Verdens aids-dag 1.desember 2004

Transkript

1 Verdens aids-dag 1.desember 2004 Forslag til solidaritetsgudstjeneste Til menigheter i Norge Vi nærmer oss 1.desember som er Verdens aids-dag. Årets fokus internasjonalt er kvinner, jenter, hiv og aids, og som kirker i Norge har vi et ansvar for å ta denne utfordringen opp. Som en aktiv handling oppfordres vi til å markere denne dagen, f.eks. ved en gudstjeneste eller et møte. I Oslo domkirke og flere andre steder i landet er det blitt tradisjon å utarbeide et gudstjenesteopplegg i samarbeid med hiv og aids-berørte i nærmiljøet. I det følgende vil dere finne et forslag til en slik solidaritetsgudstjeneste, utarbeidet av medarbeidere og brukere av Aksept (Kirkens Bymisjon), Oslo. Videre vedlegger vi et eksempel på prekenforberedelse, slik det har vært gjort av Steinar Eraker og brukere av Aksept. La dette være et utgangspunkt for arbeidet med et tilsvarende arrangement på deres lokale sted bruk det som dere kan bruke, tilføy og endre det dere synes vil passe bedre på en annen måte. Vi ønsker Guds velsignelse over markeringen av Verdens aids-dag 2004! Ørnulf Steen, Norges kristne råd Olav Fykse Tveit, Mellomkirkelig råd Erling J. Pettersen, Kirkerådet Estrid Hessellund, Kirkens u-landsinformasjon 1

2 Forslag til Solidaritetsgudstjeneste Verdens aids-dag 1. desember 2004 Utarbeidet av Steinar Eraker, Aksept, Oslo, i samarbeid med hiv & aids-berørte i lokalsamfunnet. Redigert av Estrid Hessellund, KUI. Pga medvirking fra innvandrere er det tatt med noen tekster på engelsk. Må tilpasses de lokale muligheter i den lokale menighet. Kirkedørene åpner og det er stilt i kirken. Lysene i kirken er slukket fra kl alterlysene er tent. Klokkene ringer i 5 minutter fra kl Preludium: Trommesolo (v. lokal innvandrer) 2. Tekstlesning: Salme 13 Hvor lenge, Herre? Vil du glemme meg for alltid? Hvor lenge vil du skjule ditt ansikt for meg? Hvor lenge skal jeg ha uro i sinnet og hele dagen ha sorg i hjertet? Hvor lenge skal fienden ha overmakten? Se hit og svar meg, Herre, min Gud! La øynene mine få glansen tilbake så jeg ikke sovner inn i døden. Da skal ikke min fiende si: Jeg har vunnet, Mine uvenner skal ikke juble når jeg holder på å falle. Men jeg setter min lit til din trofasthet, mitt hjerte skal juble over din frelse. Jeg vil synge for Herren, for han har gjort vel mot meg. (Stillhet) 3. Fri bønn eller flg. bønn: Gode Menneskesønn, vi ber deg for alle som opplever at mennesker holder seg på avstand. La dem få oppleve at noen våger å være nær dem. 2

3 Hjelp oss alle å kjempe mot usikkerhet, forlegenhet og frykt for det ukjente. Hjelp oss å være sammen i kampen mot alle former for stigmatisering og diskriminering, du som går foran oss på medlidelsens vei og er barmhjertighetens og nådens Gud fra evighet til evighet. (Fra Tid for nærvær, Sindre Eide, Verbum forlag 2003) 4. Inngangsprosesjon med musikk og sang: (Prosesjonen består av korsbærer, lysbærere, og medvirkende lesere, musikere og prester) Kum ba yah, my Lord (NoS 389) Kum ba yah, my Lord, kum ba yah. (x3) Oh Lord, kum ba yah. Someone s crying, Lord, Kum ba yah. Someone s praying, Lord, kum ba yah. Når jeg synger, Gud, vær meg nær! Å Gud, vær meg nær. Vær meg nær, å Gud, vær meg nær! 5. Innledningsord: v. gudstjeneste-/møteleder 6. Sang: Noen kommer, noen går. Vinden rider høyt på sky over hav og land og by: Stormen raser tung og hvit. Sorg og død, kom ikke hit. Noen kommer, noen går. Noen dør i livets vår. Stjerner lyser hvite. Kanskje at du engang får myrtekransen i ditt hår. Kanskje etter dagens dåd, får ditt hår en sølvertråd. Noen