نحن سفراء األزهر.. فى بالدنا

Transkript

1 بعد تأكيد الرئيس عليه.. ىف احتفال ليلة القدر العمل.. الفريضة اإلسالمية الغائبة.. وعيدية السيسى : األسر آالف على وسالما بردا يهبط الغارمات.. عن اإلفراج 7-6 بسم الله الرحمن الرحيم لا إ ك راه ين الد ف ى قد ت ب ي ن ال ر ش د م ي ن ا ل غ رئيس مجلس اإلدارة رئيس التحرير ســـعد ســـليم محمد األبنودى صدق الله العظيم (السنة السادسة والعشرون) الثالثاء 5 من شوال ١٤٣٩ هـ 19 - من يونيه ٢٠١٨ م صوت كل غيور على دينه ووطنه آخر فتوي : الوافدون يحتفلون بالعيد ىف ضيافة اإلمام األكرب.. باألقصر : حگم الزواج فى شهر شوال نحن سفراء األزهر.. فى بالدنا كتب - إسالم أبو العطا : > ما حكم الزواج فى شهر شوال حيث إن البعض يقول : يكره الزواج فى شهر شوال >> أجاب قسم الفتاوى اإللكترونية بدار اإلفتاء املصرية : ال يكره شرعا مستحب فع ن أم املؤمنني السيدة الزواج فى شهر شوال بل هو عائ ش ة - رضى الله عنها - ق ال ت " : ت ز و جنى ر س ول الله - ص لى الله ع لي ه ول الله - صلى وآله وسلم - فى شو ال وب نى ب ى فى شو ال فأي نس اء رس الله ع ل ي ه وآله و س ل م - ك ان أ حظى عن د ه مني" رواه مسلم. قال اإلمام النووى فى "شرحه على صحيح مسلم" ( )209 /9 بعد ذكر يج والت ز و ج و الدخ اب الت ز و الحديث [ : في ه اس تحب ول فى ش و ال وق د ن ص يث وق ص د ت ع ائشة ب هذا أ ص ح ابنا على اس ت ح ب ابه و استدلوا بهذا ال ح د ال ك لم ر د ما ك انت ال جاهل ي ة ع ل ي ه و ما ي ت خ ي ل ه ب ع ض ال ع و ام ال ي و م م ن ك راهة ار آث ن م و ه و ه ل ل ص أ ل ل اط ب ا ذ ه و ال و ش ى ف ول خ الد و التزوج والتزويج ون بذ ل ك لا فى اس م ش و ال م ن الشال ة والرفع] اهـ. اه لي ة كانوا يتطير الج وقال العالمة ابن عابدين الحنفى فى "حاشيته على الدر املختار" ( /2 الزفاف )262 نقل عن "البزازية" [ : وال بناء والنكاح بي ال عيدي ن جا ئز وك ره السل م تز وج ب الصلة و و ال خ ت ار أنه ال يك ره ألنه عل ي ه ض ي الصديق ة ر الله عن ها فى ش و ال و بنى ب ها فيه ] اهـ. وبناء على ما سبق : فالزواج فى شهر شوال مستحب وال كراهة فيه. د. الطيب : إكرام أصحاب المواهب.. واجبنا قام وفد من برملان الطالب الوافدين باألزهر بزيارة اإلمام األكبر د. أحمد الطيب - شيخ األزهر - بمسقط رأسه بمدينة األقصر احتفاال بعيد الفطر املبارك تحت شعار "الوافدون فى بيت أبيهم يحتفلون". شارك فى الزيارة 40 رئيس اتحاد من مختلف الجنسيات و 120 طالبا من كافة أبناء العالم اإلسالمى الذين يدرسون باألزهر الشريف بحضور الشيخ محمد الطيب - شقيق االمام األكبر - واألمني العام للمجلس األعلى لألزهر وعدد من كبار الشخصيات بمدينة األقصر. قدم عثمان جمعة - رئيس البرملان - كلمة شكر لشيخ األزهر على جهده املتواصل فى خدمة الوافدين. كما ألقى ممثلو االتحادات كلمات شكر وتقدير نيابة عن كافة الوافدين باألزهر على حسن الصنيع وفائق الرعاية مؤكدين أنهم سفراء لألزهر فى بلدانهم. شهد االحتفال عرض مسرحية بعنوان "حق املرأة فى التعليم" وقد نالت إعجاب اإلمام األكبر وجميع الحاضرين كما تخلل الحفل قراءة قرآن وقصائد شعر وأناشيد وابتهاالت ومدائح دينية. وشكر د. الطيب - شيخ األزهر - أبناءه الطالب على ما قدموه من إبداعات فكرية فى مجالى الشعر والفن حيث قال : واجب علينا إكرام أصحاب املواهب وحثهم على بذل املزيد والجد فى الطلب. آخر حلقات مسابقة «مع كتاب الله فى رمضان» عميد «الدراسات العليا» باألزهر : اعتماد «الفيديو كونفرانس».. ومعايير جديدة.. فى العام املقبل العدد ١٢-4778 صفحة - الثمن 190 قرش ا 11 حرصا على مصلحة الطالب : جامعة األزهر توقف أستاذا «منحرف الفكر» 3 5 د. مصطفى سريتش : اعتز بأزهريتي.. ومن يهاجم «كعبة العلم» جاهل بعامليته 5 انتظروا مفاجأة «عقيدتى» العدد القادم أسئلة املسابقة الرمضانية.. فى كوبون واحد جميع استجابة لرغبة الق راء األعزاء وتلبية لطلبهم بإعادة نشر أسئلة حلقات املسابقة الرمضانية الكبرى والصغرى - نظرا ألن بعضهم لم يتمكن من الحصول على بعض النسخ التى تحتوى على تلك األسئلة. قررت جريدة «عقيدتى» وتيسيرا على ق رائها األعزاء إعادة نشر جميع أسئلة الحلقات الخمسة فى كوبون واحد.. العدد القادم إن شاء الله. على أن ترسل اإلجابات فى خطاب واحد مرفق بها «الكوبون امل مع» حتى شهر يوليو املقبل. مع تمنياتنا للجميع بالفوز فى املسابقة ذات الجوائز األضخم فى تاريخ الصحافة الدينية. بر و فايل د. جعفر عبدالسالم 50.. عاما من العطاء والمواقف الم شرفة الشيخ يسرى عزام : شعراويات رغم ذكراه الـ..20 مازال فى املقدمة.. دعوة وتطو عا الخط المفتوح 12 د. مختار جمعة.. وزير التجديد مقال رئيس التحرير حضانة األطفال.. أزمة مستمرة القرآن والتربية األسرية أساس نجاح أى داعية 8 بعد موافقة مجمع البحوث على اقتراح وزارتى العدل والصحة : قانون تجريم زواج القاصرات.. خطوة على الطريق الصحيح اسألوا أهل الذكر < «الستة البيض» سنة م ست ح بة.. تكمل صيام العام < توزيع الت ركة حال الحياة.. بشروط < رد «المظالم» شرط لقبول التوبة < زوج األخت «أجنبى»!

