorden i de dager, og likeså siden, da Guds sønner gikk inn til menneskenes døtre, som fødte dem barn. Dette er de mektige menn i gammel tid, de 26

28 navngjetne.» 1 Mos 6:4 (NB88). Dette verset er et nøkkelvers, fordi det står «svart på hvitt» at det var «kjemper» både før og etter flommen. Dette faktum belyses mange steder i Bibelen, som skal belyses i dette kapittelet. I 6 Mos 6:4 ser vi at et klart skille dras mellom «Guds sønner» og «menneskenes døtre». Et slikt skille må være påpekt for å klargjøre en, fra Gud, uønsket allianse mellom «menneskeslekten» «Guds sønner» Forbundet mellom «Guds sønner» og menneskeslekten opprørte Gud. Hvorfor var det slik? Videre i 1 Mos 6:5 står det at «Herren så at menneskenes ondskap var stor på jorden, og at alle tanker og hensikter i hjertene deres var onde hele dagen lang.» 1 Mos 6:5 (NB88). I de siste tider skal derfor ondskapen om rådet under Noahs dager, gjøre seg gjeldende igjen. Hva bestod denne ondskapen av? Så veldig mye utdypes ikke i disse versene, annet enn at ALLE tanker og hensikter var onde. Et «komplett» frafall fra Gud og Hans veier må ha rådet. Og det er det er ser i verden i dag, på flere områder. Eksempler er forakt for alt som har med Guds sanne ord å gjøre (liberalisering av Guds ord), forakt for skaperverket i form av genmanipuleringer (se neste kapittel), forakt for Guds tanker om familie, drap på foster, ukrenkeligheten av forholdet mellom mann og kvinne, seksual umoral og så videre. Dette er forfatterens argumenter for at forholdene i dag neppe kan være så mye bedre enn forholdene før «syndefloden». Forfatteren får ingen «glede» av å formidle disse påstandene. Hele boken er et forsøk på å advare kristne om at verden er på vei i feil retning, og at vi trenger å sto opp for å forsvare Bibelens autoritet. Dette er gjort i kjærlighet! Boken er ikke et forsøk på moralisme. Her er det et «handling/konsekvens» forhold. Dersom vi tror på Bibelens ord, er vi også forpliktet til å advare mot en livsførsel som går imot Guds ord, først og fremst til kristne. Men også til verden. Vi er ikke kalt til å dømme; Vi er kalt til å forkynne Guds ord. Gud er den som skal dømme. I 5 Mos 32:35 leser vi «Meg hører hevn og gjengjeldelse til» (5M 32:35, NB88). Dersom en ser et person som er i ferd med å bli truffet av et tog uten å merke det, så gjør man det som er i ens makt for å redde denne personen. Så over til temaet som omhandler hvem «Guds sønner» var/er, beskrevet i 1 Mos 6:4 over. En grundig forklaring trengs for å kunne fatte rekkevidden av situasjonen som rådet før flommen. Først er det nyttig å vite at det er to hovedretninger når det gjelder tolkningen av hvem «Guds sønner» i 1 Mos 6:4 kan bety: 27

29 Hoved-tolkning 1: Blanding av Sets og Kains ætt «Guds sønner» stammet fra Sets familie, som ble regnet for å være gudfryktige. Kains slekt var ikke regnet for å være gudfryktige. Når menn fra Sets slekt giftet seg med kvinner fra Kains slekt, førte dette til en «blanding» av gudfryktige og ikke-gudfryktige. Som en følge av dette, ble hele menneskeslekten «fordervet» over tid. Denne tolkningen har nok flest tilhørere blant Bibelforskere. Frasen «Guds sønner» 9 betegner mennesker som følger Guds vilje 10. Hoved-tolkning 2: Forbindelse mellom kvinner av menneskeslekten og Guds engler Direkte oversettelse av begrepet «Guds sønner», fra 6 Mos 6:2, lyder ינב,םיהלאה Benei HaʼElōhīm, på Hebraisk grunntekst 11. Grunntekstens begrep «Benei HaʼElōhīm» finnes bare beskrevet 2 steder i Bibelen (etter forfatterens kjennskap); 6 Mos 6:2 og 1 Job 1:6, hvor det er helt klart at det ikke er snakk om etterkommere av Set, men Guds engler. Forfatteren er av den klare oppfatning at Gud ikke ville opprøres så sterkt av ekteskap mellom mennesker av samme avstamning på dette tidspunktet av historien, jevnfør blanding av ekteskap mellom for eksempel jøder og ikke-jøder på senere tidspunkt. Videre argumenterer forfatteren for at resultatet av forbindelsen mellom «Guds sønner», eller Guds engler, og kvinner av menneskeslekten, gav opphav til «kjempene». Det er de som beskrives som «nefilim» 12, på hebraisk grunntekst, og oversettes som «kjemper». Det er bemerkelsesverdig at dette,ניילים temaet er så lite belyst i Norge! Forfatterens mening er at dette er den riktige tolkningen. I det følgende skal temaet forklares ut i fra Bibelske skriftsteder. Uttrykket «nefilim» brukes i det følgende om «kjempene» som beskrives i Bibelen. Først presenteres Bibelske referanser til kjempene. Deretter beskrives resultatet av forholdet mellom mennesker og «Guds sønner»/engler (se referanse 9) Norsk Studiebibel

30 Bibelske referanser til nefilim/kjemper i Bibelen Flere navn brukes om hverandre i Bibelen på avkommet mellom menneskeslekten og «Guds sønner/engler». I 5 Mos 2:10, og vers 21 (se også versene 11-21) kan en trekke konklusjonen at det er hovedsakelig 4 benevnelser som brukes om kjempene eller det uhellige avkommet av mennesker og engler. Disse brukes om hverandre. De gis ulike navn av ulike folkeslag, men står for den samme avstamning og- eller rase: Emitter = Refaitter = Anakitter = Samsummitter. Noen Bibel-referanser gis til de 4 ulike navnene på kjempene: 1) Emitter - 5 Mos 2: ) Refaitter - 1 Mos 14:5, 1 Mos 15:20, 4 Mos 13:33, 5 Mos 2:11 og 20-21, Jos 12:4, Jos 13:12, Jos 17:15, Jos 18:16, 2 Sam 5:18-22, 2 Sam 23:13, 1 Krøn 11:15, 1 Krøn 14:9, 1 Krøn 20:4, Jes 17:5. 3) Anakitter - 4 Mos 13:33, 5 Mos 2:10-11 og 21, Jos 11:21. 4) Samsummitter - 5 Mos 2: Et annet navn på refaitter. De aktuelle referansene er oftest direkte knyttet til kjempe-slekten, eller til stedet som kalles «Refaìm-dalen» 13 en slette sør-vest fra Jerusalem. Djevelens opprinnelige plan er fortsatt virksom For å forstå hvorfor kjemper finnes beskrevet så mange ganger i Bibelen, bør en ha en viss kjennskap til taktikken Djevelen har benyttet seg av siden tidenes morgen. I 1 Mos 1:21:24:

31 25 står det beskrevet at alt levende som er skapt, ble skapt «hvert etter sitt slag» (NB88). Dette er Guds vilje og plan, at alle dyr ble skapt til hvert sitt slag, og at de skal formere seg innenfor sin egen art. Djevelens opprinnelige plan etter syndefallet var, og er fortsatt, å ødelegge menneskeslekten. Hvorfor? Svaret finner vi i 1 Mos 3:15: «Fiendskap setter jeg mellom deg og kvinnen, mellom din ætt og hennes ætt. Han skal knuse ditt hode, og du skal knuse hans hæl.» 1 Mos 3:15 (NB88). Her profeteres om at en frelser skal komme fra slekten til Adam og Eva. Det er en av de første kjente profetiene om Jesus i Bibelen. Men det står også noe annet interessant i 1 Mos 3:15: Fiendskap mellom kvinnens ætt og «slangens» ætt. Dette kan tolkes slik at Djevelens ætt, eller nefilimene, skulle innta fiendskap mot kvinnens ætt, som Jesus skulle komme fra. Er dette den tidligste profetien i Bibelen om at Djevelen skulle ale fram sin egen, perverse ætt, direkte mot Guds gode ordning? Forfatteren er av den klare oppfatning. Det er i alle fall uten tvil et faktum at Israelsfolket møtte motstand fra kjempene/nefilimene mange av stedene de skulle innta sitt lovede land. Det som kalles «slangens ætt» eller «djevelens barn», kan også belyses i Joh 8:44: «Dere har djevelen til far, og dere vil gjøre etter deres fars lyster. Han var en drapsmann fra begynnelsen og står ikke i sannheten. For det er ikke sannhet i ham. Når han taler løgn, taler han av sitt eget, for han er en løgner og løgnens far.» Joh 8:44 (NB88). I denne settingen diskuterte Jesus med jødene som var kommet til tro på Han om å la sannheten sette dem fri (fra syndens makt). De jødene Jesus snakket til, misforstod Jesu ord til dem. En videre utlegging av dette er det ikke mulighet til her. Men det som er viktig å trekke ut av denne settingen, er at Jesus kalte de mennesker som ikke har sannheten i seg, og som ikke vil bli satt fri av Gud, kan sies å «ha djevelen til far». Det å stå imot Gud, Hans sannhet, Hans frelsesplan i sin sønn Jesus, er å elske løgn og å gjøre opprør mot Gud. Dette er også en direkte tolkning på skriftstedene i 1 Mos 3:15 (syndefallet) og 1 Mos 6:1-5 (om kjempene og menneskenes ondskap på jorden som økte). Det trenger ikke nødvendigvis være at alle mennesker «blandet» seg med falne engler og at resultatet ble nefilimer og- eller uttynning av den menneskelige rase. Det er også et faktum Bibelsk sett at menneskeheten valgte å gjøre opprør mot Gud og bevisst vende seg fra Gud. For å oppsummere: Djevelens mest effektive plan kunne da være å «ødelegge» Guds plan om en frelser som skulle redde menneskeheten fra evig fortapelse. Ved å ødelegge menneskeslekten, ved å hindre muligheten for at et sant menneske med «rene» gener skulle kunne finnes på jorden til å kunne oppfylle Guds plan. Det er et veldig tankekors at når Noah og familien gikk inn i Arken, var det kun disse 8 som ble funnet «lyteløse» for Gud. Ikke bare 30

32 i tro, men kanskje også i gener? 1 Mos 6:9: «Noah var en rettferdig mann, ulastelig blant sine samtidige.» 1 Mos 6:9 (NB88). I New King James Version (NKJ82) står det i samme vers (1 Mos 6:9): «Noah was a just man, perfect in his generations» (NKJ82). Dette kan også tolkes som «perfekt i sine gener». Dette, kombinert med at han var en rettferdig mann, gjorde at han var en av kun 8 mennesker over hele jorden ble redet fra syndefloden. Forfatteren tillater seg en liten, men viktig, digresjon rundt dette temaet. Gud ville hindre menneskeslekten å lide samme skjebne som Lucifer, eller Djevelen, i å gå fortapt fordi det ikke var en mulighet for han å kunne dø fra synden. Lucifer var en engel, et udødelig vesen, ute av stand til å kunne bli utfridd etter sitt eget syndefall. Hvordan Djevelen falt, står beskrevet i Esek 28: Da Gud forviste Adam og Eva ut av Edens hage, som beskrevet i 1 Mos 3:22-24, var det for å forhindre at de spiste av livets tre og dermed ville leve evig i en fortapt tilstand uten å kunne bli gjenforenet med Gud. Det var en stor nåde Gud viste Adam og Eva, og dermed oss, ved å vise dem ut av Edens hage! Ved å la menneskene få som skjebne å dø fra sin jordiske kropp, kunne vi få mulighet til å bli gjenforenet med Gud, ved å ta imot Guds frelsesplan; Å ta imot Guds tilgivelse og nåde gjennom Jesu verk for oss. Hva da med dem som levde FØR Jesus ble født? Det er ikke mulighet til å gå grundigere inn på dette temaet her. Kort nevnes et par skriftsteder som belyser denne problematikken: - 1 Pet 3:19-20: «19 I denne gikk han også bort og prekte for åndene som var i varetekt, 20 de som tidligere var ulydige, den gang da Guds langmodighet ventet i Noahs dager, mens arken ble bygd. I den ble noen få, det er åtte sjeler, frelst ved vann,» 1 Pet 3:19-20 (NB88). - 1 Pet 4:6: «For derfor ble evangeliet forkynt også for de døde, for at de vel skulle dømmes som mennesker i kjødet, men leve som Gud i ånden.» 1 Pet 4:6 (NB88). Det er derfor fantastisk å være i visshet om at etter syndefallet, «menneskehetens største nederlag», som resulterte i å bli utvist fra Edens hage, var resultatet av Guds store nåde! Gud overlot oss ikke til oss selv etter dette, Han ønsker at alle skal bli frelst: «Herren er ikke sen med løftet, slik noen holder det for senhet. Men han har tålmodighet med dere, for han vil ikke at noen skal gå fortapt, men at alle skal komme til omvendelse». 2 Pet 3:9 (NB88). Se også Esek 18:23 og 31:11. 31

33 Er dette med «nefilimer» sant? En liten påminnelse; «nefilim» brukes som en samlebetegnelse på de 4 navnegruppene av kjemper som beskrives i Bibelen. Særlig ett sentralt spørsmål enhver leser kunne stille seg på dette stadiet er: «Hvorfor bruker Bibelen så mange referanser til å beskrive kjemper dersom det ikke er sant at det fantes kjemper i gammeltestamentlig tid?». Svaret har allerede presentert seg selv, men nevnes for ordens skyld: Fordi det fantes kjemper, og Bibelens ord er sant og ekte. Det var Jesus selv som i Matt 24:37-39 siterte at i endetiden skal det være «som i Noahs dager». Det Jesus sier er derfor sant. Forfatteren kan ikke vite med sikkerhet at det var dette Jesus siktet til da Han nevnte «som i Noahs dager». Det at Noah nevnes i Matt 24:37-39 som en ekte person, og at forholdene i de siste dager skal være som i Noahs tid, er uansett svært viktig å merke seg. Et par godt dokumenterte eksempler fra Bibelen som omhandler kjemper, er Goliat (nevnes ikke direkte som en nefilim) og Kong Og (nevnes som en nefilim, her som en refaitt): Goliat I 1 Sam 17:4 beskrives kampen mellom Goliat og David. Høyden til Goliat i Norsk Studiebibel 88 (Bibelforlaget) oppgis til 6 alen og et spann; over 9 fot eller ca 270 cm. 1 «internasjonal fot» 14 kan regnes som ca 30,48 cm. Ulike oversettelser har noe ulik tolkning når det gjelder hvordan høyden til Goliat beskrives. Den er uansett en høyreist person det beskrives. Kong Og Kong Og står beskrevet blant annet i 4 Mos 21:33-35 og i 5 Mos 3:1-11. I 5 Mos 3:11 leser vi: «Og, kongen i Basan, var den siste som var tilbake av refa'ittene. Som alle vet, står hans seng i ammonittbyen Rabba. Den er av jern, og den er ni alen lang og fire alen bred, en alen regnet etter lengden av en manns underarm.» 5 Mos 3:11 (NB88). I Store Norske leksikon refereres en alen i gammeltestamentlig tid som en «babylonsk alen», dvs ca 50 cm. Det gir en lengde på sengen til kong Og ti 4,5 meter. Siden en seng vanligvis er lengre enn en person, gir dette en høyde på kong Og til rundt 4 meter!

34 Det vil være noen som leser denne boken og sier: «Hvor er da bevisene for at kjempene har levd?». Det beste svaret forfatteren har til dette, er følgende: Beviset finnes i Guds ord. Det burde være bevis nok for enhver troende. Likevel vil det under kommende avsnitt gis et eksempel på funn av et kjempeskjelett. Darwinismen, «kjemper» og «neadertalere» Forfatteren mener det er nødvendig å forklare hvorfor de fleste som snakker om «nefilim» eller utdødde raser av «kjempemennesker» blir latterliggjort av det samlede «vitenskapelige samfunn». Charles Darwin ( ) utgav i 1859 boken «The origin of species», som siden gav opphav til begrepet «Darwinisme» 15 ; en vitenskapelig evolusjonsteori på hvordan ulike arter har utviklet seg til dagens form. Per dags dato nyter den darwinistiske (nå også kalt nydarwinismen) utviklingsteorien bred støtte hos de fleste fagfolk innen utviklingslære og i mange andre fagkretser. Den romersk katolske kirke støtter evolusjonsteorien til Darwin. Eksempler på talsperson i den katolske kirke, er John Polkinghorne 16. Han argumenterer for at evolusjon er et av prinsippene Gud brukte får å skape liv. Problemet med at det skulle kunne finnes kjemper som har sameksistert med «vanlige mennesker», lager hodebry for «darwinister». Kjemper på rundt 4 meter høye, som beskrevet i Bibelen, må da forklares som nedstammet fra en annen og ukjent «stamfar». Å forklare ut fra darwinismen den store variasjon av gener som måtte ha forekommet mellom «kjempemennesker» og «vanlige mennesker» i eksakt lik tidsperiode, ville kunne «bakvaske» darwinismen som teori. Og hvordan skal det kunne forklares at kjempene, som må ha levd i like lang tid som vanlige mennesker, har hatt en separat «evolusjonsutvikling» siden tidenes morgen? Og hvorfor «døde» kjempene ut, når de måtte ha vært overlegne den «vanlige» rasen av mennesker? Nesten utallige spørsmål som dette kunne blitt stilt. Darwinismens tilhengere har derfor valgt å «utelukke» alle funn og påstander om funn som «vitenskapelig tøv», for å kunne forklare og forsvare sin egen teori Science and Theology: An Introduction. Minneapolis, MN: Fortress Press. ISBN LCCN OCLC

35 Forfatteren er helt tydelig på følgende (for at enhver leser kan vite hvor forfatteren står): - Ut i fra Bibelen kan det kun forsvares at mennesket ble skapt i Guds bilde, som beskrevet i 1 Mos 1: I Norsk Studiebibel 88 (Hermon/Bibelforlaget) beskrives ordet (å) «skape» på hebraisk; «bara». Dette ordet brukes om å «skape av intet». Det greske ordet som er tilsvarer det hebraiske ordet «bara» er «kitzo». Det har samme betydning som på hebraisk. Mennesket (også hele verden) er derfor skapt «fiks ferdig», og ikke ved evolusjon. Vi er skapt av jord, men vår sjel er av åndelig karakter. Tar en Guds ord bokstavelig, kan flere problemstillinger gjøres enklere. - Forfatteren: Vi har ikke utviklet oss fra en bakterie 3,8 milliarder år tilbake som mange forskere påstår. Vi ble skapt fullverdige ved et ord fra Gud. - Det finnes ikke andre raser av mennesker ut i fra Bibelen. Gud skapte mennesket, entall og bestemt form, i Guds bilde. Neandertalere, eller andre såkalte «tidligere menneskearter», kan ikke forsvares ut i fra Guds ord. Da gjenstår kun den eneste logiske slutningen ut fra alt som er skrevet så langt i denne boken: Alle funn av såkalte «tidligere menneskearter» må stamme fra «syndefallet» mellom engler og mennesker før- eller etter syndefloden. Eneste muligheten ut fra all argumentasjon som hittil er anført i denne boken, må være at det er etterkommere/»uttynning» av nefilim, som så igjen blandet seg med mennesker. - Hva med fossiler, C14-datering, og radiodatering (studier av radioaktivt henfall) av fossiler av «tidlige menneskearter» eller fossiler av dyr? Er forfatteren helt «blind» for «vitenskapelige fakta»? Undertegnede velger heller å stole på Guds ord, ved å ta Bibelen bokstavelig. I Rom 5:12, første del av verset, står det: «Derfor, likesom synden kom inn i verden ved ett menneske, og døden på grunn av synden» Rom 5:12 (NB88). Videre i Rom 8:20 står det: «Skapningen ble jo lagt under forgjengelighet, ikke frivillig, men etter hans vilje som la den under forgjengelighet,» Rom 8:20 (NB88). Syndefallets konsekvens var nedbrytning og forgjengelighet. En mer vitenskapelig forklaring av konsekvenser rundt dette synet får ikke plass i denne boken. Poenget er å la Guds ord være grunnlaget. Så kan det være andre forklaringer som er riktige også her. Vi vet jo ikke «alt» noen av oss. - Har man valgt å tolke Bibelen bokstavelig, må en fortsette på den veien. En kan ikke vingle frem og tilbake mellom bokstavelig tolkning eller det å tolke Bibelen 34

36 «billedlig». Selvsagt finnes det bruk av bilder i Bibelen. Billedbruk brukes blant annet for å uttrykke noe mer «kunstferdig». Det er ikke en slik måte at forfatteren taler om å ta Bibelen «bokstavelig» på. Et eksempel på bruk av bilder i Bibelen finnes i Sal 139:15, siste del av verset, hvor David beskriver at han ble «formet så kunstferdig i jordens dyp.*» Sal 139:15 (NB88). Her er det snakk om at han ble dannet i morens «liv». Som avslutning på dette temaet, kan det sies at i de aller fleste tilfellene fra 1800-tallet til nå, har svært få studier av funn fra kjempeskjeletter blitt gjort i den moderne tid? Hvorfor? Forfatteren er av den overbevisning at dette strider mot darwinismen, som utelukker at slike kjemper av egen rase finnes på bakgrunn av en allerede vedtatt «evolusjonshistorie». Svært få vitenskapsfolk, vil «ødelegge» sitt rykte og sin karriere på å forske på noe som kan gå imot den darwinistiske evolusjonsteori. De få som velger å tro på Bibelens ord om at alt ble skapt av ingenting av Gud, latterliggjøres eller mister jobbene sine i vitenskapelige yrker. Kilden Angient Origins 17 forteller i en artikkel fra om en «mikroskop-forsker» ved California State University som mistet jobben for å «blande jobb og religion». Forskeren Mark Armitage har synet som kalles «evangelisk kreasjonisme» 18 og tror blant annet på at jorden er 6000 år gammel. Da han fant «bløtvev» fra et horn til dinosauren Triceratops, mente han dette var bevis på at dinosaurer må ha levd for rundt 4000 år siden og at jorden er 6000 år gammel. Armitage gikk til søksmål mot universitetet på grunnlag av brudd på ytringsfriheten og den akademiske frihet. Eksempel på funn av «kjempeskjelett» Enormt mange kilder opplyser om funn av store menneskelige skjeletter. Ikke mange eksempler på dette kan verifiseres. Etter varsling av diverse myndigheter, forteller folk at «menn fra ukjente byråer» kommer for å konfiskere skjelettene, for deretter å true dem til stillhet under trussel av straffeforfølgelse. Forfatteren vil ikke bruke så mye tid på å gå inn i denne debatten. Det har ingen hensikt, da det er vanskelig å få bekrefte innholdet når de

37 aktuelle myndigheter ikke vil kommentere funnene og analysen av dem. En står da igjen med et frustrert vitne uten mulighet til å få bekreftet sin historie. Et av de kanskje best dokumenterte funnene av et kjempemenneske, som inkluderer bilde av funnet, er "Giant of Castelnau", eller «Kjempen fra Castelnau» 19. Funnet ble gjort av antropologen Vacher de Lapouge ved en gravlund fra bronsealderen, kanskje tilbake til steinalderen (nok en gang stemmer dette overens med gammeltestamentlige fortellinger i Bibelen og i tidsepoke). de Lapouge påstod at benfragmentene kunne stamme fra et av de største mennesker som noensinne har levd. Høyden er estimert til omtrent 3.5 meter. Det ville plassere denne «kjempen» i midten mellom Goliat og kong Og; Lavest er Goliat med sine ca 2,7 meter. I midten «kjempen fra Castelnau» med sine 3,5 meter. Høyest er kong Og med sine ca 4,0 meter. Guds plan for «nefilimene» I historien om kong Og i 5 Mos 3:1-11 beskrives det som i dag omtales som «folkemord». Det var ikke bare Kong Og ble drept. Gud gav beskjed om at ALT folket til kong Og, menn, kvinner og barn, skulle utryddes. Hvordan kan da Gud beskrives som en kjærlig Gud? Svaret finnes beskrevet over; Gud har alt annet enn behag i det uhellige avkommet mellom de «falne engler» og menneskeætten. Israels folk fikk derfor i oppgave å utrydde alle folkeslag av nefilim-opphav som bodde i det som skulle bli jødenes eiendom og land. Djevelen hadde hatt lang tid til å «minelegge» det som skulle bli Israels land med fiendtlige stammer av både mennesker og nefilimer mens Israels folk var i Egypt. Et annet svar kan være at besatte mennesker ikke kunne forløses i Gammeltestamentlig tid. Døden var eneste utvei for å «løse problemet». Den observante leser spør seg kanskje nå: «Men hva skjedde med de falne engler som stelte i stand alt dette i første omgang?» En henvisning til dette spørsmål kan finnes i 2 Pet 2:4: «For Gud sparte ikke de englene som hadde syndet, men styrtet dem ned og holdt dem lenket i avgrunnens mørke inntil dommen.» 2 Pet 2:4 (NB88). Det er vel verdt å merke seg at de englene det er snakk om i 2 Pet 2:4 nevnes før syndefloden i vers 5. Det kan derfor sees som «handling/konsekvens» når det sies i 2 Pet 2:5: «Han sparte heller ikke den gamle

38 verden, men bevarte rettferdighetens forkynner Noah selv den åttende den gang han førte vannflommen over de ugudeliges verden.» 2 Pet 2:5 (NB88). Det kan være at det er nettopp disse englene som syndet mot menneskene som Gud styrtet ned i avgrunnen». Det kan i alle tilfeller ikke være snakk om at Gud kastet alle englene som falt sammen med Lucifer/Satan ned i avgrunnen. Det er mange referanser til demoner og onde ånder i Bibelen både i Det Gamle- og Det Nye Testamentet. Kort nevnes noen få eksempler: - 1 Sam 16:14: «Men Herrens Ånd vek fra Saul, og en ond ånd fra Herren forferdet ham.» 1 Sam16:14 (NB88). Dette betyr ikke at Gud har «onde ånder» i seg. Det betyr rett og slett at Gud sendte en ond ånd for å straffe Saul, etter at han to ganger hadde trosset Guds ord (1 Sam 13:12 og 1 Sam 15:20-23). - Fortellingen om «en uren ånd vender tilbake» i Matt 12: Fortellingen om den demonbesatte mannen hvor demonene forsvant inn i en flokk svin som hoppet utfor en klippe og druknet i Luk 8: Den onde ånds navn var «Legion», da det var mange ånde ånder som var faret inn i mannen. Det er ulike definisjoner på en romersk legion; den opprinnelige romerske legion var på mellom mann. Det var uansett svært mange onde ånder i denne mannen. Nephilim: Et uhellig produkt av en uhellig forbindelse Alle levende organismer som er skapt av Gud har DNA. DNA står for deoksyribonukleinsyre, og utgjør den viktigste bestanddelen i arvematerialet til alle levende organismer. Er det virkelig en frastøtende påstand at menneskelig DNA skulle kunne blandes med DNA fra falne engler? Og har engler DNA som oss? Har de i det hele tatt en kropp? I 1 Kor 15:35-54 beskriver Paulus ulike typer «legemer». I vers står det: «39 Ikke alt kjøtt er av samme slag. Ett slag er i mennesker, et annet i fe, et annet i fugl og et annet i fisk. 40 Og det finnes himmelske legemer og jordiske legemer. De himmelske legemene har én glans, de jordiske en annen.» 1 Kor 15:39-40 (NB88). Det finnes altså en annen type legemer i himmelen enn på jorden. Videre står det i vers 1 Kor. 15:50: «Men det sier jeg, brødre: Kjøtt og blod kan ikke arve Guds rike. Heller ikke skal forgjengelighet arve uforgjengelighet.» 1 Kor 15:50 (NB88). Ut fra alt dette kan det fastslås at engler ikke har kropper av kjøtt og blod som vi har. 37

39 Engler opptrer flere steder i Bibelen. Det som kjennetegner beskrivelsene av dem varierer noe. Det som synes som et fellestegn, er at de gjenkjennes av menneskene som ser dem som nettopp engler. Noen eksempler nevnes for å illustrere dette: - Herren gjester Abraham: 1 Mos 18:1-8. I vers 2-3 står det: «2 Han løftet sine øyne, og se, tre menn sto foran ham. Da han så dem, løp han dem i møte fra teltdøren, bøyde seg til jorden 3 og sa: Herre, dersom jeg har funnet nåde for dine øyne, så ber jeg deg, gå ikke din tjener forbi!» 1 Mos 18:2-3 (NB88). Det var 3 menn i denne fortellingen, men Abraham visste at dette var engler sendt fra Herren Gud. - 2 engler gjester Lot: 1 Mos 19:1-11. Lot visst at det var et sendebud fra Herren og kastet seg ned for deres føtter. - Josva møter høvdingen over Herrens hær: Jos 6: Josva lurte først på om personen han så var med eller mot dem. Men da han fikk høre at det var høvdingen for Herrens hær, kastet han seg ned og tilbad han. Dette kan også tolkes om en personifisering av Jesus Kristus. Årsaken er at det ingen andre steder i Bibelen, kjent for forfatteren, er nevnt engler som har tillatt tilbedelse av dem som personer. Unntaket er Satan, selvsagt. - Daniel møter engelen Gabriel i Dan 8: En Herrens engel åpenbarer seg i en drøm for Josef: Matt 1: Gabriel åpenbarer seg for Maria: Luk 1:26-38 Ingen vet eksakt om engler har evne til å reprodusere på «vanlig» måte eller ikke. Det eneste vi har å forholde oss til med hensyn til dette spørsmål, er allerede diskutert omtalen av 1 Mos 6 («Guds sønner» tar menneskedøtre til ekte), beskrivelsen av nefilimer, med mer. Produktet av sammenkomsten mellom «Guds sønner» og menneskedøtrene, ble uansett beskrevet som «kjempene», i blant annet 1 Mos 6. 38

40 Personen Enok i Bibelen og i Enoks bøker Denne boken omhandler hovedtemaet: «Hvilken profetisk tid lever vi i, og hvilke begivenheter skal skje til hvilken tid?» Det betyr at det i hovedsak er fokus på hva Bibelen sier om de siste tider, og på noen av profetiene rundt dette temaet. Likevel kan det finnes informasjon om temaet «nefilimer» i det som kalles «apokryfer» eller «apokryfe skrifter» (se blant annet Norsk Databibel 88, Lunde Forlag). Dette er en samlebetegnelse på religiøse skrifter, særlig innenfor jødiske og kristne tradisjoner, som av «religiøse autoriteter» ikke regnes som «Gudinspirerte» skrifter eller som av andre grunner trekkes i tvil. Særlig interessant er boken som omtales «Enoks bok». Enok var den 7 fra Adam (Jud 1:14-15). Han ble 365 år gammel, før han ble «rykket bort» til Gud uten å dø (1 Mos 5:18-24). Personen Enok kan sees som et forbilde på bortrykkelsen av Kristi brud/menigheten, som beskrives senere i boken. Grunnen til at det følgende tas med i denne boken, er fordi personen Enok er en ekte Bibelsk person, som det er flere referanser til i Bibelen. Eksempler nevnes under; - 1 Mos 5:18-24 (Stamfedrenes ættetavle, Norsk Studiebibel 88, Bibelforlaget). - Luk. 3:37 (Jesu ættetavle, NB88). - Hebr 11:5 (Enoks bortrykkelse, Norsk Studiebibel 88, Bibelforlaget). - Jud 1:14-15 (Herren kommer for å holde dom, Norsk Studiebibel 88, Bibelforlaget). Etter samtale med Esca forlag , ble det gitt full tillatelse til å sitere fra utgivelsen «Skrifter fra De Gammeltestamentlige Pseud-Epigrafer. Første Enoks Bok & Annen Enoks bok. Esca Forlag» (September Nytt opplag oktober 2011). Under siteres forordet i denne utgivelsen. «FORORD I Judas brev vers 14 er det sitert fra 1. Enoks bok. Det er derfor tydelig at disse skrifter var kjent blant jødene fra gammel tid. De ble oppfattet som hellige skrifter. Likeledes er 1. Enoks bok sitert i Jubileerboken, kap. 4, og 7,38 og 10, 17 og 19, og 21, 10. Dertil er det også henvist til Enoks skrifter i De Tolv Patriarkers Testamenter. I Judas test. Kap. 18, 1 og i Levis test. Kap. 10, 15 og i Simeons test. Kap. 5, 4 og i Naftalis test. Kap. 4, 1 og i Benjamins test. Kap. 9, 1. I det 2. århundre etter Kristus siterer Barnabasbrevet i kap 16, 5 Første Enoks bok som et fullgyldig kanonisk skrift. Andre forfattere fra den første kristne tid siterer også fra disse skrifter som f. eks Justinus Martyr, Ireneus, Origenes, Klemens fra Aleksandria og Tertullian. Men fra det tredje 39

41 århundret synes det å forsvinne, unntagen i den abessinske kirke, hvor det har vært bevart fra oldtidens dager. Det er et skrift som har betydning for vår forståelse om jødisk fromhetsliv i tiden før vår tidsregning. Sammen med 4. Esra er det et skrift som er viktig til å forstå senjødisk oppfattelse av begreper som synden, Satan, englene, dommen, straffen, dødsriket, Messias og gudsriket m.m. En sammenligning med Det Nye Testamentets oppfattelse av disse begreper vil vise hvor nær Enoksbøkene på mange måter står nær Det Nye Testamentet. Men likevel vil hver kyndig leser aldri være i tvil om at Enoksbøkene er et gammeltestamentlig skrift. Enoks skrifter var ikke kjent i Europanfør på 1600 tallet. Det antas å være skrevet på hebraisk i originalen. Denne utgivelse er fra den etiopiske oversettelse, som man igjen tror er oversatt fra den greske utgave. Gjennom alle oversettelsene kan man regne med at ikke alt er blitt riktig oversatt, da det er et vanskelig arbeide. Det ser ut til at andre skrifter av Enok har gått tapt. Enok overlot sine skrifter til sin sønn, Metusala. I 2. Enoks bok kapittel 12, og vers 10 står det: Og gi dem de bøker som er skrevet med din hånd, og de skal lese og erkjenne alle tings Skaper, og de skal forstå at det ikke er noen annen ved siden av meg. Vers 11: Og de skal utdele de bøker som er skrevet ved din hånd til sine barn, og barna til deres barn, og slektning til slektning, og fra slektsledd til slektsledd. Vers 12: Og som talsmann, Enok, vil jeg gi deg min erkestrateg, Mikael, for at ikke det som er skrevet med din hånd, og det som er skrevet med dine fedres hånd, Adams og Sets, ikke skal gå til grunne inntil den siste tidsalder; Vers 13: for jeg har gitt befaling til mine engler, Ariokh og Marioksh, som jeg har satt på jorden til å vokte den og herske over de timelige ting, og til å vokte over det som er skrevet med dine fedres hånd, så det ikke går til grunne i den kommende overstrømmelse, som jeg vil fremkalle i din slekt. Vers 15: Da skal jeg føre en oversvømmelse over jorden, og hele jorden skal gå til grunne i en stor sump. Vers 16: Og jeg vil holde en rettferdig mann tilbake av din stamme, sammen med hele hans hus, som skal handle i overensremmelse med min vilje (Noa). Vers 18: Når da denne slekt føres ut, skal de bøker bli åpenbare som er skrevet med din og dine fedres hånd, idet vokterne av de jordiskee ting skal vise dem til troende menn og forklare dem for denne slekt, og de (bøkene)skal vinne ære i den følgende (tid) mer enn i den første. Noa var oldebarn av Enok og har antagelig tatt med seg skriftene i arken da vannflommen kom. I 1. Enoks bok kapittel 104, vers 11: Men når de nedskriver alle ordene riktig i deres språk og ikke forandrer eller forminsker noen av mine ord, men nedskriver dem alle riktig, alt hva jeg tidligere har vitnet om dem, Vers 12: så kjenner jeg en annen hemmelighet, at bøker skal gis de rettferdige og de vise til glede og rettskaffenhet og meget visdom. 40

42 Vers 13: Og til dem skal bøkene gis, og de skal tro på dem og fryde seg over dem, og alle de rettferdige som ut fra dem har lært alle rettskaffenhetenes veier å kjenne, skal bli belønnet.» Som det påpekes i forordet over, er ikke Enoks bok «kanonisert», det vil si at den ikke er innlemmet i Bibelen. I denne settingen er det ikke mulighet til å gå gjennom alle referanser som nevnes i forordet. Det interessante i denne settingen, at det refereres flere steder til personen Enok i Bibelen. Informasjonen som fremstilles i Enoks bok kapittel 6 og 7, samstemmer med informasjonen som beskrives om «synden til Guds sønner» i 1 Mos 6. Det er også mye mer informasjon som gis om hva disse «falne englene» utførte. Under presenteres et utdrag fra Enoks Bok kapittel 6-7. Kapittel 6 Enoks bok: 1. Og det skjedde da menneskebarna var blitt tallrike, ble der født skjønne og yndige døtre. 2. Og englene, himmelens barn, så dem og fattet begjær til dem, og de sa til hverandre: Se, vi vil utvelge oss hustruer av menneskebarna, og vi vil avle barn. 3. Men Semjaza, som var deres overhode, sa til dem: Jeg frykter for at dere kanskje ikke for alvor vil gjøre dette, så at jeg alene må bøte for en stor synd. 4. Men alle svarte ham og sa: La oss sverge og nedkalle gjensidig forbannelse over oss alle, på at vi ikke fraviker fra denne plan, men vil utføre den. 5. Derpå svor de alle under ett og bandt seg dertil ved innbyrdes forbannelse. 6. Og de var i alt 200 som i Jareds dager steg ned på toppen av fjellet Hermon, og de kalte fjellet Hermon, fordi de hadde svoret og bundet seg ved innbyrdes forbannelse derpå. 7. Dette er deres overhoders navn: Semjaza, deres overhode, Arakiba, Rameel, Kokabiel, Tamiel, Ramiel, Daniel, Ezekiel, Baraqiel, Asael, Armaros, Batarel, Ananel, Zaqiel, Samsapeel, Satarel, Turel, Jomjael, Sariel. 8. Dette er deres ledere over ti og alle de andre med dem.» Kapittel 7 Enoks Bok: «1. Disse, og alle de andre med dem, tok seg hustruer, og hver især utvalgte seg én. Og de begynte å gå inn til dem, og de hadde omgang med dem. De lærte dem tryllemidler og besvergelser og ga dem veiledning i å skjære røtter og bruken av urter. 2. Og de ble svangre og fødte store kjemper, hvis høyde var tre hundre alen. 3. Disse fortærte alt som menneskene 41

