Karismatiske bevegelser i det globale Sør. Tormod Engelsviken. Ordet og Ånden. SommerOase 2013 i Kristiansand Les mer på side 11

Transkript

1 SommerOase 2013 i Kristiansand Les mer på side 11 Ordet og Ånden Les mer på side 19 Hauge School of Management Les mer på side 22 et fornyelsesmagasin fra OASE nr Tormod Engelsviken Karismatiske bevegelser i det globale Sør Les mer på side 3 Foto: Thinkstock

2 leder Asbjørn Simonnes Leder i Oase Bøn er avgjerande for gjennombrot for vekkjing og forvandling av Noreg som nasjon Når Paulus i 2 Kor. 5,16 seier at vi alltid skal vere glade og be uavlatande, så er dette utsagnet også knytta til det han seier etterpå, nemleg sløkk ikkje ut Anden. Eg har blitt svært oppmuntra i det siste året med tanke på den sterke veksten av bønefyrtårn og bønesenter som veks opp både her i landet og i mange andre land på alle kontinent. Tida er inne for å slutte seg til denne bønevekkjinga ja for å vere med å be uavlatande, slik at det som er på Guds hjarte kan bryte fram. Både El Silvoso-konferansen i Bergen i slutten av februar og den nordiske bønekonferansen på Grimerud nyleg gav sterke signal om at noko nytt er på gang. For Gud seier at ein gong skal det skje at eg auser ut min Ande over alle menneske. Sønene og døtrene dykkar skal profetera, dei gamle skal drøyma draumar, og dei unge skal sjå syn (Joel 3,1) Under desse konferansane kom det fram at dette skriftordet no blir oppfylt, og eg trur at vi i Oase også skal forsterke bøneinnsatsen på dei ulike arenaene der vi engasjerer oss. Vi i Oase vil slutte oss til dei mange bønesatsingane rundt om i verda og vere slike som ber uavlatande for vekkjing og forvandling. Tenk dersom vi i Noreg kunne få bønerepresentantar for kvar kommune i landet vårt som begynner å arbeide for å etablere bønefyrtårn og bønesenter i sine heimkommunar. Kanskje kunne Oase invitere til strategisamlingar for å kveikje bønebrannen og be om at bøneanden vil bli rent ut iblant oss. Ei slik satsing ville truleg vere avgjerande for å få erfare det vi lengtar etter: frelse for mange menneske og fornying blant Guds folk! Midt i denne bønesatsinga treng vi å proklamere fridom i Den Heilage Ande utover heile landet vårt, slik 2 Kor. 3,17 talar om: «Herren er Anden og der Herrens Ande er, der er fridom». Folk flest lengtar etter levande liv og vekst, og er trøytte av tome ritual der det ikkje blir gjeve rom for at nådegåvene ved Den Heilage Ande kan få spelerom. Fienden skal ikkje få røve frå oss det som rettmessig høyrer Kristi lekam til. Difor vil Oase stå frimodig fram og oppfordre til å ta Guds fulle rustning på, slik det er omtala i Ef. 6, Vi ser fram mot sommarstemnet i Kristiansand juli der vi har fokus på at Kristi kyrkjelyd skal reise seg. Dette skjer ikkje i eigen kraft, men ved Guds kraft! Difor må vi minne kvarandre på dei mange orda i Bibelen som uttrykkjer klart at vi er avhengige av Guds Ande, slik mellom anna Sak.4,6 seier: «Ikkje med makt, og ikkje med kraft, men med min Ande, seier Herrens Allhærs Gud. Lat oss difor reise til Oase-stemnet i Kristiansand i juli og feire og juble for Herren. Prøv å få med deg nye deltakarar som kan få ei erfaring av Guds kjærleik og av fellesskapet i Kristi kropp. Ver med og be om gjennombrot slik at vi verkeleg kan reise oss i Guds kraft! Be uavlatande og slokk ikkje ut Anden! Asbjørn Simonnes leiar i Oase 2

3 Karismatiske bevegelser i det globale Sør: vekst, variasjon og verdensbilde Tormod Engelsviken, Ph.D. Professor misjonsvitenskap/missiology To globale kjensgjerninger med nesten uoverskuelige konsekvenser er nå rikelig dokumentert i studier og statistikker: Den første er at kristendommens tyngdepunkt er flyttet fra det globale Nord (Europa og Nord-Amerika) til det globale Sør (Latin-Amerika, Afrika og Asia) slik at så mange som opptil 70% av alle kristne i dag lever i Sør. Den andre kjensgjerning er at innen kristendommen i Sør er pinsebevegelsen og den karismatiske bevegelsen den dominerende form for kristendom utenfor Den romerskkatolske kirke både når det gjelder antall aktive kristne og - enda viktigere - når det gjelder misjon, vekst og kirkelig dynamikk. La oss for enkelhets skyld benytte begrepet pinsekarismatikk som en fellesbetegnelse på pinsekirker og karismatiske kirker, bevegelser og tjenester (ministries) av ulike slag. Selv om det finnes visse felles kjennetegn som vi skal komme tilbake til, er det stor variasjon når det gjelder historisk fremvekst, organisasjonsformer, kirkelig praksis, teologi, spiritualitet osv. Jeg vil presentere den pinsekarismatiske bevegelsen i Sør med vekt på fire temaer: 1. Historisk bakgrunn og fremvekst 2. Teologisk og kirkelig særpreg 3. Forholdet til lokal kultur og religion 4. Årsaker til vekst Det har vært vanlig å hevde at både den klassiske pinsebevegelsen og den senere karismatiske bevegelsen går tilbake til noen få historiske hendelser. Når det gjelder pinsebevegelsen, fremheves spesielt Charles Fox Parham og hans lære om tungetale som det første tegn (initial evidence) på åndsdåpen som en egen åndsutrustningserfaring etter omvendelsen, en lære som fikk nedslag i nettopp erfaring av åndsdåp med tungetale blant elever på en bibelskole i Topeka, Kansas, 1. januar Som bevegelse har pinsebevegelsen utgangspunkt i den såkalte Azusa Street-vekkelsen i Los Angeles i 1906 under ledelse av William J. Seymour. Derfra spredte 3