kommer, noen går. Noen dør i livets vår. Stjerner lyser hvite. Hvor du tramper sti og vei følger mange etter deg. Sørg for at det alltid gror blomster i ditt plogjerns spor. Noen kommer, noen går. Noen dør i livets vår. Stjerner lyser hvite. Livet vever på sin vev. Hva du gjorde, tenkte, skrev; Alle ting i veven står. Livets skyttel går og går. Noen kommer, noen går. Noen dør i livets vår. Stjerner lyser hvite. Vuggevise, av Jens Gundersen (tekst og melodi). Finnes i Verden i sang, Norsk Musikkforlag A/S 7. Lystenning: gudstjeneste-/møteleder inviterer til lystenning for noen en tenker på som er berørt av hiv og aids. Lokalt band spiller mens det tennes lys, et forsangerkor leder sangen. Fellessanger: Å Gud hør vår bønn, å Gud hør vår bønn Når vi ber, gi oss svar! Å Gud hør vår bønn, å Gud hør vår bønn Kom og vær du oss nær! Vem kan segla förutan vind Jag kan segla förutan vind 3

4 Vem kan ro utan åror Vem kan skiljast från venen sin Utan at fella tåror Jag kan ro utan åror Men ei skiljast från venen min Utan at fella tåror 8. Evt. solo- eller fellessang: Eg ser (Bjørn Eidsvåg) 9. Tekstlesning: Livskraft av Nelson Mandela Vår dypeste frykt er ikke vår utilstrekkelighet. Vår dypeste frykt er at vi er kraftfulle uten grenser. Det er vårt indre lys, ikke mørket som skremmer oss mest. Du tenker: Hvem er jeg som våger å tro at jeg er genial, praktfull, fantastisk? Jeg spør: Hvem er du, som ikke våger å være alt dette? Du er et barn av Gud. Å gjøre deg selv liten, gjør ikke verden bedre. Det finnes ingen klokskap i å gjøre deg selv liten, for at andre ikke skal føle seg usikre i ditt nærvær. Vi er født til å bekrefte Guds storhet, slik den lever i våre hjerter. Og Guds storhet finnes ikke bare i noen av oss, den finnes i alle. Og slik vi lar vårt indre lys skinne, slik gir vi andre mennesker rett til å gjøre det samme. Når vi frigjør oss fra frykten, frigjør vår tilstedeværelse automatisk andre. 10. Salmesang: Lær meg å kjenne dine veie (NoS 312) 11. Tekstlesning: 1. Mosebok 32,24-31 Jakob var nå alene tilbake. Da kom det en mann og kjempet med ham, helt til det grydde av dag. Da mannen så at han ikke kunne vinne over Jakob, gav han ham et slag over hofteskålen, så den gikk av ledd mens de kjempet. Og han sa: Slipp meg, for morgenen gryr! Men Jakob svarte: Jeg slipper deg ikke uten at du velsigner meg. Hva heter du? spurte mannen. Jakob, svarte han. Da sa mannen: Du skal ikke lenger hete Jakob, men Israel skal være ditt navn. For du har kjempet med Gud og mennesker og vunnet. Da bad Jakob: Kjære, si meg navnet ditt! Han svarte: Hvorfor spør du etter navnet mitt? Så velsignet han ham der. Jakob kalte stedet Peniel. For jeg har sett Gud ansikt til ansikt og enda berget livet. Med det samme han skulle gå videre, rant solen. Og han haltet på grunn av hoften. 12. Preken eller vitnesbyrd v. prest og folk som er berørt av hiv/aids 13. Korsang eller instrumentalmusikk. En gruppe går opp midtgangen i prosesjon og lager en sløyfe av mennesker rundt alteret. Går etterpå til reserverte stoler langs ytterveggen. 14. Forbønn: (L= liturg, A + B + C = mennesker fra både Norge og innvandrermiljøet. Flere kan evt. medvirke.) L: La oss be! Kjære himmelske Far, din godhet er stor og din barmhjertighet kjenner ingen grenser. Vi ber om at du må se i nåde til oss syndige mennesker som gjør deg imot og som tenker mer på oss selv en andre. Vi kommer fram for ditt åsyn 4