2 < الثالثاء ٥ من شوال ١٤٣٩ ه < ١٩ يونيه ٢٠١٨ م 2 صوت گل غيور على دينه ووطنه جريدة دينية اسبوعية تصدر گل ثالثاء info@aqidati.net.eg اإلخراج الصحفى أحمد شعبان أحمد الدراوى تنفيذ عبدالشافى العوضى مسئول اإلعالنات مصطفى شبل مؤسسة دار التحرير للطبع و النشر العنوان ١١١-١١٥ ش رمسيس - القاهرة ت: ٢٥٧٨١٧٧٧ االشرتاكات 99 جنيها لالشتراك السنوى ٥٠ جنيها للنصف سنوى التوزيع شرگة التوزيع املتحدة 21 ش قصر النيل القاهرة ت: جمعية»فجر اإلسالم«ببلقاس تكر م حفظة القرآن فى ليلة القدر قامت جمعية فجر اإلسالم الخيرية ببلقاس حفال لتكريم حفظة القرآن الكريم بمجمع الشربينى عبدالرازق لأليتام. دوت إسالم بقلم: أحمد الدراوي طرفة عني يوما بعد يوم تدهشنا التكنولوجيا بالجديد وبما ال يدع مجاال للشك أن هذا القرآن تنزيل حكيم من لدن عليم خبير نفنى ويأتى من يأتى بعدنا والتزال قدراتنا على الفهم ضيقة محدودة ال تستوعب وكأن رسائله وكلماته مشاعل من نور ليست من أجلنا فحسب وإنما ملا قد يأتى بعدنا لعشرات بل مئات السنني. فعلى ما يبدو أنه ال مستحيل بعد اليوم وكل كتابات»إسحق عظيموف«و»آرثر كالرك«من روبوتات وتقنيات»مستقبلية«ستصبح واقع ا ملموس ا!! املستقبل هو اآلن والعاملون فى الطب والتكنولوجيا قد أقسموا على إبهارنا كل يوم بابتكار جديد اآلن يقدمون عدسات الصقة ذكية ترى وتراقب كل شئ يتعلق بك والتى تتكون من طبقتني خارجيتني من افة البالستيك امل رن وطبقتى»الكترودات«شف مرنة من أنابيب الكربون الدقيقة أسالك معدنية دقيقة أو بوليمرات موصلة والعدسة قريبة من الشبكية فال تعيق املكونات اإللكترونية النظر حتى لو لم تكن شف افة. توضع»الديودات«البصرية على السطح الخارجى للعدسة بحيث يمكنها استقبال اإلشارات البصرية الصادرة عن هاتفك الذكى أو أى مصدر آخر يعطى هذه اإلشارات وتول د الطاقة كما أن محفظة العدسات تحمل»شاحن السلكي«يمكنك استخدامها عند انتهاء يومك ونزع العدسات. الجديد هو قيام الباحثني بإضافة كاميرا لهذه العدسة اآلن يمكنك أن تأخذ صورة ب»طرفة عني«! يمكن لهذه العدسة اآلن أن تسج ل أحداث حياتك اليومية كما يمكنك أن تستعرض هذه األحداث متى شئت بترتيبها الزمنى وتفاصيلها حتى أنك قادر على التحك م بما تراه كالتقريب والتركيز ورفع األصوات أو تخفيضها وكأنك تشاهد فيلم ا فالعدسة تحوى شاشة عرض غير مقتصرة ح فقط على ما تسج له الكاميرا بل يمكنك تصف ما تريد من خاللها. قد تصبح حياتنا بالكامل عبارة عن فيلم فيديو طويل قد يستمتع به من عاشه أكثر من مرة ويبقى شاهد ا على ما قد رأيت وعملت وعانيت وكأنه كتابك الذى ستقرأه يوم ت ن شر الصحف. a.darawi@outlook.com من ٥-١١ شوال ١٤٣٩ ه الموافق ٢٥-١٩ يونيه ٢٠١٨ م الثالثاء األربعاء الخميس الجمعة السبت األحد األثنين فجر ق س 3 ٨ 3 ٨ 3 ٨ 3 ٨ 3 ٨ 3 ٩ 3 ٩ مواقيت الصالة حسب التوقيت المحلى لمدينة القاهرة شروق ق س ٤ ٥٤ ٤ ٥٤ ٤ ٥٤ ٤ ٥٥ ٤ ٥٥ ٤ ٥٥ ٤ ٥٥ ظهر س ق 11 ٥٦ ١1 ٥٦ 11 ٥٧ 11 ٥٧ 11 ٥٧ 11 ٥٧ 11 ٥٨ عصر ق س ٣ ٣٢ ٣ ٣٢ ٣ ٣٢ ٣ ٣٢ ٣ ٣٣ ٣ ٣٣ ٣ ٣٣ المسلمون حول العالم إسالم أبوالعطا إعداد: مغرب ق س ٦ ٥٩ ٦ ٥٩ ٦ ٥٩ ٦ ٥٩ ٧-٧ - ٧ - عشاء ق س ٨ ٣٢ ٨ ٣٣ ٨ ٣٣ ٨ ٣٣ ٨ ٣٣ ٨ ٣٣ ٨ ٣٣ أخبار وتقارير دار الح صرى تحتفل بتخريج حافظات القرآن بالتجويد كرمت دار الحصرى لخدمة القرآن الكريم بقيادة الحاجة ياسمني الحصري والحاجة نجوى طوغان أكثر من 200 من حافظات القرآن الالئى اجتزن بنجاح دورة التجويد التى تساعدهن على القراءة الصحيحة لكتاب الله. فى بداية االحتفال تم تكريم املشايخ واملعلمات القائمني على الختمات القرآنية وهم: الشيخ مصطفى محمد عبداملنعم املعلمات ابتهال النجار وأم كلثوم املتولى ورشا كمال وفى ختمة قرآنية باإلضافة إلى دروس فى النحو وشرح مبسط ومكثف ملنت االجرومية تم تكريم كل من: فاطمة رضوان رمضان وجدان عباس صابرين الزناتى الطويل سوزان محمد عبدالوهاب إيمان أحمد حسان منال محمد عبداملنعم ندى توفيق الحمصي نجاة محمد التهامي ليلى عبدالقادر محمود أمل محمد عبدالعليم وفاء محمد عبدالعزيز زينب عبدالحليم الحرايري س م ي ة عبده أحمد نظيرة سعيد أبوشادي ياسمني أحمد عبدالله إيمان محمد على عزة محمد. وفى ختمة قرآنية فقط تم تكريم: إجالل كمال عبداملوجود ألفت حسني على آمال عبداملجيد أمل فوزى زيدان أميمة اسماعيل أمينة محمد آيات عبداملحسن إيمان محمد عبدالوهاب رضا عبدالوهاب ابراهيم رويدا القاضي شادية أحمد طه شويكار عبدالغني صفاء السيد عفاف على عبدالباري غادة مراد فاتن جمال علي فاطمة مسلم حسن فايزة محمد خير فوزية على محمد ملياء محمد عبدالرحمن ليلى حامد محمد ليلى سيد محمد ماجدة كرمت لجنة الدعوة بجمعية مسجد حسن عباس شربتلي بالتجم ع الخامس 52 من حفظة القرآن الكريم فى املسابقة الرمضانية التى يتم تنظيمها سنويا وشارك فيها أكثر من 80 متسابقا فى مختلف املستويات ومن مختلف األعمار تحت عنوان اقرأ ورت ل وارتق. حضر التكريم كوكبة من العلماء على رأسهم د. محى الدين عفيفي- األمني العام ملجمع البحوث االسالمية- د. سامى عبدالفتاح هالل- عميد كلية القرآن الكريم- د. محمود الصاوي وكيل كلية الدعوة واألمني العام للجنة الدعوة التى تضم فى أمانتها د. أحمد ربيع يوسف- العميد األسبق لكلية الدعوة بالقاهرة- د. أحمد على ربيع- وكيل كلية اللغة العربية بالقاهرة- د. سعد جاويش- أستاذ علوم الحديث بجامعة األزهر- د. املحمدى الثلث- وكيل كلية الدراسات اإلسالمية بالقاهرة سابقا- د. أحمد الصاوي- أستاذ فقه اللغة