4 den seg i løpet av få år til store deler av verden. Den karismatiske bevegelsen hadde utgangspunkt i den episkopale presten Dennis Bennetts tale under en gudstjeneste i Van Nuys, California, i april 1960, der han fortalte at han var blitt åndsdøpt og talte i tunger. Derfra spredte den karismatiske bevegelsen seg raskt i de fleste historiske kirkesamfunnene, også i Den romersk-katolske kirke fra De store protestantiske kirkesamfunnene i for eksempel Afrika har i senere år vokst ved hjelp av afrikanske kristne og er i dag selvstendige kirker helt ut ledet av afrikanere. De oppsto imidlertid som følge av misjonsarbeidet til utenlandske misjonærer. Den afrikanske forskeren Ogbu Kalu hevder at forholdet mellom vestlig pinsebevegelse og Afrika er annerledes. En kan trenge en utenlandsk misjonær for å høre evangeliet for første gang, men ikke for å oppleve åndsdåpen, hevder Kalu. Han viser til at i mange tilfeller brøt pinseopplevelsen fram uten utenlandske misjonærers medvirkning, ja ofte skjedde det til misjonærenes forskrekkelse slik at de brukte ulike midler for å slokke brannen! Det er i stor grad enighet om at det i hovedsak ikke er noe direkte årsaksforhold mellom den pinsekarismatiske bevegelsen i Sør og den nord-amerikanske pinsebevegelsen. Det kan likevel ofte være et mer indirekte og komplisert årsaksforhold gjennom pinsebevegelser fra andre land og kontinenter. Et eksempel på dette er Etiopia hvor vi finner et samspill mellom innflytelsen fra utenlandske pinsemisjonærer og lokale initiativ. Den etiopiske Mulu Wongel-kirken har sin bakgrunn bl. a. i svensk og finsk pinsemisjon. Misjonærene nådde mange etiopiere med sin forkynnelse både av frelse og åndsdåp, men erfaringen av åndsdåpen, som igjen førte til en sterk pinsevekkelse blant unge etiopiere, skjedde først ved besøk fra den kenyanske pinsepredikanten Chacha Omahe. Først da en afrikaner kunne vitne om å ha hatt denne erfaringen, ble den fullt ut troverdig for de lengtende etiopiske ungdommene. Snart tok etiopierne selv lederskapet i den fremvoksende pinsebevegelsen og dannet sin egen kirke. Under kommunistperiodens ( ) terror var det mange pinsevenner som begynte å benytte den lutherske Mekane Yesus-kirken som religiøst tilfluktssted. Dette bidro også til en sterk pinse- eller karismatisk bevegelse innad i Mekane-Yesus kirken som er en av de største lutherske kirkene i verden med over fem millioner medlemmer. Denne bevegelsen fortsatte å vokse også etter at pinsevennene hadde forlatt Mekane Ut fra troens perspektiv er pinsekristendommens vekst et resultat av Den Hellige Ånds gjerning. Foto: Thinkstock 4

5 Yesus-kirken og dannet sin egen registrerte kirke da det ble religiøs frihet i Etiopia etter den kommunistiske perioden. Det er ikke mulig å identifisere én kilde eller opprinnelse for den pinsekarismatiske bevegelse i Etiopia. Det var et samspill av mange faktorer, utenlandske av ulike typer, nordiske og amerikanske, afrikanske og lokalt etiopiske. I andre deler av Afrika går den pinsekarismatiske bevegelsen mye lenger tilbake i tid enn i Etiopia. I Ghana i Vest-Afrika for eksempel kom den første bølgen allerede i 1914 ved den afrikanske profeten William Wade Harris som ledet en selvstendig vekkelse med vekt på guddommelig kraft, omvendelse, helbredelse, profeti og befrielse (deliverance) fra onde ånder. Den andre bølgen er representert av ghanesiske kirkesamfunn som er relatert til vestlige pinsekirker. Selv om også disse kunne ha rot i lokale initiativ, ble de likevel ganske tidlig forbundet med utenlandsk pinsemisjon. Men også disse kirkene har en del lokale særtrekk som skiller dem fra for eksempel det amerikanske Assemblies of God. Den tredje bølgen er de nypentekostale eller nykarismatiske bevegelsene som for tiden opplever en enorm vekst både i Ghana og Afrika for øvrig. Uttrykket nypentekostal (Neo-Pentecostal) er en fellesbetegnelse på pentekostale fornyelsesfenomener som forbindes med tverrkirkelige fellesskap, bønnegrupper, tjenester og uavhengige kirker som har oppstått i løpet av de siste tre tiårene av det 20. århundre. Den ghanesiske forskeren Asamoah-Gyadu hevder at nypinsebevegelsen har ført til en demokratisering av kristen tjeneste (ministry) der åndelig kraft og autoritet ikke blir meddelt ved kirkelige riter og seremonier. Slik tjeneste eller åndelig kraft blir gitt gjennom et opplevd møte med Den Hellige Ånd. Forståelsen av åndsutrustningen som kraft til misjon og evangelisering føres videre i denne bevegelsen, men utrustningen kan også innebære tjenestegaver som helbredelse, profeti, prøving av ånder osv. Nypentekostalismen kommer i tre hovedformer, for det første som uavhengige enkeltmenigheter, for det andre som tverrkirkelige fellesskap og for det tredje som grupper innen de tradisjonelle kirkene som har som mål å fornye disse kirkesamfunnene innenfra. Dette fører til en karismatisering av de tradisjonelle kirkene, noe som også har som følge at disse kirkene faktisk er i stand til å holde på mange medlemmer som ellers ville ha forlatt dem for å slutte seg til pinsekirker. De store lutherske kirkene i Etiopia Tormod Engelsviken og Tanzania har mottatt sterke impulser fra den pinsekarismatiske bevegelsen. Dette er en utvikling som ikke nødvendigvis er villet av ledelsen i kirkene, men som likevel har skjedd gjennom karismatisk fornyelse på grasrotnivå blant medlemmer som har karismatiske synspunkter og erfaringer, og som og ønsker å spre karismatisk kristendom innen sine egne kirker. Med det store antall pinsekarismatiske kristne i verden i dag og den store variasjon de representerer, reiser spørsmålet seg om hvordan man avgrenser eller definerer pentekostale eller karismatiske kristne. For noen år siden kunne en gi forholdsvis klare og enkle definisjoner av hva det ville si å være pinsevenn. En av de fremste kjennerne av bevegelsen, Walter J. Hollenweger, inkluderer i sitt store studium av pinsebevegelsen, alle grupper som bekjenner minst to religiøse kriseopplevelser (1. dåp eller gjenfødelse, 2. åndsdåp), der den andre følger etter og er forskjellig fra den første, og den andre vanligvis, men ikke alltid, er forbundet med tungetale. Denne definisjonen er for snever for pinsekarismatikk de siste 50 årene. Jeg er enig med ghaneseren Asamoah-Gyadu som ønsker et videre, interkulturelt perspektiv som ikke definerer pinsevenner og karismatikere bare ut fra en bestemt lære, men heller ut fra en type Hellig Ånds-spiritualitet. Han ønsker en mer inkluderende definisjon av den pinsekarismatiske bevegelsen: Pinsebevegelsen (Pentecostalism) refererer til kristne grupper som vektlegger frelsen i Kristus som en forvandlende erfaring skapt av Den Hellige Ånd, og hvor åndelige fenomen inkludert tungetale, profetier, visjoner, helbredelse og undere generelt blir oppfattet som noe som står i historisk sammenheng med den tidlige kirke slik den særlig finnes i Apostlenes gjerninger, og hvor disse blir søkt, akseptert, verdsatt og bevisst oppmuntret blant medlemmene som et tegn på Guds nærvær og opplevelsen av hans Hellige Ånd. Flere kjennetegn kunne utvilsomt vært føyd til. I det globale Sør er ikke minst Den Hellige Ånds makt viktig både som beskyttelse i møtet med de onde og truende åndsmakter og i kampen for å befri mennesker fra de onde åndenes innflytelse (ofte kalt åndelig konflikt eller krigføring). Lovprisning er også kjennetegnende for den karismatiske fornyelse. Ingen har vært i karismatisk pregede møter og gudstjeneste i Sør uten å ha blitt grepet av den jublende, noen ganger nesten ekstatiske, lovsangen og tilbedelsen. 5