5 A: More than 40 million people are hiv-positive throughout the world today. Many nations are severely hurt. Children are becomming orphans, women are turning into widows, men are loosing their wifes, lovers have been torn apart! How much longer do we have to suffer? B: Det siste året er over 130 personer i Norge blitt smittet av hiv-viruset. Dette er en økning i forhold til foregående år. Det trengs mer offentlige midler til opplysningsarbeide! C: Ennå opplever hiv-positive å måtte bære mer enn en sykdom; mange blir stemplet og møtt med fordommer. Hvorfor er ennå så mange mer opptatt av hvordan man er blitt smittet enn hvordan man har det? L: Kjære Gud, hva skal vi svare. A: Why doesn t the pharma industry produce medicine which the poorer countries can afford? B: Hvorfor er det så vanskelig å utvikle medisiner uten store bivirkninger? C: Hvorfor er folk mer interessert i viruset enn i personene som er smittet? Hvorfor opplever hivpositive seg ofte så urene? L:Herre, du hører alle disse spørsmålene. Noen av spørsmålene kan sikkert mennesker svare på, men nok en gang spør vi og ber vi med Davids ord; Hvor lenge, Herre, vil du glemme meg for alltid? Eller med Jobs ord; Er det noe håp for meg? Se hit og svar meg, Herre, min Gud! La øynene mine få glansen tilbake så jeg ikke sovner inn i døden! A: We call upon political, religious and humanitarian leaders to stand together in the struggle against aids and its consequences. The world comunity must take its responsibility. B: Det er mange mennesker som har engasjert seg i kampen mot aids. Og det er mange som er utbrent og utslitt. Det trengs mer ressurser i dette arbeidet dette er et offentlig ansvar! C: Mange hiv-positive har gitt mye av sin tid i denne kampen. Mange av dem er døde og savnes inderlig. Vi trenger mer overskudd, mer energi L: Herre Gud, vi trenger et samfunn som ser utfordringen. Vi trenger en kirke som har kjærlighetsbudet som sitt øverste bud. Vi trenger frie organisasjoner som engasjerer seg i kampen mot aids. Vi trenger mennesker som ser seg selv i andres skjebne A: We are worried about the future for many people, families, villages, cities and countries B: Vi er bekymret over at så mange ikke tenker sikker sex C: Hiv positive er bekymret over om de noen gang igjen skal få oppleve varme, nærhet og sex A: We are concerned about the fact that so many men are unwilling to use condoms and practice safe sex B: Mange kvinner og barn blir smittet ved voldtekt og overgrep.. C: Mange blir smittet bare fordi de har elsket noen A: The prospects of the aids desease is frightening and not fully comprehendable B: Det er mange som har mistet mange venner, familiemedlemmer, kollegaer C: Det er mange som har mistet selvfølelsen, selvrespekten, stoltheten, motet L: Gud, vi ber bare om det du sier du er; om kjærlighet. Vi leter etter deg, Gud, som sier du finns i virkeligheten. Og vi banker på i din kirke som vi håper kan romme alle som ønsker å være i den. A: We are thankfull about the fact that thousands of people throughout the world dedicate their lives in the struggle against aids. B: Vi vil peke på alle de som i Norge med sin frivillige innsats har vært med på å informere om hiv, trøstet de syke, stått på for hiv-positives rettigheter, bidratt sosialt og på andre måter har vist sin solidaritet. C: Midt i bekymringene, angsten og lidelsene er det mye humor, glede, utfordringer og håp. Man blir kjent med så mange flotte personer. A: Take a look at all the brave people 5