واملشرف العام على املسابقة- وكذلك اللواء بضمير بقلم: إسالم أبوالعطا اإلصالح االقتصادي.. موقع األخدود األثرى مقصد لزوار نجران 3 ماليني زاروا»األقصى«فى رمضان شهد موقع األخدود األثرى بمنطقة نجران جنوب اململكة التطويرية الجارى تنفيذها باملوقع. وبني آل مريح أن ضرورة ولكن! احتفل املقدس ي ون بعيد الفطر السعيد بعد شهر من صوم رمضان الذى زار خالله قرابة 3 ماليني من املصل ني املسجد األقصى املبارك. وبحسب وزارة األوقاف اإلسالمية بالقدس فإن نحو ثالثة ماليني مصل زاروا األقصى خالل شهر رمضان منهم نحو 350 ألفا أحيوا ليلة القدر. وأدى نحو 90 ألف مقدسى صالة عيد الفطر السعيد فى أروقة املسجد األقصى املبارك وهذه األعداد هى رسالة تحد جديدة للسياسات األميركية واإلسرائيلية تجاه مدينة القدس املحتلة وتؤكد رفض الفلسطينيني ألى حلول سياسية تنتقص من حقهم فى املدينة. وقال مدير املسجد األقصى عمر الكسواني: إن عدد املصل ني الذين ترددوا على املسجد األقصى خالل جميع أيام رمضان ق در بحوالى 3 ماليني مواطن من الضفة وغزة وأراضى 48 والزو ار من خارج فلسطني. ىف احتفالية كربى بحضور نخبة من العلماء: العلماء يكرمون حفظة القرآن بجمعية مسجد شربتلي حضر الحفل املحاسب محمد عبدالجواد- رئيس مجلس إدارة الجمعية والقائم على إدارتها- والداعية اإلسالمية فاطمة موسى التى ألقت كلمة بعنوان متابعة: جمال سالم خالد ابراهيم ماجدة محمد مجدة فؤاد البنا مجدة محمد محاسن جاد محمد مروة محمد منى عبدالرحمن نزهة حامد نفيسة السيد هبة محمد علي وفاء محمد خليفة. وفى الختمة املسائية تم تكريم: هالة حجاج شادية أحمد طه كاميليا اسماعيل رشا حسان قلفوني نرمني نبيل عبدالحميد رشا صالح الدين محاسن سيد هدى سعد محمد عزة محمود أحمد نورهان عاطف دعاء حسن وزوجها أحمد حمدى سويلم. وتم تكريم الحاصلني على دورة التجويد املبس ط النهائى وهم: رحاب محمد توفيق صابرين رمضان سوزان غريب عبير على حسن هبة عالء الدين غفران عبدالله ناديا محى الدين كرزون منة الله أحمد فاروق إيمان أحمد جادو آية تاج الدين البحر الزهراء أحمد آالء ابراهيم نورهان عاطف إبراهيم عفاف عبداملطلب هاجر سعيد سالم شيماء محمد الشيخ غادة مراد آمال حسني على ندى محمد أحمد نورهان عاطف رحمة عيد محمد فتحية الزهراوي بتول هيثم السمان سحر محمد سلومة أمل فوزى زيدان هناء عبدالحميد عبير ناجي سمية عيد حامد فاطمة رضا نوار- املدير التنفيذ لجمعية مسجد حسن عباس شربتلي- وأدارها باقتدار اإلذعى عادل عبدالقادر مدير إذاعة القرآن الكريم. أثنى املتحدثون على املسابقة والتجديد املستمر فيها حيث اشتملت على اختبارات فى غريب فضل اإلحسان إلى اليتيم. وأشار أحمد الشربينى غانم- املحامى عضو مجلس إدارة الجمعية ومسئول الحماية املدنية بالجمعية- إلى أن هناك من تخرج من الجامعات وكليات الهندسة والزراعة وحصل على بطوالت فى املصارعة على مستوى املحافظة. وقال املحاسب السيد نصار: بعد تخر ج األيتام يتم توفير فرص عمل لهم باملدينة الصناعية بجمصة وتوفير سكن مناسب لهم بجوار عملهم ملساعدتهم على االندماج فى املجتمع وتوفير حياة كريمة. وأوضح املهندس السيد عامر- نائب رئيس مجلس االدارة- أن مسابقة القرآن الكريم ما هى إال تشجيع ألبنائنا على حفظ كتاب الله ومدراسته ولوال تعاون كل أعضاء الجمعية ما نجح هذا العمل الخيرى مطلقا. يذكر أن السيد عبدالجواد الشربينى تبر ع بمكان الجمعية من بناء وأرض وتكاليف معيشة وأكمل من بعده ابنه املحاسب محمد التكاليف املادية الكاملة للدار ومصاريف التعليم ومتابعتهم فى مراحل حياتهم. وناشد الكسوانى بمواصلة شد الرحال للمسجد األقصى وعدم تركه ألن الحضور الكبير هو الذى يعز ز إسالميته وي ف ش ل مخططات االحتالل الهادفة لتهويده وقال: يجب أن يحضر جميع املواطنني الذين يشدون الرحال للمسجد األقصى إلحباط مخططات االحتالل الهادفة لالستيالء على املسجد األقصى. وكان مفتى القدس والديار الفلسطينية الشيخ محمد حسني قد توج ه للمصل ني فى خطبة العيد قائال: هنيئا لكم إحياء املسجد األقصى بالصالة والقيام فى شهر رمضان ونرجو أن يستمر رباطكم فى املسجد األقصى بعد رمضان. وأكد املفتى تمسك أبناء شعبنا باألقصى ومدينتهم القدس وأرضهم املباركة مشددا على رفض مخططات التصفية وآخرها ما تسمى بصفقة القرن الظاملة. صالح منى محمود موسى رؤى منتصر سارة محمد اسماعيل نعمة محمد موسى مروة محمد رضا آمال صالح سليمان مروة مصطفى إبراهيم إيمان محمد قمر نسمة كمال أحمد يمنى حسني آية ربيع مصطفى عبير فياض آمال صالح الدين اسماء جمال عبداملعطي مروة على محمد أميمة محمد العزبي أسماء صالح ذكي القرآن الكريم مما وس ع مدارك املتسابقني وأولياء أمورهم بالبحث فى كتب التفسير وهذا مكسب مزدوج للمسابقة وكذلك معرض كتابة بعض اآليات القرآنية بالخط العثماني الذى اتفق املتحدثون على أن الكتابة به أقرب لألمر التوقيفى حيث أراد الله أن ي كتب بهذا الخط منذ الخليفة عثمان بن عفان حتى اآلن وهو يختلف عن الكتابة اإلمالئية بل إن الكتابة بهذا الخط العثمانى يحتاج إلى مزيد من البحث والتأمل فيه لبيان بعض مواطن اإلعجاز والجمال فيه ولهذا البد من االهتمام بتعليمه لألجيال الجديدة للتمكن من القراءة به فى املصحف بيسر وسهولة والحذر من الدعوات الخبيثة التى ظاهرها الرحمة وباطنها العذاب بكتابة القرآن إمالئيا وترك الخط العثماني. األخالق القرآنية وطالب املتحدثون بأال يقتصر األمر على حفظ القرآن فقط بل يجب أن يمتد إلى التخل ق بأخالق