6 Det som gir de pinsekarismatiske kristne deres sterke trosoverbevisning og virker sterkt tiltrekkende både på andre kristne og på mange utenfor kirken er en kombinasjon av tro og erfaring. På den ene side finner en deres forståelse av Skriften der utsagn og fortellinger om Kristi suverene makt og Åndens overnaturlige gjerning både i menighetens forsamling og gjennom den enkelte åndsfylte troende anses som gyldige også i dag. På den andre side er det erfaringen av at tilsvarende åndelige gaver, under, helbredelser og bønnhørelser skjer i menneskers liv i dag, Det har vært fremmet mange teorier av historikere, sosiologer og antropologer om hva som gir pinsekarismatikken dens tiltrekningskraft og dermed bidrar til å forklare dens vekst. Felles for mange av dem er at de ofte har et funksjonalistisk eller instrumentalistisk perspektiv der de forklarer pinsekarismatikkens vekst ved å henvise til at den gir eller lover å gi hjelp til å løse problemer eller møte behov som egentlig ikke er religiøse. Dette innebærer ofte en reduksjonistisk tilnærming der økonomiske, sosiale, politiske og psykologiske faktorer blir sett på som hovedgrunner. Foto: Thinkstock Etter mitt syn er det imidlertid slik at det i kulturer med et religiøst verdensbilde der derfor religiøse spørsmål oppfattes som de viktigste, nettopp er pinsekarismatikkens sentrale kjennetegn som gjør den attraktiv og forårsaker dens vekst. Fordi mange av disse kjennetegnene innebærer erfaringen av en levende I Afrika er det også en utbredt tro på en skapergud eller høygud som i afrikansk kristendom identifiseres med den bibelske Gud, Jesu Kristi Far. Gud som på underfullt vis griper inn i den menneskelige virkelighet og forandrer den, gir pinsekarismatikken dype og tilfredsstillende svar på eksistensielle, religiøse spørsmål, på følte åndelige behov. I forlengelsen av dette ligger også at den gir svar på psykologiske, materielle og sosiale behov. Ut fra troens perspektiv er pinsekristendommens vekst et resultat av Den Hellige Ånds gjerning, men at det også finnes økonomiske, kulturelle, sosiale og psykologiske aspekter som bidrar til veksten og derfor kan fungere som delforklaringer, må ikke underslås. Det er der ikke-religiøse forklaringer utgjør hovedforklaringen eller den eneste forklaringen at de ikke kommer til rette med virkeligheten. Vi forstår ikke pinsekarismatisk kristendom i det globale Sør om vi ikke også regner med forholdet til tradisjonell religion og virkelighetsforståelse. Hvis vi for eksempel ser på det afrikanske verdensbildet, deler den pinsekarismatiske bevegelsen på mange vis dette, ikke minst dets syn på tilværelsen som en kamp mellom gode, livgivende og onde, destruktive åndsmakter der det er viktig å alliere seg med de gode for å beskytte seg mot og bekjempe de onde. I Afrika er det også en utbredt tro på en skapergud eller høygud som i afrikansk kristendom identifiseres med den bibelske Gud, Jesu Kristi Far. Til å begynne med i denne artikkelen pekte vi på kirkens vekst i Sør og den pinsekarismatiske bevegelsens vekst innen kirken i Sør. Det er sannsynlig at den kjente forskeren Allan Anderson kan få nesten rett når han sier at i 2025 vil 44% av det totale antall kristne være pinsevenner og karismatikere, og at pinsekristendommen derfor fort vil bli kristendommens dominerende uttrykk og ett av de mest ekstraordinære religiøse fenomen i verden noen gang. Hva vil så dette bety for vår forståelse av kristendommens vesen, av et kristent verdensbilde, av religiøs erfaring, av Den Hellige Ånds gjerning og av kristen misjon i det 21. århundre? Påvirkningen fra det globale Sør vil merkes i kirkens teologi og praksis i årene som kommer, også her i Europa og Norge. Jeg tror vi bare har sett begynnelsen på hva det vil si å få kirke og misjon tilbake fra vår medkristne i Sør. 6

7 Simon Ponsonby Kommer på SommerOase! Geir Otto Holmås Simon Ponsonby er prest i den anglikanske menigheten St. Aldates i Oxford i England, der han har hovedansvar for forkynnelse og undervisning. Han er gift med Tiffany og har to sønner. Ponsonby er en begavet forkynner som kombinerer det bibelsentrerte og erfaringsnære. St Aldates er en dynamisk menighet preget av en evangelikal og karismatisk profil, med rundt 1000 aktive medlemmer. En høy andel av menighetens medlemmer er studenter. Ponsonby er også studieleder for Oxford Center for Church Growth som tilbyr et omfattende lederopplæringsprogram for strategisk kirkeplanting i europeiske universitetsbyer. Hans engasjement for kirkevekst og vekkelse er en viktig grunn til at han er invitert til sommerens Oase-stevne som har overskriften Reis deg, Guds menighet! Ponsonby har forfattet flere bøker som viser hans evne til å formidle evangeliet og Guds gode vilje på en varm, inspirerende, og ofte slagkraftig og vittig måte. Han har en fortid som slakter (!) og evangelist før han ble teolog. Kanskje er det denne bakgrunnen som har gitt ham en egen evne til å forene det praktiske og teoretiske. I bøkene sine har Ponsonby blant annet skrevet om hva det vil si å søke mer av Åndens liv og om betydningen av å leve hellig (More: How You Can Have More of the Spirit When You Already Have Everything in Christ og The Pursuit of The Holy: A Divine Invitation). Ponsonby er en regelmessig bidragsyter ved konferanser i Oases søsterbevegelse i England, New Wine. Han har også bl. a. vært taler på Oase i Danmark. 7

8 Hans Weichbrodt Ola Ohm 8 Hans Weichbrodt (44) er inspiratör i den svenske Oasrörelsen og prest i Svenska Kyrkan. Han er gift med Johanna, og sammen bor de utenfor Göteborg med sine tre barn. Hans reiser over hele verden som forkynner, og har et spesielt fokus på profetiene om Israel som han også skal ha et seminar om. Han har studert i Jerusalem, og vært turleder på mange reiser til Israel. De siste årene har han vært med flere ganger som taler i Livets Ord i Uppsala, og han har også vært en av talerne på Break Forth-konferansen i Canada. Han er også sentral i Jesusmanifestasjonen, som samler tusenvis av svensker til bønn for Stockholm hver mai. Særlig ligger enhet mellom kristne på hans hjerte. Forkynnelsen hans er preget av nærhet til Guds Ord, og en sterk kjærlighet til Jesus Kristus og Hans legeme. I tillegg er talene hans krydret med egne opplevelser og mye humor. Som Ulf Ekman sa det etter at han hadde talt på Europakonferansen i Uppsala for første gang: «Det var också nyttigt för de av vårt folk som inte upptäckt honom att få höra denna glada, allvarliga, känsliga, frimodiga, moderna men klassiska förkunnelse från en präst som Herren använder på ett ovanligt och inflytelserikt sätt.» Dette er hans første gang som taler på norsk Oase, og vi gleder oss til å høre ham. Kommer på SommerOase!