6 B: Se på alt det vakre i mennesket C: Se på det stolte i deg Korsang eller fellessang: Laudate omnes gentes / Syng lovsang hele jorden (Salmer 97, nr.230) eller Gje meg handa di, ven, når det kvelder, det blir mørkt og me treng ei hand. La dei ljose og venlege tankar fylgje oss inn i draumars land. Ref: Lat varmen frå ein som er glad i deg tenne stjerner i mørkaste natt. Gje meg handa di, ven, når det kveldar, det blir mørkt og me treng ei hand. Varme tankar og hender som trøystar er som sol over frosen jord. Kjenne varmen frå ein som er nær deg gjev langt meire enn store ord! (Tekst: Sondre Brattland. Melodi: irsk) L: Du høyeste kraft, hjelp oss til å se og respektere den enkeltes tro, håp og kjærlighet. Hjelp oss til å formidle disse verdier til hverandre slik at livet blir lettere å bære. Hjelp oss til ikke å gi opp kampen før vi er blitt velsignet! Vi ber med de ordene Jesus lærte disiplene: 15. Fadervår: Fadervår, du som er i himmelen! La ditt navn holdes hellig. La ditt rike komme. La din vilje skje på jorden som i himmelen. Gi oss i dag vårt daglige brød. Forlat oss vår skyld, som vi òg forlater våre skyldnere. Led oss ikke inn i fristelse, men frels oss fra det onde. For riket er ditt, makten og æren i evighet. Amen. 16. Sang: Cantai ao senhor / Kom syng for vår Gud (Salmer 97, nr. 89) eller Oda ni oofefee!/ Gud,ver oss alltid nær! (Salmer 97, nr. 52) 17. Utsendelsen/Velsignelsen 3 x 3 klokkeslag 18. Sang: (stående) Alltid freidig (NoS 416) eller We shall overcome We shall overcome, We shall overcome, We shall overcome some day, Oh deep in my heart I do believe. We shall overcome some day. We shall all be free, We shall all be free, We shall all be free some day, Oh deep in my heart I do believe. We shall all be free some day (prosesjon med alle medvirkende i spissen - starter å gå ut av kirken) We will live in peace, we will live in peace, we will live in peace some day, Oh deep in my heart I do believe. We will live in peace some day. 6

7 We ll walk hand in hand, we ll walk hand in hand, we ll walk hand in hand some day, Oh deep in my heart I do believe. We ll walk hand in hand some day. The Lord will see us through, the Lord will see us through, the Lord will see us through some day, Oh deep in my heart I do believe. The Lord will see us through some day. Etter Gudstjenesten kan det være fakkeltog eller annen markering i nærmiljøet. 7

8 Eksempel på preken-forberedelse i forbindelse med gudstjeneste på Verdens aids-dag 1. desember Tema: Stigma/diskriminering og seksualitet Av Steinar Eraker og brukere av Aksept (Kirkens Bymisjon), Oslo. For å oppnå en kontekstualitet i prekenen, må de det gjelder få en mulighet til å sette dagsordenen finne det temaet/de temaene som er aktuelle og relevante. Sammen med presten/predikanten må det finnes en tekst dette temaet/disse temaene kan bryne seg på. Det er notatene fra møtene i dette tilfellet to som danner grunnlaget for prekenskrivingen sammen med prestens faglige kompetanse. Målet er en dialog mellom mennesker og Gud en preken som lytter, forstår, trøster og utfordrer. Eksempler på tekster som er brukt: Israels kamp med Gud 1. Mosebok 32,21-32, De døde ben som blir levende Esekiel 37,1-10 Lasarus står opp fra de døde Johannes 11,1-44.) Det følgende er både en metodikk (en beskrivelse av prosessen), og en preken som ble holdt i en kirke i Oslo 2002 (punkt 1-7). Prekenen kan selvsagt ikke kopieres, men metodikken kan benyttes og danne grunnlag for egen prekenforberedelse/preken. Videre gir det en innsikt i tenkning og dialog mellom hiv-berørte, en prest og bibeltekster. 