القرآن واتخاذ الرسول- صلى الله عليه وسلم- القدوة فى ذلك حيث وصفته أم املؤمنني السيدة عائشة بأنه كان قرآنا يمشى على األرض ويكفى حفظة القرآن فخرا بأنهم كما وصفهم الرسول حيث قال: إن لله أهلني من الناس قالوا: ومن هم يا رسول الله قال: أهل القرآن هم أهل الله وخاصته كما قال: يقال لصاحب القرآن: اقرأ وارتق ورتل كما كنت ترتل فى الدنيا فإن منزلتك عند آخر آية تقرأ بها وفى حديث ثالث م ثل الذى يقرأ القرآن وهو حافظ له مع الس ف ر ة الكرام الب ر ر ة وم ثل الذى يقرأ وهو يتعاهده وهو عليه متابعة: جمال سالم العربية السعودية إقباال الفت ا من أ هال ى وزائرى املنطقة من مختلف الجنسيات لإلطالع على ما يحتويه املوقع من آثار تاريخية عريقة. واستقبل مدير عام فرع الهيئة العامة للسياحة والتراث الوطنى بمنطقة نجران صالح محمد آل مريح ومنسوبو الفرع الوفود الزائرة وقدموا شرح ا عن تاريخ املوقع وما يحتضنه من رسومات وأسوار ونقوش ومقتنيات فضال عن التعريف باملشروعات املواقع األثرية والتاريخية واملسارات السياحية تشهد زيارات مستمرة خالل األجازات والعطل الرسمية ملا تحتويه من مخزون وإرث مادى وشواهد على تاريخ الجزيرة العربية م شير ا إلى أن منطقة نجران تحتضن العديد من األماكن األثرية والتاريخية والسياحية ومنها قصر اإلمارة التاريخي وآبار حمى والعديد من القرى التراثية املنتشرة على ضفاف وادى نجران. الجيش اليمنى يسيطر على مواقع جديدة غربى تعز أحرز الجيش اليمني تقدم ا ميداني ا جديد ا فى معركته ضدميليشيات الحوثى غربى محافظة تعز. ووفق ا ملوقع وزارة الدفاع اليمنية سبتمبر نت أكدت مصادر أن قوات الجيش التابعة للواء 17 مشاة سيطرت على مواقع دار قاسم وعسيلة والنوبة وعلى أجزاءكبيرة من قرية الحجر بجبهة العبدلة اإلمارات تصنع فرحة أطفال الروهينجا نظ مت حملة الشيخة فاطمة اإلنسانية العاملية اإلماراتية فعاليات تطوعية ألطفال الروهينغا الالجئني فى األيام األخيرة من رمضان وعيد الفطر بمشاركة متطوعني من أبناء اإلمارات الشباب فى برنامج فاطمة بنت مبارك للتطوع تحت شعار كلنا أ م نا فاطمة. وتسهم هذه الفعاليات فى التخفيف من معاناة األطفال فى مخيمات الالجئني فى منطقة كوكس بازار البنغالديشية فى مبادرة إنسانية مشتركة من مبادرة زايد العطاء واالتحاد النسائى العام وبالشراكة مع جمعية دار البر ومؤسسة بيت الشارقة الخيرى نجوان محمد حسن ناهد ابراهيم البقري شهيرة عبداللهن جنان محمد سنجاب شيماء عبدالبديع رانيا ابراهيمن سوسن محمد مسعد صفاء السيد ابراهيم سلسبيل سعد زيدان سميرة محمد عبدالقادر شادية أحمد طه سلوى بهزات صابرين الزناتي ناضلة فخرين فطماء ترفوتري فاتن حسن صالح اسماء أحمد عبدالرحمن شديد فله أجران. بل هذا التكريم يمتد ألولياء أمور الحفظة فقال رسول الله: من قرأ القرآن لبس والداه يوم القيامة تاج ا من وتعل م وعمل به أ نور ضوؤه مثل ضوء الشمس ويكسى والداه حلتني ال تقوم لهما الدنيا فيقوالن: بم كسينا هذا فيقال: بأخذ ولدكما القرآن. قائمة التكريم ضمت قائمة التكريم فى املستوى األول حفظ القرآن الكريم كامال كال من: عبدالرحمن سامح رشاد طبالة ومهاب تامر محمد محمد احمد على حسن عبدالله محمد اسماعيل. وفى املستوى الثانى حفظ ثالثة أرباع القرآن وفاز فيه: عبدالله سامح رشاد بسملة شعبان عدلي عمر محمد اسماعيل يوسف محمد رمضان عبيد الله حسام الدين رشاد. أما فى املستوى الثالث حفظ نصف القرآن وشملت: سلمى رضا ذكريا أسماء محمود عبدالغفار عبدالحكيم محمد طلعت مؤيد تامر محمد شروق عامر شريف أمنية هانى بطل إبراهيم. أما فى املستوى الرابع حفظ ربع القرآن ويضم: أفنان محمد حمدي تسنيم محمد بخيت يوسف سعيد عبدالقادر أمانى عبدالقادر أبو العز رغد ياسر ربيع زينب محمود بخيت آالء محمد بخيت صالح محمود بخيت مرام محمد عبدالجواد نور اإلسالم فتحي محمد عبدالله بسطويسي فاطمة عامر شريف رغد أحمد عبدالعزيز. املستوى الخامس خمسة أجزاء ويضم: رحمة عبدالله بسطويسي تسنيم محمود إبراهيم جنى محمد حمدى صابر جودى محمد حمدي زياد هشام عبدالستار مريم محمود رمضان فاطمة رأفت عبداملنعم أروى عبدالله عبداملعطي رضوه محمود محمد علي إيهاب يحيى سعيد نور الدين محمود رمضان محمد عبدالصبور عبدالعزيز عائشة رأفت سيد عبداملنعم آالء أحمد السيد أحمد ممدوح علي منة الله وائل سمية محمد عبداملعطي سارة سعيد يوسف عبدالرحمن محمد شفيق عائشة عامر شريف بسمة محمد طلعت زياد ممدوح علي عائشة رضا زكريا. بمديرية مقبنة. وأفادت املصادر أن قوات الجيش أسرت ثالثة من عناصرامليليشيا الحوثية واستعادت كميات كبيرة من األسلحة والذخائر مشيرة إلى أن الفرق الهندسية نزعت 15 لغم ا أرضي ازرعتها امليليشيا االنقالبية فى املناطق التى تم تحريرها. ومجموعة مستشفيات السعودى األملانى وبالتنسيق مع مؤسسة األمل البنجالديشية فى نموذج مميز للعمل اإلنسانى املشترك. وقالت نورة السويدي- مديرة االتحاد النسائى العام فى اإلمارات-: إن متطوعى حملة الشيخة فاطمة اإلنسانى العاملية قدموا نموذج ا متميز ا للتطوع اإلنسانى بمشاركتهم فى تنظيم برامج متنوعة من خالل مجموعة من األعمال واألنشطة التطوعية موضحة أن مشاركة الالجئني فى فرحة األيام األخيرة من رمضان والعيد ستسهم فى التخفيف من معاناتهم وإعادة البسمة على وجوههم. عالية سعيد سالم فادية عبدالقادر تهانى عدنان نعيمة حامد هناء نصر زين نجية شريف نجالء فتحي سلوى عبدالستار رنا بسام منى عبدالحميد نهال تيسير رحمة أحمد شيماء مصطفى هند عبدالرؤوف