9 I Kenya ber de for Norge periodevis dag og natt De begynte å be i hulene i fjellet nord for Nakuru i Kenya sammen med noen få andre. President Moi trodde til og med at det var en dekkhistorie over en geriljagruppe. Jesse Karanja ble truet på livet og kona og ett av barna ble nesten drept i et voldelig innbrudd. Han hadde en høy stilling som direktør på en stor jordbrukseiendom, men kollegaene som styrte andre store jordbruksbedrifter lo av ham for ikke å benytte seg av stillingen sin til å berike seg selv. Så ble hans egen kirke kritisk til at han var med i en gruppe som ba så mye, og som også var så økumenisk orientert. Men Jesse og Margareth Karanja hadde fått et kall, og de var trofaste, uke etter uke, år etter år, sammen med Sifira og Lydia. Etter en tid fikk de en visjon om å forsøke å etablere et fast bønnesenter og fikk kjøpt et landområde der det ikke var vann eller strøm på kanten av et gammelt vulkankrater. De startet med møter og bønn under et plastikktak montert på staur. Snart kom det flere og flere og de begynte å få gaver til arbeidet og de bygget en enkel møtesal, et kjøkken, et enkelt vaktmestersted, og noen steder for folk å bo når de var der å ba. De hadde verken internasjonale partnere eller den lokale kirken i ryggen, men de begynte å be periodevis døgnet rundt og hadde særlig fokus på fredag kveld og natt. Mange lokale pastorer ble involvert og de utviklet en flere modulers skole for intercessory ambassadors. Ulikt mye annet i Kenya var dette ikke for å bygge en egen kirke eller menighet, - men for å utruste folk fra alle sammenhenger til å være bønneforkjempere der de allerede hørte til. Slagordet til Mizpah Gospel Prayer Centre var: - Hold flammen på alteret brennende. fra 3.Mos. 6, 5-6. Mizpah = Mispa er navnet på stedet der Samuel samlet Israel for å be, 1.Sam. 7, 5. Slagordet til Mizpah Gospel Prayer Centre var: - Hold flammen på alteret brennende. I løpet av tiden har stedet vokst til å omfatte en stor møtesal til personer, overnattingsplasser for Fra Bønnesenterets forsamlingssal, - Jesse Karanja taler. 9

10 10 kanskje 50 personer, mange bønnehus og altre på området (bl.a. ett for Europa og ett for Norge spesielt), et administrasjonshus, de har boret etter vann og ført inn strøm slik at hele området nå har fått elektrisitetsforsyning, etablert et barnehjem som stod klart til å ta imot foreldreløse etter oppstanden ved forrige presidentvalg da det nesten var borgerkrig i landet, og en barneskole som har fått et fantastisk rykte av å gi barna strålende kunnskaper og karakterer. Det er fra 50 personer på området til enhver tid. De fleste er der i bønn og meditasjon, og de har fast bønnemøte hver morgen i 6-7-tiden. Det er stor frihet i måten du vil be og tilbe på. På en vanlig fredags kveld er det personer som deltar på bønn og faste. De har utviklet forbønns-skolen og har nå også noe som kalles watchman -bevegelsen som ber for land og folk over hele Kenya. Det er tre andre bønnehus som er under etablering affiliert med Mizpah, og Jesse Karanja har vært med å forkynne og å plante Asbjørn Simonnes, Johan Edvard Grimstad og Jesse Karanja ved innkjøringen til Mizpah Gospel Prayer Centre i oktober Asbjørn Simonnes ved bønne- og meditasjonssenteret. bønnehus i Zambia (sammen med Håkon Fagervik), i Botswana og i Kongo (Bukavu). På konferansen de har i månedsskiftet novemberdesember kommer det folk fra mange land i østlige og sørlige Afrika og ofte gjester fra flere land i Europa og USA (bl. a. fra Norge). Dette er et Guds eventyr for på veien har familien Karanja måtte ofre hus og bil, trygghet og omdømme. Men nå ser det ut til å være en slags pay-backtime da de holder på å bygge hus for familien et stykke fra bønnesenteret i Nakuru. Hva så med Norge? Johan Edvard Grimstad kom som første nordmann innom stedet ved at Gud ledet ham i De hadde da bedt for Norge og flere land i Europa uten å kjenne noen, - og flaggene hang på veggen. Ikke lenge etter følte de at de skulle reise til Kansas og International House of Prayer via Norge. De ofret fondet som var samlet inn til tak på administrasjonsbygningen og fulgte kallet om å reise til Norge, - uten invitasjoner men med én kontakt. Det ble til én måned i Norge Asbjørn Simonnes og Jesse Karanja ber for folk etter søndags gudstjeneste. Johan Edvard Grimstad taler denne gangen om de yngre generasjoner og Guds Rikes sak. og deltakelse på Bønn for Oslo, kobling med Nordisk Bønnesenter og Håkon Fagervik i Levanger, og oppstarten på 100 års jubileet for pinsemenighetene i Norge. Siden har de vært med på bønneturneer omkring i hele Norge, fra små bedehus, menigheter og husfellesskap til større konferanser bl.a. i Kautokeino, Haugesund, Bergen og Oase i Fredrikstad sist sommer. Karanja har vært her nesten hvert år mest alene, men også med mindre team fra Kenya. Når de er her handler det om å gi, undervise, oppmuntre, og å se hva Herren gjør. Et av de første bildene de fikk var av at det var en Herrens rest som var viktig håp for kirken og for vårt land og folk (jfr. Jes.11,11 som i en engelsk oversettelse lyder: the Lord will reach out his hand a second time to reclaim the surviving remnant of his people (NIV)). Nå mener Jesse å se at det er i ferd med å reise seg et folk i Norge: et Herrens folk som står opp for Ham og som er på offensiven. Høsten 2012 var Oaseleder Asbjørn Simonnes og festivalsjef Johan Edvard Grimstad på besøk i Kenya for å se og erfare dette arbeidet samtidig med at også African Evangelistic Entreprice (som var organisasjonen Festo Kivengere var tilknyttet) ble avlagt et besøk. Det ble en fantastisk opplevelse på mange måter både knyttet til møtene og samværsformene, gleden og ektheten, friheten og fellesskapet, og overgivelsen i bønn og innvielse for de mange som var på stedet. Det var gode frukter over tid som vi kunne se og observere. Vi kunne se at det ikke var kommet lett, men det var en god ånd som preget arbeidet. Jesse Karanja kommer til Sommer- Oase også i år. Denne gangen planlegger han å ha med seg en del ungdomsledere inkludert lovsangere og musikere. De vil lære av hvordan Oase-stevnet drives, - særlig av TenOase. Det legges opp til en African Night i løpet av uka slik at vi kan få være med på en herlig tilbedelsesfest på kenyansk vis.