1. Prekenens tilblivelse Denne prekenen er blitt til ved hjelp av hivpositive på Aksept som ved to anledninger har møttes til gruppearbeid for å si noe om hva som er viktig å få sagt på Verdens aids-dag. Første møte: Åpen livssynsgruppe på Aksept. Notater som ble gjort: - Invitere buddhister, imamer, etiopiske kirke (etiopisk mann) - Live and let live problematisk uttrykk (Guatemala): for individualistisk/ingen kraft - Seksualitet alle legninger må det snakkes om viktigste tema i år - I Etiopia lider kvinnene; mange jenter blir smittet av rundbrennere - Guatemala: Den barmhjertige samaritan forslag til tekst - Tunis: usynlig epidemi - Kirken er for langt borte fra virkeligheten (når det gjelder sex) - Ditt eget ideal (om seksualitet) er vanskelig nok å oppfylle Budskap til Gud: (Prekenen kan være en dialog mellom Gud og mennesker. Hva har vi å si til Gud?) - finne en helbredende medisin - bli mer akseptert av folk - Gud må åpne øynene til folk - finne noen å elske - gi hiv-positive en sjanse til å elske - barna som fødes med hiv - hvorfor meg? Vanskelig å akseptere; irriterende, sint - velsigne veteranene - Guatemala: minne Gud om de i verden som ikke har alt som Aksept har - heldige som bor i Norge - takknemlighet - takke Gud for hiv? (spør en norsk homofil) også positive konsekvenser av å være hivpositiv; bli kjent med fine folk; se livet med andre øyne - få en ny sjanse i livet (med hiv) - hjelp til å komme tilbake til arbeidslivet/fortsatt diskrimineres folk 8

9 Hivpositive er ingen ensartet gruppe; kvinner og menn, unge og gamle, nordmenn og utlendinger, homser og hetero etc. To temaer ble fort tydelige som viktige på en dag som dette; stigmatisering (diskriminering) og seksualitet. I løpet av den første økten arbeidet vi med å finne en Bibeltekst (for det må jo en preken ha) som kunne danne et utgangspunkt for en refleksjon rundt disse tema; historier om samaritaner ble foreslått - samaritanene var jo en stigmatisert og diskriminert gruppe på Jesu tid -, men det var få historier som knyttet seg til seksualitet; Salomos Høysang ble nevnt, men den manglet det stigmatiserende element. Til slutt endte vi opp med historien om kvinnen som ble grepet på fersk gjerning i ekteskapsbrudd. Andre møte: To uker senere på Åpen livssynsgruppe. Notater som ble gjort: Johannes 8,2-11: - Allerede dømt - Gå herfra og lev normalt fra nå av - Hva har mennene (skriftlærde og fariseerne) gjort selv? - Blir hun et speil for dem? - Ransake seg selv - Misforstod de skriftlærde og fariseerne Jesus? Trodde de han var på lag med dem? - Hva endrer holdninger: kunnskap, kjennskap: det kunne vært meg - Kaste stein: dømmende handlinger, sette seg over andre, utestengelse fra miljøer - Hekseprosess; under rødsprit-nivå - Alt relatert til sex er skyldbetynget - Teksten er stigmatiserende i seg selv: hiv har ikke med ekteskapsbrudd å gjøre - Synd blir et feil begrep i denne sammenheng - Sex er ikke synd - Sex er vanskelig med hiv - Sex var vanskelig før hiv - Dårlig holdning overfor kvinner - Dømt av en hel bygd land har visaforbud for hivpositive - Ikke livets rett som hivpositive - Synd ikke mer fra nå av: ikke ha mer sex? - Ekteskapsbrudd er synd; alltid noen som lider til slutt - Ille når andre beskriver synden; hiv berører mange synd -områder; homo, prostitusjon, sex etc. - Hva med de som ikke er gift? synd utenfor ekteskapet? - Gjelder ikke bare risikogrupper; ikke bare sex som smitter - Viktige ord: Heller ikke jeg fordømmer deg! - Den enkeltes ansvar: det andre mener er galt, behøver ikke være galt for en selv. - Hadde hun i det hele tatt gjort noe galt? eller var hun et offer for mannen/mannssamfunnet? - Fordømmer vi dem som har smittet oss? anmelder vi? eller ikke? - Tatt på fersk gjerning i å smitte noen med hiv - Kvinnen som ble drept pga falske rykter! - Legningen er uviktig - Sex er en situasjon hvor begge er ansvarlige - Gå bort og ta vare på deg selv fra nå av ; unngå overgrep, la ingen såre deg mer, - Hva er synd? hvordan ivareta den gode seksualitet - Sluttet med sex etter at en ble hivpositiv - Tatt på fersk gjerning i å ha sex som hivpositiv!!!!!! - Fått som fortjent; Guds straff sier ennå mange prester, imamer etc - Vet kvinnen hva som foregår? - Får hun et svar? får hun oppreisning - Vi dømmer hverandre og oss selv (innebygd mekanisme) - Hvis jeg visste at jeg hadde smittet en jeg var glad i det hadde jeg ikke takla. 9