أمنية فتحي وسام محمد ماجدة الكيالنني وفاء عواد ياسمني يوسف عبير الشنتوري ضحى عالء هناء عيد نزهة الراعي ألفت فؤاد ايمان سيد عبدالعال والء محمد رزق قمر عبدو مرفت جبر هالة ضمراني فنان فتحي زهراء افنان ماجدة محمد أحمد أمل محمد السيد شريفة قاسم سمية وليد نوال فتحي مرفت حسنني ايمان شاكر شهد أحمد مبروك فاطمة تركماني رباب صفوت فاطمة عبدالعليم شيماء عبداملطلب إيمان محمد عبدالوهاب شيماء سلمان منال عبدالعزيز ايمان محمد حامد هالة ذكى حسن مريم أحمد إمام ياسمني مراد دينا عماد أمانى حسن فوزية عبده منال عبدالرحيم دينا سامي صباح فهمي رضا عبدالظاهر نجوى محمد علي سناء قناوي داليا عبدالقادر هدير شهاب الدين فهيمة عايد ميرفت محمود مريم عالء ندى نعيم هدير هشام صفاء على منى محمد أحمد سلمى الشافعي فرحة آدم صفاء مصطفى سماح صالح الدين فاتن أحمد ريهام الدسوقي كاميليا إسماعيل مرفت رضوان سنيرى قدوار نورهان حسام قمر حسن الياسني لطيفة محمدن هاجر محمد هناء السيد ضحوك شبار إيمان ابراهيم فاطمة محمد إبراهيم أحالم فتحي نبيلة سعد. توزيع جوائز مسابقة»شحم«السنوية.. لحفظ القرآن فى احتفال كبير تم تكريم 212 متسابقا من حفظة كتاب الله ضمن مسابقة الشيخ راشد شحم السنوية لحفظ القرآن الكريم وتجويده للسنة الخامسة والعشرين على التوالى تحت إشراف وزارة األوقاف وحضور الكاتب الصحفى سيد شحم. املكر مون جاءوا على الوجه التالي: القرآن 26 فائزا عن القرآن كامال 8 ثالثة أرباع القرآن 20 نصف القرآن 37 ربع القرآن 34 عن ثالثة 88 مستوى تشجيعي. قام بتنسيق املسابقة السيد الشافعى محمد- املدرس باألزهر الشريف- والشيخ نجاح أحمد يونس- إمام وخطيب املسجد- وتم منح اثني من املتسابقني األكفاء جائزة خاصة لنبوغهما وتفوقهما وقد كانت املنافسة بني املشتركني على أشدها لتقارب املستوى بينهم حيث لم يتعدى الفارق بني األول واألخير عشر درجات. جوائز مالية من»الخلفاء الراشدين«لحفظة القرآن كتب- محمد الساعاتى: كر م مجلس إدارة مسجد الخلفاء الراشدين- بمصر الجديدة- حفظة القرآن الكريم من جميع أحياء ومدن العاصمة )القاهرة( بمنحهم جوائز مالية بلغت 30 ألف جنيه. بدأت االحتفالية بتالوة قرآنية للطفل أحمد محمد املعصرانى- أصغر الفائزين باملسابقة- قال د. خالد صالح الدين- إمام وخطيب املسجد مديراإلدارة العامة لإلرشاد الدينى بوزارة األوقاف-: فى مثل هذا امليدان- ميدان القرآن الكريم- ينبغى أن يكون التنافس وكفى حامل القرآن الكريم شرفا أن يكون من حملة كتاب الله حيث يقال لقارئ القرآن رتل وارتقى فإن منزلتك عند آخر آية تقرأها واإلنسان الذكى هو الذى يوج ه أبناءه فى تحصيل العلم. حضر االحتفالية: د. عز الدين فودة- رئيس مجلس إدارة املسجد- م/ خالد عادل عبداملنعم- نائب رئيس املجلس- محمد مجدى توفيق- أمني الصندوق- واألعضاء واملستشار شريف عفت أحمد عامر عالء أرسالن محمد م. حمادة سرور. عندما تسل م الرئيس عبدالفتاح السيسى دفة البالد قبل أربعة أعوام كانت الصورة أمامه ضبابية بلد بحجم مصر منهار بكل ما تحمله الكلمة من معان! حتى البنية األساسية التى تم ت فى عهد الرئيس األسبق حسنى مبارك انتهى عمرها االفتراضي والبلد تحتاج ملشاريع عمالقة فى الكهرباء والطرق واالتصاالت واملواصالت وكلها تحتاج ملليارات حتى تتم. والرئيس السيسى من النوعية التى تبحث عن اإلنجاز السريع وخريطة اإلصالح التى وضعها طويلة ومتشع بة وفى كافة املجاالت. بصراحة وصدق لو أى شخص آخر مكانه الختار أن يطوى األوراق ويضعها فى أدراج املكتب ألن الفكرة فى حد ذاتها مرعبة فشعور املسئول فى القيادة يختلف عن شعور املواطن العادي فأنت مسئول وم الم من شعبك على كل خطوة. اختار الرئيس السيسى املشوار الصعب والطويل وبدأ خطوات اإلصالح االقتصادي وفى املقابل صاح ب هذا اإلصالح مشاريع عمالقة ربما لم نشعر ببعضها حتى اآلن لكنها فى الطريق. الصورة التى كانت أمام الرئيس أن املنظومة بأكمها مشو هة ولم يطلها التغيير على مدار سنوات طويلة وكان البد من تصويبها وإصالحها ومنها منظومة الدعم الذى يطال جميع القطاعات فال يوجد قطاع فى مصر لم يطله الدعم املواصالت ورغيف الخبز والسلع األساسية واملحروقات بأنواعها حتى األوراق الحكومية مدعومة من الدولة والغريب أن هذا الدعم يحصل عليه الغنى والفقير معا! ورفع الدعم عن سلعة أو خدمة يصاحبه إصالح لهذه السلعة أو تطوير لهذه الخدمة حتى نصل قريبا إلى التعليم والصحة وهما قطاعان غاية فى األهمية ويحتاجان إلى مليارات للبدء فيهما. وأعتقد أن خطط اإلصالح قد و ضعت وفى طريقها للتنفيذ بعد االنتهاء من إصالح باقى املنظومة املشو هة حتى يتم توجيه أموال الدعم إلى هذين القطاعني. يبقى أمر واحد وأعرف أن السيد الرئيس سيتسع صدره له فالرئيس يؤمن تماما بح ر ي ة الرأى املسئولة التى تهدف لإلصالح بعيدا عن التخريب والتهويل والتضليل الشك أن منظومة الفساد والتشويه استغرقت سنوات طويلة حتى وصلت إلى ما هى عليه ونريد من السيد الرئيس أن يكون اإلصالح أيضا على سنوات حتى يستطيع املواطن العادى تحم له فغالبية الشعب الصابر واملتفه م للدوافع ويضع فى اعتباره مصلحة الوطن أصبح عاجزا عن الصمود والتحم ل فالرواتب والدخول كما هى لم تتحرك واملصروفات أصبحت تفوق الدخل بكثير واملواطن العادى من واجبه أن يوف ر ألسرته متطلبات الحياة الكريمة وفواتير رفع الدعم التى يتحم لها املواطن العادى أصبحت فوق طاقته. aboataeslam@yahoo.com