43 møysommelig hadde produsert, helt til menneskene ikke lenger kunne fø dem. 4. Så vendte kjempene seg mot menneskene for å fortære dem. 5. Og de begynte å synde mot fuglene og dyrene og krypdyrene og fiskene og å fortære hverandres kjøtt og drikke blodet. 6. Da anklaget jorden overtrederne.» Forfatterens kommentar til kapittel 6 og 7 i Enoks bok Innholdet i disse kapitlene taler ganske klart for seg selv. Sett opp mot innholdet beskrevet i 1 Mos 6, er det betydelig mer utfyllende informasjon i Enoks bok. Det som er spesielt verdt å merke seg, er informasjon som sammenfaller mellom Bibelen og Enoks bok: - 1 Mos 6:1-2 og 1 Enoks Bok er nesten identisk i innhold; «Guds sønner/falne engler» tar til ekte menneskedøtre og avler barn. - 1 Mos 6:4 og 1 Enoks Bok 7.2 nevner begge at produktet mellom de «falne engler» og menneskedøtrene ble «kjempene». - 4 Mos 13:28-33 beskriver at Kana`ans land inneholdt Anaks barn (regnes som stamfaren til anakittene, en av kjempeslektene); alle som bodde der var kjemper. Det var også «et land som fortærer innbyggerne sine*» 4 Mos 13:32 (NB88). Videre står det i samme vers:. «Alle vi så der, var høyvokste folk». 4 Mos 13:32 (NB88). 1 Enoks Bok 7.4 beskriver også at kjempene fortærte menneskene da det ble mangel på mat. En annen kjent tolkning er at det «å fortære sine innbyggere» er at det er kriger som dreper folk. Forfatteren er av den oppfatning at dette også kan stemme, men ikke er den viktigste, eller riktigste, forklaringen. Et annet punkt som er verdt å merke seg, står beskrevet i Enoks bok kapittel 7, vers 5; «Og de (kjempene, forfatterens kommentar) begynte å synde mot fuglene og dyrene og krypdyrene og fiskene og å fortære hverandres kjøtt og drikke blodet». Selv om dette punktet kanskje ikke står så rett frem i Bibelen som i Enoks bok, er det uansett et faktum at forskere i dag «synder» mot både mennesker og dyr ved å blande deres DNA med hverandres. I neste kapittel vil dette belyses videre. Forfatteren er selv av den klare oppfatning at det som det som beskrives i både Bibelen og i Enoks bok, godt kan utfylle hverandre; særlig hvor informasjonen samstemmer med det som står beskrevet i Bibelen. I Enoks bøker får en et unikt innblikk i eldgamle jødiske beretninger om tiden før syndefloden. 42

44 Et spørsmål som nærmest «skriker» etter å bli stilt på dette tidspunkt, er som følger: «Hvorfor gir ikke Bibelen et større innblikk i tiden før syndefloden slik som i Enoks bøker?». Det eksakte svar på dette vet bare Gud. Et mulig svar kan være at det er nettopp derfor skrifter som Enoks bøker har blitt forfattet. En kan velge å tro at Enoks bøker også er inngytt/villet av Gud, selv om de ikke er «kanonisert» til å være med i Bibelen. Det er opp til den enkelte leser å gjøre seg opp sin egen mening om hva som er riktig å gjøre med informasjonen som presenteres i Enoks Bok. Og som det alltid påpekes i denne boken; Bibelen er den absolutte autoritet med hensyn til den kristne lære. Hvorfor så mye arbeid på å belyse temaet «nefilimer»? Hva er den «grunnleggende sannhet» om hvorfor engler og mennesker inngikk forbindelse med hverandre? Svaret er enkelt. Det var rett og slett et ønske om å gå imot Guds bud. Kanskje den største gåten er hvorfor englene i det hele tatt ville forlate Guds himmel, for deretter å vel vitende sette seg under Guds dom på grunn av sine handlinger. Hadde englene det ikke godt nok i himmelen? Var det ikke nok å få tjene Ham i en perfekt tilværelse i all evighet? Alle svar på disse spørsmålene får vi nok ikke «på denne siden av evigheten». Noen mulige svar er allerede belyst i 1 Mos 6:1-2; at englene «begjærte menneskedøtrene». Kanskje det var et sterkt ønske om å få avkom, slik som Gud hadde gitt menneskene mulighet til. Det kan spekuleres mye i hvorfor og hvordan alt dette kunne skje. Nefilim, avkommet av den uhellige alliansen mellom engler og mennesker, er en blanding av «raser» som Gud ikke ville tillate. Mennesker og engler skal ikke blande seg genetisk. Likevel har det forekommet flere ganger, både før og etter flommen, som beskrevet i 1 Mos Kjemper beskrives mange ganger i Det Gamle Testamentet. Ved å bryte Guds faste ordninger for at hver rase skal holde seg til sin rase, kunne Satan gjøre stor skade på menneskenes forhold til både hverandre og til Gud. Djevelens plan var å forhindre at en frelser skulle kunne komme fra menneskeslekten, som er tidligere belyst i boken. Forfatteren har brukt mye tid på å belyse Djevelens onde planer sett ut i fra Bibelen. Enoks bøker har også blitt brukt som tilleggsinformasjon. 43

45 Et spørsmål som kunne stilles nå, er som følger: «Vi ser jo ingen kjemper per dags dato. Hvilken relevans har temaet i dag da?» Svaret på spørsmålet kan være todelt; 1) Det opplyses om mange funn av kjempeskjeletter som utgraves over hele verden. På grunn av mulighetene for forfalskninger av bilder og usikre kilder for informasjon, legges det ikke så mye vekt på å «bevise» funn av kjempeskjeletter i denne boken. Det er opp til den enkeltes leser å avgjøre sannhetsinnholdet i all informasjon som er tilgjengelig på internett eller andre kilder. Guds Ord og sannheten i det burde være vår fremste kilde til informasjon. 2) Vi ser kanskje ikke «kannibalske kjemper» vandre rundt på jorden som i gamle dager. Men vi ser noe identisk likevel; Blanding av DNA mellom ulike arter, forsøk på å lage «helt nye» arter, forsøk på å opplive «utdødde» arten som neandertalere og å blande deres gener med menneskelige gener. Dette er HELT utenfor Guds opprinnelige plan og forordning. Vi vil trolig se kjemper i endetiden. Har den kristne lære om årsaken til syndefloden vært noe mangelfull? Forfatteren er av den oppfatningen. Syndefloden kom som en konsekvens av at «menneskenes ondskap var stor på jorden» 1 Mos 6:5 (NB88). Som tidligere nevnt i dette kapittelet, ser en at også de «falne engler» også var kraftig involvert i menneskehetens synd ifølge Bibelen. Så det er en «handling/konsekvens» rekkefølge her som i enhver konflikt. Dessuten er det etter forfatterens mening viktig å få frem mest mulig om hva som skjedde før syndefloden. På den måten kan vi bedre forstå hva det betyr at «Og som Noahs dager var, slik skal Menneskesønnens komme være.» Matt 24:37 (NB88). Så får enhver selv finne ut hva som er riktig å vektlegge ut i fra sine studier av Bibelen. Genteknologi er en forskningsgren med stor rekkevidde, og teknologien utvikler seg svært raskt. Dersom vi som kristne har en viss kunnskap om temaet, vil vi stå sterkere rustet til å kunne forsvare det vi mener er rett ut fra Guds ord. I det følgende kapittelet vil dette temaet belyses nærmere. 44

46 Kapittel 5 «Som Noahs dager var, HAR det allerede blitt..» Hva kjennetegner vår tid sett i lys av forholdene under Noahs tid? I første avsnitt i kapittel 4 (Hva kjennetegnet Noahs tid?) ble det påpekt at verden er på vei i en retning stikk i strid imot Guds Ord. I dette kapittelet skal det nevnes noen områder som i stadig økende fart akselererer bort fra Bibelens sannheter. Genteknologi 20 er et godt eksempel. Genteknologi kan defineres som teknikker for å kartlegge, isolere, modifisere og ta opp DNA. I 2003 erklærte The Human Genome Project at ca 90 prosent av det menneskelige genomet var kartlagt (deler av DNA i områder som kalles sentromerer og telomerer er ikke inkludert i studiet. Den tekniske forklaringen på dette tas ikke med i denne boken). Også mange dyrearter og mikroorganismer har også fått kartlagt sine gener. Teknologien har kommet så langt, og har vært det en god stund, at en kan «bytte» gener innenfor- og mellom arter. Ved å ta en blodprøve, kan en person for en gitt sum penger få kartlagt sine egne gener for å få vite disponering for ulike sykdommer. All denne informasjonen kan brukes til å kartlegge mulige scenarioer for sykdom på et tidlig stadium, for om mulig å forhindre fremtidig sykdom hos både mennesker og dyr. Det er dette som er «intensjonen» med genetisk forskning, ifølge forskere som jobber med genteknologi. Dette høres da nobelt og riktig ut? Men som all informasjon kan informasjonen fra genteknologi bli misbrukt. Og den BLIR misbrukt, sett ut i fra Guds egen forordning for naturen. Det er ulike former for «misbruk» av genteknologi forfatteren ønsker å få belyst i denne boken; 1 Blande fremmede arter genetisk 2 Forbedring av arter ved tilføring av gener fra andre arter 3 Seleksjon av mennesker basert på blant annet fostervannsdiagnostikk og gentesting av befruktede egg

47 4 Genterapi 5 Produksjon av genmodifisert mat 6 ACHM: Animals containing human material 7 Kloning av mennesker eller dyr 8 Transhumanisme 21. Forbedring av «det menneskelige potensial» Det finnes så mange måter som genteknologi kan misbrukes på ut i fra et Bibelsk syn at det ikke er mulig å nevne alle. Men la det være helt klart for enhver som leser denne boken: Forfatteren er av den helt utvetydige overbevisning at ALT som går utenfor Guds klare og enkle forordning for at enhver art skal holde seg til sin egen art er MOT Guds lov, det vi si en synd. Alle punktene som nevnes over er derfor etter forfatterens mening en klar synd mot Gud. Mange kristne i dag er ikke klar over omfanget av genteknologiens forsknings- og anvendelsesområder. Informasjon om hva som har skjedd, og er i ferd med å skje, er svært viktig for å kunne gjøre motstand mot det som strider mot Guds ord. Vår tid er etter forfatterens klare oppfatning prinsipielt sett lik med forholdene som rådet under Noahs tid; en uhellig blanding av arter som Gud har sagt ikke skal forekomme, se 1 Mos 1: Teknologien menneskeheten besitter i dag, muliggjør et helt arsenal av nye muligheter for ødeleggelse av Guds skaperverk, som nevnt i punktene 1-8 ovenfor. Menneskeheten har derfor gitt Djevelen (eller motsatt?) et helt sett av avanserte verktøy for å skade både mennesker og resten av Guds levende skaperverk. Og alt skjer i «vitenskapen navn» og «til beste for menneskene som helhet». Og som all forskning skjer det «skjult» forskning på såkalte «hemmelige laboratorier». Det er derfor ikke mulig å vite hvor langt teknologien faktisk har kommet. I det følgende skal punktene 1-8 ovenfor belyses for å gi eksempler på hva som foregår innenfor fagfeltet «genteknologi». Mange ande emner kunne vært med i denne sammenheng

48 Forfatteren mener likevel at disse 8 er sentrale for enhver kristen i dag å ha en viss kunnskap om, fordi genteknologi og dens bruksområder og muligheter øker i svært høy fart. For enhver leser kan det være til nytte å vite hvilke lover og forskrifter norske forskere har å forholde seg til innenfor fagfeltet «bioteknologi». Hovedsakelig er det Bioteknologiloven 22 og Helseforskningsloven 23 som gir mest informasjon på det lovmessige. 1 Blande fremmede arter genetisk Det å blande arters gener sammen er ikke nødvendigvis det samme som punkt 2 «Forbedring av arter ved tilføring av gener fra andre arter». Det kan for eksempel gjennomføres for å utnytte egenskaper hos èn art, som er vanskelig i industriell størrelse, ved å overføre den til en mer «effektiv» vert. Det er altså mer tale om å utnytte en bestemt egenskap på en mer effektiv måte. Små forskjeller kan skille de ulike intensjonene når gener utveksles mellom artene. Et kjent eksempel på å blande gener mellom arter, er den berømte «spider-goat» 24. Dette kalles en «tarnsgenetisk geit», det vil si geiter med som har fått gener fra edderkopp kalt Nephila clavipes. Teknikken brukt kalles derved «transgenetikk» 25. Fra melken til disse geitene kan det utvinnes edderkoppsilke. Teknikken for å overføre gener mellom disse artene tas ikke med i denne betraktningen. Hensikten her, og i de følgende kapitlene, er ikke å gå i detalj på selve genteknologien bak forsøkene, men heller å fokusere på de Bibelske aspektene rundt de ulike eksemplene. Silken til «spider-goat» er 7-10 ganer sterkere enn stål. Dette er en imponerende ide, bare at det er en videreføring av Djevelens grunnleggende plan; å pervertere Guds skaperverk. Det er også en generell fare ved alle slike forsøk på å blande gener mellom arter; «uautorisert» spredning i naturen. Eller på godt norsk; ulovlig spredning av arten i naturen. Et annet eksempel er de «selvlysende grisene» som beskrives i en artikkel den i International Business Times 26. I følge nettsiden, ble grise-embryoer injisert med DNA fra en bestemt type manet. Under UV-lys, gir grisene fra seg et grønnaktig lys

49 Forskere over hele verden trykker denne teknikken til sine bryst, ofte uten større reservasjon med hensyn til etiske retningslinjer. Dette er en kritisk utvikling for den «normale» naturen, da det før eller siden vil komme ukontrollerbare arter ut i ulike habitater og ødelegge økobalansen. 2 Forbedring av arter ved tilføring av gener fra andre arter Det er nesten utallige eksempler på at arter forbedres ved at «ønskede» gener fra en art tilføres gener til en bestemt art som har «manglende» egenskaper. Eksempler på dette kan være at en bestemt plante, for eksempel mais, får tilført gener som gir den større motstandsevne mot tørke, sykdommer og større veksthastighet. Menneskelige hormoner produseres ved hjelp av genmodifiserte mikroorganismer. Planter får overført gener fra andre arter som tåler mer tørke, lavere temperaturer, høyere temperaturer og så videre. Det finnes mange artikler på dette området. På grunn av manglende rettigheter til å referere til de ulike artiklene, anbefaler forfatteren at leseren av boken søker på for eksempel «genetic transfer between species», eller «genetic transfer for improvement» på internett. Hva er konsekvensene av at gener overføres mellom arter for å forbedre egenskaper? Svaret er enkelt og greit at konsekvensene er uoversiktlige. Igjen påpekes det at NÅR (ikke hvis) slike arter spres ut i «naturen», vil de kunne utkonkurrere de artene som allerede finnes der. Men viktigst av alt; mennesket forsøker å «leke» Gud ved å gå gjøre noe så motbydelig som å prøve å «forbedre» Guds skaperverk! Å forandre gener på enhver skapning, er selve definisjonen å forandre på Guds skaperverk, slik Han hadde tiltenkt det å være. Og derfor er det å synde mot Gud. «Dette er ikke noe nytt!», vil mange lesere trolig hevde. Har vi som kristne glemt hva som gjøres mot Guds skaperverk? Eller bryr vi oss ikke om hva som skjer? Det er ingen tvil om at utviklingen innen genteknologi bare vil akselerere. Forskere forsøker hele tiden å presse politikere og myndigheter til å utvide grensene for rettigheter til å forske på «endring av gener innen- og mellom arter» for ikke å «havne bakerst i køen» med hensyn til teknologisk utvikling. Hvordan skal vi som kristne forholde oss til dette? Til Guds Ord! Det er opp til den enkelte leser å gjøre seg opp sin egen mening. Forfatteren mener at det er flere måter den enkelte kristne kan gjøre. For eksempel å hode seg oppdatert på hva som skjer innen fagfeltet 48

50 «genteknologi» (som jo er forfatterens bidrag). Andre måter er å bruke stemmeretten sin, ved å stemme på partier som er restriktive med hensyn til genteknologi. Å bruke sin stemme i det «offentlige rom» er en annen måte. Det å hindre utviklingen innen genteknologi er riktignok ikke mulig, men å protestere er mulig. Gud har forutsett denne utviklingen, og har gitt oss advarsel i Bibelen om hvordan de siste tider skal være. 3 Seleksjon av mennesker basert på blant annet fostervannsdiagnostikk og gentesting av befruktede egg Fostervannsdiagnostikk For enhver leser anbefales det å gå inn på internettsiden Bioteknologirådet 27. I det følgende er fakta som presenteres hentet fra denne internettsiden. I Norge er det fri abort for enhver som ønsker dette frem til uke 12 av svangerskapet. Fra uke er det mulighet til å søke om «sen-abort». Etter uke 18 skal det være «tungtveiende årsaker» for å få innvilget søknad. Er fosteret levedyktig ved 18 uke, innvilges ikke søknaden. I 2014 ble aborter gjennomført i Norge ifølge Folkehelseinstitutt 28. Først vil følgende presiseres rundt temaet abort: Forfatteren er selv imot abort, og mener det er drap. Likevel ønsker ikke forfatteren å «dømme» kvinner som tar abort. Det er mange fortvilede kvinner som er i denne situasjonen, og vet ikke hva de skal gjøre. Og det er mange årsaker til hvorfor de vurderer abort. Årsakene tas ikke opp til vurdering, bare det prinsipielle ved å ta abort. Gud kan tilgi også denne synden. Alle synder kan Gud tilgi, fordi Jesus for snart 2000 år siden tok alle synder (fortid og nåtid) på seg for å ta vår straff! Og dersom noen som leser boken har tatt abort; du vil motta tilgivelse hvis du ber om det. Gud elsker deg uansett hva du har gjort! Men vi må fortsatt velge å ta IMOT tilgivelsen, og å ta imot Jesus som vår frelser. I denne settingen er det viktig å påpeke menneskets verdi sett ut i fra Guds ord. Forfatteren mener bestemt at menneskene som fødes er ønsket og villet av Gud. Menneskeverdet er

51 uklanderlig helt fra unnfangelse til død. Av og til skjer ubestemte/spontane aborter, men det er et helt annet tema. I Bibelen står det ikke ordrett at «du skal ikke gjennomføre bestemt abort». Noen skriftsteder fra Bibelen som bekrefter menneskets verdi er som følger; - 1 Mos 1:26-27: Vi er skapt i Guds bilde - 2 Mos 20:13: Du skal ikke slå i hjel (det 5 bud) - Joh 3:16: «For så har Gud elsket verden at han ga sin Sønn, den enbårne, for at hver den som tror på ham, ikke skal fortapes, men ha evig liv.» Joh 3:16 (NB88). - 2 Pet 3:9 (siste del av verset): «for han vil ikke at noen skal gå fortapt, men at alle skal komme til omvendelse.» 2 Pet 3:9 (NB88). En gravid kvinne kan be om fosterdiagnostikk. Dette kan igjen deles inn i følgende: 1) Ikke-ivnasive metder (ikke fysisk ingrep) - Ultralydundersøkelser - Blodprøver av kvinnen 2) Invasive tester (fysisk inngrep) - Morkakeprøver - Fostervannsprøver I seg selv er disse testene kun måter for å undersøke status til det ufødte foster. Det etiske aspektet av konsekvensen som følger på bakgrunn av konklusjon av fosterdiagnostikken kan derimot diskuteres. I 2013 (ikke oppdaterte tall for 2014), ble det ifølge Helsedirektoratet 29 gjennomført totalt fostervannsprøver av 6439 gravide. I 973 tilfeller ble det gjort «funn» av ulike typer ved fosteret. Dette tilsvarer ca 15.2 prosent av de 6439 undersøkelsene. Omtrent 1/3 av de 973 svangerskapene endte med abort, men det eksakte tall er uvisst på grunn av usikker

52 oppfølging videre av kvinnene etter fostervannsdiagnostikken. Det vil si at omtrent 324 fostre ble abortert på grunn av fostervannsdiagnostikk i Eksakt tall finnes altså dessverre ikke. Tallene for abort i Norge og verden generelt er skremmende lesing. Uansett standpunkt for eller imot abort, er det grunnleggende prinsipp at det aktuelle foster er uønsket. Det kan være sykdom, kjønn eller andre årsaker til hvorfor fosteret velges bort. Teknologien bak fostervannsdiagnostikk består ofte i gen-testing for å undersøke aktuell geilfeil eller uønskede sykdommer. Med andre ord blir genteknologi brukt for å bestemme verdien av et menneske. Veien derfra er prinsipielt veldig kort til et «seleksjons-samfunn», hvor mennesker som bare har helt bestemte egenskaper får leve. Vi er på vei mot et «kunstig samfunn», hvor fostre velges bort som ikke har «gode nok gener». Hvordan kan dette forsvares ut i fra Bibelen? Svaret er at det ikke kan forsvares ut fra et Bibelsk ståsted. Dette tror vi som kristne på, og vi må velge å tørre å stå for dette standpunktet. Kritikere kommer til å være uenige med forfatteren, og mene at selvbestemt abort er en kvinnerett. Men barnet, som er ett med moren før fødselen, får ingen mulighet til å forsvare seg selv eller sine rettigheter. Gentesting av befruktede egg Kilde på informasjon som beskrives under dette temaet er hentet fra Bioteknologirådet 30. Gentesting på befruktede egg kalles Preimplantasjonsdiagnostikk (heretter PGD fra det engelske begrepet «preimplantation genetic diagnosis). Det utføres genetiske tester av befruktede egg før de settes inn i livmoren, derav prefikset «pre»-implantatdiagnostikk. Både enkelte genfeil og kromosomavvik undersøkes i det ferdige befruktede egget. Nok en gang brukes genteknologi til å rendyrke «selektive egenskaper» hos et menneske. Teknikken har til hensikt å hindre at det fødte liv ikke skal arve farlige sykdommer. Det presiseres av Bioteknologirådet at «befruktet egg» både består av èn-cellet og etter at egget deler seg i flere celler på vei mot et foster. Her mener forfatteren at det syndes på minst 2 brede fronter mot Guds skaperverk:

53 1) Genteknologi brukes til å drive «selektiv» menneskeproduksjon. Alle mennesker er disponert for en eller flere sykdommer. Hvor alvorlig må sykdommer en er disponert for være før det allerede begynte liv blir valgt bort? Er disposisjon for astma nok? 2) Drap av befruktede egg, som allerede er et påbegynt liv helt fra befruktningen av, blir utført når ønsket egg blir implantert. Som for fostervannsdiagnostikk er PGD et steg videre på veien mot «seleksjons-samfunnet». Følgende sammenlikning vil kanskje sjokkere noen. Men prinsipielt er hensikten den samme. Påstanden er: Hadde Hitler hatt denne teknikken, ville vi hatt en annen verden enn det vi ser i dag. Hitler ville rendyrke en «arisk» rase. I dag finnes det fertilitetsklinikker 31 som tilbyr valg av kjønn, øyefarge og hårfarge i «det skjulte marked». Et annet tema som også passer inn under temaet «gentesting av befruktede egg», er barn som fødes med gener fra 3 foreldre 32. En genetisk sykdom 33 i kroppens mitokondrier («kroppens kraftprodusenter») har gitt utspring for bruk av denne metoden for å få friske barn. Det foretas befruktning av et egg fra en kvinne via «prøverørsmetoden». To befruktede egg kombineres for å få et friskt embryo. Først befruktes et egg fra mor med sæd fra far. Deretter befruktes et annet egg fra en egg-donor. Det skadete DNA fra foreldrenes befruktede egg fjernes, og tilsettes nytt og «friskt arvestoff» fra donoregget. Resten av det allerede befruktede egget «destrueres». Pluss de andre eventuelt befruktede eggene i samme prosess. Igjen, forfatteren ønsker ikke å dømme fortvilede mennesker som ønsker å få friske barn. Forfatteren er, ut i fra Guds ord, overbevist om at det ikke er slik Gud har bestemt at et menneske skal bli til. Dessuten er dette et tidlig skritt på veien for å få «designerbarn» for velstående par som ønsker seg «hensiktsmessige» egenskaper fra en rekke ulike «foreldre». Konsekvensen er at en begynner på en skremmende vei hvor det blir en utvikling av genetiske «overklassemennesker». Hitler ønsket også å utvikle en «overlegen arisk rase», og hadde eget program for dette under 2. Verdenskrig som het «Lebensborn» 34. Prinsipielt er forfatteren av den klare oppfatning at gentesting av befruktede egg og den påfølgende respektløse behandlingen av befruktede egg, og til slutt drap på befruktede levedyktige eggceller, er helt 31 offers-eye-skin-and-hair-colour.html

54 likestilt med abort. Men igjen, det er prinsippet som forfatteren går imot, ikke enkeltmennesker som desperat ønsker seg friske barn. Hva mener leseren? 4 Genterapi En definisjonen på genterapi 35 kan være følgende; «en overføring av nukleinsyrepolymere inn i en pasients celler som et legemiddel for å behandle en sykdom». Polymerene det er snakk om kan være i form av proteiner, interagere med proteiner, eller muligens i den hensikt av å korrigere genetiske mutasjoner. Igjen: Dette er ingen innføring i temaet genterapi eller genteknologi. Kun litt informasjon om definisjoner og bruksområder blir presentert. Fokuset er på hvordan kristne kan forholde seg til Guds Ord og de ulike temaer som presenteres. Genterapi ble først satt på tegnebrettet i 1972, da to forskere bad om bruk av forsiktighet før det ble satt i gang humane genterapi studier. Den vanligste formen for genterapi bruker DNA som koder for et ønsket «terapautisk» gen. Polymeren som skal overføres til en pasients celler, overføres via hovedsakelig to typer «vektorer»; - Rekombinante virus/viral vektor - Nakent DNA eller DNA-komplekser/ikke viral metoder Selv i 2014 regner mange forskere gentereapi som en «eksperimentell» forskningsgren. Likevel har det blitt gjort forsøk som har vist lovende resultater. I 2003 ble det første kommersielle legemiddelet mot ulike typer kreft, Gendicine 36, godkjent i Kina. I 2012 ble Glybera 37 godkjent i USA og EU for klinisk bruk. Ventet kommersielt bruk er sent i Glybera er den første anbefalingen for genterapi behandling i både Europa og i USA. Dette legemiddelet brukes mot en sjelden sykdom som heter LPLD (lipoprotein lipase deficiency), som kan medføre alvorlig pankreatitt (inflammasjon av bukspyttkjeetelen). Bruk av genterapi er altså noe ganske nytt, så vidt allmennheten vet. Igjen: Forskere ønsker å forandre Guds «original», det vil si det DNA som alle levende skapninger har fått

55 Menneskeheten forsøker nå å lage «skaperverk Versjon 2.0». Mulighetene innen genterapi er «uendelige», men det er også utfordringene. Mer kunnskap trengs på flere områder for å finne ut hvordan de ulike genene påvirkes av hverandre, hvordan genene skal «tvinges til å utføre jobben sin riktig» og så videre, og så videre. Løses derimot hindringene for effektiv behandling ved bruk av genterapi, er mulighetene enorme. Mange sykdommer kan fjernes, liv forlenges, lidelse unngås. Det er slike argumenter forskere bruker for arbeid innen feltet genterapi. Men det er ingen som har oversikt over konsekvensene av genterapi på lang sikt. Og svært få forskere innen feltet tar Guds ord med i betraktningen. 5 Produksjon av genmodifisert mat Mye informasjon om genmodifisert mat og planter finnes på nettsiden til Bioteknologirådet 38. Informasjon under er hentet fra denne nettsiden. Genmodifiserte planter har, som navnet tilsier, fått endret sitt opprinnelige genetiske materiale ved hjelp av genteknologi. Petunia og tobakk var blant de første eksemplene på genmodifiserte planter. Dette skjedde tidlig på 1980-tallet. De ble utviklet kun for forskningsøyemed, uten direkte praktisk betydning. Hoveddelen av all soya som produseres er nå genmodifisert. I 2013 var omtrent 80 prosent av verdens produksjon av soya av genmodifisert type. Soya brukes til blant annet matolje, mel, og til erstatning av kjøtt. I følge Bioteknologirådet, brukes soyabaserte produkter i 2/3 av all «ferdiglaget» mat. Hovedsakelig kan genmodifiserte planter deles inn i 2 grupper; 1) Planter med endrede egenskaper/dyrkningsegenskaper for bønder 2) Planter med endrede egenskaper for forbrukere (går på matkvalitet) GMO brukes som forkortelse for genmodifiserte organismer. Den mest brukte GMO-planten, er soyasorten «RoundupReady 39». Dette er et eksempel på 1) «Planter med endrede

56 egenskaper/dyrkningsegenskaper for bønder». Denne soyaarten er resistent mot sprøytemiddelet «Roundup», som inneholder forbindelsen «glyfosfat». Dette ugressmiddelet er vanlig i bruk i Norge. Produsenten av «RoundupReady» heter Monsanto. Ved å sprøyte med Roundup, dør nesten alle andre planter og soyaen står tilbake. Dette har medført mindre sprøytemiddel enn ved vanlig soyaproduksjon. Selskapet Monsanto er også produsent av Roundup. Genet som gjør soyaplanten av arten «RoundupReady» resistent mot glyfosfat i Raounup, kommer fra en type bakterie som lever i jord. Et eksempel på 2) «Planter med endrede egenskaper for forbrukere (går på matkvalitet)», er GMO-planten «Golden Rice» 40. Denne planten har høyere innhold av en forbindelse som kalles betakaroten, som brukes av kroppen til å lage vitamin A. Utviklingen av denne risarten startet i Men på grunn av mangel på stabilt innhold av betakaroten, er «Golden Rice» ikke kommet på markedet ennå. Et sitat 41 fra Bioteknologirådet vises i det følgende (2015): «Hittil har ingen genmodifiserte produkter blitt godkjent som mat eller fôr i Norge. Før en eventuell godkjenning skal norske myndigheter ha gjennomført en risikovurdering. Dersom en genmodifisert fôr- eller matvare tilbys på markedet i Norge, skal den være merket. Merkekravet gjelder dersom GMOinnholdet overstiger 0,9 prosent (dette gjelder også for én ingrediens i et sammensatt produkt). Den enkelte forbruker skal dermed ha muligheten til å velge om han eller hun vil kjøpe og spise genmodifisert mat.» Selv om Norge har en restriktiv linje mot GMO som brukes til mat, er det fortsatt ingen tvil om at tilbudet om genmodifisert mat vil øke i omfang i årene som kommer. Igjen må forfatteren påpeke at genmodifiserte organismer, uansett intensjon og bruk, er å synde mot Guds forordning for naturen. Gud har gitt alt levende sitt unike DNA, og det er ikke lov for oss mennesker å «tukle» med DNA etter vårt eget «forgodtbefinnende». Forskere blir «blindet» av de teknologiske mulighetene genteknologi gir. Etikk, uansett religiøst ståsted, ser ut til å nedprioriteres når «hensiktsmessige bruksområder» og «forbedringer av matproduksjon» vurderes opp mot hverandre

57 6 ACHM: Animals containing human material Som overskriften forteller, står ACHM 42 for «animals containing human material», eller på norsk «dyr (som) inneholder humant materiale». Informasjon som presenteres i det følgende, er hentet fra referanse 42. For den interesserte leser; det er mulig å laste ned en PDF-rapport fra denne nettsiden på høyre side, som heter «Downloads, Animals containing human material». Rapporten er lang, over 140 sider. Særlig punkt 1,2, 3 og 5 anbefales for gjennomlesning. ACHM er en fellesbetegnelse for alle dyr som inneholder humant materiale (stort sett i form av humant DNA). Det motsatte tilfellet, det vil si «mennesker med animalsk materiale», tas videre opp i punkt 8; Transhumanisme. I det følgende beskrives innhold fra rapporten «The Academy of Medical Sciences. Animals containing human material, 2011, ISBN No: », referanse 42. I denne rapporten beskriver The Academy of Medical Sciences at det har vært relativt lite debatt rundt ACHM. Tusenvis av slike forsøk har blitt utført. Videre sier rapporten at raske fremskritt i stam-celle-forskning muliggjør større fremskritt innen ACHM. Rapporten fra The Academy of Medical Sciences, påpeker videre at ACHM brukes for å studere humane funksjoner eller sykdommer som ikke på en god nok måte kan studeres i cellekulturer eller ved hjelp av datasimuleringer. Det brukes hvor menneskelige forsøk vurderes som uetiske, og hvor modifisering av et dyrs kropp gjør det mere representativt for den menneskelige fysiologi. Denne forskningen muliggjør i større grad å forstå funksjoner av menneskelige DNA-sekvenser. ACHM brukes videre for å finne nye metoder for diagnostisering- og behandling av sykdommer. ACHM er et så stort fagfelt at det ikke er mulig å presentere en bred oversikt over emnet. Det er 3 ulike kategoriseringer av ACHM (se referanse 42). Følgende er kort oversatt til norsk som et «referat» fra de 3 ulike kategoriene (side 9 i rapporten): - Kategori 1: Hoveddelen av ACHM-forsøk. Ingen problemstillinger som ikke gjelder vanlige dyreforsøk i forskningsøyemed

58 - Kategori 2: Et begrenset antall av typer forsøk med ACHM innvilges. Hovedtypene det er snakk om i kategori 2, er som følger; o Substansiell modifisering av et dyrs hjerne ved å få den til å virke på en mer «menneskelig» måte. o Eksperimenter som kan lede til generering av funksjonelle menneskelige kjønnsceller i dyr. o Eksperimenter som kan lede til betydelige adferdsmønster i dyr, som påvirker særlig de egenskapene som er oppfattet mest til å skille mellom vår art og våre «nærmeste evolusjonære slektninger». o Eksperimenter som tilfører humane gener eller celler til «ikke-humane primater», forkortet som NHP i det følgende. - Kategori 3: Et svært begrenset «vindu» av forsøk bør innvilges på grunn av mangel på vitenskapelig begrunnelser, eller veldig sterke etiske bekymringer angående forsøkene. Eksempler på kategori 3 forsøk, er som følger; o Tillatelse til utvikling av embryo, dannet ved pre-implantering og miksing av NHP (non humane primater) og humane embryoer/stamceller. Dette gjøres utover 14 dager av utviklingen av embryoet. o Transplantering av «tilstrekkelig» mengde nerveceller fra human kilde inn i en utvalgt NHP, slik at det vil kunne oppstå betydelig funksjonelle endringer i NHP, som kan medføre «menneskelig» adferd. o Avling av dyr som har, eller kan utvikle, menneskelige kjønnsceller som igjen kan lede til produksjon av menneskelige embryoer inni et dyr. Det denne rapporten fra The Academy of Medical Sciences beskriver, vil nok kunne virke skremmende på mange av denne bokens lesere. Blanding av humant DNA med embryoer fra såkalte NHP er et direkte forsøk på å utvikle nye raser «dyr» med «menneskelige egenskaper og adferdsmønster». Med stor sannsynlighet har forskningen også her kommet lengre enn det 57

59 som beskrives i rapporter fra anerkjente etater/forskningssentre. Hvor skal dette egentlig ende? Forfatteren ser forskning på dette området som et plott, inspirert fra avgrunnen, for å ødelegge menneskets egenart- og verdi. Vi har tatt skrittet opp mot et av menneskehetens store mål; å «leke» Gud, ta kontroll over skaperverket, og å selv «skape» liv som ikke før har eksistert. Videre henvises det til nettsiden Dailymail.co.uk 43 den for videre informasjon om eksempel på blanding av dyr og mennesker, eller ACHM. Her beskrives det om at britiske laboratorier suksessfullt har dannet over 150 levedyktige human-animalske embryoer fra Et eksempel på informasjon om ACHM-relatert stoff fra Norge, ble presentert i Dagbladet.no 44 den Her beskrives mus som ble mere intelligente etter å ha fått injisert celler fra hjernen til menneskefostre (til musenes hjerne). 7 Kloning av mennesker eller dyr Begrepet «kloning av mennesker» 45, eller av dyr, kan defineres som «dannelse av en genetisk identisk kopi av et menneske, eller dyr». Kloning av dyr eller mennesker har lenge vært ansett av forskere som «den hellige gral». Kloningen av sauen «Dolly» i 1996 ansees som første suksessfulle kloning av et dyr. Flere andre dyr har blitt klonet siden Dolly 46 i 1996; svin, hjort, hest og okse. Siden 1996 har mange lurt på når kloning av mennesker skulle skje. Teknologien virket på dyr, så hvorfor skulle ikke mennesket stå for tur snart? Tross klare reguleringer i store deler av verden på kloning av mennesker, har flere forskere stått frem og annonsert suksessfull kloning av «menneskelige embryoer». Et eksempel er den svært kontroversielle legen Panayiotis Zavos, som i en artikkel i den engelske nettsiden Daily