11 Reis deg Guds menighet Årets tema utfordrer oss til full overgivelse og til å gå i takt med Guds plan for menigheten og for den enkelte av oss. Derfor ser vi frem til å høre utfordrende tale og undervisning på årets sommerstevne i Kristiansand som gir oss tro til at våre landemerker blir utvidet. La oss bestemme oss for å gå videre med Gud, og da trenger den enkelte av oss å ydmyke oss innfor Guds mektige hånd og la han røre ved oss på sin egen måte gjennom nådegaver i funksjon! Det vil Han gjøre, ettersom det er Guds menighet som skal reise seg, ikke gjennom vår kraft, med ved Den Hellige Ånd! Dette blir en spennende og viktig Oase- konferanse kom og bli med!! Foto: Kristian Ringen og Anders Martinsen fotografer for Kristiansand kommune 11

12 Foto: Kristian Ringen, Oase 2012 Arvid Pettersen leder lovsang Alle barn fra 0-12 år er velkomne til årets BOJOKO. Dette blir en uke med fest, moro og nye venner med JESUS i sentrum. KO (KnøtteOase = 0-3 år) vil også i år ha eget hall like ved hovedsalen og opplegg fra kl Det blir lovsang, forkynnelse, aktiviteter, fellesopplegg og sosialt samvær. Samlingene for BO (BarneOase = 4-7 år) og JO (JuniorOase = 8-12 år) vil foregå kl (møter kl.0945). Først samles vi til felles lovsang, før vi går hver for oss, for senere å samles til en felles avslutning. I år vil samlingene holdes innendørs, - ikke i telt. Lovsangen vil i år som i fjor ledet av Arvid Pettersen med team. Vi spilte inn en fantastisk lovsangs-plate for hele familien i fjor. Denne er med sanger som vi har brukt i lovsangen de siste årene på BOJOKO. Skaff deg denne. Den kan dere og få kjøpt hos oss i Oase, eller i Bok og Medias butikker. Den er et redskap for dere som familie i å lovprise Gud hjemme. I år blir det et nytt og spennende bekjenskap for BO barna. Det er ekteparet Linda og Stian Abrahamsen, bosatt i Bergen, som skal være sammen med dem og forkynne. Dette blir en spennende uke! Knut Magne Ziegler-Olsen vil være hovedtaler på JO-JuniorOase. Han talte litt i fjor og har tidligere arbeidet med KnøtteOase. Som tidligere vil vi også i år ha kreative seminarer for barna på JO. Det blir seminar i: 1. Dans 2. Breake 3. Visuell kunst (maling etc) 4. Skriving/sang/musikk Disse varer fra Hva har Gud lagt ned i deg, som du kan bruke for han? Meld deg på, så får du inspirasjon til å bruke dine gaver for GUD. I år som tidligere har vi Familygames på lørdagen (kl ), med grilling/felles måltid like i etterkant. For oss i BOJOKO innebærer dette en herlig dag hele lørdagen med et opplegg som er utviklet fra konseptet Kids Games, men vi vil ha et større focus på familien. Se evt. wwbc. Arrangementet samler familier til å konkurrere på en uhøytidelig måte. Samtidig er det viktig at dette er gøy. Barn og voksne skal leke og glede seg! Over det hele, ønsker vi spesielt tilegnede leker som linkes til de verdier og det Bibelske budskapet man vil formidle denne dagen. Barna våre trenger gode forbilder som er med dem disse dager, og det er kanskje deg. Vi trenger ca. 80 medarbeidere (mest gruppeledere for 8-10 barn) så ta kontakt med Steffen Nilsen mail: stefni@online.no eller på tlf:

13 Talerne Simon Ponsonby Asbjørn Simonnes Elin Fagerbakke Jens Petter Jørgensen Hans Weichbrodt Kari Holmås Joe Johnson Dave Holden Stein Reinertsen Egil Elling Ellingsen Det er med en forventning om at årets tema angår både deg i ditt liv der du går til daglig, i menigheten og i samfunnet, - men også at Jesus Kristus og Guds kirke på jord skal kunne bli mer og mer relevant, midt i samfunnet og for folk flest. Vi er glade for å presentere mange gode norske talere som har et budskap som berører mange. I tillegg har vi en spennende inspiratør fra Svensk Oas og en mann som har startet en bevegelse for å skape nytt liv i kirkene i universitetsbyene i England (den anglikanske kirken). Lovsangerne Ola Ohm Jan Honningdal Maria Hognestad Harald Høidahl For påmelding og info: 13

14 Seminarer 1. Om skapelsen v/dr. Kjell Tveter. 2. Bønn på hjemmebane v/ Runar Liodden. 3. Om å ta vare på ekteskapet - Tone Lise og Per Kristian Gustavsen. 4. Bønn, ledelse og livsledsager Svein Andersen (leder for Hermon Forlag) som gir ut bok om temaet. 5. Helhet gjennom Kristus v/magne Bjørkhaug. Onsdag: Magne Bjørkhaug. Tema: Jesus tilgir og gjenoppretter Torsdag: Torunn Westli. Tema: Jesus leger våre indre sår Fredag: Tor Steinar Grindheim. Tema: Jesus løser og setter fri 6. Lovsang Davidsskole Jan Honningdal. 7. Dans lovprisning, Vibeke Gundersen (Unity Dance Centre). 8. Maling Premjai Phanthuya fra Bryne Frikirke. 9. Bønn og hvordan kirkene både i by og på landsbygda i Kenya er fulle av unge og eldre, fattige og rike. Relevans til norske forhold? Jesse Karanja Vibeke Gundersen, Unity Dance Centre Jan Honningdal (foto: Ole Dahle) Jesse Karanja Program voksenoase Tirsdag 9.juli Onsdag 10.juli Torsdag 11.juli Fredag 12.juli Lørdag 13.juli Søndag 14.juli Formiddag Kl.1000 Hoved- Seminarer kl Seminarer Kl Simon Ponsonby Hans Weichbrodt Kari Holmås Kl FAMILY GAMES A. Healing the heart -1 v/joe Johnson B. Kristen i hverdagen med vekt på det profetiske -1 v/hans Weichbrodt. C. Purpose driven church and life v/dave Holden Saddleback. A. Healing the heart -2 v/joe Johnson B. Kristen i hverdagen med vekt på det profetiske -2 v/hans Weichbrodt C. Healthy churches makes diciples. v/dave Holden Saddleback. A. Healing the heart - 3 v/joe Johnson B. Israel v/hans Weichbrodt C. What on earth am I here for. v/dave Holden Saddleback. Diverse seminarer Diverse seminarer Diverse seminarer Kl Samtale om det PROFETISKE ledet av Asbjørn Simonnes. Kl.1430 ULIKE NETTVERKS-samlinger. - Oase Business v/ Anders Torvill Bjorvand. - Kvinner i Nettverk v/ Elin Linde Fagerbakke. Kl Fellesgudstjeneste i regi av Tenoase. Tale v/ Egil Elling Ellingsen. Kveld Kl.1900 Asbjørn Simonnes og biskop Stein Reinertsen Simon Ponsonby m. hilsen av Jesse Karanja Kl Stortingsvalg i Norge, debatt ledet av Skaperkraft. Jens-Petter Jørgensen Hans Weichbrodt - Harald Høidahl leder lovsang Senkveld Kl Kl Konsert Konsert Kl.2000 Elin Linde Fagerbakke African night, - tilbedelse, bønn og musikk á la Kenya (på engelsk), Lovsangskonsert 14