3 بعد إشادة الرئيس بجهود العلماء: األزهر مسيرة نجاح وانتصار على التحديات أشاد الرئيس عبدالفتاح السيسي فى االحتفال بليلة القدر بجهود علماء األزهر واألوقاف الذين يعملون بإخالص على تصحيح املفاهيم الخاطئة بشأن الدين اإلسالمى السمح ونهجه الوسطى املعتدل والتصدى للغلو والتطرف ومواجهة الفكر املنحرف ويعملون إلعالء القيم اإلنسانية واألخالقية واملحب ة بني الناس جميعا. ط»عقيدتي«الضوء على جهود وبهذه املناسبة تسل هؤالء العلماء خاصة واملؤسسة الدينية عامة من خالل السطور التالية. وهنا نتحدث عن رأس املؤسسة الدينية أال وهو األزهر الشريف حيث شهدت السنوات األربع املاضية الكثير من الفعاليات الداخلية والخارجية وتدشني مشروعات وشراكات استراتيجية انعكست بشكل كبير على عمل األزهر فضال عن التجديد فى املباني والرؤى واألطروحات والطرح املوضوعى الفقهى لكثير من قضايا الرأى العام الثالثاء 5 من شوال 1439 ه - 19 يونيه ٢٠١٨ م كتبت- مروة غانم: حرصا على مصلحة الطالب: جامعة األزهر توقف أستاذا»منحرف الفكر«أوقفت جامعة األزهر أستاذا عن العمل حرصا على مصلحة الطالب من فركه املنحرف. أصدر املركز اإلعالمى بجامعة األزهر بيانا أوضح فيه أن مجلس الجامعة برئاسة فضيلة د. محمد املحرصاوي- رئيس الجامعة- أصدر قرارا باملوافقة على إيقاف د. جمال محمد سعيد عبدالغنى عبدالرحمن- أستاذ العقيدة والفلسفة بكلية أصول الدين املنوفية- عن العمل ثالثة أشهر وإحالته للتحقيق حرصا على مصلحة الطالب وحماية لهم من أصحاب الفكر املنحرف. أوضح بيان املركز أن الدكتور املدعو منسوب إليه حاليا االنتماء للجماعة األحمدية القطيانية الشيعية وقد سبق اعتبار هذه الجماعة من العناصر املرتدة د. جمال محمد عن الدين اإلسالمي وذلك بخطاب من الجهات املختصة فى / 2018 م. /2 15 يشار إلى أن الدكتور املذكور كان قد نسب إليه أيضا التوج ه إلى املركز األكاديمى اإلسرائيلى بزعم اإلطالع على منهج الحمل اليهودى واستخدامه فى تغيير بعض آيات القرآن! ومحاولة السفر إلى إسرائيل بزعم االستفادة من الكتب واملراجع بالجامعات اإلسرائيلية! إلى جانب أمور أخرى سيتم اإلفصاح عنها بعد انتهاء التحقيق. وتم التحقيق معه فى حينه من جهات التحقيق املختصة بالجامعة وأحيل إلى مجلس التأديب وصدر حكم بعزله وأقام دعوى بعدها وتم تخفيف العقوبة إلى لوم وتأخير عالوة وقد تم محو الجزاء. و الشعراوى يتوافدون على م حب ضريحه.. إحياء لذكراه كتب- محمد الساعاتى: توافد العديد من محبى الشيخ محمد متولى الشعراوى )إمام الدعاة( على ضريحه بمسقط رأسه دقادوس مركز ميت غمر دقهلية بمناسبة مرور عشرين عاما على رحيله. كانت أسرة الشيخ الشعراوى قد رأت عدم إقامة احتفالية هذا العام بسبب حلول الذكرى فى أحد أيام عيد الفطر املبارك. قال املهندس أحمد الشعراوى- نجل اإلمام-: خشينا من عمل احتفالية فى هذا اليوم بمناسبة مرور عشرين عاما على رحيل اإلمام فى ظل انشغال العلماء والدعاة وقراء القرآن الكريم وكذا املبتهلني ومحبى الشيخ بالعيد والسفر الى بالدهم باملحافظات لقضاء أجازة العيد بني ذويهم وأسرهم على وعد بإقامة الذكرى فى موعدها فى املرات القادمة. كان الشيخ عبداملنعم عطية- شبيه الشيخ الشعراوى- قد حرص على الحضوركعادته ظهر األحد الذى يوافق ذكرى رحيل الشيخ الشعراوى عام 1998 م وخطف األضواء حيث حرصت الجموع على التقاط الصور التذكارية معه. قال سامح مجدى- من محبى اإلمام-: نحرص على املجيئ كل عام لكى نترحم على فضيلته بتالوة القرآن الكريم وذكر مآثره عرفانا واعترافا منا ومن املحبني بما قدمه لخدمة األمة اإلسالمية كل عام وأنتم بخير.. ها هو شهر رمضان مر مسرعا بعدما أتانا بنفحاته وفيوضاته فقد جاءنا وهو يحمل بني طي اته )الرحمة( فى العشر األوائل منه واملغفرة فى العشر األوسط والعتق من النار فى العشر األواخر. شهركريم ربح فيه من ربح وخسر فيه من خسر. من جانبها رصدت»عقيدتى«مظاهر الربح والفوز فى عدد من الهيئات والجهات واألفراد عل ها تكون قدوة ومثال ي حتذى. ليلة القدر شهدت قاعة مؤتمرات األزهر بمدينة نصر لحظة تكريم الرئيس عبدالفتاح السيسى للفائزين فى حفظ القرآن الكريم باملسابقة العاملية فى ليلة القدر ليكون هذا الحفل الكريم بمثابة أهم األحداث التى شهدها شهر رمضان املعظم بحضور د. أحمد الطيب- شيخ األزهر- واملهندس شريف إسماعيل- رئيس مجلس الوزراء السابق- ود.مصطفى مدبولى- رئيس مجلس الوزراء الجديد- ود. محمد مختار جمعة- وزير األوقاف- ود. شوقى عالم- مفتى الجمهورية- والعديد من الوزراء حيث عاش الرئيس مع الرابحني فى رمضان من الفائزين من كل أنحاء العالم وهن أهم بفوزهم وربحهم. املساجد الكبرى فقد نجحت جميع املساجد بال استثناء فى رفع الحالة ني ففى الجامع األزهر الشريف اإليمانية العالية لدى امل صل طوال فقد تحو ل إلى بقعة من النورانيات حتى أنه صار يشبه تماما الحرمني الشريفني خاصة بعد صالة الفجر فقد كان الرابحون يستحضرون روح الحرم املكى واملسجد النبوى باملدينة املنورة ويظلون على هيئتهم حتى موعد صالتى فجر يوم العيد ليسعدوا بتالوة الشيخ محمد التى أثارت جدال فى كثير من الدوائر السياسية وغير السياسية. فى البداية يقول د. عبدالفتاح العواري- عميد كلية أصول الدين بجامعة األزهر بالقاهرة- : شهدت السنوات األخيرة الكثير من اإلنجازات لألزهر الشريف على كافة املستويات والتى نذكر منها على سبيل املثال ال الحصر الشراكة االستراتيجية املهمة مع مجلس حكماء املسلمني حيث تو ج ت سنوات طويلة من التعاون بني األزهر الشريف ودولة اإلمارات العربية الشقيقة حيث ترأس فضيلة اإلمام األكبر مجلس الحكماء الذى ضم ممثلني لكافة دول العالم اإلسالمي وهى الشراكة التى أتاحت لألزهر دورا أكثر فعالية وتأثيرا فى كافة القضايا الدولية حيث تعددت الزيارات الخارجية لألزهر الشريف وشيخه وعلمائه لكافة املناطق الساخنة فى تحقيق: إيهاب نافع صوت كل غيور على دينه ووطنه 3 السيد ضيف وابتهاالت الشيخ ضياء الناظر.