60 Mail 47 hevder: «I've cloned a human: Extraordinary claims of a doctor who 'has implanted embryos into four women». Grunnen til at legen Panayiotis Zavos er så kontroversiell (ifølge artikkelen det refereres til), er at han kloner ferdige menneskelige embryoer, for så å implantere disse inn i livmoren til ulike kvinner. Dette er en metode som kan kalles «reproduktiv kloning» 48, fordi målet er å lage et identisk «fullverdig» menneske og ikke bare organdeler. De fleste andre anerkjente leger eller forskere arbeider med kloning av «kun» stamceller. Et eksempel er The New York Stem Cell Foundation (NYSCF) 49. Uansett hvor langt men har kommet med hensyn til kloning av mennesker, er redskapene, metodene og viljen på plass til å gjennomføre det. Problemet med tidlige metoder for kloning av f.eks sauen Dolly i 1996, er et svært høyt antall «feilforsøk» før et ferdig individ vokser frem etter planen. Og selv om «suksessraten» av klonede embryoer går opp mot, f. eks 80%, er dette «godt nok» etisk sett? Dette reiser mange etiske spørsmål rundt menneskelig kloning, som for eksempel; 1) Når begynner et menneskeliv? 2) Hvor mange humane embryoer skal dø før et vellykket foster vokser frem? 3) Skal «bemidlede» mennesker ha muligheter til å besitte en «klone» med eneste hensikt å eksistere i tilfelle «klone-eieren» blir syk og trenger organtransplantasjon? (Referanse: Flmen «The Island» med Ewan McGregor og Scarlett Johansson fra 2005). 4) Hvem har de økonomiske rettighetene til de ulike klonene som dannes? 5) Skal menneskelig DNA og metoder for menneskelig kloning merkevare-beskyttes og patenteres? 6) Vil de menneskelige klonene ha sjel? 7) Vil det være ulik sjel for klonen enn for «kloneverten»? («Klonevert» er den person de klones ut fra) Astonishingclaimsdoctorimplanted-embryos-women.html

61 8) Vil kloner kunne bli frelst/ få en ny ånd som etter dåp som andre kristne får det? 9) Hva skjer når klonene formerer seg med «naturlig dannede» kloner? Vil de igjen ha en sjel? 10) Vil de humane klonene oppleve egenverdi som et «vanlig menneske»? 11) Vil de humane klonene oppleve sin eksistens kun som «versjon 2» av sin «klonevert»? Vil klonene føle seg «låst» til muligheter/egenskaper «klonevert» har hatt i sitt liv? 12) Vil klonene føle seg ansvarlig moralsk sett for kriminelle handlinger «kloneverten» har utført? Dette er bare noen av de nesten uendelig mange kritiske spørsmål som bør stilles til forskere og lovgivere på området human (animalsk) kloning. Og svarene på spørsmålene vil helt og holdent avhenge av den individuelles tro- og/eller etiske syn. Hvorfor forsøker menneskeheten egentlig å klone i det hele tatt? Fordi det er et forsøk på å oppnå å «leve evig» uten at en «gud» er involvert i det hele tatt. Dersom en person skulle klone seg selv, er tanken at en kan fortsette å leve videre i samme kropp etter at den forrige identiske kroppen er fysisk død. En kan lære om erfaringer og kunnskaper, personlighet etc fra den «eldre selv» enten ved personlig opplæring eller via ulike typer digitale medier. Hva er egentlig poenget med dette? Vi kan jo ikke overføre «sjelen» eller vår personlighet, erfaringer og opplevelser til «neste klone i rekken»? Kanskje det er nettopp dette forskere prøver på. Digitalisering av menneskets personlighet er et forskningsfelt som er under stadig utvikling. «Whole brain emulation» 50 /(WBE), på norsk «hel hjerne imitasjon» eller «mind transfer/copying», på norsk «sinn overføring/kopiering», er et godt eksempel på digitalisering av et menneskets sinn. I følge artikkelen det refereres til på Wikipedia, er ideen at mennesker kan oppnå «udødelighet»/ ha en backup-kopi av deg selv som ikke er bundet til selve kroppen. Teoretisk skal dette være mulig å oppnå. Forskning på WBE er knyttet opp til annen forskning på KI, eller «kunstig intelligens». Menneskeheten forsøker altså å oppnå udødelighet ved å klone seg selv og så lage en digital kopi av personligheten(e?). Filmen Transcendence 51 fra 2014, regissert av Wally Pfister, omhandler temaet «nedlastning av en

62 menneskesjel til en datamaskin». Transcendence er en britisk-amerikansk-kinesisk scifithriller. Johnny Depp innehar hovedrollen i filmen. Forfatteren er sterkt imot kloning av både mennesker og dyr. I Hebr 9:27 står det som følger: «Og likesom det er menneskenes lodd én gang å dø, og deretter dom,» Heb 9:27 (NB88). Mennesket skal etter syndefallet leve èn gang, dø èn gang og sås tå opp til dom (vi som er frelst kommer ikke frem for dommen, se Joh 5:24). En kan derfor slutte fra de åpenbare fakta at alle mennesker har fått ett liv, èn sjel og ett legeme. Det er derfor etter forfatterens mening at kloning er en synd mot mennesket, skapt i Guds bilde. Det kan også sluttes ut i fra Hebr 9:27 at mennesket ikke får en «sjel versjon 2.0» eller «sjel nummer 2». Vi som er frelst har også fått en ny ånd! Videre er forfatterens personlige mening at mennesker som er klonet, på bakgrunn av argumentet over, ikke er i stand til å motta Ånden og derved kunne bli frelst. De vil ha samme status som «nefilim», en skapning blitt til utenfor Guds fastsatte vilje, som ikke har en ekte menneskelig sjel. Og der det ikke er en ekte menneskelig sjel i et menneske, er det fritt fram for demoner å ta bolig. En får da et skremmende scenario når disse klonete menneskene begynner å formere seg og dermed begynner å uttynne menneskeheten! Som før flommen. 8 Transhumanisme Innledning Etter forfatterens oppfatning, er ideologien som kalles «Transhumanisme» 52 kanskje det farligste våpenet som Djevelen bruker i dag. Det er nyttig å lese til refererte artikler nederst på wikipedia-siden. Transhumanisme bruker ofte forkortelsen H+ eller h+. «Transhumanisme» kan defineres som «en internasjonal kulturell og intellektuell bevegelse med et eventuelt mål for fundamentalt å transformere den menneskelige tilstand ved å utvikle og å lege vidt tilgjengelige teknologier for i stor grad å forbedre det menneskelige intellekt, fysiske og psykologiske egenskaper» (se referanse 52). Den kanskje mest vanlige «tesen» i transhumanisme er at mennesker etter hvert kan bli i stand til å forvandle seg selv til

63 «vesener» med så sterkt forbedrede egenskaper at de kan kalles «posthumane». En «tese» 53 er avledet av det greske ordet «thesis», eller «setning». Ordet brukes ofte om en læresetning eller om en vitenskapelig påstand. Transhumanisme og militæret Grunntanken bak transhumanisme er derfor at mennesket bør få tilgang til å bruke nødvendige midler for å komme forbi våre nåværende egenskaper og begrensninger. Målet er ikke lenger bare å være menneskelig, men «post-humane», det vil si i en tilstand som kan kalles «ettermenneskelig» eller «forbi det menneskelige stadiet». For å oppnå en slik status, ser transhumanistene til teknologiske metoder for å kunne utvikle seg forbi de «vanlige menneskelige begrensningene». Målet med transhumanisme er egentlig å være i stand til å «kontrollere menneskehetens egen evolusjon». Noen transhumanister mener det er «vår plikt» å forbedre menneskekroppen med «hensiktsmessige modifikasjoner». Militær teknologi er, oftest i all hemmelighet, også pådriver for transhumanisme. Viktigste årsak er frykt for å tape kappløpet om «supersoldaten». Et eksempel på dette, finnes i arbeidet i en del av det amerikanske forsvarsdepartementet som kalles DARPA, Defense Advanced Research Projects Agency. DAPRA har investert store midler i teknologi som kalles Restoring Active Memory 54 (RAM). Intensjonen bak subsidieringen av forskning på RAM, er at soldater som har fått skader i kamp, kan ha «mistet» minner fra før skaden skjedde. Planen er å oppnå en «dekoding» av signaler fra nevroner for å forstå hvordan målrettet stimulering i hjernen kan gjenopprette muligheten til å «kode inn» nye minner (som egentlig er gamle minner) etter en hjerneskade. Hovedmålet bak RAM er å utvikle og bruke en trådløs, implantert nevron-brikke i den menneskelige hjerne. Kritikere av denne forskningen frykter blant annet at USA`s militære egentlig forsøker å utvikle en måte å overføre tanker trådløst på. Dermed er «standard» militær kommunikasjon som telefon, øreplugger etc en saga blott. Enhver soldat kan rett og slett «høre» sine medsoldaters tanker på krypterte, «sikre» trådløse linjer direkte via hjerneimplantatene. Ifølge referansen til DARPA over, støttes forskningen på RAM direkte via den nåværende president i USA per 2015; Barak Obama

64 Transhumanisme og genteknologi/kloning Noen forskere er villig til å gå så langt som å «klone frem neandertalere». George Church er en professor i genetikk ved Harvard School of Medicine i Boston, Massachusetts. Han kom med følgende uttalelse i den britiske avisen The Telegraph : «I can create Neanderthal baby, I just need willing woman». I følge artikkelen har Church uttalt til avisen Der Spiegel 56 at han har funnet nok DNA fra fossile «neandertaler-knokler» til å «rekonstruere» den «utdødde menneskearten». Videre sier Church i artikkelen at ved å forandre det menneskelige DNA, kan sykdommer som kreft og HIV kureres, samt gi mennesket muligheten til å leve i 120 år (som i 1 Mos 6:3. Tilfeldig?). Forskeren trenger altså nå bare en villig kvinne til å bære frem dette fosteret. Church sier i artikkelen: «We can clone all kinds of mammals, so it s very likely that we could clone a human. Why shouldn t we be able to do so?». Oversatt til norsk blir denne påstanden omtrent som følger: «Vi kan klone alle typer av pattedyr, så det er veldig sannsynlig at vi kan klone et menneske. Hvorfor skulle vi ikke være i stand til å gjøre det?». I en artikkel fra Der Spiegel 56 den spurte jorunalisten Church følgende spørsmål: «SPIEGEL: Wouldn't it be ethically problematic to create a Neanderthal just for the sake of scientific curiosity? Church: Well, curiosity may be part of it, but it's not the most important driving force. The main goal is to increase diversity. The one thing that is bad for society is low diversity. This is true for culture or evolution, for species and also for whole societies. If you become a monoculture, you are at great risk of perishing. Therefore the recreation of Neanderthals would be mainly a question of societal risk avoidance». Oversatt til norsk ville dialogen bli omtrent som følger: «Spiegel: Ville det ikke være etisk problematisk å skape en neandertaler bare på grunnlag av vitenskapelig nysgjerrighet? Church: Vel, nysgjerrighet kan være en del av det, men det er ikke den viktigste drivende kraften. Hovedmålet er å øke diversiteten. Den viktigste tingen som er dårlig for samfunnet er

65 lav diversitet. Dette er sant for kultur eller evolusjon, for arter og også for hele samfunn. Hvis du blir en monokultur, er du i stor fare for å utdø. Derfor ville gjenskapelsen av neandertalere hovedsakelig være et spørsmål om å unngå risiko for samfunnet». Her fremkommer det veldig viktig informasjon om hvorfor forskere som Church ønsker å blande menneskelig DNA med andre arter eller, «utdødde menneske-raser». Mange forskere er bekymret for at det menneskelige DNA er i føre for å bli «degradert», at mennesket blir sykere og genetisk «svakere». Forskere som har Churchs holdninger ønsker å «styrke diversiteten», eller mangfoldet, i det menneskelige DNA. Som Church påpekte i artikkelen fra The Telegraph 54 over, «hvorfor skal ikke mennesket klones når andre pattedyr klones»? Er det synet på oss mennesker; At vi er vanlige pattedyr? Til det kjedsommelige; hvordan skal dette kunne forsvares ut i fra Guds ord? Forfatteren vet ikke om George Church er en transhumanist. Det har ikke lyktes å få et svar fra forskeren på dette spørsmålet ved forsøk på kontakt i Men ideene Church presenterer i de to artiklene over (som refererer til hverandre), passer definitivt inn under transhumanisme. Dessverre blir holdningene til Church, som vist ovenfor, i økende grad gjeldende blant mange forskere innen genetikk. De sier «mellom linjene» at «mennesket er ikke godt nok i seg selv; la oss forbedre det!». Uansett religiøst syn eller etisk ståsted kan dette sees på som «forakt» for mennesket som det eksisterer i dag. Det er heller ikke mulig å forsvare slike holdninger ut fra Guds ord etter forfatterens mening, sett ut i fra Bibelens Ord. Transhumanisme og «2045 Initiative» «2045 Initiativ» 57 er en NPO-organisasjon (non profit organization, det vil si en organisjasjon som bruker av sitt overskudd til å videreføre sine mål) som ble opprettet i 2011 av russeren Dmitry Itskov. I følge nettsiden det refereres til, er hovedmålet for organisasjonen som følger: «to create technologies enabling the transfer of a individual s personality to a more advanced non-biological carrier, and extending life, including to the point of immortality. We devote particular attention to enabling the fullest possible dialogue between the world s major spiritual traditions, science and society.» (se referanse 57)

66 Kort forklart: 2045 Initiative ønsker å lage en «udødelig digital versjon» av mennesket. Menneskeheten skal få muligheten til å leve «evig» uten en «plagsom biologisk kropp» Initiative (se referanse) opererer med 4 «milepæler»: 1) : Utvikling av en fjernstyrt kopi («avatar»/robot) av den menneskelige kropp. 2) : Opprettelse av et selvstyrt system for overlevelse av en faktisk menneskehjerne som flyttes over i en «kunstig bærer»/robot. 3) : Ved livets slutt overføres menneskets personlighet til en «avatar» med kunstig hjerne. 4) : Utvikling av et «menneskelig hologram» (som kan eksisterer digitalt og i en «avatar») Etter forfatterens oppfatning er hovedmålet bak 2045 Initiative egentlig å «lure døden» eller å oppnå udødelighet uten å ha en guddom involvert Initiative passer meget godt inn i det transhumanistiske synet. Hensikten med å ta dette avsnittet i boken, er å gjøre leseren informert om det svært kostnadsmessige og teknologisk krevende arbeidet som gjøres for å «udødeliggjøre» mennesket. Oppsummering transhumanisme Transhumanisme kan rett og slett sees som et fundamentalt opprør mot Gud, så grunnleggende som det kan få blitt. Transhumanisme er et vitenskapelig fundament for menneskehat. Virkelig? Hater menneskeheten seg selv? Ved sine handlinger i dette tilfellet, må svaret bli et klart ja! Transhumanisme innebærer ikke bare en forskningsgren, eller et interesseområde, men en hel og omfattende «ideologi». Transhumanisme ønsker en destruksjon av «menneske-rasen» slik vi kjenner den i dag. Transhumanistene sier rett ut: «Menneskeheten er ikke god nok. La oss forbedre den». Uansett religiøst ståsted, burde en slik holdning tolkes som en mistillitserklæring mot selve mennesket. Hvem er det som hater menneskeheten på en så fundamental måte? Svaret må bli Djevelen. Tydeligvis er vi som 65

67 mennesker i stand til å ordne dette på egenhånd med alle mulige teknologiske fremskritt innen, for eksempel, genteknologi. Men ideen må jo ha kommet fra en kilde. Denne kilden er identifisert i denne boken som Djevelen selv, med skriftsteder fra Bibelen som utgangspunkt. Transhumanisme er en skremmende ideologi som etter all sannsynlighet bare kan sammenliknes med forholdene før syndefloden, igangsatt av de falne engler som forsøkte å ødelegge menneskeheten ved å blande seg genetisk med mennesker. Ved å gjøre dette, brytes Guds påbud om at enhver art skal formere seg innen sin egen art, som beskrevet i 1 Mos 1: Og enda verre; dersom det settes inn gener fra andre arter inn i mennesket, bryter en med Guds ide om at mennesket skulle være skapt i Guds bilde (1 Mos 1:26-27). Punkt 1-8 behandlet i dette kapittelet har derfor lik konklusjon sett ut i fra Guds ord: Det er IMOT Guds vilje å blande raser med hverandre. Og det er en særlig perversjon å gjøre det mot mennesket. 66

68 Kapittel 6 «Det skal vise seg veldige tegn på himmelen» Hva menes med «veldige tegn på himmelen» i endetiden? Hva menes med ordet «tegn» i Bibelen? I Norsk Studiebibel (88) leser en at tegn ofte hadde som hensikt å bekrefte en handling fra Gud; en synlig bekreftelse. «Tegn» brukes også flere ganger som beskrivelse for en «undergjerning», som for eksempel Guds store undre som ble utført fremfor farao og hans hær i Egypt da Israelsfolket var slaver der. I Det Nye Testamentet krevde jødene «et tegn» fra Jesus, som i Matt 12:28. De ønsket en bekreftelse på hans «guddommelige myndighet». Jesu svar til jødene var derimot at det eneste tegnet de skulle få, var «Jonas` tegn», som skulle vise frem mot Jesu død og oppstandelse. Et sentralt spørsmål om tegnene som skal vise seg på himmelen, er når disse skal inntreffe. Skal det forekomme før bortrykkelsen, eller etter bortrykkelsen? (Selve bortrykkelsen omtales i kapittel 7). Forfatteren mener at de tegn Jesus nevner i Matteus, Markus og Lukas-evangeliet kan belyse hendelser både før og etter bortrykkelsen. Begrunnelsen for dette synet belyses under. Videre mener forfatteren at endetidstegnene på himmelen grovt sett kan deles inn i 3 grupper; - Astronomiske tegn (som i sol, måne, asteroider som truer jorden) - Klimatiske tegn (som temperaturøkning økt CO2-innhold i atmosfæren, økt havnivå) - UFO-relaterte tegn (inkluderer «flygende tallerkener», «utenomjordiske romskip», borføringer av mennesker av ulike typer «aliens» og så videre). I det følgende behandles hvert av disse tre emnene separat. Forfatteren ønsker også å påpeke at dette er et område som er sterkt preget av «spekulasjoner» innad i ulike kristne miljøer. Noen legger stor vekt på tegn som inkluderer astronomiske tegn som måneformørkelser. Andre miljøer er skeptiske til astronomiske tegn, og mener at tegnene Jesus snakker om i de tre første evangeliene (nevnt under), vil være ekstraordinære tegn av en slik styrke at det ikke 67

69 har forekommet før. Her er det viktig å ikke la fantasien løpe løpsk, men holde seg til Guds ord om hva som skal skje. Men det er fortsatt mulig å undre seg over hva tegnene kan være. Det viktigste med de tegn Jesus viser oss, og som beskrives i det følgende, er at Han har et ønske om at alle «Hans» troende ikke skal gå endetiden i møte uten å vite hva som skjer. Vi blir advart mot det som skal skje. Og hva er det endelige målet? I Luk 21:34-36 står det: «34 Men ta dere i vare, så ikke deres hjerte tynges av rus og svir og timelige bekymringer, så den dagen skulle komme uventet over dere 35 som en snare. For den skal komme over alle dem som bor over hele jorden. 36 Men våk hver tid og stund, og be at dere må bli aktet verdige til å unnfly alt dette som skal komme, og til å bli stående for Menneskesønnen.» Luk 21:34-36 (NB88). Astronomiske tegn Astronomiske tegn kan omfatte mange ulike typer tegn. Noen eksempler er nevnt over. I Bibelen er følgende skriftsteder tatt med som beskriver disse tegnene; - Jes 24:23 (omtaler Herrens dag): «Månen skal blyges, og solen skamme seg». Jes 24:23 (NB88). Dette kan tolkes som «månen skal bli rød/miste sitt lys», som når en rødmer når en blir flau. «Solens skal skamme seg» kan bety miste sin glød. - Matt 24:29: «Men straks etter de dagenes trengsel skal solen bli formørket og månen skal ikke gi sitt skinn. Stjernene skal falle ned fra himmelen, og himmelens krefter skal rokkes.» Matt 24:29 (NB88). - Mark 13:24-25: «24 Men i de dager, etter denne trengsel, skal solen bli formørket og månen ikke gi sitt skinn. 25 Stjernene skal falle ned fra himmelen, og himmelkreftene skal rokkes.» Mark 13:24-25 (NB88). - Luk 21:11. I siste del av verset står det: «Fryktelige ting skal skje, og det skal vise seg veldige tegn fra himmelen» Luk 21:11 (NB88). Det er derfor snakk om flere tegn, ikke bare ett. Det er et svært høyt antall forklaringer på hva «veldige tegn fra himmelen». - Luk 21:25: «Og det skal vise seg tegn i sol og måne og stjerner. Og på jorden skal folkene bli grepet av angst og fortvilelse når hav og brenninger bruser.» Luk 21:25 (NB88). Dette verset kommer etter avsnittet i Luk 21 som omhandler 68

70 det som kommer «etter fødselsveene» Jesus omtaler (se NB88). Det kan derfor bokstavelig talt tolkes som at det også vil forekomme «veldige tegn på himmelen» før bortrykkelsen kommer og også mot slutten av «Daniels 70 års-uke», som varer i 7 år (se kapittel 2). - Luk 21:28: «Men når dette begynner å skje, da rett dere opp og løft hodet! For deres forløsning stunder til.» Luk 21:28 (NB88). Når Jesus sier dette, kan det bokstavelig talt tolkes slik at det må være troende igjen på jorden som vet hvilke tegn de skal se etter, og at Hans komme er nært forestående (ikke bortrykkelsen, som må skje først). - Jesus sier selv om sitt andre komme i Luk 18:8, i siste del av verset: «Men når Menneskesønnen kommer, mon han da vil finne troen på jorden?» Luk 18:8 (NB88). Altså kan det sies slik at Kristus-troende skal gjenkjenne tegnene som kommer over jorden før bortrykkelsen. Og før Hans andre komme (det vil se etter bortrykkelsen, se kapittel 7) skal det være få igjen som skal vite hva som skjer ut fra tegn som da viser seg. Og at få troende skal være igjen på grunn av forfølgelse. Men igjen, det kan være tale om ekstraordinære forhold etter bortrykkelsen/under den store trengsel. I det følgende beskrives et lite utvalg av ulike «astronomiske» hendelser som forekommer. Asteroider, kometer og meteoritter Kort beskrives definisjoner på asteroider, kometer og asteroider: - Asteroide 58 : Småplaneter, oftest i det indre solsystem - Kometer 59 : Mindre himmellegemer som kretser rundt en gitt stjerne - Meteoritter 60 : Meteroide som har landet på jorden. Den kan sees i atmosfæren som en meteor

71 Mellom juli 1994, dundret kometen «Shoemaker Levy 9» 61 inn i Jupiter med en kraft som tilsvarer 600 ganger 62 verdens atomvåpenarsenal. Etter dette fikk debatten om at jorden er under konstant trussel fra det ytre rom en ny «fart». Foretak over hele verden for å detektere asteroider eller himmellegemer som kan være en trussel for jorden, fikk større bevilgninger ganske raskt etter 1994-hendelsen på Jupiter. Menneskeheten fikk en påminnelse om at jorden er under konstant trussel fra det ytre rom. Dette kan derfor være en type av de tegn på himmelen, som kan være både før og i endetiden slo en meteoritt 63 ned gjennom atmosfæren over Ural-regionen i Med en anslått masse på tonn og en hastighet på estimert kilometer i timen, lagde den et øredøvende drønn over byen Tsjeljabinsk da den eksploderte i en høyde på kilometer over bakken. Ingen mennesker ble drept, men 1200 personer skal ha fått skader. Ruter som ble knust skal ha hatt mye av skylden. Under isen i Tsjebarkulsjøen hvor meteoritten skal ha landet, fant forskere spor av den på bunnen av innsjøen. I følge referanse 58 over, ble eksplosjonen målt til å ha en kinetisk styrke (bevegelsesenergi) på tilsvarende tonn TNT, eller ganger mer energi enn atombomben som ble detonert over Hiroshima under 2. Verdenskrig. Tunguska-meteoritten som eksploderte over Sibir i Russland i 1908, er det eneste kjente eksempelet på et større dokumentert meteorittnedslag i «nyere tid». Dersom de to nevnte meteorittnedslag skulle treffe en større by direkte, eller i havet utenfor et tett befolket område, ville de menneskelige tap bli enorme. Det ville ha kunnet rasert millionbyer til bare «grushauger». Kan beskrivelsene om at «stjernene skal falle ned fra himmelen» i Matt 24:29 og 13:25 være et varsel om at det skal «regne meteoritter, asteroider eller kometer fra himmelen? Eller er det tale om at de «falne engler», for engler kalles også for stjerner i Bibelen, skal falle ned på jorden for å forårsake kaos? Det har ikke forfatteren et klart svar på. Men det er en mulighet for at begge alternativer er riktige. Hvorvidt meteoritter eller andre himmellegemer og deres potensielle skade skal sees inn under tegn fra himmelen, blir opp til den enkelte leser å gjøre seg opp en mening på. Det kan etter

72 forfatterens mening være en mulig del av profetiene som nevnes i Bibelen om tegnene på himmelen. «Blodmåne-profetien» Dette temaet tas med blant annet på grunn av mye medieoppmerksomhet i 2014 og i Ideen om «Blodmåne-profetien» 64 kommer opprinnelig fra profeten Joel, som nevnt i Joel 3:4: «Solen skal forvandles til mørke og månen til blod, før Herrens dag kommer, den store og forferdelige.» Joel 3:4 (NB88). Tilhengere av denne profetien er blant annet John Hagee og Mark Blitz. Begge har undervisning om denne profetien (se referanse 64). Måneformørkelser 65 forekommer når jorden beveger seg mellom solen og månen, slik at solens lys ikke treffer månens overflate. Såkalte «blodmåner» forekommer når det er fullstendige måneformørkelser. På grunn av at jordens atmosfære sprer lys av kortere bølgelengder, vil lys av lengre bølgelengder gjøre at månen ser ut som «blodrød». Det er først når fire «blodrøde måneformørkelser» faller på flere jødiske høytider på rad at interessen heves blant mange kristne. Ved å se til skriftsteder som Joel 3:4, Apg 2:20 og Åp 6:12, mener kjente forkynnere som Hagee og Blitz (se referanse 64) at «blodmåne-formørkelsene» er et tegn på at de siste tider er i anmarsj. I 2014 og 2015 forekom det 4 fullstendige måneformørkelser, eller «blodmåner», på jødiske festhøytider 66 : : Den jødiske påsken : Løvhyttefesten. Begynner feiring denne dato i «Diaspora» 67, det vil si jøder som bor utenfor Israel. En jødisk høytid som feires i 7 dager. Den er dels til minne om jødenes opphold i ørkenen etter utvandringen av Egypt hvor de bygde løvhytter og delvis en fest for innhøsting. Samtidig gleder jødene seg over sin Tora (de 5 mosebøkene) : Den jødiske påsken : Løvhyttefesten

73 Forfatterens mening om disse 4 «blodrøde» måneformørkelsene er at det ifølge Bibelen skal forekomme syn av månen som «blodrød» i endetiden. Det som ikke nevnes i særlig grad i undervisningen om de «blodrøde» måneformørkelsene, er at solen samtidig også skal «bli forvandlet til mørke»; Apg 2:20, Joel 3:4 og Åp 6:12. Dersom Åp 6:12 skal tas med i denne sammenheng, vil man etter forfatterens oppfatning befinne seg i Daniels 70 års-uke, det vil si i perioden som kalles «trengestiden» på 7 år. Det er derfor mulig at det kan være snakk om følgende hendelser; 1) Tegn som også vil forekomme før «trengselstiden» begynner; enten før eller etter bortrykkelsen. 2) Kun èn enkelt hendelse rett etter Jesu andre komme, og derved før tusenårsriket begynner (kapittel 9). I lys av settingen rundt skriftstedet Joel 3:4-7, hvor Guds dom nevnes, er forfatteren av den oppfatning at det riktige svaret heller mot at punkt 2) over, men har åpenhet for at punkt 1) også kan være rett. Dette er et punkt som kan være noe uklart, og den enkelte leser får selv gjøre seg opp en mening. «Solstormer» En av de kraftigste solstormene som er beskrevet, var «Carrington hendelsen» 68, etter amatørastronomen Richard Carrington, Et stort CME-utbrudd 69 (coronal mass ejection) fra solen sendte ut en mengde ladede partikler som medførte kraftig sørlys (helt fra Antarktis til Australia) og kollaps i telegraflinjer både i USA og i Europa. Solstormer er ikke noe nytt i seg selv. Det er først i den noe senere tid at effekten av solstormer har blitt kritiske for samfunnet på grunn av avhengighet av elektronikk. Og det faktum at en vet hva solstormer faktisk er. Strømnett og transformatorer kan bli overbelastet og ødelagt, noe som gjør at samfunnet blir uten strøm og- eller at elektroniske apparater går i stykker. Dette vil «lamme» den globale økonomi, helsetilbud, matforsyning og så videre. Solstormer kan derfor være en mulig forklaring på «veldige tegn fra himmelen» som står beskrevet I Bibelen

74 «Romalderen» De fleste forskermiljøer anerkjenner det tidligere Sovjetunionens oppskytning av satelitten Sputnik som begynnelsen på «romalderen» 70. Den landet mennesket på månen. Fremskrittene i de ulike romprogrammene har gått fort fremover. Kraftige teleskoper og romsonder, som for eksempel romteleskopet Hubble, har gitt forskere og hele verden fantastiske bilder/informasjon av de ulike planeter i solsystemet, nye galakser. Nå har forskere også oppdaget mange andre planeter i andre solsystemer enn vårt eget. Mennesket skal også stå på planeten Mars i 2027 (per 2015), ifølge handlingsplanen til romorganisasjonen Mars One 71. Hensikten er å «kolonisere» solsystemet, og etter hvert, om mulig, andre solsystemer. Mars ansees som spesielt interessant av flere årsaker. Noen helt få nevnes under: - Det antas å ha vært flytende vann i form av hav på Mars. - Mars har sterkere tyngdekraft enn vår «lille» måne, og vil ikke i så stor grad svekke den menneskelige fysiologi som lengre opphold på månen vil ha. - Flere forskere mintenker at liv kan ha vært mulig i en tidligere periode på Mars. Særlig den teoretiske muligheten for at liv kan ha oppstått på Mars gjør planeten spennende for forskere verden over. Meteoritten, med antatt opprinnelse Mars, kalt «Allan Hills 84001» 72 lagde stort oppstyr i 1996 over hele verden da forskere publiserte en artikkel som påstod at det kunne være bevis for mikroskopiske fossiler av bakterier fra Mars i meteoritten. Siden har disse funnene blitt avvist, og så «påvist» igjen flere ganger. Hvorvidt det er bevis for funn eller ikke for tidligere liv på Mars, får en kanskje aldri vite ut fra funn fra «Allan Hills 84001»-meteoritten. Problemstillingen «er vi virkelig aleine i det store kosmos» er for svært mange mennesker et sentralt spørsmål. Mange trosretninger og ulike livssynssamfunn frykter at forskere skal påvise liv i det ytre rom. Hva skal da skje med den rådende teologi? Spørsmålene rundt dette tas videre opp senere i kapittelet under «UFO-relaterte tegn»

75 Det er derfor en mulighet for at debatten rundt temaet «finnes det liv der ute» er et av tegnene som Jesus nevner i Luk 21:11 og Luk21:25. Klimatiske tegn De fleste mennesker i Norge eller i verden generelt har hørt om at klimaet endrer seg og at det mest sannsynlig er «menneskeskapt». Det er ikke nødvendig med veldig utfyllende informasjon rundt dette temaet. Poenget er å få leseren til å gjøre seg selv opp en mening ut i fra Guds ord om dette passer inn i endetidstegn eller ikke. Finnes det skriftsteder i Bibelen som hinter om at klimaet skal forandre seg i endetiden? Nei, det finnes ingen direkte beskrivelser av dette i Bibelen etter forfatterens kjennskap. Som med alle «veldige tegn på himmelen», har en lite direkte å gå på annet enn at «månen skal bli til blod» og at «solen skal miste sitt lys» og at «stjernene skal falle ned». I Luk 21:28, siste del av verset, står det: «Og på jorden skal folkene bli grepet av angst og fortvilelse når hav og brenning bruser» Luk 21:28 (NB88). Kan dette tolkes til økt havnivå og hyppigere og kraftigere stormer enn tidligere? Svaret er at det vet vi ikke. Forskning på variasjoner av havnivå 73 sier at siden 1870 har havnivået målt i globalt gjennomsnitt økt med 19,5 cm. Vann utvides ørlite ved stigende temperatur, og snøsmelting gjør at mer ferskvann renner ut i havet, som igjen øker havnivået. Innhold av CO2 i atmosfæren 74 har også steget. Siden den industrielle revolusjon, en periode som regnes fra ca og 1840, har CO2 nivået globalt sett i atmosfæren økt fra ca 280 parts per million (ppm) til 400 ppm i Vi mennesker påvirker vår egen atmosfære med utstrakt bruk av fossilt brensel (kull, olje og gass). Mesteparten av disse fakta er kanskje vel kjent for enhver leser. Forfatteren har ikke noen sterke meninger for det ene eller det andre synspunktet til i hvor stor grad klimaforandringene passer inn i «veldige tegn fra himmelen» eller ikke. Likevel er vi satt som forvaltere av Guds skaperverk, som beskrevet i 1 Mos 1: Uten å rette en moralsk pekefinger mot noen eller noe, skjønner nok enhver leser, troende eller ikke, at det er lite hensiktsmessig å skade den verden vi lever i

76 UFO-relaterte tegn Innledning Under dette punktet har det i den senere tid vært en økning i både interesse blant den globale allmennheten, tilbud innenfor media og informasjon av ulik karakter også innenfor den teologiske «sfære». Som nevnt i begynnelsen av kapittelet, kan UFO-relaterte tegn innebære alt fra «flygende tallerkener», «utenomjordiske romskip», borføringer av mennesker av ulike typer «aliens» og så videre. «UFO» betegner bare et «uidentifisert flygende objekt». I denne settingen brukes UFO om «utenomjordiske» objekter, noe som det senere skal argumenteres for at det IKKE er. I enhver setting hvor temaet UFO-tema belyses, og hvor innholdet omhandler utenomjordiske livsformer, blir innholdet fort «spekulativt». Forfatteren skal forsøke å unngå dette etter beste evne i denne boken ved å se hva Guds ord kan si om temaet. «Høvdingen over luftens makter» og «Antikristens ånd» Tre valgte skriftsteder i Bibelen kan bidra til å forstå mer om hvordan «herskeren i luftrommet» og «Antikristens ånd» er koblet opp mot temaet «aliens»: 1) I Ef 2:2 står det: «I disse vandret dere før på denne verdens vis, etter høvdingen over luftens makter, den ånd som nå er virksom i vantroens barn.» Ef 2:2 (NB88). 2) I Ef 6:12 beskrives Guds fulle rustning fra vers 10-18, da forfatteren mener også bønn er en del av denne rustningen. I Ef 6:12 står det som følger: «For vi har ikke kamp mot kjøtt og blod, men mot maktene, mot myndighetene, mot verdens herskere i dette mørket, mot ondskapens åndehær i himmelrommet.» Ef 6:12 (NB88). 3) 1 Joh 4:2-3: «2 På dette skal dere kjenne Guds Ånd: hver ånd som bekjenner at Jesus er Kristus, kommet i kjød, er av Gud, 3 og hver ånd som ikke bekjenner Jesus, er ikke av Gud. Dette er Antikristens ånd, som dere har hørt skal komme. Og den er allerede nå i verden.» 1 Joh 4:2-3 (NB88). Hvem bor i himmelrommet? Svaret er enkelt: «Ondskapens åndehær». Det er derfor ikke det minste mistenkelig at det forekommer utallige observasjoner/manifestasjoner/fortellinger av både «utenomjordiske romskip», bortføring av mennesker til disse «romskipene» med 75

77 grufulle «forsøk» på mennesker, og så videre. Og var Antikristens ånd til stede for nesten 2000 år siden, er den det i høyeste grad i dag! «Alien abductions» eller bortføringer av romvesener På engelsk kalles det å bortføres av romvesener for «alien abductions» 75, som kan defineres som «å bli bortført mot sin vilje av ikke-menneskelige vesener». Av ukjent årsak er det flere tilfeller av borføringer av romvesener i engelsktalende land, og da særlig i USA. I Følge referansen er det trolig rundt mennesker i USA som mener de kan ha blitt bortført av «aliens». I 2015 er det når denne boken skrives estimert at USA har omtrent innbyggere 76. Det vil si at over 1,2 % av landets innbyggere tror på at de har opplevd fenomenet. Antall «alien abductions» i USA varierer en god del mellom de ulike undersøkelser som gjøres. Tallet på ca over er ikke et eksakt tall, men heller en pekepinn på størrelsesordenen. At det er tale om størrelsesorden målt i prosent av befolkningen, er uansett oppsiktsvekkende. Forfatteren er på ingen måte noen fagperson på dette området. Det finnes ikke gode nok bevis til å konkludere om det finnes «aliens» eller ikke. I alle fall ikke med to streker under svaret! Da ville hele verden ha sett det for lengst. Hensikten med å presentere dette temaet er å forsøke å finne paralleller sett ut fra et Bibelsk perspektiv. Hvordan kan det sies at det er Antikristens ånd/»ondskapens åndehær» som står bak det store bedraget som har med «aliens» å gjøre? De fleste som opplever møter med «aliens», enten i form av «bortføringer» eller «manifestasjoner» blir traumatiserte i etterkant (se referanse 76). Det er ikke tale om annet enn skrekk, skam og fortvilelse for de som har opplevet «bortføringe»r av «aliens». De fleste som påberoper seg en slik opplevelse, beskriver «vesnene» som onde, kalde og kun opptatt av det menneskelige reproduksjonssystemet. Hvorfor er det slik? Finnes det såkalte «fagpersoner» som har uttalt seg om problemstillingen?