15 Påmelding og priser Påmelding skjer via nettsider på men du finner fram til denne siden via Du vil først ble spurt om å identifisere deg med navn eller å registrere deg som person før du kan melde deg på selve SommerOase Underveis i påmeldingen vil du bli utfordret både på om du vil kunne ta noen nattevakter på skoler og om du kan hjelpe til praktisk, - samt at du vil bli spurt om overnatting på skole, camping eller telt, eller ordne det selv. Når du ankommer Oase 2013 i Kristiansand må du registrere deg og få tildelt deltakerbevis. En-to uker før stevnet vil det sendes ut et REG- ISTRERINGSBEVIS som vi ber dere skrive/printe ut og ta med. Det er en strekkode som gjør at registreringen går mye fortere. Har du ikke tilgang til internett har du mulighet til å melde deg på pr. telefon: I. Camping: a) OASE-camping (priser for hele uka): Tre-delt Oase-camping som ligger rett ved Gimlehallen samt én camping (reserve) bakenfor Badmintonhallen der TenOase skal være: Teltplass: kr 550,- (kr 600 nær hallen) Campingplass m/fortelt: kr 1.200,- For strøm påløper i tillegg: kr 300,- Plass på OASE-camping reserveres direkte via påmelding på eller på b) Roligheden camping, - 5 min. kjøring mot sjøen fra Gimlehallen. c) Hamresanden camping, - 15 min. kjøring mot Kjevik flyplass. II. Hoteller: a) Ansgar Sommerhotell, 15 min. kjøring retning Kjevik flyplass. Tlf , post@ansgarsommerhotell.no, b) Hotell Norge, Kristiansand sentrum. Tlf : , Kategori datofrister: Før 1.april 2013 Før 20.juni 2013 VoksenOase Kr 1.050,- Kr 1.150,- VoksenOase tre dager Kr 720,- Kr 790,- TenOase Kr 850,- Kr 950,- TenOase tre dagers Kr 580,- Kr 650,- Barne- og JuniorOase Kr 350,- Kr 400,- KnøtteOase Kr 100,- Kr 100,- Familie maxpris Kr 2.700,- Kr 3.000,- Seminarer Kr 50,- Kr 50,- Formiddag, hovedseminar og kveldsmøter Kr 100,- Kr 100,- Grupperabatt: 10 personer gir 10% rabatt. 20 personer gir 20% rabatt. Ved påmelding etter 20.juni stiger prisene med ca.10% og vi kan ikke garantere plass på Barne- og JuniorOase. De som bidrar med praktisk frivillig innsats kan få reduksjon i deltakeravgiften for de som ønsker det. Overnatting og bespisning b) Yess hotell, Kristiansand sentrum. Tlf: , kristiansand@ yesshotel.no c) Quality Hotel and Resort, Dyreparken. Tlf , booking@ kristiansand.quality.choice.no III. Skoler overnatting i klasserom og gymsal: Vi vil ha én skole der 1. etasje forbeholdes familie- og voksenovernatting, mens 2. og 3. etasje forbeholdes deltakere på TenOase, - Lovisenlund skole. Vi har én skole som forbeholdes medarbeidere på TenOase og BarneOase (BOJOKO), Oddemarka skole. Voksen person hele uka: kr 500,- Barn hele uka: kr 350,- TenOasedeltakere hele uka: kr 400,- Ta med eget liggeunderlag/madrass i tillegg til sovepose el.l. Reserveres direkte via påmeldingen på no eller Dersom du er uføretrygdet og ikke har arbeidskapasitet til å hjelpe til, vil vi kunne tilby en standard redusert pris. Vennligst ring Oase på tlf For påmelding og info: BESPISNING: Vi vil tilby bespisning for: - De som er deltakere kan for første gang kjøpe seg et matpass slik at de kan spise lunsj og middag som er forhåndsbestilt, kr per dag = 540 kr for onsdag-lørdag for voksne og tenåringer (ca. 2/3 priser for barn). - De som bidrar har et eget opplegg. Noen bare i forkant, andre gjennom hele uka. - De som ikke er deltakere på hele uka får ikke mulighet til å kjøpe seg forhåndsbestilt mat. Det blir antagelig en kiosk i hallen og en restaurant for kjøp av mat ute i et telt. 15

16 Sommerens høydepunkt for alle tenåringer skjer i år i sørlandsperlen Kristiansand. TenOase er en festival med mye Jesusfokus, masse lovsang, god forkynnelse, gode gamle og nye venner, humor, volleyball og annet sprell. Kom og bli med på festen, du også! Foto: Kristian Ringen, Oase 2012 Sommerens høydepunkt for alle tenåringer skjer i år i sørlandsperlen Kristiansand. TenOase er en festival med mye Jesusfokus, masse lovsang, god forkynnelse, gode gamle og nye venner, humor, volleyball og annet sprell. Kom og bli med på festen, du også! Vi tror en levende menighet kan forandre et helt samfunn og at det skal være et sted som det er godt for deg å være. Vi tror det er nettopp i menigheten du skal kunne være hele deg, utfolde deg med din personlighet og egenskaper og få være en disippel av Jesus. TenOase ønsker å være en ressurs og inspirasjon for deg, ungdomsgruppen din og menigheten din. Talere: Christoffer Ellingsrud er 27 år og kommer fra Oslo. Han er legestudent og er engasjert i Ungfila som er ungdomsarbeidet til Filadelfia Oslo. Han er også med i TenOase-styret. Han lever det han taler. Elise Vestre er 23år og kommer fra Stavanger. Hun er lærer på Devoted Bibelskole i Filadelfia Oslo. Hun er flink til å utfordre folk gjennom det hun taler. Vegard Husby er gift med Mari og har tre barn. Han jobber som prest i Storsalen i Oslo. Han startet opp og ledet ungdomsarbeidet YES i 10 år, og brenner fortsatt for at ungdommer skal bli inspirert og utrustet til å leve som disipler. Han er en utrolig fengende taler. Tone Lise har jobbet med ungdom gjennom hele sitt voksne liv. Hun er lykkelig gift med Per Christian Gustavsen, og sammen har de seks barn. Til daglig er hun medpastor i menigheten Frisk, og har vært med å starte Oppreist - et smågruppearbeid i regi av BlåKårs, med mål Christoffer Ellingsrud taler Vegard Husby taler Elise Vestre taler Tone Lise Gustavsen Arne Pladsen Elise Thoresen og Leder i TenOase Karoline Gjerdseth Andersen Lovsang 16

17 Klar for å innta Norge? Foto: Kristian Ringen, Oase 2012 om å utruste ungdom til å ta egne valg og hjelpe dem til å takle livets utfordringer. Lovsangsteamet er ledet av Elise Thoresen og Karoline Gjerdseth Andersen. Vi trenger deg! Har du lyst til å være medarbeider på sommerens høydepunkt? TenOase blir en fantastisk festival, og som medarbeider kan du være med å skape den! Vi tror at vi som medarbeidere selv blir inspirerte, og at nettopp du kan være med å gjøre den viktigste tjenesten av alle. Er du født i 1993 eller tidligere og har Jesus i hjertet er du ønsket og velkommen som medarbeider. Gå inn på tenoase.no, følg oss på facebook eller send oss en mail på tenoase@oase.no TenOase juli. Sted: Kristiansand, Badmintonhallen Medarbeiderdager: juli. Påmelding: tenoase.no Program-oversikt TenOase 2013: Tirsdag Onsdag Torsdag Fredag Lørdag Taler - morgen Vegard Huseby Tone Lise Gustavsen Vegard Huseby Vegard Huseby Taler - kveld Christoffer Ellingsrud Tone Lise Gustavsen Vegard Huseby Elise Vestre Christoffer Ellingsrud Seminar blokk 1 Nådegave-seminar 1 Nådegave-seminar 2 Kjæreste -seminar Danse-seminar Danse-seminar Seminar blokk 2 Gutte-seminar Salt og lys Jente-seminar v/skaperkraft Annet Konsert Miljø-team-dag For påmelding og info: 17