وفى املسجد الحسينى تبارى األئمة الثالثة املشايخ إسماعيل عيسى محمد جمال عبداللطيف عبدالباسط حمدى عقل فى تالواتهم للقرآن الكريم والدعاء والرد على أسئلة الصائمني. وفى املسجد الزينبى عاش الرواد حالة إيمانية مرتفعة وخاصة عندما سعدوا بهذا الصوت املعجز األخ اذ الذى أبهرهم د. عبدالله عزب ودعاء زميله د. عبدالخالق صالح. وفى رحاب نفيسة العلم نجح األئمة الثالثة د. على الله الجمال الشيخ ياسر مغاوى والشيخ محمد طه رمضان بدرجة ممتاز كما نجح أقرانهم فى مساجد عمرو بن العاص د. أحمد عوض والشيخ محمود األبيدى وفى مسجد صالح الدين باملنيل تزداد األنوار مع الرابحني حيث نهج الشيخ يسرى باستقدامه مجموعة من قراء القرآن والعلماء الذين ساهموا مساهمة فعالة فى إحداث حالة روحانية عالية امتدت الى خارج املسجد. أعلن د. محمد مختار جمعة- وزير األوقاف- أنه سيتم التوسع فى عمل الواعظات واملرب يات وسيكون لألئمة دور مماثل مع النشء والشباب وسيتم اختيار عدد من املعاونني من خريجى البرنامج الرئاسي أحدهم لشئون النشء والشباب واآلخر لشئون هيئة األوقاف. جاء ذلك خالل اجتماعه أمس بالواعظات من مختلف محافظات الجمهورية لبحث خطة العمل خالل الفترة املقبلة. وقال الوزير:»نحن أمام حالة بناء دولة قوية ودورنا فيها واضح وهو البناء الفكرى الصحيح لإلنسان املصري وتجفيف منابع التطرف والتشدد وتحصني النشء والشباب من األفكار الهدامة ودور املرأة واألسرة فيها سيكون بارز ا ولهذا البد من إخالص النية لله عز وجل والعمل الجاد الدءوب فى سبيل رفعة هذا الوطن وتقدمه ور ق يه. أوضح أن كل ما يؤدى أو يسهم فى بناء دولة قوية هو من صميم مقاصد األديان مرك زا على مشروعية الدولة الوطنية ووج ه بتوزيع كتاب»مشروعية الدولة الوطنية«على جميع الواعظات. حضر االجتماع الشيخ جابر طايع- رئيس القطاع الديني- الشيخ صبرى ياسني- رئيس قطاع املديريات- الشيخ عالء شعالن- وكيل الوزارة للوجه البحري- د. سيد عبدالباري- وكيل الوزارة لشئون الدعوة- د. هشام عبدالعزيز وكيل الوزارة للمساجد وشئون القرآن الكريم.»الرابحون«ىف رمضان الجامع األزهر ومساجد آل البيت.. إذاعة القرآن.. دينية التليفزيون.. ملتقى الفكر فى املقدمة محمد الساعاتى العالم حيث زار فضيلة اإلمام كال من اندونيسيا شرقا ونيجيريا جنوبا والشيشان وأملانيا وايطاليا وبريطانيا وفرنسا والفاتيكان وتلك األخيرة شهدت عالقات األزهر معها نقلة نوعية على كافة املستويات. الرواق األزهري أضاف: فى األربعة أعوام املاضية عاد الجامع األزهر الشريف إلشراف األزهر وعادت معه فعاليات األروقة األزهرية ومنبر األزهر الشريف لفعاليته القديمة بعد محاوالت االختراق فى عهد اإلخوان وبالتوازى مع عودة إشراف األزهر كانت رؤية العظيم الراحل خادم الحرمني الشريفني املرحوم امللك عبدالله بن عبدالعزيز التى تمثلت فى قراره التاريخى برعاية عملية ترميم مبانى الجامع األزهر وإعادة ترميمه من خالل ذات املواد املستخد مة فى ترميم وتوسعة الحرمني الشريفني وتلك د. مختار جمعة: رعاية أسر الشهداء واجب شرعى ووطنى أكد د. محمد مختار جمعة- وزير األوقاف- أن رعاية أسر الشهداء ورعاية املصابني من أبطال الجيش والشرطة البواسل الذين ضحوا ويضحون بأرواحهم وأنفسهم وأعز ما يملكون فى سبيل وطننا وأمننا جميعا واجب شرعى ووطني حيث يقول نبينا صلى الله كتب- محمد الساعاتى: قررت نقابة محفظى وقراء القرآن الكريم برئاسة الشيخ محمد محمود الطبالوى- نقيب القراء- تأجيل موعد انعقاد الجلسة القادمة من يوم السبت املوافق 6/30 إلى موعد الحق والتى من املقرر أن تبدأ بقراءة الفاتحة على روح الشيخ حسن قاسم وتكريم اسمه. قال الشيخ الطبالوى: يأتى على رأس جدول أعمال الجلسة القادمة قضية القراء املخالفني الذين تم استدعاؤهم للتحقيق معهم فيما نسب إليهم من قيامهم بعدم االلتزام بأحكام التجويد فى تالواتهم وحدث أن حضر بعضهم وتم أخذ تعه د عليهم بااللتزام وعدم العودة إلى ما ي سيئ للقرآن الكريم وأهله. قال الشيخ محمد حشاد- نائب نقيب القراء برافو إذاعة القرآن وكعادتها تألقت شبكة القرآن فى تقديم جرعاتها الدسمة التى تأثر بها الجميع من خالل التالوات القرآنية والعديد من البرامج الناجحة والهادفة. وكانت شبكة القرآن قد نجحت فى نقل صالتى العشاء والتراويح من املساجد الكبرى بالقاهرة وصالة التهجد والتراويح والليالى العشر من الحرمني الشريفني عبر األقمار الصناعية.»دينية«التليفزيون وقد نجحت أسرة البرامج الدينية بالتليفزيون برئاسة اإلعالمى مجدى الشني أثناء تولى اإلعالمية مها مدحت رئاستها فى ارتفاع نسبة الروحانيات فى النصف األول من الشهر الكريم بتقديم وجبة دسمة باختيارها للعديد من قراء القرآن الكريم املجيدين. وكعادته نجح اإلعالمى عبدالعزيز عمران- رئيس اإلدارة املركزية للشئون الدينية بالتليفزيون مدير عام التراث الدينى الرعاية التى واصلها وباركها خادم الحرمني الشريفني امللك سلمان بن عبدالعزيز ليتم إعادة افتتاح الجامع بحضور الرئيس السيسى وولى العهد السعودى األمير محمد بن سلمان ولتجرى بالتوازى مع هذا األمر إنشاء أكبر مدينة متكاملة لرعاية وتسكني الطالب الوافدين تتسع ل 40 ألف وافد يدرسون فى األزهر سنويا. نقلة نوعية ويؤكد د.