78 Graham Hancock er en person som kan passe inn i denne settingen. Hans arbeid er svært kontroversielt, og tas kun med her for å illustrere hva mange rundt om i verden mener om menneskets historie og kontakt med «aliens». Dessuten har Hancock en konklusjon i sitt arbeid som skal presenteres under, som sammenfaller delvis med et Bibelen forteller om såkalte «aliens». Hancock en engelsk forfatter og journalist, født i Hancock har «ukonvensjonelle» teorier som sin spesialitet. Dette involverer gamle myter og sivilisasjoner, astronomiske data fra fortiden, eldgamle steinmonumenter. Et av hans viktigste tema i alt sitt arbeid, går ut på å beskrive en «moder-kultur» som han mener alle sivilisasjoner har sitt utspring fra. Han har skrevet en rekke bøker om disse temaene. I boken «Supernatural: Meeting with the Ancient Teachers of Mankind» 77 skriver Hancock om «den største gåten i menneskets historie». Hancock mener at for mindre enn år siden hadde mennesket ingen religion, ingen sofistikerte symboler eller avansert tenkning. Så plutselig økte menneskets evner og egenskaper dramatisk innenfor mange ulike grener. Som kunst, religion, håndtverk etc. Hancock kaller dette vendepunktet for «fødselen av det menneskelige sinn». Forfatteren Hancock drar på reise til indre områder i Amazonas, hvor har drikker et kraftig hallusinogen som kalles «Ayahuasca» 78 sammen med lokale sjamaner (åndemanere, hekse-doktorer, åndelige ledere). Hensikten var å komme i kontakt med «overnaturlige vesener» identiske med utseende fra hulemalerier rundt om i verden i form av hybrider mellom mennesker og dyr. Han spør seg om bruk av hallusinogener kan åpne veien inn i «andre dimensjoner» og om disse «overnaturlige vesenene» kan være de «eldgamle lærere for menneskeheten». Videre spør Hancock seg om læren som Darwin presenterte egentlig er meningsløs fordi menneskeheten kan ha fått sine kunnskaper og (biologisk) arv fra disse intelligente «lærerne»? I siste avsnitt i boken «Supernational» av Graham Hancock (se referanse 77), på side 167 av utgaven 2007, kapittel 7, avsnitt «Catalyst», kommer en av hans hovedkonklusjoner på hensikten de såkalte «aliens» har med menneskeheten. På grunn av kopirettigheter, kan det ikke gjengis ordrett sitat fra boken. Men innholdet sier som følger (forfatteren av denne bokens egne ord): 77 Supernatural: Meeting with the Ancient Teachers of Mankind, Disinformation Books, 2007, First US Edition, ISBN:

79 «Det alien-hybridene vil, mer enn noe annet, er å lage hybrider mellom mennesker og dem selv.» Først er det viktig å påpeke at det er ikke snakk om at det finnes «aliens» etter forfatterens mening. Videre er forfatteren overbevist ut i fra Guds ord om at temaet rundt «aliens» kan forklares ut fra de følgende punktene; 1) «Antikristens ånd». 2) «Høvdingen over luftens makter», og hans hær av demoner. 3) Punkt 1 og- eller 2 over forsøker nok en gang å lage hybrider mellom falne engler og mennesker. Som nevnt tidligere i kapittel 4 skal forholdene under den siste tid, før (men også etter bortrykkelsen) være som i Noahs dager. Hva skjedde da? Falne engler blandet seg med menneskeheten også den gangen! Synet Hancock presenterer, deles av titalls millioner av mennesker rundt om i verden. Synet forfatteren av denne boken presenterer, basert etter beste evne på Bibelen, er i mindretall (for å underdrive). Å vite hva som foregår i den «ikke-troende» sfære innen media, litteratur og så videre, er viktig for oss kristne å vite noe om. Kristne og menigheter blir stadig utfordret på følgende: - Hvordan forklarer kristne «aliens» og borføringer av romvesener? - Hvordan begrunner vi det vi tror om endetiden? - Hvordan taler Bibelen om disse temaene? - «Hvorfor bryr ikke kristne seg noe særlig om alle disse problemstillingene?» I Ordspråkene 29:18 står det: «Uten åpenbaring blir folket tøylesløst» Ord 29:18 (NB88). Definisjon på ordet «tøylesløs» 79 kan være; barbarisk, fri, hemningsløs, i vilden sky, lavtstående, naturlig, primitiv, rabiat, rå, ubehersket, ubendig, uhemmet, ukultivert, umiddelbar, uordnet, usivilisert, usjenert, ustyrlig, utemmet, vill, vilter. Fritt oversatt kan Ord 29:18 skrives på denne måten: «Uten kunnskap går folket fortapt». I denne settingen kan dette

80 virke noe søkt. Likevel er kunnskap om hva som skjer i verden viktig for å kunne ha et svar først for vår egen del, og så til dem som «krever oss til svar for det vi tror på». Foregår dette med «aliens» i virkeligheten eller bare i den åndelige sfære?» Som nevnt i 1 Joh 4:2-3 er allerede «antikristens ånd» i verden. I 2 Tess 2:9 står følgende: «Den lovløse (Antikrist, forfatterens innskudd) kommer etter Satans virksomhet med all løgnens makt og tegn og under.» 2 Tess 2:9 (NB88). Settingen til dette verset i 2 Tessaloniker brev, er etter forfatterens klare oppfatning etter at bortrykkelsen har skjedd. Det vil si i 7- årsperioden som kalles Daniels 70 års uke, og da særlig under «den store trengsel» som utgjør de siste 3,5 årene av perioden. Likevel vil denne ånd være virksom også i vår tid. Kanskje er det store bedraget om «aliens» en del av dette? Forfatteren er av den oppfatning. Når det gjelder «ektheten» i det som foregår rundt «aliens», «bortføringer» og så videre, mener forfatteren at dette kan foregå både i den verden vi kan se, og i den åndelige verden. Denne påstanden kan ikke bevises direkte. Men i Guds ord står det at det fantes nefilim/hybrider i gammeltestamentlig tid. Og at det skal bli slik igjen (som i Noahs dager) i den siste tid. Dette argumentet er mer enn godt nok til at forfatteren av denne boken står inne for sitt standpunkt. Som nevnt over i 1 Joh 4:2-3 er Antikristens ånd alt i verden. Konsekvensen av dette er at denne åndsmakten forsøker etter beste evne «å forføre verden» til å tro blant annet: 1) Det finnes ingen Gud. 2) Det er «aliens» som har skapt verden og menneskene. 3) «Romvesenene» ønsker bare vårt «beste». Verden «fores» i alle typer media at «det er bare snakk om tid før vi får beviset på intelligent liv fra andre verdener». NASA mener også det. I en artikkel fra viser kilden The Event Chronicle 80 til at NASA samlet vitenskapsmenn og teologer for å samtale om hvordan menneskeheten kan forberedes på mulig funn av utenomjordisk liv. I følge denne artikkelen

81 går NASA i Vatikanets fotspor, og påpeker at katolisismen er en av de aller første religioner som omfavner muligheten for liv utenfor vår klode. Videre finnes «alien»-stoff i de fleste typer media. Kanskje er det bare «uskyldig moro»? Eller hvorfor er det så mye om «aliens» i det hele tatt? En viktig årsak må være fordi forbrukerne som helhet ønsker å få vite mer om temaet. Under presenteres noe eksempler på hvor informasjon om romvesener presenteres: - I barneprogrammer, som «Ben 10» på Cartoon Nettwork. - Vitenskapelige programmer på kanalen Discovery Science, Eksempel på et program på denne kanalen er «Uncovering Aliens». Dette er ikke et forsøk på å sverte denne kanalen, men for å gi eksempel på en kanal og et sendeskjema som omtaler temaet «aliens», UFO osv. I en tilfeldig valgt periode fra , hadde kanalen ca 7% av sendetiden viet til disse temaene. - Både eldre og nyere filmatiseringer omhandler trusler fra utenomjordiske romvesener; «The day the earth stood still» fra 1951, og relanseringen i 2008 med samme tittel. - Kinofilmen «Oblivion» fra Kinofilmen «Edge of tomorrow» fra 2014, og så videre, og så videre, og så videre. Det er ikke mulighet til å gå inn på alle de ulike programmene på ulike TV-kanaler som omhandler dette temaet. Forfatteren ringte sent i 2014 TV-kanalen «Discovery Science», avdeling Norge, grunnet en markant økning i antall programmer- og sendetid rundt temaet «aliens». Igjen, dette er ikke for å sverte kanalen! Forfatteren spurte om det stemte at det bare siden begynnelsen av 2013 hadde vært en økning i sendetid for nevnte tema. Discovery Science svarte at dette stemte. Årsaken var at kanalen hadde merket seg over tid at seerfrekvensen hadde økt på denne typen programmer, og at kanalen derfor hadde valgt å øke sendetiden rundt temaet «aliens». Videre påpekte forfatteren for Discovery Science at kanalen inneholdt mye «spekulativt innhold» om «aliens», «bortføringer» og skremmende innhold for barn i «god sendetid», det vil si fra ettermiddag og tidlig kveld. Det er ofte ikke annonsering om at «barn bør se programmet sammen med voksne», eller «parental guide advised» som det heter på engelsk. Til dette hadde kanalen ikke noe svar, men henviste til muligheten om å sende inn klage på deres nettsider under «tilbakemeldinger». 80

82 Publikum som helhet viser altså en økende interesse for temaet som har med utenomjordisk liv å gjøre. Det er de som ønsker mer «aliens». Da blir det desto viktigere at menighetene har klare svar på spørsmål rundt problemstillingene om utenomjordisk liv. Vatikanets rolle i spørsmålet om «aliens» I de senere år har det forekommet flere forbløffende uttalelser fra Vatikanet, deres forskningssentre og fra teologer derfra angående mulighet for «snarlig kontakt» fra «intelligente vesener fra verdensrommet». Vatikanet har investert store beløp i teknologisk utstyr til studier av verdensrommet. VORG, eller Vatican Obervatory Research Group, bruker «1,8 m Alice P. Lennon Telescope» ved «Thomas J. Bannan Astrophysics Facility». Til sammen kalles disse enhetene for VATT 81, Vatican Advanced Technology Telescope. Beliggenheten er på Mount Graham International Observatory, MGIO, i det sørvestlige Arizona I USA. Himmel-forholdene her er blant de beste i verden for bruk av teleskoper, og de beste i USA som helhet. Området er strengt bevoktet, og bøter eller fengsel venter dem som overtrer anviste områder for bevegelser eller opphold. Den oppgitte årsaken er at et sjeldent ekorn, som er totalfredet, lever her. Da er det jo rart, da, at VATT er bygget nettopp på dette stedet? VATT-teleskopet er blant de beste i verden hva kvalitet på instrumentene og teleskop angår. LBT, for Large Bocular Telescope, er et samarbeid mellom Tyskland, Italia og USA. To teleskoper på til hver 8,4 meter i diameter utgjør LBT 82. Dette teleskopet ligger også på Mount Graham. Både VATT og LBT samarbeider med University of Arizona Mirror Laboratory. VATT, University of Arizonateleskopene de involverte landene deler bruken av instrumentene. Hvert av de to teleskopene I LBT er utrustet med 3 enkeltstråle -instrumenter for innsamling av data (se referanse 81):

83 - Et primært fokus kamera. - En optisk spektrograf. - Et nær-infrarødt kamera kalt LUCIFER (LBT Near Infrared Spectroscopic Utility with Camera and Integral Field Unit for Extragalactic Research). På grunn av mye kritikk for valg av navn på detektoren kalt LUCIFER (et annet navn på Satan), ble navnet byttet om til LUCI i Forfatteren synes det er et merkelig valg på et instrument når Vatikanet er involvert i et forsknings samarbeid på dette nivået (samme referanse som over igjen). Hvor kommer Vatikanet inn i bildet med hensyn til spørsmålet om «aliens»? På nettsiden til Ecumenical News 83 utlegges informasjon om Vatikanets rolle innenfor forskningen som utføres på VATT i Arizona. Videre utlegges det i artikkelen om at jesuittiske astronomer på observatoriet på Mount Graham har direkte adgang til «topp-astronomer» i Vatikanet. Jesuittordenen 84 er en katolsk orden som ble grunnlagt i 1534 av Ignatius av Loyola. I 1540 ble ordenen godkjent og stadfestet av paven. Den nåværende pave, Pave Frans, er den første «jesuittiske» pave, og ble innsatt Han er pave nummer 266 i rekken, og er den eneste med navnet Frans (etter Frans fra Assisi). En høytstående jesuitt i VATT, Broder Guy Consolmagno, har ifølge artikkelen i Ecumenical News 85 blitt kalt «den pavelige asttronom». Forfatter Chris Putnam og Tom Horn forteller videre i artikkelen (referanse 85 til denne artikkelen i det følgende) at Consolmagno gjennom 5 intervjuer kom med oppsiktsvekkende informasjon. I et av intervjuene påstod Consolmagno ifølge Horn og Putnam at verden snart kommer til å se mot «aliens» for å finne deres frelse. Videre kunne de to forfatterne Horn og Putnam fortelle at Consolmagno gav dem dokumenter som avslørte mye av «høyt nivå teologi» og astronomi innen den katolske kirke. Ifølge Horn beskrev disse dokumentene at Vatikanet forventer at verden snart vil bli besøkt av en «alien» frelser fra en annen verden. Denne interessen for utenomjordisk liv går tilbake flere århundrer ifølge Horn og Putnam (som også er teolog). Videre sier Horn i artikkelen at den katolske kirke har et prinsipp som går ut på at «alt det Gud kan gjøre, vil han gjøre», siden Han er allmektig. Derfor blir konsekvensen av dette prinsipp at utenomjordisk liv er uunngåelig

84 Kan denne informasjonen virkelig være sann? Dessverre er svaret ja. Men det kommer mer foruroligende informasjon fra Vatikanet. I en artikkel fra kilden Independent sier den nåværende pave Frans at han vil døpe «aliens» hvis de skulle komme til jorden. «Hvem er vi til å stenge dører?» sier pave Frans. Men læren fra Vatikanet stopper ikke her. Følgende sitat vil ha potensiale til å sjokkere enhver leser av denne boken: «a believer who is respectful of the requirements of scientific reasoning would not be obliged to renounce his own faith in God simply on the basis of the reception of new, unexpected information of a religious character from extraterrestrial civilizations». «once the trustworthiness of the information has been verified, the believer should try to reconcile such new information with the truth that he or she already knows and believes on the basis of the revelation of the One and Triune God, conducting a re-reading (av evangeliet, forfatterens innskudd) inclusive of the new data». 87 Utdrag fra en artikkel (referanse 87) av Fader Giuseppe Tanzella-Nitti, Professor av «Fundamental Theology at the Pontificia Universit à della Santa Croce in Rome». Artikkelen tar blant annet for seg hvordan den katolske kirke vil forholde seg teologisk til eventuelle «teologiske budskap» fra «aliens». Det er her tale om eventuell «aliens teologi» versus det kristne evangelium. Sitatet fra Fader Giuseppe Tanzella-Nitti inneholder flere «teologiske bomber». Sitatet brytes ned i deler under (alle sitat under fra referanse 87): - «a believer who is respectful of the requirements of scientific reasoning would not be obliged to renounce his own faith in God simply on the basis of the reception of new, unexpected information of a religious character from extraterrestrial civilizations». Hva menes med utsagnet «skal ikke være forpliktet til å si fra seg troen»? Betyr dette at det er noe en likevel skal vurdere? Skal «vitenskapelige argumenter» ha noe å si for om vi skal velge å frasi troen på Gud bare fordi det kommer fra en utenomjordisk kilde? - «once the trustworthiness of the information has been verified». Hvordan skal et religiøst innhold fra «utsiden av Jorden» kunne vurderes i det hele tatt UTEN å sette Guds ord til side? Og hvordan skal det kunne verifiseres?

85 - «the believer should try to reconcile such new information with the truth that he or she already knows and believes on the basis of the revelation of the One and Triune God, conducting a re-reading (av evangeliet, forfatterens innskudd) inclusive of the new data». Menes her en «omskriving av evangeliet»? Til hva, for hvem, og hva med det skriftlige Evangeliet i Bibelen? Forfatteren har ikke tall på hvor mange spørsmål som kunne stilles til dette sitatet fra Fader Giuseppe Tanzella-Nitti. Dette kan i beste fall være ubevisst vranglære sett ut i fra Guds ord. I 2 Tim 3:16 står det: «Hele Skriften er innåndet av Gud og nyttig til lærdom, til overbevisning, til rettledning, til opptuktelse i rettferdighet,» 2 Tim 3:16 (NB88). Hele Bibelen er Guds ord. Det er ikke mulig «å overgå Guds ord» dersom en i det hele tatt tror på hele universets Gud! Uttalelsen fra Giuseppe Tanzella-Nitti (referanse 87) er etter forfatterens krystallklare oppfatning så Bibel-stridig som det er mulig å få det. I verste fall er denne uttalelsen direkte innåndet av «Antikristens ånd», som skal komme, og allerede er i verden (1 Joh 4:2-3). En kan lure på hva det er som egentlig skjer innad i Vatikanet og den katolske kirke som helhet når slike påstander får stå uimotsagt. «Siste uttalelse er gjeldende», eller? Selvsagt er dette ikke et angrep på katolikker som enkeltmennesker. Her er det «ledelsen» i Vatikanet, og da særlig nåværende pave Frans (2015 når dette skrives), som har det «dogmatiske» ansvaret. Dogmatikk 88 er systematisk-teologisk disiplin innen teologi i katolsk eller protestantisk lære. Den har som hensikt å forklare den kristne troslæren på en systematisk måte. Når paven snakker om at han ønsker å døpe «aliens» hvis de kommer til jorden, er dette ikke annet enn en gigantisk brannfakkel som kastes inn i denne debatten. Forfatteren har etter beste evne forsøkt å se denne situasjonen fra den katolske kirkes side, helt uten å lykkes. I Joh 10:16 står det: «Jeg har også andre får, som ikke hører til i denne innhegningen. Også dem må jeg lede, og de skal høre min røst. Og det skal bli én hjord og én hyrde.» Joh 10:16 (NB88). I Norsk Studiebibel 88 (Hermon/Bibelforlaget), står det under dette verset henvisninger til følgende steder i Bibelen: Joh 11:52, Joh 17:20, Ezek 34:23, Ezek 37:24, Ef 2:13, 1 Pet 2:25. Ut i fra disse skriftstedene er det ikke mulig å tolke noe annet ut enn at Jesus skal samle alle sine barn i èn hjord, eller flokk, og at dette umulig kan bety noe annet enn at også vi hedninger skal få plass i Jesu flokk. Det står ikke noe i Bibelen om at Gud skapte biologisk liv andre steder i universet. Da ville Gud ha fortalt oss om det. Det

86 finnes engler, både «ekte» og «falne», og hvor de holder til, er alt beskrevet over. Så all argumentasjon fra den katolske kirke om utenomjordisk liv er ikke bygget på Bibelen, men på menneskelig logikk og dogmatikk. Kanskje det farligste ved å «vente på frelse fra en utenomjordisk» er holdningen at det verket Jeesus gjorde på Golgata ikke er nok. I 1 Kor 1:12-13 står det: «12 Jeg sikter til dette at hver av dere sier: Jeg holder meg til Paulus, jeg til Apollos, jeg til Kefas, jeg til Kristus. 13 Er Kristus blitt delt? Var det kanskje Paulus som ble korsfestet for dere? Eller var det til Paulus' navn dere ble døpt?» 1 Kor 1:12-13 (NB88). Dette verset «treffer spikeren på hodet». Det er bare èn Kristus, som ble korsfestet for oss, som vi døper oss til og blir frelst ved. Videre i Apg 4:12 «settes siste spiker i kisten»: «Og det er ikke frelse i noen annen. For det finnes ikke noe annet navn under himmelen, gitt blant mennesker, som vi kan bli frelst ved.» Apg 4:12 (NB88). «Vet» Vatikanet noe som vi andre ikke vet om «aliens»? Eller forbereder Vatikanet seg på det som de anser som uunngåelig, nemlig at det «må» finnes intelligent liv på andre planeter? Hvorfor skal disse kunne «frelse» menneskeheten? Videre svar på dette må den enkelte leser selv ta stilling til, basert på deres oppfatning av Bibelen. Forfatteren har ikke klart å finne ut per juni 2015 om Vatikanet har klart å «dementere» noen, eller flere, av disse påstandene. Det ville i så fall vært uventet, da det tross alt kommer fra forsknings- eller utdanningsinstitusjoner direkte eller indirekte kan knyttes til Vatikanet. Til det kjedsommelige: Leseren bør selv undersøke hva som er riktig ut i fra Bibelen, og gjøre seg opp sin egen mening. Den katolske kirke er i sin fulle rett til å forsvare sin teologi. Forfatteren er også det, men velger å gjøre det på grunnlag av en helt annen tolkning av Bibelen. UFO-avsløring desember 2017 Dette avsnittet ble lagt til i Årsaken er at amerikansk etteretning, blant annet Pentagon, har innrømmet at UFO er «ekte» og «ikke fra denne verden». For de av oss som har fulgt med på denne saken i over 30 år, er dette intet annet enn «revolusjonerende» med hensyn til hvor raskt vi nå må nærme oss endetiden! Forfatterens «motto» er følgende: «Aliens» dukker først opp når vi som menighet er tatt opp til himmelen i bortrykkelsen! Dette begrunnes blant annet 85

87 med Bibel-sitatet fra 2 Tess 2:7, se neste kapittel. Utrolig nok har ikke dette fått noen særlig oppmerksomhet, til tider til frustrasjon fra nyhetsankere som Tucker Carlson på Fox News (amerikansk nyhetsstasjon). Under følger noen linker som det anbefales at den enkelte leser selv undersøker:

88 Kapittel 7 Bortrykkelsen Innledning «Bortrykkelsen» 89 («rapture» på engelsk) er et tema som er både kontroversielt og spennende. Ordet for «bortrykkelse» som brukes i den greske oversettelsen er ordet «ἁρπάζω», eller «harpazō». Dette ordet kan også bety «vi skal bli løftet opp», eller «tatt bort». Dette ordet finnes i Bibelen, det vil si i den greske grunnteksten, blant annet i Apg 12:5, 2 Kor 12:2, og Åp 12:5. Et annet uttrykk som kan referere til bortrykkelsen, er grunntekstens greske uttrykk «he aposteia» som vi finner i 2 Tess 2:3: «La ingen bedra dere på noe vis! For først må frafallet komme, og lovløshetens menneske* åpenbares, fortapelsens sønn.» 2 Tess 2:3 (NB88). «He aposteia» kan ha 2 ulke betydninger, som utlegges i Norsk Studiebibel-88 (Hermon/Bibelforlaget): 1) Opprinnelig betydning av ordet betyr rett og slett «å dra bort», billedlig å forsvinne, oppbrudd eller avreise. 2) I nytestamentlig tid var også betydningen «opprør» eller «revolusjon». Til deg som måtte benekte at det finnes en bortrykkelse Kjære leser! Er du en person/menighetsleder/pastor som mener at det ikke finnes en bortrykkelse, eller en som mener at vi som Kristi Brud må gjennomgå syv år med trengsel? Da håper forfatteren at du finner gode svar, begrunnet ut ifra Bibelen, på følgende spørsmål under!

89 1) Hvordan forsvarer du en kjærlig Gud som vil tillate tilintetgjørelsen av sin kjære brud, menigheten, under trengselstiden på syv år? Dette er ikke forfølgelse, det er en utslettelse. 2) Hvilken kjærlige brudgom vil tillate sin egen brud til å måtte gjennomgå trengselsperioden, så deretter tillate utryddelsen av henne, for så å gifte seg som om ingenting hadde hendt? (Dette er er IKKE snakk om de som blir frelst i trengselstiden, og som må bøte med sine liv, se Åp 11:7 og 13:7). 3) «Men når Menneskesønnen kommer, mon han da vil finne troen på jorden?» Luk 18:8 (NB88). Jesus sier her at Han ikke «vil finne troen på jorden» når Hans andre komme inntreffer (ikke bortrykkelsen). Hvis bruden/menigheten er på jorden når Jesus kommer tilbake, noe Jesus utelukker i Luk 18:8, hver er da bruden? Hun kan ikke både være i himmelen og på jorden samtidig? 4) Hvorfor skulle Jesus komme å hente en brud på jorden som ikke er der? Dette er ulogisk! Bruden/menigheten er jo hentet hjem i bortrykkelsen. De som blir frelst i trengselstiden skal Antikrist gå til krig mot og utslette (Åp 11:7 og 13:7). 5) Jes 57:1, Ord 11:8, 1 Tess 1:10, 1 Tess 5:9, 2 Pet 2:7, 2 Pet 2:9 og Åp 3:10 snakker alle om at vi skal «unnslippe», «bli fridd fra» eller «utfridd fra» det som skal komme over verden i trengselstiden. Hvordan vil du begrunne at menigheten, den rettferdiggjorte bruden, skal måtte gjennomgå trengselstiden? Vil ikke Gud da måtte «dømme seg selv»? 6) «Derfor er det også en så meget bedre pakt, den som Jesus er blitt borgsmann for.» Heb 7:22 (NB88). «Men nå har Kristus fått en så mye bedre prestetjeneste, likesom han også er mellommann for en bedre pakt, som er lovfestet på bedre løfter.» Heb 8:6 (NB88). Vi som kristne har «en så meget bedre pakt»/«en bedre pakt, som er lovfestet på bedre løfter». Hvorfor skulle vi som frelste da IKKE bli fridd ut ifra trengselsperioden? Noah ble jo frelst fra floden, og Lot ble jo frelst fra Guds dom over Sodoma og Gomorra! Hadde de bedre løfter enn oss? 7) Ikke EN gang nevnes bruden/menigheten på jorden (etter forfatterens kunnskap) etter Johannes Åpenbaring kapittel 4. Hvordan forklarer du dette? 8) På hvilket Bibelsk grunnlag fonekter du bortrykkelsen? 9) Er du villig til å studere Guds Ord, og så la deg korrigere? Dette har skjedd «talløse ganger» med forfatteren! 88

90 Hva betyr bortrykkelsen for oss kristne? I 2 Tess 2:7 står det: «For lovløshetens hemmelighet er alt virksom, bare at den som nå holder igjen, må bli tatt bort.» 2 Tess 2:7 (NB88). Legger en da sammen versene i 2 Tess 2:3 og 2:7, kan det tolkes til at vers 3 forklarer vers 7; begge versene handler om «å bli tatt bort». Hva er det som må «tas bort» før «syndens menneske», det vil si Antikrist, kan komme på arenaen? Svaret er menigheten, og Den Hellige Ånd som bor i oss kristne, eller menigheten! «Kristi brud», det vil si menigheten, er det som hindrer Antikrist i å komme frem i «rampelyset». Før dette skjer, vil ikke Daniels 70 års uke kunne begynne. I hele denne perioden vil det være store trengsler. Men det er først i den siste del av denne 7 års perioden, altså 3,5 år, som kan kalles «den store trengsel» etter forfatterens oppfatning. Begrunnelsen for dette er basert på blant annet Dan 9:27 og Matt 24: Og når menigheten forsvinner, forsvinner i stor grad Den Hellige Ånd fra jorden også, som bor i menigheten/de troende. Selvsagt vil Den hellige Ånd også virke i de som frelses i trengselstiden. Takk Gud for det! Forfatterens klare oppfatning av at betydningen av «he aposteia» over er identisk med betydningen av ordet «harpazō». Altså holder forfatteren tolkning 1) av «he aposteia» over som den riktige tolkningen. En annen mulighet som bør nevnes, er at «he aposteia» refererer til kirkens «frafall» fra den sanne lære i «de siste tider». Bortrykkelsen er noe vi kristne har all grunn til å glede oss til! Da skal vi være med Herren for alltid! Vi vet ikke når dette skal skje. Guds ord forteller oss likevel om hvordan det vil skje. Et eksempel på dette presenteres under: - Matt 24:40-42: «40 Da skal to menn være ute på marken, den ene blir tatt med, den andre blir latt tilbake. 41 To kvinner skal male sammen på kvernen, den ene blir tatt med, den andre blir latt tilbake. 42 Våk derfor! For dere vet ikke hva dag deres Herre kommer.» Matt 24:40-42 (NB88). Uttrykket «latt tilbake» i dette bibelverset er veldig interessant. Den direkte og bokstavelige tolkningen blir at «noen skal bli tatt opp til Herren», mens andre blir «latt tilbake her på jorden». Dette synet støtter ideen om at bortrykkelsen vil bli et faktum. Andre tolkninger er selvsagt også mulig å få ut av dette verset. Hvordan vil Jesus at vi alltid skal være beredt før Hans andre komme (som etter forfatterens mening skjer etter bortrykkelsen, kapittel 7 og når trengselstiden på 7 år er omme, kapittel 8)? 89

91 - Matt 24:44 (NB88): «Vær derfor beredt, dere også! For Menneskesønnen kommer i den time dere ikke tenker.» Matt 24:44 (NB88). - Matt 24:45-46: «45 Hvem er da den tro og kloke tjener som hans herre har satt over tjenestefolkene sine for at han skal gi dem mat i rett tid? 46 Salig er den tjeneren som hans herre finner i ferd med å gjøre dette, når han kommer!» Matt 24:45-46 (NB88). - Mark 13:23: «Men vær på vakt! Jeg har sagt dere alt på forhånd.» Mark 13:23 (NB88). - Mark 13.33: «Vær på vakt, våk! For dere vet ikke når tiden er der.» Mark 13:33 (NB88). - Luk 21:19: «Hold ut, så skal dere vinne deres sjeler.» Luk 21:19 (NB88). - Luk 21:28: «Men når dette begynner å skje, da rett dere opp og løft hodet! For deres forløsning stunder til.» Luk 21:28 (NB88). Dette er holdningen vi som kristne burde ha til bortrykkelsen. Ved å vite hva som kommer, skal håpet om å bli med Ham hjem gi oss styrke til å leve for Ham. - Luk 21:34-36: «34 Men ta dere i vare, så ikke deres hjerte tynges av rus og svir og timelige bekymringer, så den dagen skulle komme uventet over dere 35 som en snare. For den skal komme over alle dem som bor over hele jorden. 36 Men våk hver tid og stund, og be at dere må bli aktet verdige til å unnfly alt dette som skal komme, og til å bli stående for Menneskesønnen.» Luk 21:34-36 (NB88). For å oppsummere; Jesus sier vi skal være beredt, «gi sin herres tjenestefolk mat i rette tid»/forkynne Guds ord i rette tid, være på vakt, vi skal våke hver tid og stund, holde ut, løft hodet når en ser tegnene på Hans komme (for å ta oss hjem i bortrykkelsen), ikke la oss tynge av rus, svir/drukkenskap, bekymringer, be om å bli aktet verdige til å unnfly det som skal komme. Uttrykket «unnfly» kan bokstavelig talt tolkes til at vi kristne IKKE skal oppleve det som skal komme over jorden. Dette punktet bringer oss videre til neste avsnitt; ulike tolkninger av bortrykkelsen. 90

92 Ulike tolkninger av bortrykkelsen I hovedsak finnes det 3 ulike «grunntolkninger» om bortrykkelsen. Flere deltolkninger finnes også, men tas ikke med i betraktningen i denne boken. Flere benevnelser, eller titler, kan brukes om disse tolkningene. Forfatteren har valgt å bruke følgende: 1) Bortrykkelsen skjer før trengselstiden («Pretribulation» på engelsk). 2) Bortrykkelsen skjer midt i trengselstiden («Midtribulation» på engelsk). 3) Bortrykkelsen skjer helt mot slutten av trengselstiden («Posttribulation» på engelsk). Hvorfor presenteres ikke alle «deltolkninger»? Svaret er at disse etter forfatterens bokstavelige måte å tolke Bibelen på ikke medfører annet enn unødvendig forvirring rundt temaet, og at det er vanskelig å finne fornuftige argumenter fra Bibelen til å forsvare påstandene som fremsettes. 1) Bortrykkelsen skjer før trengselstiden Forfatteren er klar tilhenger av denne teorien! Begrunnelsen for dette er allerede nevnt tidligere, men gjentas litt mer utdypende nå. I Luk 21:36 taler Jesus om følgende: «36 Men våk hver tid og stund, og be at dere må bli aktet verdige til å unnfly alt dette som skal komme, og til å bli stående for Menneskesønnen.» Luk 21:34-36 (NB88). Vi skal derfor vente Jesu komme til enhver tid. Paulus ventet mulighet for Jesu andre komme, som kan argumenteres ut fra 1 Tess 4:15-17, 2 Tess 2:1. Likeså oppfordret Paulus Timoteus i 1 Tim 6:14 til å være klar for Herrens åpenbarelse. Forfatterens syn på dette innebærer også følgende: Det er ikke Guds vilje å ta sin elskede menighet/brud gjennom alle trengsler som skal komme over jorden! Dette verset kan tas som en sterk indikasjon på dette. I Johannes Åpenbaring (i brevet til menigheten i Filadelfia) ser vi samme prinsipp om det å «bli fridd ut» av prøvelsen som skal komme over jorden. Åp 3:10: «Fordi du har bevart mitt ord om tålmodighet, vil jeg bevare deg fra den prøvelsens time som skal komme over hele verden, for å prøve dem som bor på jorden.» Åp 3:10 (NB88). Hvem er det som skal bli fridd ut av «prøvelsens time»? Menigheten! Og hvem er det Gud vil «prøve»? De mennesker på jorden som ikke har et forhold til Ham. Det gir derfor ingen «tematisk mening» å påstå at 91

93 Guds menighet på Jorden er mål for Hans vrede og «prøvelser». Og spesielt ikke når Guds ord sier at vi skal utfris for vreden som skal komme over hele jorden. Hensikten med trengselstiden og Guds dom over verden er derved besvart over. Hensikten med dommen er å dømme verden og alle mennesker som ikke vil ta imot Jesus som sin frelser. I Hebr 10:29 står det: «Hvor meget verre straff tror dere da den skal aktes verd, som har trådt Guds Sønn under føtter og foraktet paktens blod, det som han ble helliget ved, og har spottet nådens Ånd?» Heb 10:29 (NB88). Det står også i Matt 12:31-32 om å spotte den Hellige Ånd. Hva vil det si å «spotte nådens Ånd»? Trolig er det snakk om en holdning eller innstilling et menneske velger å innta mot Den Hellige Ånd. En velger å «fornekte» Ånden. Denne synden kan ikke tilgis av Gud fordi de mennesker som velger dette, har forherdet seg mot Gud. De vil ikke vise anger for sine synder eller vende om til Gud. Og Gud tvinger ingen til å vende om. Videre informasjon om dette temaet står beskrevet i Norsk Studiebibel 88 (Bibelforlaget/Hermon). Kjente tilhengere 90 av «bortrykkelse før trengselstiden» er John Hagee, Chuck Missler og Chuck Smith. 2) Bortrykkelsen skjer midt i trengselstiden De som støtter seg til denne teorien mener, med rette, at «den store trengselen» kun er de siste 3,5 år av «Daniels 70 års-uke». Derfor mener mange som støtter dette synet at de egentlig er tilhengere av bortrykkelsen før trengselstiden, som 1) over (referanse 90). Som referanse til Bibelen for støtte til denne tolkningen, henvises det til Dan 7:25; «Han (Antikrist, forfatterens innskudd) skal tale ord mot Den Høyeste og undertrykke Den Høyestes hellige, og tenke på å forandre tider og lov. Og de skal overgis i hans hånd for én tid og tider og en halv tid*» Dan 7:25 (NB88). Igjen; dette er referanse til Daniels 70 års-uke. Dette synet er forfatteren dypt uenig i. «Den Høyestes hellige» det refereres til her, er ikke oss kristne hedninger. Vi vil etter forfatterens klare oppfatning være i himmelen på dette tidspunkt. Det er de messiansk troende jøder som Gud har en egen plan for etter at Antikrist har kommet, og satt seg i det nye tempelet i Jerusalem. Det kan også være andre som blir frelst under Daniels 70 års uke. Videre utleggelse om dette temaet følger i kapittel 8:

94 «Trengselstiden; Daniels 70 års-uke». Det har ikke lyktes forfatteren å finne skriftsteder i Bibelen som forsvarer dette synet. Årsaken er derfor ikke bare at undertegnede er farget av sitt syn. Tilhengere av denne teorien er blant annet James O. Buswell og Harold Ockenga (se referanse 90). 3) Bortrykkelsen skjer helt mot slutten av trengselstiden De som støtter denne teorien, mener oftest at hele vår nåværende tid kan omtales som «trengselstiden», eller i en spesiell betydning perioden før Jesu andre komme. Kirken vil etter denne teorien måtte gjennomgå «den store trengsel», men da uten å måtte tåle Guds store vrede. Et sentralt punkt for dette synet, er i Matt 24:29 og Matt 24:31. - Matt 24:29: «Men straks etter de dagenes trengsel skal solen bli formørket og månen skal ikke gi sitt skinn. Stjernene skal falle ned fra himmelen, og himmelens krefter skal rokkes.» Matt 24:29 (NB88). - Matt 29:31: «Han skal sende ut sine engler med veldig basunklang, og de skal samle hans utvalgte fra de fire vindretninger, fra himmelens ene ende til den annen.» Matt 24:31 (NB88). Forfatteren viser til konklusjon på punkt 1): Dette er etter undertegnedes mening ikke snakk om menigheten. Det tales om troende som har overlevd, eller tatt imot Herren som sin frelser, i trengselstiden, og mottar Jesus med glede ved Hans andre komme. Andre steder I Bibelen som trekkes frem til fordel for denne tolkningen er: - 1 Tess 4:16-17: «16 For Herren selv skal komme ned fra himmelen med et bydende rop, med overengels røst og med Guds basun, og de døde i Kristus skal først stå opp. 17 Deretter skal vi som lever, som er blitt tilbake, sammen med dem rykkes opp i skyer, opp i luften, for å møte Herren. Og så skal vi for alltid være sammen med Herren.» 1 Tess 4:16-17(NB88). - 1 Kor 15:51-52: «51 Se, jeg sier dere et mysterium*: Vi skal ikke alle sovne inn, men vi skal alle bli forvandlet, 52 brått, i et øyeblikk, ved den siste basunen. For basunen skal lyde, og de døde skal bli reist opp uforgjengelige, og vi skal bli forvandlet.» 1 Kor 15:51-52 (NB88). 93

95 Begge disse versene taler om det samme etter forfatterens mening; det som skal skje etter bortrykkelsen og etter Jesu andre komme, basert på argumentasjonen for 1) over. Så følger tusenårsriket, som omtales videre i kapittel 9. I Åp 20:4-5 står det: «4 Jeg så troner, og de satte seg på dem, og det ble gitt dem makt til å holde dom. Og jeg så deres sjeler som var blitt halshogd for Jesu vitnesbyrds skyld og for Guds ords skyld, og de som ikke hadde tilbedt dyret eller dets bilde, og som ikke hadde tatt merket på sin panne eller hånd. Og de ble levende og hersket sammen med Kristus i tusen år. 5 Men de andre døde ble ikke levende før de tusen år var gått. Dette er den første oppstandelsen.» Åp 20:4-5 (NB88). Dette som kalles «den første oppstandelse» må derfor, etter forfatterens mening, ikke forveksles tematisk eller innholdsmessig med bortrykkelsen etter denne argumentasjonen Det kan derfor være at 1 Tess 4:16-17 og 1 Kor 15:51-52 over beskriver nettopp «den første oppstandelse», og ikke bortrykkelsen i det hele tatt! I så fall gjelder dette kristne hedninger, og- eller de messiansktroende jøder som blir drept under trengselstiden fordi de velger martyrdøden, og som så skal stå opp for å herske med Jesus i 1000 år. Et annet vers fra 1 Kor 15:23 kan støtte opp om dette synet (siste del av verset): «Deretter skal de som hører Kristus til, bli gjort levende ved hans komme» 1 Kor 15:23 (NB88). Når det gjelder bortrykkelsen, er det viktig å være åpen for at mer enn ett scenario kan være riktig. Det er tross alt bare Gud som vet alt som skal skje. Matt 24:36: «Men den dagen og timen kjenner ingen, ikke engang himmelens engler, men bare min Far.» Matt 24:36 (NB88). Videre deler de som kaller seg «amillennialister», de tror ikke på 1000-års riket, også synet til at bortrykkelsen skjer ved slutten av «trengselstiden». Kjente tilhengere av teorien i dette avsnittet er Pat Robertson, Douglas Moo og Walter R. Martin (se referanse 90). På grunnlag av argumentasjonen utlagt over, støtter ikke forfatteren tolkningen om «bortrykkelse etter trengselstiden». Og undertegnede er takknemmelig for at bortrykkelsen skjer før trengselstiden! Hva vil skje i verden rett etter bortrykkelsen? Overskriften på dette avsnittet er det ikke mulig å gi et fullgodt svar på. Novelleserien «Left Behind» 91 av Tim LaHaye og Jerry B. Jenkins på 16 bind utleverer i detalj hvordan verden helt plutselig befinner seg i kaos etter at alle kristne har forsvunnet fra jorden Etter en kortere

96 periode med nærmest kollaps i alle verdens samfunn, inntar Antikrist verdensarenaen i form av en romansk politiker ved navn Nicolae Jetty Carpathia. Han blir raskt FN`s generalsekretær, og setter i verk sin «onde og skjulte» agenda. Det er også laget filmatiseringer av tre av bøkene. Forfatteren har ikke lest noen av disse bøkene. Hvor mange kristne som «forsvinner» i bortrykkelsen det bare mulig å spekulere på. Noen få scenarioer nevnes under som mulige hendelser etter at flere hundre millioner mennesker plutselig blir borte når bortrykkelsen er et faktum. Ingen av disse er mulig å hente ut fra direkte eller ordrett fra Bibelen, men nevnes likevel: - Alle kjøretøyer som har kun kristne sjåfører/piloter/kapteiner, og så videre, vil uten assistanse krasje, gå på grunn, styrte og så videre. - Mennesker går fra forstanden når deres kjære plutselig bare er «borte». - Alle barn under alderen for «syndsbevissthet» eller som har evnen til å fatte et «ja eller nei» til Jesus, «bortrykkes» sammen med troende kristne hjem til Herren. - Helsetjenester, økonomi, regjeringer nærmest kollapser på grunn av mangel på tjenestefolk, mangel på transaksjoner, tjenester og så videre. - Mennesker over hele verden vil kreve forklaring på hva som har skjedd og sette alle regjeringer under sterkt press for å få «verden på rett kjøl igjen». - Hele verden vil kreve at FN får sterkere mandat over økonomi og over lands suvereniteter for å sikre stabilitet. - Dette vil igjen gi krav fra hele verden om en «sterk leder» som kan «lose verden gjennom sin største prøvelse til denne dag». Etter forfatterens oppfatning vil FN få en sterk rolle i denne tiden på grunn av godt utviklet organisatorisk lederskap, og da de fleste land allerede er medlem i denne organisasjonen. - Menneskeheten vil «kreve» å få Antikrist på banen, uten selv å vite hva de er i ferd med å gjøre. Alt de ønsker er en «makeløs» leder til å ordne opp i verdens kaos. - Antikrist vil med «glede» bifalle verdens ønske om at han skal «entre banen». Umiddelbart etter bortrykkelsen, vil det trolig forekomme et sterkt maktvakuum. Dette vil trolig gjelde på alle tenkelige områder. Det vil trolig også være en periode av ukjent varighet før Antikrist vil tre fram for «å redde menneskeheten». Hvor lang denne perioden vil vare, kan det bare spekuleres i. Men noen lang periode vil det nok ikke være snakk om, på grunn av alt kaoset som råder i hele verden. Dager, uker, måneder, hvem vet? Forfatteren overlater til 95

97 den enkelte lesers å finne sin egen mening om hva som vil skje i denne perioden rett etter bortrykkelsen. Satan har et «klart svar» på hva bortrykkelsen egentlig skyldes Når bortrykkelsen har funnet sted, vil det umiddelbart komme et krav fra hele verden på hva som egentlig hendte. «Aliens» vil kunne få «skylden» for hendelsen. «De mennesker som ikke passet inn var de som forsvant», eller «de som forsvant må omprogrammeres en stund for å passe inn i den nye verdensordningen» er noen av påstandene som vil kunne fremsettes. Uansett, det er trolig utenomjordiske som Satan vil forsøke å «plassere ansvaret» på for «masse-forsvinningen» av mennesker på jorden. Et eksempel på en slik «alien-forklaring» er boken «Project World Evacuation» av «mediet» «Tuella» 92. «Det er ingen tror på dette new age tullet», vil kanskje noen påstå. Tvert imot, millioner på millioner av mennesker heller mot en slik «alien rapture» («alien bortrykkelse») av menneskeheten i nær fremtid. Faktisk er det svært mange over hele verden som faktisk håper på at nettopp en slik hendelse kommer snart. Hva er det riktige å tro på? Temaet rundt bortrykkelsen kan være svært vanskelig å tolke ut i fra Bibelen. Og da spesielt for dem som ikke tar Bibelens ord bokstavelig, etter forfatterens mening. Åndelig åpenbaring må til. Det beste rådet er selv å gjøre seg opp sin mening etter grundig Bibel-studie og bønn. Etter meget grundige studier over flere år, er forfatteren klar til å forsvare synet som presenteres i denne boken, men er også åpen for at andre tolkninger kan være riktige. 92 Project World Evacuation: Ufos to Assist in the "Great Exodus" of Human Souls Off This Planet (7th Edition) by Compiler-Ashtar Command, Tuella (Editor), Ashtar CommandPaperback, 160 Pages, Published 1993/2014 Timothy Green Beckley ISBN:

98 Kapittel 8 Trengselstiden; Daniels 70 års-uke Innledning til kapittelet I Bibelen finnes det flere beskrivelser av selve trengselstiden. Denne tidsepoken på 7 år foregår etter bortrykkelsen, før Jesu andre komme og før tusenårsriket begynner etter forfatterens klare oppfatning. Begrunnelsen for dette er utlagt i tidligere kapitler. Forfatteren mener at det vil være trengsel i hele perioden på 7 år, omtalt som Daniels 70 års-uke, se kapittel 2 og kapittel 7. Bare de siste 3,5 år av Daniels 70 års uke på 7 år fortjener tittelen «den store trengsel», basert på blant annet Dan 9:27 og Matt 24: Da vil trengselen som skal komme over verden være uten sidestykke i verdenshistorien. Mye av stoffet som presenteres i dette kapittelet, er hentet fra Johannes Åpenbaring. Flere leksikon kunne trolig skives om denne siste boken i Bibelens. Som tidligere nevnt: I denne boken er fokus lagt på det profetiske hendelsesforløp ut fra forfatterens bokstavelige tolkning av Bibelen, og gir ikke en grundig utlegging av alt innhold i de av Bibelens bøker som det refereres til. Leseren av boken trenger også å være klar over følgende: Det er 2 hovedmåter å tolke «struktur og kronologi» (se for eksempel fotnotene i Norsk Studiebibel 88, Bibelforlaget) på i Johannes Åpenbaring: 1) Synene er «rekapitulerende». Samme emner blir omtalt i nye syner om utdypes der. Denne måten å tolke boken på gjør det for eksempel mulig å «åndelig-gjøre» års riket, det vil si at det ikke er «bokstavelig ment». 2) Synene er «progressive». Når et emne er ferdig, omtales nye syner med nytt innhold. Et eksempel på forsvar for denne måten å tolke på, er nevnt i Norsk Studiebibel 88 (Bibelforlaget), i fotnotene. Her beskrives en økende grad av verden som rammes under de 3 ulike straffedommene som nevnes; Seglene (1/4 av jorden rammes, Åp 6:8), basunene (1/3 av jorden rammes, Åp 8:7 og 9:18) og vredesskålene (hele jorden, Åp 16). Dersom «rekapitulerende» tolkning over er riktig, vil det være vanskelig å kunne forklare den økende grad av jorden som rammes under de tre 97

99 strammedommene som omhandler seglene, basunene og vredesskålene. Forfatteren mener en «progressiv» tolkning er rett, men erkjenner at det kan også kan finnes andre måter å tolke Johannes åpenbaring på. Til alle som leser Johannes Åpenbaring kommer det en advarsel i Åp 22:18-19: «18 Jeg vitner for enhver som hører de profetiske ordene i denne boken: Dersom noen legger noe til dette, da skal Gud legge på ham de plagene som det er skrevet om i denne boken. 19 Og dersom noen tar noe bort fra ordene i denne profetiske boken, da skal Gud ta bort hans del fra livets tre og fra den hellige by, som det er skrevet om i denne boken.» Åp 22:18-19 (NB88). Dette er en så sterk advarsel mot å endre på Guds ord som en det er mulig å finne i Bibelen. ALL forandring av Guds ord er å sette Guds ord til side. Dette er årsaken til at forfatteren er så nøye med å ta Bibelen og Guds ord bokstavelig. I dette kapittelet fremlegges en grov fremstilling av noe av det som skal skje under den store trengsel på 3,5 år. Enhver leser av denne boken oppfordres til å lese Johannes Åpenbaring, og ellers andre skriftsteder det refereres til, for selv å gjøre seg opp sin egen mening om hva som er riktig ut fra Bibelen. Forfatteren gjør heller ingen krav på å være «ufeilbarlig» i sine bokstavelige tolkninger. Først presenteres en kort oversikt over tre viktige figurer og deres rolle i trengselstiden. Dette er viktig for å ha en nødvendig «referanseliste» til hvem som gjør hva, og for at det ikke skal være unødvendig forvirring rundt navngiving og roller som utspilles. Satan, Antikrist og den «falske profet»; «Den uhellige treenighet» Innledning Før en går videre med det kronologiske forløpet i trengselstiden, opplever forfatteren at det er viktig å få på plass mer informasjon om «den uhellige treenighet»; Satan, Antikrist og «den falske profet». Antikrist er noe omtalt i kapittel 2. Satan har nok de fleste en oppfatning av ut fra Bibelske skriftsteder. «Den falske profet» er nok et mer ukjent kapittel for mange. Ikke mye plass vil vies til dette avsnittet, men noe informasjon er på sin plass for å få frem hvem karakteren til våre fiender er. Hvordan disse tre personene beskrives i Bibelen blir utlagt i korte vendinger i det følgende. 98

100 1: Satan Ordet «Satan» komme fra hebraisk, og betyr opprinnelig «motstander», brukt i juridisk oppfatning. «Djevelen» stammer fra det greske ordet «diabolos», som kan være en anklager, baktaler eller en som beskylder. Satan er et skapt vesen, en engel med en særstilling blant alle Guds engler. Han er mektig, men ikke allmektig, se Matt 12:29 hvor Jesus omtaler seg selv som en som har «bundet den sterke» (NB88). Satan har fått sin makt, og sine grenser for bruk av den makten han har fått, av Gud. Han har ikke mulighet til å gjøre «alt det han vil». Hvordan falt egentlig Satan i synd? Forfatteren mener at dette står beskrevet i Esek 28: Hans fall var at han ville stille seg lik ved, eller over Gud, som selv var Guds skapning og ikke Skaperen (Esek 28:13, siste del av verset). Etter sitt fall har Satan gjort alt i sin makt for å stå imot alt Gud er, har og planlegger å gjøre. Det er Satan som forsøker (Gud har den endelige regien!) å holde regien i endetidsdramaet som utspiller seg i Johannes Åpenbaring, i profeten Daniels Bok, i evangeliene, for å nevne noen få eksempler. I Johannes Åpenbaring, refereres Satan til med blant annet navnet «Dragen», Åp 13:4. Men Satan har også medhjelpere. De to hovedpersonene presenteres under. 2: Antikrist. Det «første» dyret i Åp 13:1-10. Finnes det beskrivelser av Antikrist i Det Gamle Testamentet også? I Sak 11:15-17 står det beskrevet et bilde av en «dårlig hyrde». Etter forfatterens oppfatning, er det Antikrist det refereres til her (det er mulig at dette også gjelder Bar Koba, som ledet et opprør fra jødisk side mot romerne i e.kr, men utelukker på ingen måte en analog til Antikrist i endetiden, Norsk Studiebibel 88, Bibelforlaget). Vi leser i Sak 11:15-17: «15 Og Herren sa til meg: Ta deg igjen en stav en dårlig hyrdes stav! 16 For se, jeg lar en hyrde stå fram i landet, en som ikke ser til dem som er nær ved å omkomme, og ikke leter etter det som er kommet bort, og ikke leger det som har fått skade, og ikke sørger for det som holder seg oppe, men eter kjøttet av de fete og til og med river klovene av dem. 17 Ve den dårlige hyrden, som forlater fårene! Sverd over hans arm og over hans høyre øye! Hans arm skal visne bort, og hans høyre øye skal utslokkes.» Sak 11:15-17 (NB88). Karakteristikken til denne «dårlige hyrden» passer utmerket på en hyrde som er totalt «anti- Kristus-lik». Jesus er alt denne hyrden IKKE er. Jesus tok seg av folket, lette etter de bortkomne av folket, leget de syke. Alt dette skal den «dårlige hyrde» IKKE gjøre. I følge 99

101 dette skriftstedet skal Antikrist ha en «vissen arm» og et høyre øye som er «utslukket» eller blindt. Mange fortolkere har tatt dette bokstavelig som kjennetegn på Antikrist. Forfatteren er enig i denne oppfatningen. I 2 Tess 2:8-12 står det også en klar referanse til Antikrist, samt i Dan 7:8 (Dan 9:27 er nevnt i kapittel 2). En mulig beskrivelse av Antikrist finnes i Jes 10:5-6, hvor han kalles «Assur, min vredes ris», altså en assyrer. Etter forfatterens kjennskap, kommer en ikke så mye lengre i Bibelen med hensyn til «hvor Antikrist kommer fra». Et av stedene Antikrist står nevnt i Johannes Åpenbaring, er i Åp 13:1-3. Her beskrives Antikrist som et dyr som stiger opp fra havet: «1 Og jeg så et dyr stige opp av havet. Det hadde ti horn og sju hoder. På sine horn hadde det ti kroner. Og på sine hoder hadde det spottenavn. 2 Dyret som jeg så, lignet en leopard, og det hadde føtter som en bjørn, og munnen var som munnen på en løve. Og dragen ga det sin kraft og sin trone og stor makt. 3 Og jeg så et av dyrets hoder likesom såret til døden, men det dødelige såret ble legt. Og all jorden undret seg og fulgte etter dyret.» Åp 13:1-3 (NB88). Dragen, altså Satan, gir Antikrist all sin makt for at han best mulig kan skade menneskene og jorden. Hadde menneskene hadde sett hvem som står bak, hadde en kanskje tenkt seg om en gang til? Også her i Åp 13:3 refereres det til en hodeskade. Kan det være en sammenheng med Sak 11:17 over? Forfatteren mener at dette er en mulighet. 3: Den falske profet. Det «andre» dyret i Åp 13:11-18 Både i Det nye og Det Gamle Testamentet advares det om falske profeter. I Matt 7:15-19 advarer Jesus om at dette vil komme. Den falske profeten, bestemt form entall, er i en helt unik særstilling som «falsk profet». I Åp 13:11-18 leser vi om en beskrivelse av den falske profet: «Og jeg så et annet dyr stige opp av jorden. Det hadde to horn, likesom et lam, men talte som en drage.» Åp 13:11 (NB88). Det kan tolkes slik at den falske profet skal se ut som et uskyldig lam, men «tale som en drage», med store, onde og «gudløse» ord. Den falske profet skal også blant annet gjøre følgende: - Bruke hele det første dyrets (Antikrist) makt: Åp 13:12. - Får menneskene på jorden til å tilbe det første dyret som fikk sitt dødelige sår leget (igjen Antikrist, se også Sak 11:15-17 over). - Gjøre store tegn: få ild til å falle ned fra himmelen (Åp 13:13). 100

102 - Forfører dem som bor på jorden (Åp 13:14). - Får menneskene på jorden til å lage et bilde av det første dyret som fikk sverdhogget (igjen Antikrist) og ble levende igjen (Åp 13:14). - Får makt til å gi «livsånde» til bildet av dyret (igjen Antikrist) slik at det til og med kan tale, og at dem som ikke tilber bildet skal drepes (Åp 13:15). - Får gjennomført at alle mennesker må ha «dyrets merke» på sin høyre hånd eller panne. Alle som ikke vil gjøre dette, nektes å kjøpe elle å selge. Dyrets merke, eller dyrets tall, er et «mennesketall», og verdien er 666 (Åp 13:16-18). Forfatteren ønsker ikke å spekulere i hva dyrets bilde eller tall er. Det er opp til den enkelte å gjøre seg opp sin egen mening på. Det er en mektig «uhellig treenighet» som får herje tilsynelatende fritt under de siste 3,5 år av trengselstiden på 7 år. Men vi må huske på at denne makten de tre utviser er gitt dem av Gud, innenfor de grensene Han har satt etter sin plan for sin dom av verden og folkeslagene. Og «den uhellige treenighet» blir da Guds redskaper for å dømme verden. Hendelsesforløp i trengselstiden Kapittel 7 avsluttet med noen scenarioer forfatteren mener er sannsynlige for hvordan verden vil kunne se ut etter at bortrykkelsen har skjedd. På dette tidspunkt står Satan, Antikrist og «den falske profet» klar til å gjøre sine trekk for å føre verden ut i et kaos som beskrives i blant annet Johannes Åpenbaring. Vi vet ingenting om hvor lenge etter bortrykkelsen det vil gå før Daniels 70 års uke (på 7 år) vil begynne. Trolig er det snakk om bare kort tid. Antikrist vil etter forfatterens mening virke i hele perioden på 7 år med trengsler. Men det er først etter at 3,5 år at Antikrist vil herske «ubestridt» i de siste 3,5 år av trengselstiden fra tempelet i Jerusalem, som nå flere ganger er utpekt som «den store trengsel». I kapittel 2 er viktige hendelser beskrevet blant annet ut fra Daniels bok. Flere referanser fra trengselstiden i Bibelen tas med i det følgende, og presenteres i kronologisk rekkefølge. Dette vil kun være et utvalg, og omhandler ikke alle profetier om trengselstiden som finnes i Bibelen. En grundig utlegning er det ikke mulig å presentere i denne boken. Det påpekes også at det er uenighet blant flere fortolkere om hvilke hendelser 101

103 som kan knyttes til Daniels 70 års uke og den store trengsel i de følgende Bibelversene. Grunnen til at dette nevnes, er for at leseren skal være informert om dette, og selv gjøre seg opp sin egen mening etter sine egne studier. Profeten Jesaja - Jesaja 24 kalles «Jesaja-apokapypsen». - I Jes 24:1 beskrives en jord som er «tømt» for mennesker. - Jordskjelv beskrives i Jes 24:20. - Både «himmelens hær» (falne engler etter forfatterens oppfatning) og jordens konger skal dømmes. - Jes 34:4: Guds dom. Kan dette være snakk om dom av folkeslagene før tusenårsriket begynner? Forfatteren er av den oppfatning, basert på blant annet en dom som beskrives når tusenårsriket begynner, se Åp 20:4. - Jes 24:23: «Månen skal blyges, og solen skamme seg.» Jes (NB88). En annen måte å tolke dette på er at både måne og sol skal miste sitt lys, se Matt 24:29. Profeten Jeremia - Jer 18:1-11: Pottemakeren og leiren. Disse versene har 2 ulike tolkninger: a) Israel er leiren i Guds/pottemakerens hånd. b) Bildet er brukt andre steder i Bibelen om hedningefolkene. Når disse reiser seg mot Israel i endetiden, skal Gud knuse dem, se f.eks Salme 2:9. - Det at Gud skal dømme folkeslagene i slutten av den store trengsel, går langt tilbake i bibelske skrifter. Det er også «den endelige dom», etter at Satan har herjet en kort periode etter at tusenårsriket er avsluttet, se Åp 20:7-15. Dette er en «individuell dom» av alle menneskenes sjeler som har levd på jorden (kapittel 10). 102

104 Profeten Esekiel - Esekiel kapittel 38: «Gog-profetien. - Esek 38:1-3: «1 Herrens ord kom til meg, og det lød så: 2 Menneskesønn! Vend ditt ansikt mot Gog i Magogs land, fyrsten over Ros, Mesjek og Tubal, og profeter imot ham! 3 Du skal si: Så sier Herren Herren: Se, jeg er imot deg, Gog, fyrste over Ros, Mesjek og Tubal!» Esek 38:1-3 (NB88). - I Norsk Studiebibel 88 (Bibelforlaget/Hermon) opplyses det at Josefus, en jødisk historiker, identifiserte Magog som skyterne. Dette innebærer at Gogs rike sannsynligvis må være det nåværende Russland. Andre land er også med i allialsen, se Esek 38: «Gog-profetien» innebærer altså trolig at en allianse av Russland og flere andre land skal angripe Israel. Resultatet er at Israel legges i ruiner (Joel 2:3). Men jødefolket utryddes ikke helt. En tredjedel skal bli tilbake, mer følger under. - Gog-invasjonen av Israel kan tolkes til å være sammenfallende mot slutten av Harmageddonkrigen (Esek 39:17-21, og Åp 19:17-18). - Etter denne tolkningen, må denne invasjonen av Gog ikke forveksles med den andre invasjonen av Gog mot israel («Gog versjon 2.0») etter at tusenårsriket er avsluttet (Åp 20:8-9). - Det kan også være at det bare en èn Gog-invasjon av Israel. Men sett i lys av Esek 38:22 er ikke dette sannsynlig: «Jeg vil gå i rette med ham med pest og med blod, og med et skyllregn og haglsteiner. Ild og svovel vil jeg la regne ned over ham og hans skarer og over de mange folkeslag som er med ham.» Esek 38:22 (NB88). I Åp 16:1-21, står det beskrevet at alt vann blir omdannet til blod, at menneskene skal få byller (pest?), solen skal brenne, store hagl fra himmelen. Siden dette nevnes før tusenårsriket i Johannes Åpenbaring kronologisk sett, mener derfor forfatteren at dette er den første Gog-invasjonen. Den andre Gog-invasjonen er beskrevet i Åp 20:7-10 etter forfatterens oppfatning. 103

105 Profeten Daniel - Omtalt i kapittel 2. - For enkelhets skyld oppsummeres noen punkter her. - I Daniels 70 års-uke, skal Antikrist opprette er 7 års pakt (1 «uke») med jødene (men også trolig med andre folk på andre områder). Dan.9:27: «Midt i uken skal han bringe matoffer og slaktoffer til å opphøre.» Dan 9:27 (NB88). Etter 3,5 år vil Antikrist bryte pakten med jødene, og skjende, eller vanhellige, tempelet. Dette scenarioet ville være helt klart og lettforståelig for enhver jøde på denne tiden. I 167 før Kristus, vanhelliget Antiokus IV Epifanes 93 tempelet ved å reise et avgudsbilde av Zeus i Det Aller Helligste. En tilsvarende form for krenking av Det Aller Helligste skal forekomme i endetidens tempel i Jerusalem, se Dan Dan 12:1: «Det skal komme en trengselstid som det ikke har vært fra den dagen noe folkeslag ble til og til den tiden» Dan 12:1 (NB88). Det refereres altså til «den store trengsel» også i Daniels bok. Profeten Joel - Joel 2:10 omtaler et angrep på Israel på det som omtales som «Herrens dag»: «Foran dem skjelver jorden, og himmelen rister. Sol og måne* sortner og stjernene slutter å skinne.» Joel 2:10 (NB88). - Joel 3:3-4: «3 Og jeg vil gjøre underfulle tegn på himmelen og på jorden: blod og ild og røksøyler. 4 Solen skal forvandles til mørke og månen til blod, før Herrens dag kommer, den store og forferdelige.» Joel 3:3-4 (NB88). Se Matt 24:29. - Igjen dukker temaet opp med formørkelse av sol og måne. - Trolig er det snakk om tiden helt mot slutten av den store trengsel

106 Profeten Amos - Dommen er nær; Amos 8:9: «Det skal skje på den dagen, sier Herren Herren, at jeg vil la solen gå ned om middagen og gjøre det mørkt på jorden ved høylys dag.» Amos 8:9 (NB88). - Igjen dukker temaet opp med formørkelse av solen. - Trolig er det snakk om tiden helt mot slutten av den store trengsel. Profeten Sefanja - Dom over hele jorden: Sef 1:2-3: «2 Jeg river bort, ja, jeg river alt bort fra jorden, sier Herren. 3 Jeg river bort mennesker og dyr, jeg river bort fuglene i luften og fiskene i havet, alt det som volder anstøt, sammen med de ugudelige. Jeg vil utrydde menneskene av jorden, sier Herren.» Sef 1:2-3 (NB88). - «Herrens dag» beskrives i Sef 1:14-16: «14 Nær er Herrens dag, den store. Den er nær og kommer med stor hast. Hør! Det er Herrens dag! Full av angst skriker da kjempen. 15 En vredens dag er den dagen, en dag med nød og trengsel, en dag med omveltning og ødeleggelse, en dag med mørke og mulm, en dag med skyer og skodde, 16 en dag med klang av horn og hærskrik mot de befestede byene og de høye murtindene.» Sef 1:14-16 (NB88). - Trolig er det snakk om tiden helt mot slutten av den store trengsel. Profeten Haggai - Gud vil ryste himmelen og jorden: Hag 2:6-7: «6 For så sier Herren, hærskarenes Gud: Enda en gang, om en liten stund, vil jeg ryste himmelen og jorden, havet og det tørre land. 7 Jeg vil ryste alle folkene, slik at alle folkenes lengsel skal komme, og jeg vil fylle dette huset med herlighet, sier Herren, hærskarenes Gud.» Hag 2:6-7 (NB88). - Omhandler trolig den store trengsel, og «skremmer» hedningefolkene til å søke Gud i tusenårsriket. Kanskje sammenfattet med «Gog invasjon 1» i Esek 38? 105

107 Profeten Sakarja - «Den dårlige hyrde»: Sak 11:16-17: Er dette en profeti om Antikrist? Forfatteren er av den oppfatning. - Masseutryddelse av jøder: Sak 13:8-9: «8 I hele landet, sier Herren, skal to tredjedeler utryddes og omkomme, bare en tredjedel skal bli spart. 9 Og denne tredjedelen vil jeg la gå gjennom ilden og rense den, som en renser sølv, og prøve den, som en prøver gull. De skal påkalle mitt navn, og jeg vil bønnhøre dem. Jeg vil si: De er mitt folk! og de skal si: Herren er min Gud!» Sak 13:8-9» (NB88). - Dette verset (Sak 13:8-9) er trolig resultatet av Gogs første invasjon av Israel, beskrevet i profeten Esekiel over. Trøsten er at 1/3 av jødene skal reddes. - Sak 14:1-2: «1 Se, det kommer en Herrens dag, da det hærfanget som er tatt fra deg, skal skiftes ut i din midte. 2 For jeg vil samle alle hedningefolkene til krig mot Jerusalem. Byen skal bli inntatt, husene plyndret, og kvinnene bli skjendet. Halvdelen av byen skal måtte gå i landflyktighet, men resten av folket skal ikke bli utryddet av byen.» Sak 14:1-2 (NB88). Dette verset omhandler trolig også Gogs første invasjon av Israel, og er sannsynligvis en fortsettelse fra Sak 13:8-9. Altså omhandler de trolig denne ene og samme hendelse. - Sak 14:4: «På den dagen skal hans føtter stå på Oljeberget, som ligger midt imot Jerusalem i øst» Sak 14:4 (NB88). Jesus skal komme igjen og sette sine føtter på Oljeberget. - Sak 14:5: «Da skal Herren min Gud komme, og alle hellige med deg, min Gud!» Sak 14:5 (NB88). Når Jesu andre komme skjer på Oljeberget, da skal alle vi som er frelst, og allerede vært i Himmelen, komme tilbake med Ham. - Sak 14:6-7: «6 På den dagen skal lyset bli borte, de herlige himmellys skal bli formørket. 7 Det skal komme en dag Herren kjenner den det skal verken være dag eller natt, men mot kveldstid, da skal det bli lys.» Sak 14:6-7 (NB88). - Trolig omhandler også dette slutten av trengselstiden på syv år. 106

108 Profeten Malaki - En Herrens dag: Mal 4:1: «For se, dagen kommer! Den brenner som en ovn. Da skal alle overmodige og hver den som gjør ondt, være som halm, og dagen som kommer skal sette dem i brann, sier Herren, hærskarenes Gud, så den ikke levner dem rot eller grein.» Mal 4:1 (NB88). - Det er trolig også her tale om dommen som skal skje når Jesu andre komme har inntruffet, som beskrevet ovenfor. Evangeliene - Se blant annet kapittel 2 for omtale av den store trengsel. Brevene i det nye testamentet - Flere vers beskriver situasjonen i endetiden, som bortrykkelsen (se kapitel 7), frafall (1 Tim 4:1), mennesker skal bli pengegriske, spottende (2 Tim 3:1-9 og Jud 1:18-19). Beskrivelser av hendelser i den store trengsel er det ikke så veldig mange av i brevene i Det Nye Testamentet. - Et eksempel er beskrevet i 2 Pet 3:10: «Men Herrens dag skal komme som en tyv, og da skal himlene forgå med veldig brak, og himmellegemene skal komme i brann og gå i oppløsning, og jorden og alt som er bygd på den, skal brenne opp.» 2 Pet 3:10 (NB88). En vanlig fortolkning av dette verset, er at skriftstedet beskriver hendelser ved Jesu andre komme. Det kan også være andre tolkninger som er rette. 107

109 Johannes Åpenbaring Før hendelser i den store trengsel beskrives i Bibelens siste bok, bør følgende påpekes: 1) Etter kapittel 3 i Johannes Åpenbaring, nevnes ikke menigheten igjen før vi ser den som lammets brud, beskrevet i kapittel 19. Symbolet på menigheten er lysestakene, beskrevet i Åp 1:20. Mange fortolkere sier at bortrykkelsen ikke beskrives i Johannes Åpenbaring. Dette er feil! Den står beskrevet i Åp 12:5. 2) Guds dom begynner ikke før i kapittel 6 (og ender i kapittel 20) med de 7 segl som brytes. Som nevnt i begynnelsen av dette kapittelet, støtter forfatteren tolkningen om at synene som beskrives i Johannes Åpenbaring er «progressive». Guds dommer over jorden beskrives derfor kronologisk i henhold til teksten i Bibelen. 3) Hendelser i teksten i Bibelen foregår parallelt både i himmelen og på jorden. 4) Alle hendelser kan i Johannes åpenbaring ikke tas med i boken. Det er ikke mulig å gi forklaring til alt som da trengte en forklaring i bare denne boken. De 7 segl: Åp 6:1-17, og Åp 8:1 1) Det første segl: Åp 6:1-2. En hvit hest fremtrer. Rytteren har en bue og en krone. Han dro ut med seier for å seire. 2) Det andre segl: Åp 6:3-4. En rød hest fremtrer. Rytteren får makt til å ta freden fra jorden, så menneskene skal drepe hverandre. Rytteren fikk et stort sverd. 3) Det tredje segl: Åp 6:5-6. En svart hest fremtrer. Rytteren har en vekt i hånden. Åp 6:6: «Og jeg hørte likesom en røst midt iblant de fire livsvesener, og den sa: Et mål hvete for en denar, og tre mål bygg for en denar. Men oljen og vinen skal du ikke skade.» Åp 6:6 (NB88). Hungersnød i verden beskrives i dette verset. Det er tydelig at det 108

110 er korn som skal bli mangelvare, mens olje og vin, som på Jesu tid ble regnet som «finere matvarer», ikke blir rammet. 4) Det fjerde segl: Åp 6:7-8. En gulblek hest fremtrer. Rytteren kalles «Døden», og etter han fulgte dødsriket. 25 % av alle mennesker blir drept med sverd, hungersnød, pest og med jordens «villdyr». Hvem disse villdyrene er, presiseres ikke i Bibelen. 5) Det femte segl: Åp 6:9-11. Under alteret i himmelen beskrives sjelene til dem som har blitt martyrer for Guds ords skyld. De ønsker at Gud skal dømme deres mordere. De fikk en lang, hvit kjortel, og ble bedt om å være tålmodig en liten stund til. Det vil si inntil tallet på deres medtjenere som skal drepes for Ordets skyld er fulltallig. 6) Det sjette segl: Åp 6: Et stort jordskjelv kommer, solen blir sort/mørk, månen blir som blod, himmelens stjerner faller ned på jorden, himmelen viker vekk som en sammenrullet bokrull, hvert fjell og øy flyttes fra sin faste plass, menneskene gjemmer seg i huler og ber fjellene om å falle over dem for å skjule dem for Lammets vrede. Jesus er ikke lenger bare Frelseren, men framstår også som en vred Konge. 7) Det syvende segl: Åp 8:1. Det blir stille i himmelen omtrent en halv time. To syn om trøst: Åp kapittel 7 Første syn: I Åp 7:1-8 står det beskrevet de ; av hver stamme i Israel. Dette er JØDER, punktum. Hvorfor? Fordi det står ordrett i Bibelen. Men hvem disse jødene er, er mer uvisst. Det brukes ikke tid på spekulasjon rundt dette i denne boken. 109