10 2. Prekentekstens problem Vi var egentlig ikke helt fornøyd med den heller, fordi den knyttet seksualiteten til noe syndig. Selve teksten kunne ha en stigmatiserende virkning i seg selv; hvorfor ble bare kvinnen grepet på fersk gjerning? Hvor ble det av mannen (vi må anta at det var en mann involvert)? Samtidig ville assosiasjonene på en dag som dette lett gå i retning av at alle hivpositive er ekteskapsbrytere. Og det er jo i seg selv en stigmatiserende holdning. 3. Mulige assosiasjoner På den annen side provoserte teksten fram mange spennende assosiasjoner; var kvinnen hivpositiv? Ble hun beskyldt for å ha smittet noen? Hadde kvinnen tillatt seg noe ellers bare menn var forbeholdt? Var hun en sex-arbeider? Eller var hun en kvinne som elsket en mann og et offer for tvangsekteskap? Hadde hun i det hele tatt gjort noe galt? Her er det mange muligheter. Det står faktisk ingenting om kvinnen. Hun sier ikke noe i sitt forsvar. Vi får vite mer om mennene som kommer slepende med henne til Jesus; de ville lage en felle for Jesus; enten tvinge han til å følge loven og normene eller få beviser for at han brøt all tradisjon, lover og skikk og bruk. Teologene og de fromme kjente loven; dette hadde de greie på. Kvinnen skulle etter loven steines! Og det var de klare for! Men hva hadde disse mennene på samvittigheten? Hvorfor var de så aggressive? Var de imot at kvinner skulle ha sitt eget sexliv? Var de frustrerte ektemenn? Hvor mange overgrep hadde de begått? Vi får ikke vite noe, men fantasien kan løpe løpsk 4. Fordommer: overfor hivpositive og sex Her var det mye gjenkjennelse. Hivpositive blir ofte møtt med denne holdningen; dere skal ikke ha sex. Dette er en forventning mange møter selv i helsevesenet. Samtidig er det mange hivpositive som ikke tillater seg å ha sex fordi man er redd for å smitte noen, føler seg lite attraktiv eller fordi ingen vil være sammen med en hivpositiv. Mange har nok derfor opplevd noe lignende som kvinnen i denne Bibelteksten. Noen har opplevd å bli hengt ut i pressen fordi man har tillatt seg å ha sex med noen, men i motsetning til denne historien er mennesker i dag mer enn villig til å kaste steiner, man pålegger hivpositive mer ansvar enn de negative; hvordan ser disse steinene ut? 'Du har fått som fortjent!' 'Ikke kom nær meg!' 'Du har brakt skam over familien!' Slik høres steinene ut og de gjør mer vondt enn gråstein. Det som er hovedårsaken til stigmatiseringen av hivpositive er at hiv-viruset er knyttet til mange ting som har vært fordømt som synd i vår kultur; seksualitet, prostitusjon, rus, homofili, promiskuitet etc. I disse sammenhengene har folk kastet steiner i århundre; på tross av denne historien i Johannes kapittel Mennesket som seksuelt vesen Hva kan vi gjøre for å få bukt med disse ivrige steinkasterne? Vi finner dem i oss selv også - hvis vi kjenner godt etter. Kanskje det hjelper å snakke om seksualitet på en mest mulig åpen og sann måte. Ikke bare om hvordan det burde være, eller hvordan man ønsket det sulle være. Seksualitet er ikke noe man har, men det er noe man er. Seksualitet er komplisert og vanskelig