18 Ord fra den Hellige til oss alminnelige av Johan Edvard og Ruth Iren Grimstad Dette var tittelen på Oase-møte i regi av Oase Bønne- og Profettjeneste i Ræge kirke lørdag 19.januar. Målet med samlingen var at alle som kom på møtet kunne ta et steg videre inn i det profetiske. De aller fleste kom sammen denne januarkvelden motivert i lengselen etter å høre fra Gud og å leve nært med Ham. Oases profettjeneste ønsker å utruste til et sunt profetisk liv, - et alminnelig liv med en mektig Gud, - et liv med Gud i fokus. Liv Berit Heimstad Tønnessen som leder dette arbeidet i Oase og som talte denne kvelden, mener at det ikke lenger bare er snakk om de store profetene lenger, men at Gud reiser opp mange alminnelige kristne som bærer, virker og taler profetisk på forskjellig vis. Kvelden var preget av at flere fra Oases profettjeneste delte litt hvordan et profetisk liv arter seg. Hovedbudskapet er at dette blir individuelt og varierende fra person til person fordi vi er forskjellige. Gud er den samme, men måten Han kommer til uttrykk avhenger av den personlighet vi har. Etter budskapet ble mye tid brukt på bønn der de inviterte Gud inn i situasjonen og til å dele med den enkelte det som lå på Hans hjerte. Etter hvert delte man hele salen inn i små grupper der de hørte fra Gud for hverandre, og svært mange ble overrasket over at Gud kunne virke i og gjennom dem på denne måten. Begeistringen var stor da det var mange som ikke hadde opplevd dette før. De fikk en opplevelse av på en måte å være koblet på Guds dimensjon. Et viktig bibelord som er veiledende for Oases profettjeneste er 2.Pet. 1,19-21; Derfor står også profetordet så mye fastere for oss. Dette ordet gjør dere rett i å holde fast på. Det er en lampe som lyser på et mørkt sted til dagen gryr og morgenstjernen stiger opp i deres hjerter. Men dere må framfor alt vite at en ikke kan tyde noe profetord i Skriften på egen hånd. For aldri ble noen profeti båret fram fordi et menneske ville det, men drevet av Den Hellige Ånd talte mennesker ord fra Gud. Liv Berit svarer følgende på spørsmålet; - Hva er da profetisk? - Det er himmeltale og himmelord midt i blant oss, - ord som skaper det Han vil. Det er det levende ordet. Det er et ønske om å ha flere slike samlinger i Oase-regi rundt omkring etter invitasjon. De som bidro på Oase-møtet var: Lovsangsgruppen Misjra ledet an i tilbedelse. Jon Georg Sundvoll ledet møtet. Liv Berit Heimstad Tønnessen talte. Oaseleder Asbjørn Simonnes kom med en hilsen og en refleksjon i møtet. Han er tidligere leder av Oases Profettjeneste (profetlauget). Ca. 100 deltok. FAKTA Hensikten for Profettjenesten i Oase: 1. Lytte til Gud (for Oase og dets lederskap, for Norge) 2. Spre det profetiske til andre (stikkord: modellere, inspirere, undervise, dele, praktisere, aktivere tro, fasilitere, forløse, alminneliggjøre, ufarliggjøre) 3. Formidle budskap og vitnesbyrd (på Oase-møter; - både fra oss selv og fra folk fra salen, i bønnebrev, Per Kjetil s nettsted + til LS) Gruppen som styrer denne tjenesten i Oase består av: Liv Berit Heimstad Tønnessen (leder) Jon Georg Sundvoll Per Kjetil Farstad Jim Freegard Henriette Freegard Trude Kvernhaug Frode Bilsbak 18 Liv Berit Heimstad Tønnesen Ræge kirke

19 Ordet & Anden Geir Otto Holmås av Johan Edvard og Ruth Iren Grimstad Geir Otto Holmås ble valgt inn i Oases Lederskap i Han har vært på mange Oasestevner, men husker særlig godt de første stevnene i Kristiansand på begynnelsen av 80-tallet. Geir Otto sier: Jeg var som barn ganske beskjeden og kjente ingen jevnaldrende. Derfor ble jeg sittende sammen med de voksne og høre på talere som Jens Petter Jørgensen, Jan Gossner, Kjell Petter Dahl og Festo Kivengere. Det gjorde dypt inntrykk, til tross for at jeg bare var år. Det var kraftfull bibelundervisning båret av levende gudserfaring. Sammen med personlige vitnesbyrd og det som skjedde i ettermøtene, skjønte jeg at evangeliet var virkelighet. Kristus og Hans kraft ble noe reelt, noe av helt avgjørende betydning for livet mitt. Sammenhengen mellom Ordet og Ånden var tydelig på disse tidlige Oasestevnene, og er noe Geir Otto stadig er opptatt av. Ordet og Ånden står i et gjensidig avhengighetsforhold. Dette er en overbevisning som vokste frem i meg tidlig nettopp gjennom Oase, og er en viktig grunn til at jeg har valgt en yrkesvei hvor jeg bruker tiden på å forske på og undervise andre om Bibelen. Denne samtalen foregår i stua hjemme på Jeløya i Moss. I huset er det familiebarnehage og folk kommer stadig innom bare for å besøke. Egentlig er Geir Otto sykemeldt etter en sykkelulykke med hodeskade, heldigvis uten varig mén annet enn noen mindre arr. Det har vært bråstopp, bokstavelig talt. Men jeg har samtidig opplevd at Gud har brukt dette til noe godt, med mer samvær med familien og tid til bønn og stillhet som gir ny innsikt og retning. Geir Otto innrømmer likevel at sykemeldingsperioden har vært en tålmodighetsprøve. Blant annet har han gått glipp av et par turer MF arrangerer for studenter og prester til Israel og Palestina, der han skulle ha vært med som reiseleder med faglig ansvar. Det er noe av det morsomste i jobben, sier han. Geir Otto er gift med Jorunn og de har tre jenter på 8, 11 og 14 år. Han er vokst opp i Trondheim, men har bodd på Østlandet siden tidlig på 90-tallet. Han tok en DTS (Disippeltreningsskole i Ungdom i Oppdrag) på Borgen i Troms i Han møtte Jorunn i TenSing i Trondheim som 16-åring. Det var den klassiske historien om dirigenten som falt for den søte sopranen (eller var det omvendt?). Begge gikk ett år på MF i , før hun tok veien via pedagogikken til å bli førskolelærer. Geir Otto forble på MF, først som teologistudent, og etter hvert som stipendiat, forsker og lærer. I 2006 tok han doktorgraden på en avhandling om bønn i Lukasevangeliet og Apostlenes gjerninger. Ellers er musikken en viktig del av Geir Ottos liv. Han har vært pianist og dirigent i en rekke sammenhenger og vært med i ulike 19