111 Andre syn: I Åp 7:9-17 beskrives en stor frelst skare, som blir frelst under den store trengsel. De er fra alle folkeslag, stammer, folk og tungemål. Skaren er så stor at den ikke kan telles. Konklusjonen blir da at det skal frelses mange mennesker under den store trengsel. De 7 basuner: Åp 8, 9 og 11: ) Den første basun: Åp 8:7. Hagl og ild og blod kastes på jorden. 1/3 av jorden brennes opp, 1/3 av trærne brennes opp, alt grønt gress brennes opp. 2) Den andre basun: Åp 8:8-9. Et stort, brennende fjell kastes i havet. 1/3 av havet blir til blod, 1/3 av alt liv i havet dør, 1/3 av alle skip ødelegges. 3) Den tredje basun: Åp 8: En stor flammende stjerne (kalles Malurt) falt på 1/3 av elvene og vannkildene på jorden. 1/3 av vannet ble til malurt. Mange dør av det forgiftede vannet. 4) Den fjerde basun: Åp 8: /3 av solen, månen og stjernene formørkes. Både dag og natt får 1/3 svakere lys. En ørn roper i Åp 8.13: «Ve, ve, ve over dem som bor på jorden, for de andre basunrøstene av de tre englene som ennå skal blåse!» Åp 8:13 (NB88). 5) Den fente basun/ «det første ve»: Åp 9:1-12. Nøkkelen til avgrunnens brønn gis til en stjerne som falt ned på jorden (stjerner er ofte synonymt med engler i bibelen). Røyk fra brønnen formørker solen og luften. Ut av røyken kommer gresshopper, med makt til å plage mennesker slik som når skorpioner stikker. Skorpionene får ikke lov til å skade annet enn mennesker som 110

112 ikke har Guds segl i pannen (de frelste i trengselstiden/de ?). Gresshoppene skal plage menneskene i fem måneder, men får ikke lov å drepe. De rammede menneskene skal forsøke å finne døden, men ikke klare det. Gresshoppene beskrives i Åp 9:710, og som konge over seg har de avgrunnens engel; Apollyon. 6) Den sjette basun/ «det annet ve»: Åp 9: engler ved elven Eufrat løses. De 4 englene, sammen med en «demonhær» av ryttere (se Åp 9:17-19), dreper 1/3 av de resterende menneskene på jorden. Det vil si at til sammen ca 50 % av alle mennesker på jorden etter at den 6 basun har blåst, vil være drept. De som overlever denne store plagen, omvender seg ikke fra sine syndige liv. 7) Den syvende basun/ «det tredje ve»: Åp 11: Høye røster i himmelen proklamerer (Åp 11:15): «.Kongedømmet over verden tilhører nå vår Herre og hans Salvede, og han skal være konge i all evighet.» Åp 11:15 (NB88). De 24 eldste tilber Gud. Guds tempel i himmelen åpnes, paktsarken settes i tempelet, lyn, røster, torden, jordskjelv og store hagl kommer deretter, trolig på jorden. Den lille boken: Åp kapittel 10 I Åp 10:1-7 beskrives først en mektig engel, som forkynner et budskap. Så taler de syv tordener. Johannes ikke får lov å nedskrive dette budskapet. Hva budskapet var har vi rett og slett ingen opplysninger om. Boken engelen holdt i hånden, får Johannes overlevert, som beskrevet i Åp 10:9-11. Johannes får beskjed om å spise boken. Den er søt som honning, men den svir i magen. Deretter får Johannes beskjed om at han igjen skal tale profetord til verden. 111

113 De to vitnene: Åp kapittel 11 De to vitnene beskrives i Åp 11:3-14. De kalles i Åp 11:4 «de to oljetrærne og de to lysestakene som står for jordens Herre» Åp 11:4 (NB88). Disse vitnene skal profetere i 1260 dager, det vil si 3,5 år, i de 3,5 første år av Daniels 70 års uke på 7 år. Vil noen skade de to vitnene, skal de fortæres av ild fra deres munn. Videre får vitnene makt til å slå jorden med plager så ofte de ønsker det. Virkestedet er Jerusalem. De plagene som vitnene skal få makt til å utøve, er som følger: 1) Hindre regn i de 1260 dagene de profeterer (de første 3,5 år av Daniels 70 års-uke). 2) Makt over vannene slik at de blir gjort om til blod. 3) Makt til å slå jorden men alle typer plager så ofte de ønsker det. Identiteten til de to vitnene er ikke gitt i Bibelen. Likevel har det vært mange spekulasjoner. Kanskje den mest vanlige er at det er profetene Moses og Elias som omtales. Bakgrunnen for denne antagelsen, er at de tre punktene over med handlinger som disse to vitnene utfører kjennetegnet også under som Moses og Elias gjorde i sin tjeneste mens de levde på jorden. Følgende tegn som Moses utførte: - Gjorde vann om til blod, som nevnt i 2 Mos 7:19. Samt alle de 10 landeplagene som Moses også utøvde står beskrevet i 2 Mos 7:14-11:10. Følgende tegn som Elias utførte: - Elias hindret regn i Israel i over 3 år (se Jak 5:17, 1 Kong 17:1 og 18:41-46). Dessuten var Moses og Elias sammen med Jesus på forklarelsens berg, som antas å være fjellet Hermon (noen mener også det var fjellet Tabor). Denne hendelsen kan leses i Matt 17:1-13. For videre informasjon, se fotnoter i Norsk Studiebibel 88 (Hermon/Bibelforlaget). Forfatteren av denne boken sier ikke at de to vitnene er Moses og Elias. Men det er et forslag like godt som noen andre. Skjebnen til de to vitnene i Åp kapittel 11 kan synes ganske brutal; Etter de 1260 dager skal Antikrist seire over dem, drepe dem og la dem ligge døde uten å begraves. Menneskeheten skal være så glade over deres død at de skal sende hverandre gaver 112

114 og feire. Men etter 3,5 dager skal de oppstå igjen, og de kalles opp til himmelen rett foran sine skrekkslagne «fiender». Samtidig som de farer opp til himmelen, skal det komme et stort jordskjelv. 1/10 av Jerusalem skal legges i grus, og 7000 mennesker skal dø i jordskjelvet. Kvinnen, barnet og dragen. Kampen i himmelen: Åp 12:1-17. Det er i hovedsak to ulike tolkninger av hvem kvinnen og guttebarnet er i Åp 12: 1) Kvinnen er den kristne menighet eller den gammeltestamentlige menigheten som Jesus «stammet fra»/sin jødiske «arv». Guttebarnet er Jesus, som Satan forsøkte å drepe, blant annet ved kong Herodes som liten (se Matt 2:16-18). 2) Kvinnen er Israel. Guttebarnet er den nytestamentlige menighet som har sitt utspring i Israel, og som bortrykkes i endetiden. Bortrykkelsen er omtalt i Bibelens siste bok! Da menigheten omtales som en jomfruelig/ren brud i Åp 19:7-8, mener forfatteren at kvinnen i Åp 12 ikke kan være menigheten, men må være Israel. Synet som forfatteren støtter er derfor tolkning 2 over. Dragen det er tale om er Satan, som desperat forsøker å ødelegge Guds plan ved å ødelegge Israel. Det er en plan han har forsøkt seg på mange ganger gjennom historien. Kvinnen, Israel, flykter fra dragen og kommer til et «hemmelig» sted i ørkenen, hvor hun skal bli forsørget i 1260 dager, eller 3,5 år, se Åp 12:6. Videre står det i Åp 12:13-17 tilsvarende, at kvinnen skal skjules i ørkenen i 3,5 år (tid=1, tider=2 og ½ tid= ½ år, som blir 3,5 år). Mange spekulasjoner har blitt gjort om hvor dette skjulestedet kan være. Dersom «alle» visste det ville det ikke være et skjulested? Forfatteren ønsker ikke å spekulere i mulige steder. I Åp 12:7-17 beskrives en kamp mellom dragen/satan i himmelen og erkeengelen Mikael og hans med-engler. Satan taper kampen, og kastes til jorden. Da Satan ikke klarer å ødelegge Israel slik han ønsker, vender han sin vrede mot de andre av «kvinnens ætt»; De som tror på Jesus. Det vil si de som blir frelst under «den store trengsel»! Svært mange av de kristne på jorden, hvis ikke de fleste som tror på Jesus, skal bli martyrer under den store trengsel. 113

115 De to dyrene: Åp kapittel 13 Dette temaet er tatt opp i begynnelsen av kapittelet, og det refereres til innholdet der. For enkelhets skyld oppsummeres identiteten til de to dyrene: 1) Det «første dyr fra havet» i Åp 13:1-9: Antikrist. 2) Det «annet dyr fra jorden» i Åp 13:11-18: «Den falske profet». Lammet og de : Åp 14:1-5 Lammet (Jesus) beskrives som stående på Oljeberget sammen med de Disse beskrives som «rene jomfruer». De kalles i Åp 14:4 for «førstegrøde for Gud om Lammet» (NB88). De følger Jesus hvor enn han går. Dette innebærer at de skal følge Jesus på jorden etter Jesu andre komme. Spekulasjoner rundt rollen, eller identiteten, til de gjøres ikke i denne boken. Men at de er jøder fra de 12 stammer, er uomtvistelig (se Åp 7:1-8). Budskapet fra tre engler: Åp 14:6-13 Tre engler forkynner et budskap i dette avsnittet av Johannes Åpenbaring: 1) Den første engelen: Åp 14:6-7 Hans budskap i Åp 14:7 er: «Og han sa med høy røst: Frykt Gud og gi ham ære! For timen for hans dom er kommet. Tilbe ham som skapte himmelen og jorden, havet og vannkildene!» Åp14:7 (NB88). 2) Den andre engelen: Åp 14:8. «En annen engel, den andre, fulgte etter og sa: Falt, falt, er Babylon den store, som har gitt alle folkeslag å drikke av sitt horelivs vredesvin.» Åp 14:8 (NB88). Hvem Babylon er, kommer vi tilbake til i omtalen av Åp kapittel 17 under. 114

116 3) Den tredje engelen: Åp 14:9-13. «9 En annen engel, den tredje, fulgte etter dem og sa med høy røst: Dersom noen tilber dyret og dets bilde, og tar merket på sin panne eller sin hånd, 10 da skal han også drikke av Guds vredesvin, som er skjenket ublandet i hans harmes beger. Og han skal pines med ild og svovel for de hellige englers og for Lammets øyne.» Åp 14:9-10 (NB88). Dette er en kraftig advarsel om at dersom noen tilber dyret, eller dets bilde, eller tar på seg dyrets merke, skal de for evig gå fortapt. Men en gang en person velger å gjøre disse handlingene, er den personen fortapt og vil aldri kunne bli frelst! Da er døden en bedre løsning (se Åp 12.11). De 7 vredesskåler: Åp ) Den første skålen: Åp 16:2. «Da kom en ond og farlig byll på de menneskene som hadde dyrets merke og som tilba dets bilde.» Åp 16:2 (NB88). Igjen ser vi at det ikke er snakk om at de som er frelst som skal rammes av Guds dom. 2) Den andre skålen: Åp 16:3. «Den andre engelen tømte sin skål ut i havet. Det ble til blod som av en død mann, og alt liv i havet døde.» Åp 16:3 (NB88). Tenk på det! Hele havet blir til blod. Dette vil nok føre til en uutholdelig stank, matmangel, sykdommer og så videre. 3) Den tredje skålen: Åp 16:4-7. Alle elvene og vannkildene blir til blod. Det blir ikke rent drikkevann å finne! 4) Den fjerde skålen: Åp 16:8-9. Engelen tømmer skålen på solen, som medfører at menneskene blir «svidd» av solen. Likevel står det i Åp 16:9 at de ikke omvendte seg til Gud, enda det kommer ganske klart frem av settingen i teksten at de vet godt hvor plagen kommer fra; Gud. 115

117 5) Den femte skålen: Åp 16: Dyrets rike blir formørket. Menneskene har nå så store plager at de tygger tungene sine i smerte. Vi mangler trolig fantasi til å fatte plagene som Guds fiender nå må gjennomgå. 6) Den sjette skålen: Åp 16:12-16 Den sjette engelen tømmer sin skål over elven Eufrat, for å «rydde veien» for østens konger. Dette er for å gjøre veien enklere til slaget ved Harmageddon, Fra «den uhellige treenighet» (Satan, Antikrist og «den falske profet) skal det komme urene ånder fra munnene deres. De skal ligne padder. Disse «djevelåndene» (Åp 16:14) gjør tegn og under og får alle kongene i hele verden til å gjøre seg klar til den store krigen på «Guds, den Allmektiges store dag» Åp 16:14 (NB88). Dette kalles «Goginvasjon 1.0» av noen fortolkere, og må ikke forveksles med det som kan omtales som «Gog 2.0-invasjonen» i Åp 20:8-10. Plutselig, midt i denne settingen, kommer en advarsel om å være klar, og å ha sitt forhold til Gud i orden i Åp 16:15: «Se, jeg kommer som en tyv! Salig er den som våker og tar vare på klærne sine, så han ikke skal gå naken og de skal se hans skam.» Åp 16:15 (NB88). 7) Den syvende skålen: Åp 16:17-21 «17 Den sjuende engelen tømte sin skål ut i luften. Og en veldig røst kom fra tronen i templet i himmelen, og sa: Det er skjedd! 18 Det kom lyn og røster og tordendrønn. Og det kom et stort jordskjelv, et slikt som ikke har vært fra den tiden menneskene ble til på jorden et slikt jordskjelv, så stort. 19 Den store byen ble delt i tre deler, og folkenes byer falt i grus og Babylon den store, ble husket for Guds åsyn, så han skulle gi den begeret med hans strenge vredes vin. 20 Hver en øy vek bort, og fjell ble ikke funnet. 21 Og fra himmelen falt hagl så svært som hundre pund ned på menneskene. Men de spottet Gud for haglets plage, for plagen var meget stor.» Åp 16:17-21 (NB88). Innholdet her taler for seg selv. 116

118 Babylon faller. Skjøgen og det skarlagensrøde dyret: Åp Disse to kapitlene inneholder mye informasjon. Og det er også uenighet om identiteten til skjøgen (horen) blant mange fortolkere. En grundigere utlegning av disse kapitlene finnes i Norsk Studiebibel 88 (Hermon/Bibelforlaget). En kort presentasjon følger under. Åp kapittel 17: Horen og det skarlagensrøde dyret Johannes beskriver en kvinne i praktfull kledning som sitter på et skarlagensrødt dyr. Dyret er høyst sannsynlig Antikrist, og symboliserer et rike. Horen symboliserer en by, som av flere fortolkere identifiseres som Roma. Byen Roma ligger «på de 7 fjell», som beskrevet i Åp 17:9. Horen har drevet hor med hele verden (Åp 17:2), Det er her trolig tale om «åndelig hor». Det vil si at en ikke forkynner, eller lever i, evangeliets sannhet og Ånd. Det store spørsmålet i denne settingen blir da: Er horen det keiserlige Roma (et maktsentrum som skal oppstå i endetiden), eller det pavelige Roma/Vatikanet? Et mulig svar presenteres under. Dyret beskrives som fullt av spottenavn, med 7 hoder og 10 horn. Løsningen på disse tallene presenteres i Åp 17:12. De 7 hoder er 7 fjell (som Roma ligger på). De 10 horn identifiseres som 10 konger som ennå ikke har fått sin makt. Når tiden kommer, skal de få makt 1 time sammen med dyret. Videre står det i Åp 17:16 at de 10 kongene skal hate horen og drepe henne. Videre igjen står det om 7 konger i Åp 17: Fem er falt, en er da boken ble skrevet (Rom) og den siste skal bare regjere en kort tid. Det er også en tolkning på at det er 7 historiske verdensriker, som også symboliserer de 7 hodene i Åp 17:8, som har sine fremtoninger mot Israel; 1) Egypt, 2) Assyria, 3) Babel, 4) Medo-Persia, 5) Hellas, 6) Romerriket og 7) «Et nytt romerrike» som skal fremstå i endetiden, som er det syvende, men også det åttende, da det også er et antikristelig rike. Antikrist skal altså være avhengig av horen til å begynne med. Sammen danner dyret og horen en form for verdensomfattende system av religion og politikk. Når Antikrist er mektig nok/oppnådd det han ville fra horen, dreper han og de 10 kongene henne. Babylon faller: Åp kapittel 18 I dette kapittelet beskrives Babylon med sin storhet, og hvordan handelsmenn og konger over hele jorden skal jamre og klage over hennes fall. Nå har de mistet sin inntektskilde. I slutten av kapittelet bekreftes det av en engel at Babylons («det nye Rom») fall er endelig. 117

119 Hvorfor dømmes det «nye Rom» så strengt? Svaret er at byen er skyldig i de helliges blod (Åp 17:6) og at hun har forført hele verden bort fra Gud ved «åndelig hor» (Åp 17:2). Hva menes det med «åndelig hor» i denne settingen? Mange svar finnes på dette spørsmålet. Poenget er at det trolig er snakk om et liv/en gudsdyrkelse som ikke er i henhold til evangeliets sannhet. Forfatteren ønsker ikke å kategorisere eller å sette «alle i samme bås». Det er IKKE den vanlige katolikk som forfatteren er ute etter å «ramme». Mange fortolkere, og forfatteren, mener at det pavelige Rom/Vatikanet er det som best beskriver horen i Åp Noen få årsaker til dette beskrives under: - Ingen andre byer enn Rom(a) passer beskrivelsen bedre som gis i Åp Ingen andre religioner enn katolisismen kan fra Rom(a) ha virket over hele verden, som det fortelles om i Åp Dersom Rom(a) skal oppstå på nytt i endetiden i ny og veldig makt, kan dette vanskelig tenkes uten at Vatikanet er helt, eller delvis, involvert. - Kristne og jøder har fra tidlige tider blitt forfulgt og drept i Rom, også før «pavemakten» oppstod. - Ved å ha en «mellommann mellom Gud og mennesker» i form av pave-rollen, brytes evangeliets sannhet om Jesus som eneste mulige «juridiske» mellommann. - Tilbedelse av andre enn Gud, som Maria og helgenene, enda det er bare Gud vi skal tilbe eller be til i Jesu navn. Helgentilbedelse er derfor avgudsdyrkelse. - Det faktum at katolikker må kalle katolske autoriteter for «far», enda det står spesifikt i Bibelen at en ikke skal kalle seg «far», se Matt 23:9: «Og dere skal ikke kalle noen på jorden far, for én er deres Far, han som er i himmelen.» Matt 23:9 (NB88). - Ved syndsbekjennelse (skrifte) til prester, pålegges en ofte å gjøre et antall «ave Maria» eller liknende som «konsekvens» for syndene en har gjort. Jesus tilga oss våre synder, vi kan ikke gjøre noe annet enn å ta imot tilgivelsens nåde. Nok en gang: Dette handler ikke om å «ramme» vanlige katolikker. Det handler om å påpeke uenigheter i et system hos det pavelige Rom/Vatikanet som ikke følger Bibelens egne sannheter, men lager sitt eget system for tilbedelse og mellomroller mellom Gud og mennesker. Dette fjerner i bunn og grunn Jesu verk for oss. 118

120 Forfatteren er selvsagt klar over at denne tolkningen kan være feil, og at det er snakk om et helt annet system som først inntrer etter bortrykkelsen. At det rett og slett er et «helt nytt Rom(a)», med en «ny religion» vi ikke ennå klarer å fatte. Da kan i så fall katolisismen/vatikanet være ødelagt/borte/satt på sidelinjen. Den enkelte leser får også her gjøre seg opp sin egen menig. Lammets bryllup, Jesus på en hvit hest, de to dyrene dømmes, Satan bindes i 1000 år: Åp 19 I Åp 19:1-10 beskrives Lammets bryllup. Bryllupet inngås mellom Jesus og hans rene brud; menigheten. Om dette skjer før Jesu andre komme, eller etter, er det ulike meninger om. Det oppfordres til den enkelte leser å gjøre seg opp sin egen mening også her. Jesu gjenkomst (sitt andre komme), sammen med sine hellige, beskrives i Åp 19: Jesus er nå kommet for å dømme verden. Han er ikke lengre bare den saktmodige og milde Jesus. Åp 19:15-16: «15 Ut av hans munn går det et skarpt sverd, for at han med det skal slå hedningefolkene. Og han skal styre dem med jernstav. Han tråkker vinpressen med Guds, Den Allmektiges strenge vredes vin. 16 På sin kledning og på sin hofte har han et navn skrevet: Kongers konge og herrers herre.» Åp 19:15-16 (NB88). I siste del av Åp 19:17-21, blir vi vitne til en helt absurd situasjon: Antikrist og «den falske profet, de to «dyrene», samler seg til angrep mot Jesus og hans hær. Med seg har de to «dyrene» verdens konger og sine hærer. La oss stoppe litt opp for å tenke over hva som faktisk skjer her. Verden er i totalt kaos, alt vann er gjort om til blod, det er enorm matmangel, verden har gått gjennom fryktelige straffedommer sendt fra Gud. Og verden VET at det er Gud som dømmer. Likevel forsøker Satan via Antikrist, «den falske profet» og resten av verdens konger å gå til angrep på Jesus, Frelseren, og hans hær. Er det noe som «skurrer» i dette bildet? Kanskje alt? Her samler skapningen seg mot sin allmektige Skaper. De vet kanskje at det er meningsløst, men gir alt får å gå til krig mot Lammet! Hele settingen er så absurd at det ikke finnes ord for å beskrive rekkevidden av denne galskapen. 119

121 Resultatet av denne striden er på forhånd profetert og avgjort: Antikrist og «den falske profet» fanges og kastes levende i ildsjøen med svovel. De andre blir drept av sverdet som går ut av munnen på Lammet. Satan vil bli kastet i avgrunnen og bundet i 1000 år (Åp 20). Dette innleder begynnelsen til dommen som skal skje ved tusenårsriket begynnelse og selve tusenårsriket. Omtalen av dette følger i kapittel 9: Tusenårsriket. 120

122 Kapittel års riket Innledning Forrige kapittel ble avsluttet i Johannes Åpenbaring kapittel 19. Tusenårsriket beskrives i Åp 20:1-10. Hel 6 ganger nevnes rikets varighet på 1000 år. Versene listes opp for å understreke poenget: 1) Åp 20:1: Riket varer 1000 år. 2) Åp 20:3: Riket varer 1000 år. 3) Åp 20:4: Riket varer 1000 år. 4) Åp 20:5: Riket varer 1000 år. 5) Åp 20:6: Riket varer 1000 år. 6) Åp 20:7: Riket varer 1000 år. Etter forfatterens oppfatning, finnes det ingen rom for spekulasjoner: Tusenårsriket varer i 1000 år, og det er på jorden. Hvorfor? Fordi undertegnede velger å tro at Gud sier det han gjør, og gjør det Han sier. Selvsagt er det mye vi ikke skjønner, og hemmeligheter vi ikke får vite på jorden. Men det rokker likevel ikke ved dette prinsippet. Det er først i Åp 20 at varigheten på Jesu herredømme på jorden tidfestes. Men det messianske endetidsriket beskrives også andre steder i Bibelen. Flere eksempler nevnes i kronologisk rekkefølge fra Bibelen i det følgende. For enhver leser påpekes det at det er uenighet blant fortolkere om alle versene som presenteres omhandler tusenårsriket, også kalt Messiasriket på jorden. Enhver må også her gjøre seg opp sin egen mening. 121

123 Det messianske riket i Det Gamle Testamentet Profeten Jesaja I Jes 65:17-25 står det beskrevet hvordan situasjonen skal være i Israel under det som tolkes til å være tusenårsriket, eller Messiasriket: «17 For se, jeg skaper en ny himmel og en ny jord. Og de første ting skal ikke minnes, ingen skal lenger komme dem i hu. 18 Ja, gled og fryd dere til evig tid over det jeg skaper! For se, jeg skaper Jerusalem til jubel og hennes folk til fryd. 19 Og jeg vil juble over Jerusalem og fryde meg i mitt folk. Gråt eller skrik skal ikke lenger høres der. 20 Det skal ikke lenger finnes noe spedbarn som bare lever få dager, eller en gammel mann som ikke fyller sine dagers mål. Nei, en ung mann skal den være som dør hundre år gammel, og hundre år gammel skal den synder bli som forbannes. 21 De skal bygge hus og bo i dem og plante vingårder og ete deres frukt. 22 Ikke skal de bygge og en annen bo, ikke skal de plante og en annen ete. Nei, som treets dager skal mitt folks dager være, og mine utvalgte skal selv få nyte frukten av sine henders gjerning. 23 De skal ikke gjøre seg strev forgjeves og ikke føde barn til en brå død. For de er en ætt som er velsignet av Herren, og de får ha sine etterkommere hos seg. 24 Og det skal skje: Før de roper, skal jeg svare, mens de ennå taler, skal jeg høre. 25 Ulven og lammet skal beite sammen, løven skal ete halm som oksen, og ormen får støv til mat. Ingen skal gjøre noe ondt og ingen skal ødelegge noe på hele mitt hellige berg, sier Herren.» Jes 65:17-25 (NB88). Tilstanden som beskrives her er tilnærmet det en kan kalle «paradis». Det folk som Gud her beskriver er ikke hedningekristne. Det er den rensede rest av det jødiske folk som beskrives i blant annet Sak13:8-9. Det råder fred og full harmoni i Israel. Siden det står at død fortsatt finnes, se Jes 65:20, kan det ikke være snakk om evighetstilværelsen, hvor døden er kastet i ildsjøen for alltid (Åp 20:14). Jes 66:19-22: «19 Jeg vil gjøre et tegn på dem og sende noen av de unnkomne blant dem til hedningefolkene, til Tarsis, Pul og Lud*, bueskytterne, til Tubal og Javan*, til de fjerne kyster som ikke har hørt gjetordet om meg og ikke sett min herlighet. Og de skal kunngjøre min herlighet blant hedningefolkene. 20 Fra alle hedningefolkene skal de komme med alle deres brødre til matoffer for Herren, på hester, på vogner, i bærestoler, på muldyr og på raske kameler, og de skal føre dem opp på mitt hellige berg i Jerusalem, sier Herren, slik som Israels barn bærer 122

124 matofferet i rene kar til Herrens hus. 21 Også av dem* vil jeg ta meg noen til prester og til levitter, sier Herren. 22 For likesom den nye himmelen og den nye jorden, som jeg skaper, blir stående til evig tid for mitt åsyn, sier Herren, slik skal også deres ætt og det navn dere har, bli stående til evig tid.» Jes 66:19-22 (NB88). Jødene skal altså bli misjonærer for Gud. Hedningefolkene, derimot, skal tjene jødene. Dessuten skal hedningene også bringe med seg jøder tilbake til Israel (Jes 66:20). Det må også være et tempel til stede, siden Gud sier han vil utvelge seg av de hjemkomne jødene til tjeneste som prester og levitter (Jes 66:21). Mer skriftsteder rundt tempelet følger under. Også Jes 2:2-4 nevnes: «2 Det skal skje i de siste dager, da skal fjellet der Herrens hus står, være grunnfestet på toppen av fjellene og høyt hevet over alle høyder. Og alle hedningefolk skal strømme til det. 3 Mange folkeslag skal gå av sted og si: Kom, la oss gå opp til Herrens berg, til Jakobs Guds hus, så han kan lære oss sine veier, og vi vandre på hans stier! For fra Sion skal lov utgå, og Herrens ord fra Jerusalem. 4 Han skal dømme mellom hedningefolkene og skifte rett for mange folkeslag. De skal smi sine sverd om til hakker og sine spyd til vingårdskniver. Et folk skal ikke lenger løfte sverd mot et annet, og de skal ikke lenger lære å føre krig.» Jes 2:2-4 (NB88). Tempelet beskrives i denne teksten som oppreist. Folkeslagene skal komme for å tilbe Gud. Også en dom av folkeslagene omtales, men dette er trolig ikke den endelige dommen, hvor alle sjeler skal få sin dom til evig liv eller evig fortapelse. Profeten Esekiel I Esekiel beskrives det nye tempel i endetiden. Tempelet beskrives i stor detalj. Det er derfor vanskelig å forstå det nye tempelet som annet enn et bokstavelig tempel som skal reises. Blant de fleste fortolkere er dette et betent tema. Hvorfor? Flere sentrale punkter nevnes under som vanskelig å forstå: - Tempelet som beskrives i Esekiel passer ikke til beskrivelsen av Salomos tempel (1 Kong 7-8). Salomos tempel var det første tempelet i Jerusalem (se Appendix III). - Tempelet som beskrives i Esekiel passer ikke til beskrivelsen av Serubabels tempel, det andre tempelet i Jerusalem (Esra kapittel 3-6). 123

125 - Konklusjonen av de to punktene over er at dette kan da være at det er snakk om et nytt tempel, som skal bygges rundt innledningen på tusenårsriket. Men er det riktig tolkning? Svaret på dette spørsmålet vet en ikke. - Innebærer dette at en gammeltestamentlig offertjeneste opptas i det nye tempelet, etter forskriftene fra Moses? Det står «sort på hvitt» beskrevet tempeltjeneste i form av dyreoffer med mer i Esek 40: Er dette ment «billedlig»? Forfatteren tror det er ment bokstavelig, men har ingen god forklaring på hvorfor det skal bli slik. - Hvordan kan det være vanlig tempeltjeneste som i «den gamle pakt» (før Jesus døde for våre synder) når Jesus alt har betalt for alles synder? Heller ikke her vet vi svaret. En mulig forklaring er at Gud ønsker at jødene skal få glede seg over en ekte og rett dyrking av Gud fra tempelet, som de lengter etter mer enn alt, i TILLEGG til å være Messias-troende. Det kan også være at siden det fortsatt er synd på jorden, vil tempeltjenesten være en «midlertidig løsning» inntil synden endelig dømmes etter tusenårsriket. Fordi Jesus fysisk sett er på jorden, kan dette være en måte at synden som de ikke-troende lever i ikke vil måtte dømmes umiddelbart. Dette siste argumentet mener forfatteren kanskje er det «beste» argumentet, og støtter dette synet. Men igjen, dette er bare spekulasjoner. Til enhver leser: Det finnes ikke motsetninger i Guds ord, bare ting som vi ikke forstår. Det at vi ikke har svaret på alt betyr ikke at det er uoverenstemmelser i Guds ord. Det betyr bare at det er mye vi ikke forstår i Bibelen. Hensikten med å ta med denne informasjonen er ikke å så tvil hos leseren. Det kan heller vise at selv de som studerer på disse tekstene et helt liv ikke kommer frem til svar med bare menneskelig visdom. Her trengs åpenbaring fra Gud. Men alt vi ønsker av informasjon fra Gud, får vi ikke før i evigheten. Forfatteren tror derfor på at det skal komme et tempel hvor det foregår tempeltjeneste som beskrevet i Esekiel kapittel Men svar på hvorfor det blir slik, er likevel: Jeg vet ikke. 124

126 Profeten Daniel Et evig rike, Messiasriket, er nevnt hos profeten Daniel følgende steder: 1) Dan 2:44: «Og i disse kongenes dager vil himmelens Gud opprette et rike som i all evighet ikke skal ødelegges. Dette riket skal ikke bli overgitt til noe annet folk. Det skal knuse og gjøre ende på alle de andre rikene, men selv skal det stå fast i evighet.» Dan 2:44 (NB88). 2) Dan 7:14: «Og det ble gitt ham herredømme, ære og rike, så at alle folk, ætter og tungemål, skulle tjene ham. Hans herredømme er et evig herredømme som ikke forgår, og hans rike er et rike som aldri går til grunne.» Dan 7:14 (NB88). 3) Dan 7:18 «Men Den Høyestes hellige skal få riket og ha det i eie til evig tid, ja, i evigheters evighet.» Dan 7:18 (NB88). 4) Dan 7:22 «inntil den gamle av dager kom. Da ble dommen gitt til Den Høyestes hellige, og tiden kom da de hellige tok riket i eie.» Dan 7:22 (NB88). I disse profetiene om tusenårsriket, eller Messiasriket på jorden, gjøres det klart blant annet følgende: - Riket Messias grunnlegger i tusenårsriket skal aldri gå til grunne, da rikets grunnlag er Messias. - Messiasriket skal knuse alle andre riker. - Alle riker på jorden skal så tjene Messias. 125

127 Profeten Amos I Amos 9:11-15 står det følgende om tusenårsriket: «11 På den dagen vil jeg reise opp igjen Davids falne hytte. Jeg vil mure igjen dens revner og reise opp det som er nedbrutt av den. Jeg vil bygge den opp igjen som i gamle dager, 12 slik at de får ta i eie det som er tilbake av Edom, og alle de hedningefolkene som kalles ved mitt navn, sier Herren, han som gjør dette. 13 Se, dager kommer, sier Herren, da den som pløyer, skal nå igjen den som høster, og den som tråkker vindruer, skal nå igjen den som kaster ut sæden, og fjellene skal dryppe av most, og alle haugene skal flyte over. 14 Og jeg vil gjøre ende på mitt folk Israels fangenskap. De skal bygge opp igjen de ødelagte byene og bo der og plante vingårder og drikke deres vin, og de skal dyrke opp hager og ete deres frukt. 15 Jeg vil plante dem i deres land, og de skal aldri mer bli rykket opp av sitt land, det som jeg har gitt dem, sier Herren din Gud.» Amos 9:11-15 (NB88). Igjen ser en at Guds plan med Israel under tusenårsriket, er fullstendig gjenopprettelse av den rensede rest av jøder i landet. Overflod av jordens vekster, en veldig fruktbarhet, gjenoppbygging av byene i landet og slutt på fangenskap profeteres frem. Også i profeten Daniels bok stadfestes det at jødene aldri skal rykkes opp av sitt land igjen. Profeten Mika Hos profeten Mika står følgende om tusenårsriket: «1 Men det skal skje i de siste dager, da skal fjellet der Herrens hus står, være grunnfestet på toppen av fjellene, og høyt hevet skal det være over alle høyder. Og folkeslag skal strømme opp på det. 2 Mange hedningefolk skal gå av sted og si: Kom, la oss gå opp til Herrens berg og til Jakobs Guds hus, så han kan lære oss sine veier, og vi ferdes på hans stier! For fra Sion skal lov utgå, og Herrens ord fra Jerusalem. 3 Han skal dømme mellom mange folkeslag og skifte rett for veldige hedningefolk helt til de fjerneste land. De skal smi sine sverd om til hakker og sine spyd til vingårdskniver. Folk skal ikke lenger løfte sverd mot hverandre og ikke mer lære å føre krig. 4 Men de skal sitte hver under sitt vintre og sitt fikentre, og ingen skal skremme dem. For Herrens, hærskarenes Guds munn har talt.» Mika 4:1-4 (NB88). Her profeteres det om at tempelet skal være grunnfestet i Jerusalem. Folkeslagene skal strømme dit for å tilbe Messias. Men det nevnes også her hos profeten Mika en dom over 126

128 folkeslagene som Messias skal gjennomføre. Som nevnt over i avsnittet om profetiene hos Jesaja: Dette er trolig ikke den endelige dom, hvor hver enkelt sjel skal dømmes foran Guds trone. Men det er en dom over folkeslagene trolig dels på grunnlag av sitt forhold til Israel og jødene. Endelig skal jødene bo fullstendig trygge i sitt eget land. Profeten Sakarja Hos profeten Sakarja får vi en veldig interessant opplysning om hvem det er som skal bygge Herrens tempel i tusenårsriket: «Og si til ham: Så sier Herren, hærskarenes Gud: Se, det skal komme en mann som heter Spire. Han skal spire fram av sin rot, og han skal bygge Herrens tempel.» Sak 6:12 (NB88). Messias er byggmester for det nye tempelet i Jerusalem under tusenårsriket! Videre leser vi i Sak 14:8-11: «8 På den dagen skal levende vann strømme ut fra Jerusalem, den ene halvdelen til havet i øst og den andre halvdelen til havet i vest. Både sommer og vinter skal det være slik. 9 Da skal Herren bli konge over hele jorden. På den dagen skal Herren være én og hans navn ett. 10 Hele landet, fra Geba til Rimmon sør for Jerusalem, skal bli til en slette. Og byen skal heve seg høyt og trone på sitt sted, like fra Benjamin-porten til det stedet hvor den tidligere port var, til Hjørneporten, og fra Hananels tårn til kongens vinpresser. 11 Og folket skal bo der. Det skal aldri mer lyses bann over det. Jerusalem skal ligge der trygt.» Sak 14:8-11 (NB88). Dette verset fortsetter å beskrive Jesu andre komme og innledningen til tusenårsriket. Fryktelige ting skal skje med hærene som angriper Jerusalem beskrives i Sak 14:12: «Men Herren skal la denne plagen ramme alle de folkene som har kjempet mot Jerusalem: Han skal la kjøttet råtne på dem mens de står på sine føtter, og deres øyne skal råtne i sine huler, og tungen skal råtne i deres munn.» Sak 14:12 (NB88). Dersom noen av hedningefolkene ikke kommer for å tilbe Messias i Jerusalem i tusenårsriket, vil det få konsekvenser for dem, som beskrevet i følgende vers: «17 Men om noen av jordens ætter ikke drar opp til Jerusalem for å tilbe Kongen, Herren, hærskarenes Gud, så skal det ikke komme regn hos dem. 18 Om egypterne ikke drar opp og ikke møter fram, da skal det ikke komme regn hos dem heller. Den samme plagen skal ramme dem, som Herren lar ramme de hedningefolkene som ikke drar opp for å delta i løvhyttefesten. 19 Slik skal den straffen være 127