både med og uten hiv. Det er vanskelig å leve opp til sitt eget ideal. Seksualitet inneholder oppturer og nedturer. Det er himmelsk og det er frustrerende. Det kan være like problematisk i og utenfor ekteskapet. Ingen lykke kan bli større, ingen kan bli mer såret. Det er vanskelig å prate om sin egen seksualitet; både om de lykkelige stundene og om det man ønsket var ugjort. Det er sårbart å utlevere seg selv fordi folk står i kø for å kaste steiner. Mange hivpositive opplever at viruset i seg selv er som et symbol på seksuell urenhet; det avslører liksom at man ikke har levd et perfekt liv. Som om noen gjorde det. 6. Stigmatisering og diskriminering Det er underlig at en kirke som har arvet denne historien om kvinnen som ble grepet på fersk gjerning i ekteskapsbrudd, ikke har klart å oppdra sine medlemmer, sin kultur til å være mindre fordømmende på dette området. I stedet har vi en kirkehistorie hvor steinkasterne har fått fritt 10

11 spillerom. Det er på tide at denne stigmatiserende og diskriminerende holdningen blir stemplet som det den er, nemlig synd imot Gud og evangeliet. Dersom seksualiteten er mer enn forplantning - og det mener vi vel- da må dette være noe alle har rett til under ansvar, selvsagt - og ikke bare forbeholdt noen. Dette må være utgangspunktet for all diskusjon omkring hvordan vi skal leve sammen som seksuelle vesener, men kun når det inkluderer alle, vil grensene vi setter opp for oss selv ikke være diskriminerende. Og selvsagt må dette inkludere hivpositive. Stigmatiseringen som hivpositive møter; om det er visaforbud til 183 land i verden; om det er tannleger som nekter å behandle deg; om det er å bli støtt ut av vennekretsen eller arbeidsplassen; så bunner dette i holdninger rundt seksualitet som er preget av steinkasting. 7. Heller ikke jeg fordømmer deg! Det er på tide å lese denne historien fra Johannes: Lese teksten: Johannes evangelium 8, 2-11 Tidlig neste morgen kom han til templet igjen. Folkemengden samlet seg om ham, han satte seg ned og begynte og undervise dem. Da kom de skriftlærde (teologene) og fariseerne (en from, religiøs/politisk forening) med en kvinne som var grepet i ekteskapsbrudd, og de stilte henne fram og sa: Mester, denne kvinnen er grepet på fersk gjerning i ekteskapsbrudd. I loven har Moses påbudt at slike kvinner skal steines. Hva sier så du? Dette sa de for å sette ham på prøve, så de kunne få noe å anklage ham for. Jesus bøyde seg ned og skrev på jorden med fingeren. Men da de fortsatte å spørre, rettet han seg opp og sa: Den av dere som er uten synd, kan kaste den første steinen på henne. Så bøyde han seg ned igjen og skrev på jorden. Da de hørte dette, gikk de bort, den ene etter den andre, de eldste først. Til slutt var Jesus igjen alene med kvinnen som stod der. Da rettet han seg opp og spurte: Kvinne, hvor er de? Har ingen fordømt deg? Hun svarte: Nei, Herre, ingen. Da sa Jesus: Heller ikke jeg fordømmer deg. Gå bort, og synd ikke mer fra nå av! Dette er evangeliet: 'Heller ikke jeg fordømmer deg!' Når dette er avgjort, at ingen stiller i særklasse når det gjelder seksuallivet, hvordan skal veien gå videre da? Hvordan skal vi leve sammen med seksualiteten? Hvordan skal vi unngå å såre noen? Hvordan skal vi klare å respektere hverandre? Tolerere andre løsninger? Osv. Jesus oppfordring til slutt handler ikke om at man ikke skal ha sex i framtiden. Oppfordringen handler mer om å ta vare på seg selv framover. Det er utfordringen! Vi blir ikke spart for diskusjonen om hva som er rett og galt. Men vi blir spart for hykleriet om at noen er bedre enn andre på dette området. 11