20 lovsangsband (bl.a. i Oase og i Storsalen). Etter at Jorunn og Geir Otto fikk barn, har de drevet familiekor i Storsalen og senere i Jeløy kirke. Geir Otto var også med som pianist på Oase-samlingene i Lovisenberg kirke på 90-tallet. I senere år har Geir Otto og Jorunn vært aktive som ledere på familieleirer i Ungdom i Oppdrag. Ungdom i Oppdrags familiearbeid har et motto som heter Nytt liv - nye hjem. Det nye livet i Kristus skaper nye hjem som igjen kan fornye samfunnet, det tror jeg på. På familieleirer har Jorunn og jeg selv opplevd veldig konkret hvordan Gud i sin ufattelige godhet har fornyet oss og samlivet vårt innenfra. Det står i dag en kamp om familiene og om det å formidle troen til neste generasjon. Her tror jeg også Oase har en viktig rolle å spille i årene som kommer. Selv om jeg ikke har vært med lenge i LS, ser jeg allerede tydelig hvor betydningsfullt Oases arbeid blant barn og tenåringer er. Jeg kjenner jeg blir glad når jeg merker visjonen og de varme hjertene hos de som leder dette arbeidet. Det må vi som står rundt være med og støtte helhjertet opp om. Teologi uten tilbedelse blir en intellektuell øvelse Geir Otto er i dag førsteamanuensis i Det nye testamentet ved Menighetsfakultetet. For ham er det ikke noen motsetning mellom teologi og den karismatiske erfaring. Jeg tror den karismatiske erfaring, og da mener jeg Åndens erfaring i vid forstand, er helt avgjørende viktig for kirken og teologien. Teologi uten tilbedelse blir en intellektuell øvelse. Moderne, vestlig teologi har ofte vært arrogant i møte med menneskers Gudserfaringer. Praksis avledes av rette teologiske ideer, har man tenkt, men saken er at teologien først blir meningsfull når den Gud vi taler om er en erfart virkelighet, og vi tilber Ham som kilden til alt liv og alt som er sant. Karismatikken og mystikken trenger på sin side teologien for ikke å ende i føleri og sentimentalitet. God teologi taler sant om Gud og sant om mennesket og er nettopp derfor enormt frigjørende. Det er en teologi som dypest sett er tilbedelse fordi den ærer Gud gjennom sannheten. Jeg vet at det jeg sier er forferdelig politisk ukorrekt i akademia i dag, der teologi ikke forstås som noe annet enn menneskelige tidsbetingede konstruksjoner. Men teologi som konstruksjon er jo ikke noe en kan leve og dø på. Det er Geir Otto som har foreslått Simon Ponsonby som taler på SommerOase Han var i Oxford i 2011 og hørte ham tale. Ponsonby representerer noe av dette jeg husker som det beste fra Oases begynnelse; en sterk vektlegging av Ordet sammen med en radikal lengsel etter mer av Åndens fornyende gjerning blant oss. Ponsonby er en begavet forkynner som jeg tror kan hjelpe oss til å (be-)gripe det Gud har for oss. Han står dessuten i spissen for et spennende og visjonært arbeid i den engelske kirke som jeg er overbevist om kan inspirere oss under et stevne som har overskriften Reis deg, Guds menighet! avslutter Geir Otto. POLITISK DEBATT - VALG 2013 Det er stortingsvalg i september og vi gleder oss derfor til å invitere til politisk debatt under sommerens Oase. Tema: Kristne verdier i politikken Hva er kristne verdier? Og hvordan bør eller kan disse integreres i norsk politikk? Stålsett-utvalget ønsker å fjerne henvisningen til vår kristne kulturarv fra grunnlovens paragraf to, mens et tverrpolitisk storting valgte å beholde denne i grunnlovsendringen som ble gjort i Hva betyr det i så fall at vårt verdigrunnlag forbliver vaar kristne og humanistiske arv og hvordan ser en sekulær stat med en slik arv ut i fremtiden? I tillegg debatteres aktuelle tema fra årets valgkamp. Vi får representanter og ledere fra flere partier på podiet. Tid: - torsdag 11.juli 2013, kl Sted: - Gimlehallen i Kristiansand. Arrangementet skjer i samarbeid med Tankesmien Skaperkraft som vil lede debatten. 20

21 Nasjonsbygging på Guds måte Johan Edvard Grimstad og Asbjørn Simonnes Oase Business v/einar Ekerhovd, Hauge Mikrofinans v/arne Sylta og TENT v/steinar Opheim arrangerte seminar i Bergen 15. februar. Det handler om hvordan Gud virker i det vanlige arbeidslivet og i samfunnet gjennom tjenestegavene ved Den Hellige Ånd. Hovedtaler var Ed Silvoso, som har et hjerte for Norge. Silvoso er mest kjent for budskapene om å innta byene for Gud og Bønnefyrtårn - bevegelsen. Han pekte på at av de 69 miraklene som skjer i Apostelgjerningene så skjer 60 på markedsplassen. Vi kristne kan ha forskjellige måter å tenke om vår tilstedeværelse i verden på: - alt fra at Gud må bevare meg så jeg overlever som kristen, - til å tenke at denne arbeidsplassen og denne samfunnsarenaen kan bli endret/forvandlet til å bli et sted hvor Guds rike slår ned. Silvoso snakket også om Norge som en nasjon av givere og fredsskapere. Videre var han meget klar på at det er en tid for Norge nå. Dersom folket i Norge tror på Guds løfter og handler på Guds tiltale, - så kan Bergen og Norge bli startsstedet på en av de største Hauge-vekkelsene i verdenshistorien, hevdet Silvoso. OG, - det et ikke et spørsmål om du er den beste, - men om Gud har utvalgt deg. Da taler man ikke ut fra autoriteten av å være den beste, - men av å være utvalgt og salvet. Å gå ut på Guds løfter for den enkelte av oss starter en skikkelig dominoeffekt som kan få store konsekvenser i byer og land og på arbeidsplassene i de ulike bransjer. Sett på deg Guds briller for deg, - ikke dine egne briller, utfordret Silvoso. Det var fire innledende budskap, - først politikeren Filip Rygh fra Krf- Bergen som snakket om William Wilberforce som var aktiv i å avskaffe slaveriet, om Aril Edvardsen er det plass til Gud i visjonen din fordi vi egentlig klarer oss selv, og om Jer.29,7 om å søke byens velferd. Dernest delte prof. Magne Supphellen fra NHH og Hauge School of Management (NLA-Staffeldtsgate) visjonen om denne nye bachelorutdannelsen innen økonomi utfra kristen basistenkning. Steinar Opheim fra teltmakerorganisasjonen TENT snakket om at hele verden er åpen for kristne fagarbeidere og at det kan handle om både Job Taking og Job Making. Til slutt snakket Arne Sylta fra Hauge Mikrofinans utfordrende om Hans Nielsen Hauge som startet 30 bedrifter og hvordan Hauges tanker og prinsipper implementeres i et mikrofinansprosjekt i Burundi. Einar Ekerhovd, Ed Silvoso og Steinar Opheim 21