129 som rammer Egypt og alle de hedningefolkene som ikke drar opp for å delta i løvhyttefesten. 20 På den dagen skal det stå på hestenes bjeller: Helliget til Herren! Og grytene i Herrens hus skal være som offerskåler foran alteret. 21 Og hver gryte i Jerusalem og Juda skal være helliget til Herren, hærskarenes Gud. Alle de som ofrer, skal komme og ta av dem til å koke i. På den dagen skal det ikke mer være noen som driver handel i Herrens, hærskarenes Guds hus.» Sak 14:17-21 (NB88). Profeten Haggai Hos profeten Haggai leser vi i Hag 2:7-9: «7 Jeg vil ryste alle folkene, slik at alle folkenes lengsel skal komme, og jeg vil fylle dette huset med herlighet, sier Herren, hærskarenes Gud. 8 Sølvet er mitt, og gullet er mitt! sier Herren, hærskarenes Gud. 9 Dette siste huset skal få en større herlighet enn den det første hadde, sier Herren, hærskarenes Gud. Og på dette stedet vil jeg gi fred, sier Herren, hærskarenes Gud.» Hag 2:7-9 (NB88). Her beskrives et tempel som overgår glansen av det første tempel i Jerusalem; Salomos tempel. Gud skal «ryste» hedningefolkene (se Esek 38:14-23) slik at de kommer for å tilbe Ham. Og det skal råde fred hvor tempelet står. Det messiansk riket i Det Nye Testamentet Evangeliene Av de fire evangeliene, er det hos Matteus at det nok klarest kommer frem dom av folkeslagene, som beskrevet hos blant annet Jesaja og Mika beskrevet ovenfor. I Matt 25:31-46 står følgende: «31 Men når Menneskesønnen kommer i sin herlighet, og alle englene med ham, da skal han sitte på sin herlighets trone. 32 Og alle folkeslag skal samles fremfor ham. Han skal skille dem fra hverandre, likesom gjeteren skiller sauene fra geitene. 33 Han skal stille sauene ved sin høyre side, og geitene ved sin venstre. 34 Da skal kongen si til dem ved sin høyre side: Kom hit, dere som er velsignet av min Far! Arv det riket som er beredt for dere fra verdens grunnvoll ble lagt. 35 For jeg var sulten, og dere ga meg mat. Jeg var tørst, og dere ga meg å 128

130 drikke. Jeg var fremmed, og dere tok imot meg. 36 Jeg var naken, og dere kledde meg. Jeg var syk, og dere så til meg. Jeg var i fengsel, og dere kom til meg. 37 Da skal de rettferdige svare ham og si: Herre, når så vi deg sulten og ga deg mat, eller tørst og ga deg å drikke? 38 Når så vi deg fremmed og tok imot deg, eller naken og ga deg klær? 39 Når så vi deg syk eller i fengsel og kom til deg? 40 Og kongen skal svare og si til dem: Sannelig sier jeg dere: Alt dere gjorde mot én av disse mine minste brødre, det gjorde dere mot meg. 41 Så skal han si til dem på venstre side: Gå bort fra meg, dere som er forbannet, til den evige ild, som er beredt for djevelen og englene hans. 42 For jeg var sulten, og dere ga meg ikke mat. Jeg var tørst, og dere ga meg ikke å drikke. 43 Jeg var fremmed, og dere tok ikke imot meg. Jeg var naken, og dere kledde meg ikke. Jeg var syk og i fengsel, og dere så ikke til meg. 44 Da skal de svare ham, også de, og si: Herre, når så vi deg sulten eller tørst eller fremmed eller naken eller syk eller i fengsel, og tjente deg ikke? 45 Da skal han svare dem og si: Sannelig sier jeg dere: Det dere ikke gjorde mot én av disse minste, det har dere heller ikke gjort mot meg. 46 Og disse skal gå bort til evig pine, men de rettferdige til evig liv.» Matt 25:31-46 (NB88). Dommen som presenteres i Matt 25:31-46 kan tolkes til å være todelt; 1) Dom av folkeslagene i Matt 25:32 2) Dommen er også individuell i Matt 25: Flere fortolkere mener at bibelsitatet over er en «blanding» av det som faktisk skal skje, og en liknelse. Ved å tolke det på denne måten, er både alternativ 1 og 2 over fullt mulig. Forfatteren mener at det kan være en riktig tolkning, men velger også her å ikke legge annet innhold i teksten enn det som står der. Det kan derfor være tale om både en dom av folkeslagene som beskrevet hos blant annet Jesaja og Mika over, og at det så skal komme en individuell dom. Enhver leser får også her gjøre seg opp sin egen mening. Brevene i det nye testamentet og Johannes Åpenbaring Innledningen av tusenårsriket begynner blant annet med at Satan kastes i avgrunnen iført lenker for 1000 år av en engel (Åp 20:1-3). Etter at de 1000 årene har passert, skal han slippes løs for en kort tid. 129

131 Videre i Åp 20:4 beskrives det at det fra flere flere troner skal holdes dom. Sjelene til alle de som ble halshugget for sin tro på Jesus, de som ikke hadde tilbedt dyret eller dyrets bilde og de som ikke hadde tatt på seg dyrets merke nevnes videre. Alle disse ble levende og hersket sammen med Jesus i 1000 år. Følgende vers er også omtalt i kapittel 7 (Bortrykkelsen). - 1 Tess 4:16-17: «16 For Herren selv skal komme ned fra himmelen med et bydende rop, med overengels røst og med Guds basun, og de døde i Kristus skal først stå opp. 17 Deretter skal vi som lever, som er blitt tilbake, sammen med dem rykkes opp i skyer, opp i luften, for å møte Herren. Og så skal vi for alltid være sammen med Herren. 1 Tess 4:16-17 (NB88). - 1 Kor 15:51-52: «51 Se, jeg sier dere et mysterium*: Vi skal ikke alle sovne inn, men vi skal alle bli forvandlet, 52 brått, i et øyeblikk, ved den siste basunen. For basunen skal lyde, og de døde skal bli reist opp uforgjengelige, og vi skal bli forvandlet. 1 Kor 15:51-52 (NB88). - Åp 20:4-5: «4 Jeg så troner, og de satte seg på dem, og det ble gitt dem makt til å holde dom. Og jeg så deres sjeler som var blitt halshogd for Jesu vitnesbyrds skyld og for Guds ords skyld, og de som ikke hadde tilbedt dyret eller dets bilde, og som ikke hadde tatt merket på sin panne eller hånd. Og de ble levende og hersket sammen med Kristus i tusen år. 5 Men de andre døde ble ikke levende før de tusen år var gått. Dette er den første oppstandelsen.» Åp 20:4-5 (NB88). Disse versene er sentrale for forståelsen av rekkefølgen av begivenheter i endetiden. Men disse skriftedene er også opphav til mye forvirring og usikkerhet. Dette er årsaken til at så mye vekt legges på, for om mulig, å oppklare tekstenes mening og innhold. I 1 Tess 4:16-17 beskrives det at de døde i Kristus skal først stå opp ved den siste basun. I 1 Kor 15:51-52 omtales det at de døde skal stå opp uforgjengelige. Er det her tale om bare de frelstes oppstandelse eller at alle mennesker som noensinne har levd? Svaret på dette spørsmålet har ikke forfatteren. Sett i lys av Åp 20:4 over, kan det likevel tolkes til at 1 Tess 4:16-17 og 1 Kor 15:51-52 taler om den en og samme sak; den første oppstandelse som skjer i begynnelsen av tusenårsriket. Disse menneskene, martyrene fra trengselstiden, skal være «Guds og Kristi prester» (Åp20:6). Ser en videre i Åp 20:5, bekreftes det at de andre døde ikke står opp før de 1000 år 130

132 er til ende. Men som for alle andre profetier som omtales i denne boken: Forfatteren gjør ikke krav på å ha rett i sine tolkninger. Til det kjedsommelige oppfordres det enhver leser å gjøre sine egne studier og oppfatninger om temaet som presenteres i dette kapittelet. Her ender beretningen om tusenårsriket i Johannes Åpenbaring. Satans siste desperate forsøk på å ødelegge Guds plan, dommen og evigheten beskrives i neste kapittel. 131

133 Kapittel 10 Guds endelige dom over verden. Evigheten begynner Innledning Hvor ufattelig det enn virker; Satan har ennå ikke gitt opp sin kamp mot Gud. Det siste opprøret innleder «begynnelsen på enden»; den korte tiden Satan får herje på jorden før han fanges, kastes i ildsjøen og Guds endelige dom starter. I Johannes Åpenbaring kapittel beskrives også den nye verden, det nye Jerusalem, livets vann, livets tre, varsel om snarlig komme, advarsel om å forandre budskapet og avsluttes med bønn fra Johannes selv om Jesu komme. Satan legger sine siste planer I Åp 20:7-10 står følgende: «7 Og når de tusen år er til ende, skal Satan løses fra sitt fengsel. 8 Og han skal gå ut og forføre folkeslagene ved jordens fire hjørner, Gog og Magog, for å samle dem til strid. Og tallet på dem er som havets sand. 9 Og de dro opp over den vide jord og omringet de helliges leir og den elskede byen. Men ild falt ned fra himmelen og fortærte dem. 10 Og djevelen som forførte dem, ble kastet i sjøen med ild og svovel, hvor også dyret og den falske profeten var. Og de skal pines dag og natt i all evighet.» Åp 20:7-10 (NB88). Teksten taler vel egentlig for seg selv. Dette kalles som nevnt «Gog-invasjon 2.0», og må ikke forveksles med invasjonen beskrevet hos Esekiel i Esek 38, nevnt i kapittel 8. Hæren beskrives som talløs «som havets sand» i Åp De skal omringe Jerusalem, «den elskede byen», med den hensikt å ødelegge den. Enda en gang tar vi oss tid til en tenkepause. «Den store trengsel» er over for mer enn 1000 år siden. Den første Gog-invasjonen lyktes ikke med å utslette Israel helt. Hæren den gang ble fullstendig utslettet av Jesus og hans hær. I 1000 år har alle mennesker på jorden visst at Messias regjerer ubestridt som Gud, prest og konge i Jerusalem. Alle som vil, kan komme for 132

134 å se Messias med egne øyne, og for å tilbe Ham. Dersom noen av jordens ætter ikke kommer for å tilbe Messias i Jerusalem, får dette konsekvenser, som beskrevet i Sak 14:17-21, kapittel 9. Hvordan er det da mulig å ikke ta lærdom av det som alt har hendt? Svaret må ligge i et grunnleggende hat mot Gud, et fundamentalt og fullkomment hat. Men ild skal falle fra Himmelen for å ødelegge hele hæren. Denne gangen er det Gud selv som griper inn for å ødelegge de som ønsker å ødelegge Guds plan. Satan kastes så i ildsjøen, hvor Antikrist og «den falske profet» alt har vært i 1000 år. Der skal de pines for all evighet. «Den allminnelige oppstandelse» og den endelige dom. Hendelsen beskrives best av apostelen Johannes selv i Åp 20:11-15: «11 Jeg så en stor, hvit trone, og ham som satt på den. For hans åsyn vek jorden og himmelen bort, og det ble ikke funnet sted for dem. 12 Og jeg så de døde, små og store, stå for Gud, og bøker ble åpnet. Og en annen bok ble åpnet, som er livets bok. De døde ble dømt etter det som var skrevet i bøkene, etter sine gjerninger. 13 Havet ga tilbake de døde som var i det, og døden og dødsriket ga fra seg de døde som var i dem. Og de ble dømt, hver etter sine gjerninger. 14 Og døden og dødsriket ble kastet i ildsjøen. Dette er den annen død: ildsjøen. 15 Og hvis noen ikke ble funnet innskrevet i livets bok, ble han kastet i ildsjøen.» Åp 20:11-15 (NB-88). Dommen for alle mennesker gjennom alle tider foregår fremfor Guds trone. Det står i bibelverset fra Johannes Åpenbaring over at mennesker skal dømmes etter sine gjerninger. Hva betyr dette for oss kristne? Skal vi også komme «for dommen»? Svaret er et klart nei: 1) «Sannelig, sannelig sier jeg dere: Den som hører mitt ord og tror ham som har sendt meg, han har evig liv. Han kommer ikke til dom, men er gått over fra døden til livet.» Joh 5:24 (NB88). 2) «11 For Gud gjør ikke forskjell på folk, 12 alle som syndet uten å ha loven, skal gå fortapt uten loven, og alle som har syndet under loven, skal dømmes ved loven.» Rom 2:11-12 (NB88). Hva betyr dette? Blant annet at dersom vi ønsker å leve etter den gammeltestamentlige loven, skal vi også dømmes etter loven. Hvorfor? Fordi vi da velger å tre frem for Gud basert på våre gjerninger, og ikke den Jesus alt har gjort for oss. La oss derfor ikke leve vårt liv med Gud basert på annet enn det Jesus gjorde for oss, og ikke i tro på at vi må «fortjene oss» inn i himmelen. For det kan ingen klare. 133

135 3) «1 Til frihet har Kristus frigjort oss. Stå derfor fast, og la dere ikke igjen legge under trelldommens åk. 2 Se, jeg, Paulus, sier dere: Hvis dere lar dere omskjære, så vil Kristus ikke være til noe gagn for dere. 3 Igjen vitner jeg for hvert menneske som lar seg omskjære, at han skylder å holde hele loven. 4 Dere er skilt fra Kristus, dere som vil bli rettferdiggjort ved loven, dere er falt ut av nåden.» Gal 5:1-4 (NB88). Hva betyr dette i praksis? Er det bare snakk om «fysisk omskjærelse»? Nei, selvsagt ikke! Hvis vi følger den gammeltestamentlige loven, underkaster en seg den. «Men det er da ingen som gjør det lenger»? vil mange spørre. Dessverre er det mange som ubevisst gjør nettopp det. Da forsøker en å bli frelst ved sine egne gjerninger, noe som ikke var, eller er, mulig for noe menneske. Dette er også en form for «omskjærelse». Men vi som setter vår lit til Jesus, Forløseren, skal ikke dømmes etter våre gjerninger! 4) Og så til slutt forfatterens yndlingsvers i hele Bibelen: «8 For av nåde er dere frelst, ved tro. Og dette er ikke av dere selv, det er Guds gave. 9 Det er ikke av gjerninger, for at ikke noen skal rose seg.» Ef 2:8-9 (NB88). Dette verset rommer utrolig mye! Ingenting er av oss selv. Vi er frelst av nåde. Hva er nåden? Nåden er at Gud lot sin egen Sønn ta all vår straff på seg. Men vi er også frelst ved tro. Hva er troen? Troen er vårt «positive» gjensvar på Guds nåde! Vi tror at vi er frelst nettopp ved nåden. Derfor er det så viktig at det er en balanse mellom nåde og tro. Om en kan si det slik: Nåden er Guds del. Troen på Guds frelsesgjerning er vår del. Men også det at vi kommer til Jesus med vår tro, er Guds fortjeneste; «Ingen kan komme til meg uten at Faderen som har sendt meg, drar ham. Og jeg skal reise ham opp på den siste dag.» Joh 6:44 (NB88). Hele vår tilværelses viktigste spørsmål avgjøres: Er vårt navn i Livets Bok? Eller med andre ord: Har vi satt vår lit til Jesu verk for oss, eller har vi satt vår lit til våre egne gjerningers «godhet»? Det beskrives ingen «mellomløsninger». Enten er vårt navn i livets bok, og vi arver Guds rike, ellers så havner vi i evig fortapelse i ildsjøen. Der skal også døden og dødsriket være i all evighet. 134

136 Den nye verden og det nye Jerusalem Den nye verden Bibelen skal selv få ordet til å beskrive hendelsen med skapelsen av den nye verden. «1 Og jeg så en ny himmel og en ny jord. For den første himmel og den første jord var veket bort, og havet er ikke mer. 2 Og jeg så den hellige by, det nye Jerusalem, stige ned ut av himmelen fra Gud, gjort i stand som en brud som er prydet for sin brudgom. 3 Fra tronen hørte jeg en høy røst som sa: Se, Guds bolig er hos menneskene. Han skal bo hos dem, og de skal være hans folk, og Gud selv skal være hos dem og være deres Gud. 4 Han skal tørke bort hver tåre fra deres øyne. Og døden skal ikke være mer, og ikke sorg, og ikke skrik, og ikke pine skal være mer. For de første ting er veket bort. 5 Og han som satt på tronen sa: Se, jeg gjør alle ting nye! Og han sier til meg: Skriv! For disse ordene er troverdige og sanne. 6 Så sa han til meg: Det er skjedd! Jeg er Alfa og Omega, begynnelsen og enden. Jeg vil gi den tørste å drikke av livets vannkilde for intet. 7 Den som seirer, skal arve alle ting. Jeg vil være hans Gud, og han skal være min sønn. 8 Men de feige og vantro og vanhellige og morderne og horkarene og trollmennene og avgudsdyrkerne og alle løgnere deres del skal være i sjøen som brenner med ild og svovel. Det er den annen død.» Åp 21:1-8 (NB88). Forfatteren har alltid lurt på hvorfor det skal være tårer som Gud selv skal tørke fra de frelstes øyne. Kan det være tapte muligheter til å vitne for andre? Kan det være at så mange har levd hele livet med Kristi oppstandelseskraft på innsiden, og ikke brukt denne kraften til å overvinne hindringer på jorden? Svaret er enkelt: Det vet en ikke. Det viktigste er at vi er sammen med Herren for evig, uten sorg eller skrik eller smerte. Det nye Jerusalem I Åp 21:9-27 står det: «9 Og en av de sju englene som hadde de sju skålene, fylt av de sju siste plagene, kom bort til meg og talte med meg, og han sa: Kom, jeg vil vise deg bruden, Lammets hustru. 10 Og han førte meg i ånden opp på et stort, høyt fjell. Og han viste meg den hellige by Jerusalem, som kom ned fra himmelen, fra Gud. 11 Den hadde Guds herlighet. Den strålte som den mest kostbare edelstein, som krystallklar jaspis. 12 Den hadde en stor og høy mur med tolv porter. 135

137 Ved portene var det tolv engler. Der var skrevet navnene på Israels barns tolv stammer. 13 Mot øst var det tre porter, mot nord tre porter, mot sør tre porter, mot vest tre porter. 14 Og byens mur hadde tolv grunnsteiner, og på dem navnene på Lammets tolv apostler. 15 Han som talte med meg, hadde en målestav av gull for at han skulle måle byen og dens porter og dens mur. 16 Byen ligger i en firkant, lengden er så stor som bredden. Han målte byen med målestaven: Tolv tusen stadier lengden og bredden og høyden av den er like. 17 Og han målte muren: Hundre og førtifire alen, etter menneskemål, som også er englemål. 18 Muren var bygd av jaspis, og byen var av rent gull, lik klart glass. 19 Grunnsteinene i byens mur var prydet med alle slags kostbare edelsteiner. Den første grunnsteinen var jaspis, den andre safir, den tredje kalkedon, den fjerde smaragd, 20 den femte sardonyks, den sjette sarder, den sjuende krysolitt, den åttende beryll, den niende topas, den tiende krysopras, den ellevte hyasint, den tolvte ametyst. 21 De tolv portene var tolv perler, hver av portene var én perle. Og byens gate var rent gull, som gjennomsiktig glass. 22 Noe tempel så jeg ikke i byen, for dens tempel er Gud Herren, Den Allmektige, og Lammet. 23 Byen trenger ikke lys fra solen eller månen. For Guds herlighet opplyser byen, og Lammet er dens lys. 24 Folkeslagene skal vandre i byens lys, og kongene på jorden bærer sin herlighet inn i den. 25 Dens porter skal aldri stenges om dagen, for natt skal ikke være der. 26 De skal bære folkeslagenes herlighet og ære inn i den. 27 Og ikke noe urent skal komme inn i byen, og ingen som farer med styggedom og løgn, men bare de som er innskrevet i livets bok hos Lammet.» Åp 21:9-27 (NB88). Det nye Jerusalems herlighet ser ut til å overgå vår menneskelige forstand. Selve byen kan tolkes til å ha en form som en pyramide; den er stadier lang, stadier bred og stadier høy (en likesidet kube kan også være formen, men er nok mindre trolig?). I databibelutgaven av 88-oversettelsen til Lunde Forlag (sitert med tillatelse), er 1 stadie (av gr. «stadion») oppgitt til å være 185 meter. Dimensjonen på det nye Jerusalem målt i det metriske system kan da se ut som en pyramide med følgende dimensjoner: - Lengde: Omtrent 2220 kilometer - Bredde: Omtrent 2220 kilometer - Høyde: Omtrent 2220 kilometer. - Dette tilsvarer en luftavstand fra Budapest til sentral-israel nær Beèr Sheva

138 Et tempel finnes ikke i det nye Jerusalem, fordi tempelet er Gud og Lammet. Byen trenger ikke lys, fordi Gud og Lammets herlighet er nok. Mye annet kunne vært sagt om innholdet i teksten. Men selve teksten er nok i seg selv til å beskrive den nye tilværelse vi skal tilbringe en evighet i. Livets vann og livets tre. Avslutning av boken i Åp 22 «1 Og han viste meg en elv med livets vann, klar som krystall, som strømmet ut fra Guds og Lammets trone, 2 midt i byens gate. På begge sider av elven sto livets tre, som bærer frukt tolv ganger og gir sin frukt hver måned. Og bladene på treet tjener til helse for folkeslagene. 3 Det skal ikke lenger være noen forbannelse. Guds og Lammets trone skal være i byen, og hans tjenere skal tjene ham. 4 De skal se hans åsyn, og hans navn skal være på deres panner. 5 Natt skal ikke være mer, og de trenger ikke lys av lampe og lys av sol, for Gud Herren skal lyse over dem. Og de skal være konger i all evighet. 6 Og han sa til meg: Disse ordene er troverdige og sanne. Og Herren, den Gud som gir profetene sin Ånd, har sendt sin engel for å vise sine tjenere det som snart skal skje. 7 Se, jeg kommer snart! Salig er den som holder fast på de profetiske ordene i denne boken. 8 Og jeg, Johannes, er den som hørte og så disse tingene. Da jeg hadde hørt og sett, falt jeg ned for å tilbe ved føttene til den engelen som hadde vist meg alt dette. 9 Men han sa til meg: Vokt deg for det! Jeg er medtjener med deg og dine brødre profetene, og med dem som holder fast på ordene i denne boken. Gud skal du tilbe! 10 Og han sier til meg: Sett ikke segl for de profetiske ordene i denne boken! For tiden er nær. 11 La den som gjør urett, fortsatt gjøre urett, og la den urene fortsatt bli uren! Og la den rettferdige fortsatt gjøre rettferdighet, og la den hellige fortsatt bli helliggjort! 12 Se, jeg kommer snart, og min lønn er med meg, for å gi enhver igjen etter som hans gjerning er. 13 Jeg er Alfa og Omega, den første og den siste, begynnelsen og enden. 14 Salige er de som vasker sine kapper, så de må få rett til livets tre, og til å gå gjennom portene inn i byen. 15 Men utenfor er hundene og trollmennene og de som driver hor og drapsmennene og avgudsdyrkerne og hver den som elsker og gjør løgn. 16 Jeg, Jesus, har sendt min engel for å vitne om dette for dere i menighetene. Jeg er Davids rot og ætt, den klare morgenstjerne. 17 Og Ånden og bruden sier: Kom! Og den som hører det, la ham si: Kom! Og den som tørster, han får komme! Og den som vil, han får ta livets vann for intet! 18 Jeg vitner for enhver som hører de profetiske ordene i denne boken: Dersom noen legger noe til dette, da skal Gud legge på ham de plagene som det er skrevet om i denne boken. 19 Og dersom noen tar noe bort 137

139 fra ordene i denne profetiske boken, da skal Gud ta bort hans del fra livets tre og fra den hellige by, som det er skrevet om i denne boken. 20 Han som vitner dette, sier: Ja, jeg kommer snart! Amen, ja kom, Herre Jesus! 21 Vår Herre Jesu Kristi nåde være med dere alle! Amen!» Åp 22:6-21 (NB88). La oss si som verset i Åp 22:20: «Han som vitner dette, sier: Ja, jeg kommer snart! Amen, ja kom, Herre Jesus!» Åp 22:20 (NB88). 138

140 Appendix I Oppsummering profetisk hendelsesforløp presentert i boken Her presenteres en kort oppsummering av «de profetiske hendelsene» som forfatteren ut fra Bibelen mener vil skje i «endetiden». Mange er uenige om når endetiden egentlig begynner. Forfatteren mener at en måte å se det på, er at endetiden først begynner etter at bortrykkelsen har funnet sted. Basert på en «bokstavelig tolkning» av Bibelen, følger en kortfattet oppsummering under på hva som skjer i hvilken rekkefølge: 1) Bortrykkelsen. 2) En periode med ukjent varighet, før Antikrist kommer på arenaen. 3) Når Antikrist oppretter en pakt med jødene og verden for 7 år, innleder dette perioden som kalles «Daniels 70 års uke». Tempelet i Jerusalem gjenoppbygges. Plasseringen av tempelet Antikrist vil bygge er uviss. Den siste perioden på 3,5 år av de 7 årene kalles «den store trengsel». Gogs første angrep på Israel avslutter denne perioden. 4) Guds dom over verden skjer gjennom store plager i trengselstiden på 7 år. Utallige mennesker skal bli frelst, men oftest med døden som følge. 5) Når de 7 år har gått, Israel ligger i grus, og 2/3 av jødene er utryddet, inntreffer Jesu andre komme på Oljeberget. Antikrist og «den falske profet» kastes i ildsjøen. Satan bindes for 1000 år i avgrunnen. 6) Etter en «dom av folkeslagene» innledes tusenårsriket, Jesus hersker fra det nye tempelet i Jerusalem, som Han selv har bygget. 7) Etter at tusenårsriket er til ende, slippes Satan fri en kort periode. Han leder Gogs andre invasjon, eller rettere; forsøk på invasjon, av det Messianske riket. Invasjonen mislykkes, Satan kastes i ildsjøen for evig. 8) Så følger den endelige dom; en individuell dom hvor alles sjeler skal dømmes etter sitt forhold til Jesus og etter deres gjerninger. Vi som er frelst kommer ikke for dommen i den forstand at vi dømmes etter våre synder, fordi Jesus har tatt våre synder på seg. 9) En ny jord og en ny himmel skapes, og havet er borte. Evigheten begynner. 139

141 Appendix II Forfatterens bakgrunn Kristian Løvdal, forfatteren av denne boken, er 39 år når denne boken skrives høsten Undertegnede er gift og har tre barn. Bosted er Kristiansand. I oppveksten gikk jeg i Statskirken og Misjonssambandet. Både på ungdomsskolen og på videregående skole var jeg aktiv deltaker i Skolelaget. I studietiden fortsatte jeg å gå i Misjonssambandet. Utdannelsen ble tatt først på tidligere Høgskolen i Agder, så ved Universitetet i Bergen (UiB). Hovedfag i analytisk kjemi ble fullført i Etter at en alvorlig yrkesskade ble påvist i 2003/2004, ble det ikke mulig å jobbe som kjemiker lenger. Jeg tok da farmasistudiet ved UiB i perioden Høsten 2007 vart mastergraden i farmasi fullført, også innen analytisk kjemisk retning. Studiet ble tatt fra «sykesengen». Alvorlig sykdom siden 2003 har gjort at denne boken har tatt mange år å fullføre. Mine personlige interesser er først og fremst mitt liv med Gud, familien og venner. Teologisk plassering Jeg tror på følgende: - Bibelen er 100 % sann. Hele Bibelen er innåndet av Gud. - Jødene har guddommelig rett til sitt land Israel. - En bokstavelig tolkning av Bibelen. - Bortrykkelse før trengselstiden («prerapture» på engelsk) - Jesus kommer igjen først rett før tusenårsriket begynner. - Tusenårsriket er bokstavelig ment, som i at det varer 1000 år, med Jesus som hersker. 140

142 - Mennesket og alt levende ble skapt for ca 6000 år siden. - Intet liv har oppstått ved evolusjon. - Mennesket og skaperverket er skapt fiks ferdig, UTEN evolusjon. - Jorden og universet er 6000 år. Det er også mulig at jorden er eldre enn det en kan regne seg frem til med menneskelig kunnskap fra Bibelen. I så fall er dette ikke så viktig for meg. Poenget er at Gud har skapt verden og alt liv «fiks ferdig» uten evolusjon. Dette står jeg for. Hobbyen fremfor alle er først og fremst studie av Bibelen og Bibelske profetier. Hensikten er å finne mest mulig ut om i hvilken «profetisk tidsalder» vi lever i. Vet vi dette, er det enklere å prioritere våre liv som kristne, i samspill med Guds ord. Som nevnt i innledningen til boken, har dette vært min interesse helt fra tidlig barndom av. I mange år har jeg jobbet med å klargjøre materiale til å skrive en bok. Tidlig i 2014 opplevde jeg å få et kall om å skrive en bok om «hvilken profetisk tid lever vi i, og hvilke begivenheter skal skje til hvilken tid?». De mange år med å lese og å fordøye Guds ord kom da godt til nytte i form av notater, referanser med mer som kunne brukes til å skrive boken. «Hvorfor er bokens tema så viktig?» kan en spørre seg. Fordi undertegnede mener at vi nærmer oss endetiden. Som det er argumentert for i denne boken, starter det for alvor med bortrykkelsen. Og etter bortrykkelsen starter «endetiden». Håpet er at enhver leser vil gjøre seg opp sin egen mening ut fra Bibelens egne skrevne ord, og ikke bare etter hva jeg har presentert i boken. Til slutt refereres det igjen til Jak 1:5: «Men om noen av dere mangler visdom, da må han be til Gud for Gud gir alle, villig og uten bebreidelse og så skal han få den.» Jak 1:5 (NB88). Jeg håper at alle som leser denne boken får glede av innholdet, og at egne studier vil åpenbare Bibelens egne ord om tiden vi er på full fart imot! 141

143 Appendix III Plassering av templene i Jerusalem Plassering av Salomos tempel. I følge Bibelen var Salomos tempel 95 plassert i Davidsbyen. Særlig 3 skriftsteder legges til grunn for dette; 1) «6 Så dro kongen og hans menn til Jerusalem mot jebusittene, som bodde der i landet. Men de sa til David: Du kommer aldri inn her! Blinde og lamme skal drive deg bort med disse ordene: David kommer aldri inn her! 7 Men David inntok likevel Sions borg, det er Davids by. 8 Den dagen sa David: Hver den som slår jebusittene, la ham bruke vannledningen* og nå de lamme og blinde som Davids sjel hater. Av dette kommer ordet: En blind og en lam skal ikke komme inn i huset. 9 David tok sin bolig i borgen og kalte den Davids by. Og David bygde rundt omkring fra Millo* og innover. 10 David ble større og større, og Herren, hærskarenes Gud, var med ham.» 2Sam 5:6-10 (NB88). Her ser vi at Davidsbyen 96 er det samme som Sion. Det var her jebusittene bodde. Selve Davidsbyen lå i sørlig retning på nedsiden av den gamle bymuren til Jerusalem. Se digital rekonstruksjon på referanse 96. På grunn av manglende rettigheter kan ikke bilde gjengis i denne boken. 2) «18 Samme dag kom Gad til David og sa til ham: Gå opp og reis et alter for Herren på jebusitten Aravnas treskeplass! 19 Så gikk David dit opp etter Gads ord, slik som Herren hadde befalt. 20 Da Aravna så ut, fikk han se kongen og tjenerne hans som kom over til ham. Da gikk Aravna ut og kastet seg ned for kongen med ansiktet mot jorden. 21 Og Aravna sa: Hvorfor kommer min herre kongen til sin tjener? David svarte: For å kjøpe treskeplassen av deg og bygge et alter der for Herren, for at straffedommen kan stanse og

144 vike fra folket. 22 Da sa Aravna til David: Min herre kongen må ta og ofre hva han finner for godt! Se, her er oksene til brennofferet, og treskesledene og åkene som er på oksene til ved. 23 Alt dette, konge, gir Aravna kongen. Og Aravna sa til kongen: Herren din Gud ta nådig imot deg! 24 Men kongen svarte: Nei, jeg vil kjøpe det av deg for penger. Jeg vil ikke ofre til Herren min Gud brennoffer som jeg har fått for intet. Så kjøpte David treskeplassen og oksene for femti sekel sølv*. 25 Og David bygde der et alter for Herren og ofret brennoffer og fredsoffer. Og Herren hørte landets bønn, og straffedommen stanset og vek fra Israel.» 2Sam 24:18-25 (NB88). Her ser vi at jebusitten Aravna, som bodde i der som nå kaltes Sion/Davidsbyen, solgte treskeplassen sin til kong David. 3) «Så begynte Salomo å bygge Herrens hus i Jerusalem, på Moria-fjellet. Det var der Herren hadde åpenbart seg for hans far David, på det stedet David hadde gjort i stand, på jebusitten Ornans treskeplass.» 2Krøn 3:1 (NB88). Hvorfor er disse tre versene med på å utgjøre et fellende argument for plasseringen av Salomos tempel? Alle versene må sees i sammenheng. Den helt åpenbare logiske slutning av punkt 1-3 over, er at: Sions borg = Davidsbyen (punkt 1). Jebusittene bodde i Sions borg og Jerusalem (punkt 1). Kong David kjøpte treskeplassen av jebusitten Aravna i Sion/Davidsbyen (punkt 2 over). Kong Salomo bygde tempelet i Sion, på treskeplassen til Ornan, også kalt Aravna (se 2 Sam 24.16). Den endelige konklusjonen er følgende:salomos tempel lå plassert på jebusittens Aravna/Ornans treskeplass i Sion/Davidsbyen. Forfatteren er derfor av den utvetydige oppfatning at den «ekte» tempelplassen» i Jerusalem ALDRI NOENSINNE har vært noen annen plass enn i Davidsbyen. Hvorfor? Fordi Bibelen sier det rett ut! Det samme gjelder 143

145 trolig også det andre tempelet i Jerusalem, kalt Serubabels tempel 97, som senere ble rekonstruert av Herodes «den store» 98. Dette regnes ikke som et tredje tempel. Noen vil kanskje si: «Vent litt, hva med teksten i Matt 24:2, som sier at det ikke skal bli stein tilbake på stein av tempelet? Tempelet kan fortsatt ha ligget på den nåværende tempelplassen, selv om det ikke er mulig å finne spor etter det!». Dette er et vanlig argument som fremsettes. Og det er riktig mat det ikke skulle bli stein tilbake på stein av det andre tempelet i Jerusalem (eller rettere sagt i Sion). Men dersom en skal ta Bibelen bokstavelig, og ikke bare ta tradisjonen for angivelig tempelplassering for «god fisk», er svaret allerede presentert over. Betydningen at denne tolkninger har monumentale følger. Og særlig viktig er det at det tredje tempelet vil kunne bygges «når som helst», uten at verden vil kunne protestere med sitt tradisjonelle argument: «Bygges det et jødisk tempel på dagens antatte tempelplass, vil dette uten spor av tvil bety den tredje verdenskrig». Men dette forutsetter en bokstavelig tolkning av Bibelen, som faktisk sier at den riktige plasseringen av tempelet er en HELT annen enn den verden tror per i dag. Vil det bety «bråk» med et nytt tempel i Jerusalem uansett? Vil Antikrist klare å løse denne «gåten»? Svaret på dette har vi ikke, annet enn at det vil bygges et tempel i Jerusalem i Daniels 70 års uke med Antikrist som ivrig aktør. Josephus` plassering av Salomos tempel Stedet «Acra» nevnes som plassen Salomos tempel var plassert på, ifølge «The Wars of the Jews Or History of the destruction of Jerusalem», Theophania Publishing, side 469. Kilde: Acra er navnet som ble brukt om nedre (sørligste) del av det gamle Jerusalem. Her beskriver Josephus at Salomos tempel var plassert i sørlig retning nedenfor Jerusalems gamle bymur! Altså ikke på den nåværende «tempelplassen». Dette stemmer eksakt overens med hva Bibelen selv sier, se avsnittet over. Både Bibelen og Josephus` beskriver samme lokasjon av Salomos tempel! Josephus så plasseringen av tempelet med sine egne øyne! Hvis vi ikke tar Bibelens Ord for sannhet, kanskje Josephus` ord kan overbevise noen?

146 Tempelet i Daniels 70 års uke. Etter forfatterens kjennskap, står det ingenting i Bibelen om hvor «det tredje tempel» i Jerusalem skal bygges under de siste 7 årene før Jesu andre gjenkomst (Daniels 70 års uke). Likevel mener forfatteren at tempelet som Antikrist vil regjere fra som «den falske Messias» under den store trengsel, skal ødelegges. Det står uttrykkelig i Bibelen at det er Messias, altså Jesus Kristus, som skal bygge det nye tempelet i tusenårsriket (Sak 6:12). Dersom det går som de fleste tror, at tempelet skal bygges på den nåværende antatte tempelplassen, vil det ut i fra en bokstavelig tolkning av Bibelen bli grundig ødelagt, som beskrevet under i avsnittet «Tempelet i tusenårsriket», punkt 1. Men før alt dette, vil store hindringer måtte overvinnes for at det tredje tempelet i det hele tatt vil kunne bygges på «tempelhøyden» slik vi kjenner den i dag. Antikrist vet hvor Salomos tempel lå. Men hva vil Gud tillate? Vi vet ikke. Tempelet i tusenårsriket. Plasseringen av tempelet i tusenårsriket vil, etter forfatterens mening, være på samme plass som Salomos tempel (og trolig også det andre tempelet/serubabels tempel). Under presenteres flere punkter som kan belyse hvordan dette vil kunne skje. 1) «4 På den dagen skal hans føtter stå på Oljeberget, som ligger midt imot Jerusalem i øst. Og Oljeberget skal revne tvert over mot øst og vest, så det blir en stor dal. Den ene halvdelen av fjellet viker mot nord, og den andre halvdelen mot sør. 5 Og dere skal flykte til dalen mellom mine fjell. For dalen mellom fjellene skal nå like til Asel. Dere skal flykte som dere flyktet for jordskjelvet i Judas konge Ussias dager. Da skal Herren min Gud komme, og alle hellige med deg, min Gud!» Sak 14:4f (NB88). Dette verset omtaler Jesu andre komme, når den store trengsel på 3,5 år er til ende (det vil si etter Daniels 70 års uke på 7 år). Måten forfatteren ser for seg dette scenarioet på, er som følger: - Oljeberget ligger i retning direkte øst for gamlebyen i Jerusalem. - Gamlebyen i Jerusalem ligger i retning direkte vest for Oljeberget. - Trekker man en linje direkte fra øst til vest, vil linjen kunne bli som vist på figur 1 under. 145

147 Dalen som dannes når Oljeberget revner, som nevnt over, skal gå midt gjennom gamlebyen i Jerusalem, øst/vest-retning; Oljeberget ligger direkte øst og Jerusalem direkte vest. Det vil si at den nåværende «tempelplassen» med moskeene og Klagemuren, vil falle ned i bunnen av dalen som dannes. Davidsbyen, som da ligger i sørlig retning, vil da kunne bli det høyeste punktet i området. 146

148 Figur 1 Grov skisse av Jerusalem; gamlebyen. Prikkete linje er basert på Sak 14:4-5 (NB88). Dalen vil dannes i øst-vest retning. Dagens tempelplass vil ødelegges og forsvinne ned i dalens bunn. Tegnet ut fra kart med riktig skala i henhold til skala til kartet. Ment for å vise grov skissering av geografisk plassering. Laget av forfatteren. 147

149 Hensikten med figur 1 på forrige side, er å vise en grov skisse av hendelsen hvor en dal dannes når Jesus setter sin fot på Oljeberget som beskrevet i Sak 14:4-5 (NB88). Dalen dannes i øst-vest retning, og brer seg utover mot nord og mot sør. Det påstås ikke at dette er en eksakt geografisk fremstilling. Men dersom en tar Bibelen bokstavelig, så er fremstillingen i figur 1 et meget mulig scenario. Davidsbyen ligger nedenfor den sørlige delen av den gamle bymuren, og den prikkete linjen er ikke ment å vise størrelsen på byen. Dette gjelder også for størrelsen for Oljeberget/Mt. of Olives. De prikkete linjene ble tegnet for å utheve navnene. Davidsbyen/City of David, Oljeberget/Mt. of Olives og Gihon kilden/gihon Spring er merket av så nøyaktig som mulig der de ble avmerket på det originale kartet, samme gjelder avstandene/skala. Konsekvensen av at denne dalen formes, kan bli at det er Davidsbyen som vil kunne bli det høyeste punktet i området. 2) «Men det skal skje i de siste dager, da skal fjellet der Herrens hus står, være grunnfestet på toppen av fjellene, og høyt hevet skal det være over alle høyder. Og folkeslag skal strømme opp på det.» Mika 4:1 (NB88). Konklusjonen fra Mika 4:1, sammen med Sak 14:4-5 over, er at Herrens hus (Salomos tempel, og trolig også det andre tempelet), som opprinnelig lå i Sion/Davidsbyen etter forfatterens bokstavelige tolkning av Bibelen, vil nå ligge på det høyeste punktet i hele Jerusalem. Men tempelet skal ikke bare være på det høyeste punktet i Jerusalem; det skal være plassert over alle høyder. Hvordan forklares dette ut i fra Bibelen? 3) «Hele landet, fra Geba til Rimmon sør for Jerusalem, skal bli til en slette. Og byen skal heve seg høyt og trone på sitt sted, like fra Benjamin-porten til det stedet hvor den tidligere port var, til Hjørneporten, og fra Hananels tårn til kongens vinpresser. Sak 14:10» (NB88). Et del-svar på spørsmålet i punkt 2 over presenteres her: Her ser en at området sør for Jerusalem skal bli til en slette. Jerusalem skal «heve seg høyt og trone på sitt sted». Det er altså etter forfatterens mening at stedet der Davidsbyen var plassert, som ligger rett ved gamlebyen i Jerusalem, som nå er det høyeste stedet, og det stedet hvor Herrens tempel ligger. Men dette forklarer ikke at tempelet ligger på det høyeste stedet i verden, som under punkt 2 over. Hvordan skal dette problemet løses? 148

150 4) «Hver en øy vek bort, og fjell ble ikke funnet.» Åp 16:20 (NB88). Fjellene på jorden skal bli borte. Dette skjer ved Jesu andre komme på Oljeberget. Men det er ett fjell som ikke er borte. Det er Sions berg, hvor Davidsbyen lå plassert. Her vil tempelet Messias selv skal bygge plasseres ut i fra en bokstavelig tolkning av Bibelen. 149

151 Appendix IV Konsekvens av manglende, sunn forkynnelse om endetiden Figur 2 «Menighetssirkelen». Denne sirkelen er et forslag til hvordan en menighet kan fungere. Den prikkede linjen skal illustrere at mangel på forkynnelse om hvilken tid vi lever i, vil kunne påvirke resten av sirkelen. Mer utfyllende informasjon følger på neste side. 150

152 Figur 2 over gir en tenkt illustrasjon om hvordan en menighet kan fungere, på generelt grunnlag. Selvsagt er det mange andre momenter som kunne vært plassert inn. Men settingen i denne boken er rettet mot endetiden, og Bibelens lære om denne tidsepoken. Den prikkede linjen i figur 2 skal illustrere at mangel på forkynnelse om hvilken tid vi lever i, sett ut i fra Bibelen, har konsekvenser for den aktuelle menigheten det er tale om. Men også for hele Jesu menighet på jorden. «Hvordan kan forfatteren påstå noe slik? Er du ute etter å kritisere alle menigheter for mangel på forkynnelse om endetiden?». Svaret er: Selvsagt ikke! Så hvorfor tas dette opp i det hele tatt? Årsaken ble presentert allerede i innledningen til boken: «Mange forkynnere sa jo ofte at «jeg tror Jesus kommer snart!», men så stoppet de der. Jeg ville ha mer utfyllende svar, men opplevde aldri at dette behovet ble dekket.». Nå skal det sies at spørsmålene undertegnede stilte var meget konkrete og tydeligvis «vanskelige». Følgende er IKKE ment som kritikk, men heller som en konstruktiv tilbakemelding til både ledere i menigheten og menighetsmedlemmer: 1) Til menighetsledelse Følgende er sagt i kjærlighet og ut fra egen erfaring, som nevnt tidligere i boken. Utsagn fra talerstolen (dette er utsagn som uttales fra alle kontinent, alle typer menigheter og fra en tidsepoke på 30 år) «vi nærmer oss endetiden», «jeg tror Jesus kommer snart», «vi må forberede oss på tiden som kommer», «tiden som kommer vil bli ulikt alt vi har opplevd og vil bli tøff», for å nevne noe eksempel, gjør folk usikre dersom det ikke kommer en grundig forklaring ut fra Bibelen rett i etterkant. Undertegnede har snakket med mange kristne om hva de mener om endetiden. Mange synes temaet er «ubehagelig». Men situasjonen blir heller verre når påstander nevnt over fremsettes uten noen begrunnelse. «Vet forkynneren noe som jeg ikke vet?». «Kanskje det er bare gitt forkynnere og ikke oss vanlige å ha kunnskap om dette temaet?». Av egen erfaring vet jeg at dette er «ekte» tanker. Jeg har tenkt det samme selv som ung! Kanskje er ledelsen i den aktuelle menigheten alt «krystallklar» på dette området. Kanskje «alle» i menigheten er under god og solid forkynnelse på temaet om endetiden. Men sett at noen nykommere er på møtet den aktuelle dagen? Eller at noen ser møtet via internett? Disse trenger kanskje også utfyllende informasjon om fremsatte utsagn? Det er ikke slik at alle kristne har satt seg grundig inn i Bibelens lære om endetiden. Mange har spørsmål som en ikke tør å spørre ledelsen i menigheten 151

153 om. Det er derfor viktig at det er noen i enhver menighet som har grundig kjennskap til Bibelens lære også om endetiden, og som har frimodighet i sin tjeneste. Det er mange røster som taler om endetiden, både fra kristne og ikke-kristne kilder. Hvordan skal den aktuelle menighet unngå misforståelser, redsel eller forvirring rundt temaet «endetiden»? Dette er alle spørsmål som ledelsen i enhver menighet kan stille seg selv. Dersom det forkynnes med megetsigende blikk at «Jesus kommer snart» fra en talerstol, bør det ikke da følge som en logisk konsekvens en Bibelsk begrunnelse? Faren er at forkynnelsen i de aktuelle menighetene faktisk kan øke forvirringen og frykten rundt Bibelens lære om endetiden, dersom det ikke uredd og frimodig forkynnes sunn lære fra Guds Ord om emnet. Det vil etter forfatterens oppfatning være viktig å ta for seg dette temaet på vanlige møter også, ikke bare på opptak via radioprogrammer eller bøker som har blitt skrevet av noen i menigheten tidligere. Ikke alle får med seg serier på radio eller andre medier som tidligere er spilt inn. Vi trenger «ferskvare», selv fra «gammel lære», direkte fra Den Hellige Ånd! Men hva menes så med at «mangel på forkynnelse vil kunne påvirke resten av sirkelen» i figur 2? Etter forfatterens mening vil all mangel av forkynnelse på de aktuelle, konkrete områder i Bibelen medføre konsekvenser. Dersom ledelsen i en gitt menighet faktisk mener at en lever i «de siste tider», eller at «endetiden er snart her», burde det ikke da i desto større grad intensiveres med hensyn til forkynnelse om endetiden sett ut i fra Guds Ord? Hvorfor er dette viktig? Som tidligere nevnt vil det kunne påvirke våre prioriteringer. Det handler også om å «forberede» menigheten på de tidens som Bibelen sier skal komme. Først og fremst er det håp: «Men når dette begynner å skje, da rett dere opp og løft hodet! For deres forløsning stunder til.» Luk 21:28 (NB88). Vi mennesker tenker ofte slik at «det er bedre å vite om at vanskelige tider snart kommer, for dersom det kom som en overraskelse, ville det bare bli enda verre!». Dette vil også gjelde med hensyn til endetidens utfordringer. Og siden forfatteren mener, ut fra en bokstavelig tolkning av Bibelen, at vi skal bortrykkes før endetiden setter i gang for fullt, burde det heller gi oss oppmuntring til å gå tiden som kommer i møte med håp og entusiasme! Det er dette menigheten vil kunne gå glipp av ved ikke å ha sunn forkynnelse om endetiden. Vi nærmer oss vårt endelige mål som kristne: Snart skal vi se vår Frelser og Gjenløser! Om en kan bruke et slikt begrep: «Dette er definisjonen på en gulrot foran nesen!» Og det er et slikt budskap 152

154 menigheten trenger å høre, for det er basert på Guds Ord! For en tid med muligheter vi går i møte, vi skal få gå i Guds ferdiglagte gjerninger frem mot endetiden! «Men broder, du blander deg inn i menighetens indre anliggender!», kan noen kanskje si. Appendix IV er ment som et innspill til både medlemmer og menighetens ledelse, fritt til å velge om innholdet er etter Guds Ord eller ikke. Dersom det ikke forkynnes riktig om endetiden (eller i det hele tatt), eller et hvilket som helst område i Guds ord, vil det kunne få konsekvenser for menigheten. Hvorfor? Fordi rett kunnskap gir rett holdning ut fra Guds Ord, som igjen gir rett handling gjort i kjærlighet, som igjen burde føre til at ulike medlemmer finner sin rette plass på legemet. Det er blant annet av denne grunn at HELE Guds ord må forkynnes på en rett måte. 2) Til medlemmene i menigheten Det oppfordres alle menighetsmedlemmer til å vise respekt for menighetens ledelse, se 1 Pet 5:1-5. Dersom det er noe som blir sagt som er vanskelig å forstå, ikke «skyt fra hofta» ved å avbryte taleren eller liknende. Ta heller notater og spør siden. Ingen er perfekt, og siden du og jeg er i menigheten, blir den ikke mer perfekt av det! Dessuten er det lov å være uenige om ulike temaer. Dette vil kunne skje selv om en bruker de nøyaktige samme Bibelsitatene. Også her oppfordres det til følgende: Les din Bibel og gjør deg opp din egen menig, og våg å stå for den! Sier Ånden at du tar feil, så er det bare å omvende seg for å begynne på nytt. Det har skjedd mange ganger med forfatteren! 153

155 Appendix V Hva med dem som gikk glipp av «bryllupet»? Til ettertanke for ledere i alle menigheter? Dette avsnittet er ment som et innspill for deg som er leder(e) i en menighet, ikke et «påbud». Teksten er ment som et generelt budskap for alle menigheter i Norge/verden. Innholdet som presenteres er skrevet for å kunne inspirere til nye tanker om forkynnelse rundt temaet «endetiden i Bibelsk perspektiv». Er det som forkynnes «grunnfestet» på Bibelens ord, eller fremsettes påstander ubegrunnet? Kom igjen, brødre og søstre! Dette MÅ vi ha på plass! En helt logisk konsekvens av innholdet som har blitt presentert i denne boken, er å gi en veiledning til de som trodde de var «klare for bryllup». Hva menes her? Det vil være mennesker som trodde de hadde alt i orden i sitt forhold til Gud. De trodde at de skulle være med i bortrykkelsen (kapittel 7). Men plutselig er «alle» andre kristne borte. Og nå er de «alene» tilbake, i bunnløs fortvilelse og forvirring. «Hva skjedde? Hvorfor ble jeg ikke med? Er det håp for meg nå? Hva skal jeg gjøre?». Alle disse spørsmålene vil mennesker slite med når de plutselig innser at menigheten er hjemme hos Jesus, men de ble ikke med. Å ta opp dette temaet kan nok mildt sagt sies å være «kontroversielt». Men slik burde det ikke være! Forfatteren har ikke personlig hørt noe forkynnelse på dette temaet i Norge annet enn følgende; «de som ikke blir med i bortrykkelsen vil få det vanskelig». Det finnes sikkert mange eksempler på forkynnelse mer utfyllende enn dette! Likevel opplever forfatteren at det er en «mangelvare» på slik forkynnelse i Norge! Hva gjøres fra menighetsledelsenes side for å hjelpe «etterlatte som gikk glipp av bortrykkelsen»? Finnes det en plan for dem? Er dette spekulative tanker? Nei, mener forfatteren! Håpet er at denne boken kan gi de ulike menighetene som måtte lese denne boken, konkrete planer for å tenke gjennom hvilket syn de har på bortrykkelsen, tusenårsriket og «den store trengsel» (samt mange andre emner som omhandler endetiden). Og da helst ikke bare tanker, men også offisielle standpunkter. Synet den enkelte menighet har på endetiden burde få konsekvens for hva som forkynnes, og for tanker om tiden etter bortrykkelsen. Tror en for eksempel på bortrykkelsen før den store trengsel (se kapittel 7), 154

156 burde det få konsekvenser for temaet «hva med de som blir tilbake på jorden? Bryr vi oss om deres frelse? «Handling-konsekvens», hva sier en, og fører ordene til handling? Følgende spørsmål kan stilles til ettertanke: 1) Er det noen plan hos menighetene for hva som kan gjøres for å utruste de «etterlatte fra bortrykkelsen»? Hva må de forberede seg på når Daniels 70 års uke nå skal begynne (7 år, kapittel 7), og «den store trengsel» som utgjør de siste 3,5 år av de 7 årene? 2) Er det noen «manuskripter» fra menighetenes ledelse som kan hjelpe «de etterlatte fra bortrykkelsen» med hvordan en menighet bør drives? 3) Er det noen «video-budskaper» fra ledere i menigheter som forklarer hva som nettopp har skjedd (bortrykkelsen), hva som skal skje fremover (kapittel 7 og 8 i denne boken), oppmuntringer, advarsler? 4) Har vi kjærlighet for «de etterlatte fra bortrykkelsen», eller bare for menigheten her og nå? Hvorfor er dette viktig? Fordi det skal i Daniels 70 års uke på 7 år, og kanskje særlig under «den store trengsel» på de siste 3,5 år av denne «uken», skal bli en talløs skare som blir frelst: «9 Deretter så jeg og se: En stor skare som ingen kunne telle, av alle folkeslag og stammer og folk og tungemål. De stod for tronen og for Lammet, kledd i lange hvite kjortler, og med palmegrener i sine hender. 13 Og en av de eldste tok til orde og sa til meg: Disse som er kledd i de lange hvite kjortler hvem er de? Og hvor er de kommet fra? 14 Jeg sa til ham: Herre, du vet det! Og han sa til meg: Dette er de som kommer ut av den store trengsel, og de har tvettet sine kjortler og gjort dem hvite i Lammets blod.» Åp 7:9, (NB88). Utallige mennesker skal bli frelst under den store trengsel. Men prisen å betale for de fleste av dem som blir frelst under den store trengsel, er døden (Åp 6:9-11 og Åp 13:7). Johannes så denne skaren i himmelen, altså må de ha lidt martyrdøden under «den store trengsel»! Hvor mye viktigere blir det ikke da å ha en «krisepakke» klar for de som ikke blir med hjem til himmelen i bortrykkelsen! Mange mennesker vil huske noe fra Bibelen, kristen forkynnelse, TV-programmer (eller fra andre kilder) å si til seg selv: «Dette har jeg faktisk hørt noe om! Det er altså bortrykkelsen som jeg har gått glipp av!» Disse menneskene vil da trolig strømme til menighetslokaler i en mengde som de fleste menighetsledere håper på skal 155

157 skje i dag! Men det skal ifølge Bibelen (Åp 7:9, 13-14, Åp 6:9-11 og Åp 13:7 over) ikke bli en «massiv, verdens-vid vekkelse» før etter bortrykkelsen. Kan det bli massiv vekkelse før denne tidsepoken? Selvsagt kan det skje. Og det har vært mange eksempler på vekkelser de siste 200 årene. Hva sier Bibelen om vekkelse i de siste tider? «17 Det skal skje i de siste dager, sier Gud, da vil jeg utgyte av min Ånd over alt kjød. Deres sønner og deres døtre skal tale profetiske ord. Deres unge menn skal se syner, og de gamle blant dere skal ha drømmer. 18 Selv over mine treller og trellkvinner vil jeg i de dager utgyte av min Ånd, og de skal tale profetiske ord. 19 Jeg skal gjøre under oppe på himmelen og tegn nede på jorden, blod og ild og røkskyer. 20 Solen skal bli forvandlet til mørke og månen til blod, før Herrens dag kommer, den store og herlige. 21 Og det skal skje: Hver den som påkaller Herrens navn, skal bli frelst.» Apg 2:17-21 (NB88). Verset er en referanse til Joel 3:1-5. Denne teksten bør leses i sin kontekst slik forfatteren ser det. På pinsedagen for snart 2000 år siden, ble Guds Ånd utgytt over mange mennesker. Men var det de siste tider den gang? Indirekte, kanskje? I 1 Kor 10:11 beskrev Paulus sin tidsalder som «de siste tider». Fra Ånden ble utgytt på pinsedagen ble «menighetens tidsalder» innledet. Dette er den «siste tidsepoke» av ukjent varighet før endetiden begynner. Og dette starter etter forfatterens utlegging av Guds Ord først ved bortrykkelsen, som er nevnt flere ganger i boken (blant annet i kapittel 7). Forfatteren mener derfor at versene i Apg 2:18-19 må leses i sammenheng! Disse versene nevner forhold som beskrives under «den store trengsel» (blant annet om Amos og Joel i kapittel 8). Den logiske og bokstavelige tolkning av versene i Apg 2:17-21 blir da at det også under «den store trengsel» skal «utgydes» Guds Ånd over «alt kjød». Mennesker skal bli frelst i hopetall! Kort tid etter bortrykkelsen, når trolig flere hundre millioner kristne er «borte», vil nok mange resonere seg frem til at Bibelen hadde rett! «Hva gjør vi nå? Hvor er nærmeste menighetslokale»? Hva vil de menneskene som kommer løpende til nærmeste menighetslokale finne? Forhåpentligvis tomme lokaler! Dessverre vil det kunne være mennesker tilbake i mange menigheter som trodde de skulle delta i bryllupet til Lammet (bortrykkes til himmelen). Hvordan skal de etterlatte, som sitter i menighetshusene og «griner hue av seg» kunne være i stand til å lede en menighet uten planlagte og gjennomførte tiltak fra menighetens tidligere ledelse, som nå er i himmelen? «Grotesk fremstilling, broder!», vil kanskje mange så si til forfatteren. Ja, det blir en grufull situasjon. Men hva velger vi å gjøre med det nå i dag? Dersom en står for noe, følger det også med konsekvenser av sin tro og sine 156

158 valg. Valg bør også produsere handling! Denne boken er forfatterens måte å «gjøre noe med situasjonen» slik den er i dag. Det er mye tale om «de siste tider» i mange menigheter, men hva gjøres konkret for å handle på det som forkynnes? Dersom en vil være med på arbeidet til «verdens mest massive vekkelse noensinne» må en ha klar en «krisepakke» til de som blir igjen etter bortrykkelsen! Dette mener forfatteren også er en ekstremt viktig måte å vise kjærlighet til verden på. Et klart, modig og Bibeltro «offisielt standpunkt» til endetidslæren er uansett viktig for enhver menighet å ha. Henstilling til ufrelste før og etter bortrykkelsen Hele denne boken har vært et frimodig forsøk på å gi kunnskap om tiden forfatteren mener snart er i anmarsj, basert på en bokstavelig tolkning av Bibelens ord om endetiden. Dersom noen skulle lese boken før bortrykkelsen uten å være frelst, eller som er igjen etter bortrykkelsen, er det ett enkelt råd som er viktigst: Ta imot Jesus som Herre og Frelser i ditt liv i dag! Det er enkelt! Ikke utsett det! Bare be en enkel bønn som dette: «Jesus, jeg omvender meg fra mitt tidligere liv. Jeg bekjenner mine synder. Takk for at du HAR tilgitt meg! Jeg vil ta imot deg som Herre og Frelser. Jeg vil bekjenne med min munn at du er Guds sønn. Takk for at jeg nå er frelst! Amen!». Ta kontakt med en menighet som kan hjelpe deg med ditt videre liv i Jesus. Les i Bibelen. Spør noen om du ikke forstår det du leser. Husk: «Men om noen av dere mangler visdom, da må han be til Gud for Gud gir alle, villig og uten bebreidelse og så skal han få den.» Jak 1:5 (NB88). Og dersom du nå har tatt bryet med å lese helt til nest siste Appendix i denne boken, har du etter forfatterens mening en god basiskunnskap på temaet «endetiden», basert på en bokstavelig tolkning av Guds Ord. Da har du, som forfatteren, et «grunnkurs» å studere videre på! 157

159 Appendix VI Endring av humant DNA og dyrets merke I juni 2016, ett år etter at boken var ferdigskrevet, kom det en artikkel undertegnede ønsket å belyse i denne sammenhengen. På dette tidspunktet var boken til korrektur/klargjøring for trykking. Teknikken jeg ønsker å belyse innen genterapi/genteknologi kalles CRISPR/Cas9 99. Dette er en forkortelse for «Clustered Regularly Interspaced Short Palindromic Repeats». Cas9 er en forkortelse for CRISPR-assosiert protein 9 (ref. 99). Cas9 er et «tredimensjonalt DNA/protein-kompleks». Kort sagt er dette repeterende segmenter av prokaryotisk 100 DNA; På godt norsk DNA fra bakterier. Den tekniske forklaringen bak CRISPR er vanskelig å forklare uten at en har en viss kunnskap innen fagfeltet som innbefatter teknikken. Og det er heller ikke det tekniske som er det viktigste å få frem i denne settingen. Det som er viktig, er hva CRISPR/Cas9-teknikken kan gjøre. Enkelt sagt fungerer CRISPR/Cas9 (ref. 99) som et «immunsystem» for visse typer bakterier. Systemet skal beskytte bakterier mot «angrep» fra, for eksempel, bestemte virus. Ulike virus kan skade eller drepe bakterier ved å overføre for eksempel DNA inn i bakteriens eget DNA. Dette fungerer som en form for «opplært immunitet» for de bakterietypene som har CRISPR. CRISPR kan gjenkjenne- og fjerne «fremmed DNA» ved å «kutte det bort». CRISPR/Cas9 er derfor på ingen måte av menneskelig opprinnelse. Sagt på en veldig forenklet måte kan proteinet Cas9 føres inn i en celle, for eksempel i en human celle. Den aktuelle cellen vil da kunne få «kuttet bort forhåndsbestemte sekvenser» i sitt eget DNA og- eller få tilført nye DNA-sekvenser etter konkrete ønsker fra de som utfører prosedyre. Med andre ord: CRISPR/Cas 9-teknikken kan effektivt, selektivt og relativt enkelt endre genomet til enhver ønsket art. Endelig kommer vi til den til artikkelen som «endelig dukket opp». Den ble publisert på nettsiden til BBC den og heter «Gene editing technique could transform future» 101. Hvorfor var denne artikkelen så etterlengtet? Fordi tidligere artikler har ofte vært svært faglig

160 orientert, og har gitt lite innblikk i hvordan forskere med egne ord vurderer mulige farer ved forskningen og ulike etiske aspekter rundt temaet. Det er mange store etiske problemer ved denne teknikken. Ikke bare kan den brukes til å forandre gener til det fødte/voksne liv. Teknikken kan også, og blir også, brukt til å forandre på DNA til det ufødte liv hos mennesker. Og disse endringene vil kunne nedarves dersom det gjøres i tidlig fosterstadium. Disse fostrene med «termineres etter få dager» (se ref. 101). England er det første landet i verden til formelt å godkjenne gen-endring på menneskefostre til forskningsøyemed ifølge artikkelen fra BBC. I artikkelen (ref. 101) «Gene editing technique could transform future» intervjues professor Jennifer Doudna ved Berkeley University of California. Doudna og hennes samarbeidspartner Emmanuelle Charpentier vurderes til å være blant de mest innflytelsesrike forskere i hele verden ifølge artikkelen fra BBC. Videre forteller artikkelen at resultatene fra Doudna om Charpenter først ble lagt frem i 2012, og at metoden kan brukes på mennesker, dyr, planter sopp og bakterier. Metoden med CRISPR/Cas9 er så sensitiv at ett enkelt og inngrep i et DNA molekyl kan utføres med stor presisjon. Videre forteller artikkelen at metoden er rask, billig og vil akselerere forskningen innen fagfelt som genetisk endrede dyrearter og søk etter gener for menneskelige sykdommer. CRISPR/Cas9-metoden er ventet å kunne modifisere det menneskelige immunforsvaret, i dette tilfellet T-celler, til bedre å bekjempe kreft. Ved å bruke en metode som kalles TALEN, ble verdens første pasient, en liten jente som heter Layla Richards og som bor i England, reddet fra aggressiv leukemi ved gen-endring (ref. 101). En annen fagperson i artikkelen (ref. 101 nok en gang), Marcy Darnovsky of San Francisco's Center for Genetics and Society, har uttalt seg om etiske aspekter rundt teknikken CRISPR/Cas9. Darnovsky uttrykke bekymring for følgende problemstilling: «"You could find wealthy parents buying the latest offspring upgrades for their children. We could see the emergence of genetic haves and have nots, leading to even greater inequality than we already live with." (ref. 101). På norsk vil dette kunne oversettes med følgende: «Du ville kunne finne rike foreldre som kjøper de siste avkom-oppdateringer for barna deres. Vi vil kunne se starten på genetiske har- og har ikke, som vil lede til enda større ulikheter enn de vi alt lever med». Ref. 101 Darnovsky er også bekymret for at teknologien vil kunne brukes til «genetisk diskriminering» og- eller «rasehygiene». Og det faktum at det er vanskelig å kontrollere bruken av denne 159

161 teknologien på verdensbasis. Til slutt i artikkelen (ref. 101) fortalte Darnovsky om et mareritt Jennifer Doudna hadde fortalt henne om. Følgende er et utdrag av artikkelen: «Prof Doudna told me of a nightmare she had where she was led into a dark room where a man was seated with his back to her. She said: "When he turned I realised with horror that it was Hitler and I was being expected to discuss this technology with him and he eagerly wanting to use it.» Referanse 101. Oversatt til norsk blir det omtrent som følger: «Professor Doudna fortalte meg om et mareritt hun hadde hatt hvor hun ble ledet inn i et mørkt rom hvor en mann satt med ryggen til henne. Hun sa: «Når han snudde seg innså jeg med skrekk og gru at det var Hitler og at det ble forventet av meg å diskutere teknologien med ham og han var ivrig etter å bruke den.» Ref Det var denne fortellingen som virkelig gav undertegnede «frysninger på ryggen»! Og det var jo nettopp dette som var Hitlers største drøm: Å lage en «arisk over-rase», se referanse 31. Nå har forskere over hele verden endelig et enkel, billig og svært nøyaktig teknikk for å kunne endre på DNA i alle tenkelige levende organismer. Dessuten er det enklere å bruke «Hitlerkortet» for å illustrere et poeng når en av verdens «mest innflytelsesrike» forskere selv forteller en slik historie som inneholder intet mindre enn et mareritt om Hitlers ønsket for forskningen hennes! I denne settingen bør «dyrets merke» omtales. Mange kristne over hele verden påstår at dyrets merke er det samme som å få sitt DNA endret ved hjelp av genteknologi. Også her må vi la Bibelen selv få tolke Ordet. Dyrets merke er beskrevet i Johannes Åpenbaring kapittel 13, vers 16-18: «16 Det utvirker at det blir gitt alle, små og store, rike og fattige, frie og treller, et merke i sin høyre hånd eller på sin panne, 17 og at ingen kan kjøpe eller selge uten den som har merket: dyrets navn eller tallet for dets navn. 18 Heri består visdommen. Den som har forstand, la ham regne ut dyrets tall! For det er et menneskes tall. Og dets tall er seks hundre og sekstiseks.» Åp 13:16-18 (NB88). Hva sier Johannes at «dyrets merke» faktisk er? 1) Det er et synlig merke som må bæres enten på høyre hånd eller på pannen. 2) Alle som vil kjøpe eller selge noe må bære merket. 3) Det symboliserer dyrets navn, eller tallet for dyrets navn. 4) Det er et «menneskes tall». 5) Tallets verdi er

162 Ved å la Ordet tolke seg selv, kan en ikke direkte påstå at en ved å endre sitt DNA har påtatt seg dyrets merke. Undertegnede har ikke klart å finne sikker informasjon som direkte kan linke DNA-endringer til å kunne symbolisere dyrets merke/tall. Likevel kan en merke seg følgende: 1) Tallet 6 er generelt akseptert som «menneskets tall» i Bibelsk sammenheng. 2) Tallet 7 er generelt akseptert som «det fullendte tallet» i Bibelsk sammenheng. 3) Gud er en treenighet; Fader, Sønn og Ånd 4) Satan og hans to tjenere utgjør en falsk «treenighet»; Satan, den falske profet og Antikrist (se kapittel 8). Altså 6 for hver av disse personene som gir tallet 666, eller dyrets tall. 5) De som tar på seg dette merket identifiserer seg irreversibelt med dyret i Johannes Åpenbaring (kapittel 8). 6) Ved å ta på seg dyrets merke, vil en symbolisere at en fullstendig underkaster seg alt dyret er og står for. Personlig mener undertegnede at dyrets merke 666 ikke nødvendigvis er en kode for endringen i menneskers DNA som en kan velge å utføre på seg selv. Bibelen sier klart hva koden står for, som belyst over. Men jeg tror at dyrets merke likevel vil symbolisere at en har endret sitt DNA, og at dette er en sentral faktor i det endelige frafallet det vil være å påta seg dette merket. Hvorfor må absolutt DNA-endring være med i denne settingen? Fordi at en ved å endre på sitt DNA, ved for eksempel å sette inn DNA fra dyr, per definisjon viser forakt for Gud som skapte deg med din unike genetiske kode. Dette vil være en irreversibel måte å fjerne seg fra Gud på. Og det vil være på en slik måte at en aldri i evighet kan bli frelst etter at en har gjort det. Dessuten sier Jesus selv i Matt 24 at når det nærmer seg «enden» skal det være i verden som i Noahs dager, da det også var «blanding av gener mellom ulike arter». Ved å la Ordet tolke Ordet, og ved å sammenlikne ulike skriftsteder som omhandler samme tema, blir det ofte enklere å se sammenhengen.det tjener ingen spesiell hensikt å spekulere i hva disse genetiske endringene skulle være. Hovedpoenget er at alle genetiske endringer i det humane DNA ikke har noen form for Bibelsk aksept ut fra Guds forordninger for skaperverket. Spekulasjoner finnes det allerede rikelig av på dette området. Nå har det til og med kommet «hjemme-sett» med CRISPR-teknologi, hvor den enkelte kan «leke Gud» ved å ugudelig tukling med DNA, se Tragisk? Svaret er JA! 161

163 Referanseliste Norsk Studiebibel Science and Theology: An Introduction. Minneapolis, MN: Fortress Press. ISBN LCCN OCLC offers-eye-skin-and-hair-colour.html

164 Astonishingclaimsdoctorimplanted-embryos-women.html

165 Supernatural: Meeting with the Ancient Teachers of Mankind, Disinformation Books, 2007, First US Edition, ISBN: Project World Evacuation: Ufos to Assist in the "Great Exodus" of Human Souls Off This Planet (7th Edition) by Compiler-Ashtar Command, Tuella (Editor), Ashtar CommandPaperback, 160 Pages, Published 1993/2014 Timothy Green Beckley ISBN:

166 Hvilken profetisk tid lever vi i? Mange røster taler i dag om endetiden. Hvem velger vi å lytte til? Hva sier Bibelen? Vi som kristne må basere våre liv på Guds Ord! Og etter forfatterens bokstavelige Mange røster taler i dag om endetiden. Hvem velger vi å lytte til? Hva sier tolkning av Bibelen er endetiden, slik Ordet selv beskriver den, veldig nær! Men det er Bibelen? Vi som kristne trenger å basere våre liv og kunnskap på Bibelen også håp! Vi som kristne skal ikke gjennomgå trengselstiden på syv år! Likevel synes mange når det gjelder tiden vi lever i. Og etter forfatterens bokstavelige tolkning av frelste at Bibelens lære om endetiden er både ubehagelig og skummel. Vår tidsalder Bibelen er endetiden, slik Bibelen selv beskriver den, veldig nær! Mange har også en slutt. Mange vonde og vanskelige hendelser vil intreffe i «de siste tider» i kristne synes Bibelens lære om endetiden er både ubehagelig og skummel. følge Guds Ord. Det vil ikke være «business as usual» for alltid! Denne boken tar for seg tema som: Vår tidsalder har også en slutt. Mange vonde og vanskelige hendelser vil intreffe i «de siste tider» i følge Guds Ord. Det vil ikke være «business as usual» for alltid! Denne boken tar for seg tema som: Hvor passer vår tid inn i Bibelens profetier om endetiden? Hva sier Bibelen Hvor passer om bortrykkelsen vår tid inn i Bibelens av «bruden», profetier om eller endetiden? Jesu menighet? Hva sier Bibelen om bortrykkelsen av «bruden», eller Jesu menighet? Kan teknologiske fremskritt linkes til Bibelske profetier om endetiden? Hva foregår på den teknologiske fronten som kan linkes til Bibelske profetier om endetiden? Skal tusenårsriket bokstavelig talt vare i tusen år? Hva er den «uhellige treenighet»? Er tusenårsriket ment bokstavelig som 1000 år? Kan UFO-er eller «aliens» forklares ut i fra Bibelen? Hva er den «uhellige treenighet»? Pluss mye, mye mer! Kan UFOèr eller «aliens» forklares ut i fra Bibelen? Målet med denne Målet med boken denne er boken å gi er leseren å gi leseren økt kunnskapsnivå økt omhva hva Bibelen selv selv sier skal sier skal skje i endetiden. Dette er viktig kunnskap for enhver kristen. skje i endetiden. Dette er viktig kunnskap for enhver kristen. Hvorfor? Fordi det vil Hvorfor? Fordi det vil kunne påvirke våre prioriteringer på mange plan. Og kunne påvirke våre prioriteringer på mange plan. Og ikke minst; Vi vet at vi snart ikke minst; Vi vet at vi snart nærmer oss vårt ultimate mål om å treffe Herren! nærmer oss vårt ultimate mål: Å få treffe Herren! Boken er også et frimodig forsøk på Boken er også et frimodig forsøk på å ta for seg temaer som mange kristne å ta for seg temaer som mange kristne lurer på, men som de kanskje ikke tør å spørre lurer på, men som de kanskje ikke tør å spørre andre kristne om. andre om. Forfatteren av boken heter Kristian Løvdal. Han er utdannet som Cand. Forfatteren av boken er Kristian Løvdal. Han er utdannet som Cand. Scient i Scient i kjemi og Master i Farmasi ved UiB. I nærmere 35 år har han studert, blant kjemi og Master i Farmasi ved UiB. I omkring 30 år har han studert Bibelens mye annet, Bibelens Ord om «de siste tider». Bli med på en spennende reise i Ordet! 165