عبداملنعم فؤاد- عميد كلية الدراسات اإلسالمية والعلوم الشرعية للوافدين باألزهر- أن األزهر الشريف شهد نقلة نوعية كبيرة فى التفاعل املجتمعى واإلرشاد الدينى والنهوض بدوره العاملى والتواجد الفاعل فى كل أرجاء الدنيا فلم يترك قضية ساخنة فى أى منطقة فى العالم إال وأدلى بدلوه فيها ففى قضية الروهينجا كان األزهر الشريف حاضرا وبقوة حيث استطاع التواجد األزهرى داخل معسكرات اللجوء الروهينجى فى بنجالديش أن يلفت أنظار كافة دول العالم لهم فضال عن تقديم يد العون لهم فى وقت تخلى عنهم الجميع ولم يحل دون سفر فضيلة اإلمام سوى حادث مسجد الروضة بمركز بئر العبد بشمال سيناء والذى كان لألزهر موقف حاسم منه حيث لم يمض سوى أسبوع واحد ورغم التحذيرات والتحفظات األمنية إال أنه أصر على الذهاب بنفسه لصالة الجمعة بذات املسجد ليبعث برسالة طمأنة لذوى الشهداء الذين قضوا فى صالتهم وليقول للعاملني: إن مصر تحارب اإلرهاب. وأشار إلى أن املرحلة املقبلة ستشهد افتتاح أكبر مدينة للبعوث والوافدين الدارسني باألزهر الشريف فى التاريخ الحديث وكذلك املزيد من االهتمام بالطالب الوافدين مع زيادة فعالية الجوالت الخارجية لفضيلة اإلمام التى شملت آخرها زيارة البرتغال وموريتانيا فى فتح ملناطق نفوذ جديد للقوى الناعمة املصرية فى كل أرجاء الدنيا. ف غازيا فى أهله بخير فقد غزا«حث ا وتأكيدا عليه وسلم:»من خ ل على رعاية أسر األبطال املدافعني عن الوطن وعزته وكرامته سواء فى أثناء قيامهم بمهامهم الوطنية أم فى حال استشهاد أحدهم فى سبيل وطنه. أضاف: فرعاية أسرهم على الوجه األكمل أمانة فى أعناق أبناء املجتمع جميعا لذا فإننا نؤكد أن ما يقوم به الرئيس عبدالفتاح السيسي- حفظه الله- فى هذا الشأن عمل عظيم يستحق كل التقدير وهو فخر لكل وطنى مخلص كما أنه يعم ق روح الوالء واالنتماء الوطني ويعطى املثل والقدوة العملية واألسوة الحسنة فى كيفية التعامل مع أسر الشهداء والسيما أنه يتعامل مع هذا امللف بروح وطنية وإنسانية عالية نسأل الله عز وجل أن يوفقه وأن يسدد على طريق الخير خطاه وأن يحفظ مصر وأهلها من كل سوء ومكروه وأن يخلف شهداءنا األبطال فى أهليهم خيرا وأن يجزل لهم املثوبة ويحسن نزلهم مع األنبياء والصديقني ويم ن على املصابني بالشفاء العاجل. شيخ عموم املقارئ املصرية-: كان املجلس قد ترك الباب مفتوحا أمام القراء الذين شملتهم املذكرة من أجل الحفاظ على مستقبلهم الى ما بعد عيد الفطر مباشرة وبالفعل تم إرجاء تقديم املذكرة التى كانت قد أعدت لتقديمها للنائب العام عن طريق املستشار القانونى للنقابة»حاتم مقلد«وتضم أسماء قراء القرآن املخالفني. واإلذاعات الخارجية- فى تقديم العديد من املفاجآت حيث قدم: قران املغرب تالوات نادرة مدتها ) 10 ق تقريبا( وتعد سبقا للتليفزيون بتالوات تذاع ألول مرة ملشايخنا العظام. هذا فضال عن الكنوز من األحاديث لكبار مشايخنا د. عبدالحليم محمود الشيخ جاد الحق على جاد الحق د. محمد الطيب النجار د. عبدالكريم الخطيب الشيخ عبدالرحيم فودة د. عبداملنعم النمر والشيخ محمد خاطر د. أحمد هيكل د. محمد على محجوب د. عبدالله عبدالشكور. وألول مرة يتم تقديم ابتهاالت وإنشاد دينى بالبطانة لكبار مبتهلينا العظام أمثال املشايخ طه الفشني محمد الطوخي نصر الدين طوبار. هذا باإلضافة الى تقديمه حلقة نادرة يوميا للشيخ الشعراوى. وينضم برنامج»أنغام السماء«الى الرابحني بما قدمه من حلقات مميزة. ملتقى الفكر كما شهد ملتقى الفكر اإلسالمى هذا العام نجاحا كبيرا حيث تألق فيه كل املشاركني خاصة الواعظات الالتى شاركن بقوة لنشر الثقافة وقامت وزارة األوقاف بتوزيع الكتب والهدايا على الجماهير. من جهة أخرى عاد سرادق مشيخة الطرق الصوفية بجوار املسجد الحسينى- الباب األخضر- ليحقق هو اآلخر نجاحا بإقامة الليالى موز عة بالتنسيق مع مشايخ الطرق. مصر الخير واألورمان ومن أجل سد حاجة العجز إلطعام الفقراء واملساكني نجحت مؤسسة مصر الخير فى رفع عدد وجبات )إفطار صائم( الى عشرة مليون وجبة بدال من خمسة وكذا سداد ديون الغارمني والغارمات والدور الرائد ملؤسسة مصر الخير واألورمان فى هذا الباع الطويل. د. عبداملنعم فؤاد اعتبر منسق عام مرصد األزهر لفتاوى التكفيرية د. محمد عبدالفضيل أن املرصد أنشأ وتأسس لرصد الفتاوى التكفيرية والرد عليها واملواجهة الفكرية للتطرف والذى قام بتحليل كافة الفتاوى التكفيرية وتوضيح الخلل الفكرى فيها وتبيان صحيح الدين كما أصدر املركز فتاوى ودراسات موسعة منها على سبيل املثال تقرير موسع حول الوجهات املحتملة لعناصر تنظيم داعش اإلرهابى الفارين من مناطق القتال وهو التقرير الذى أحدث صدى واسعا فى كافة الدوائر املهتمة بالقضية. وأوضح أن املرحلة املقبلة سيشهد مرصد األزهر املزيد من التطوير والنهوض بمهامه ملواجهة األفكار املتطرفة من خالل رصد تطورات تصاعد دور تنظيم القاعدة ونشر عناصره وتصاعد دور التنظيم إفريقيا واحتماالت تزايد حجم العنف والتطرف للجماعات اإلرهابية إفريقيا واملزيد من التحليل واملتابعة لكل تلك اإلشكاليات. إحياء األروقة وأوضح د.محمد مهنا- مستشار شيخ األزهر واملشرف العام على الجامع األزهر- أن السنوات األخيرة شهدت نقلة نوعية كبيرة فى االهتمام بأروقة األزهر والتى اتسمت بالشمولية والتنوع والجمع بني رعاية وتبسيط التراث األزهري وستشهد السنوات املقبلة افتتاح املزيد وزير األوقاف: التوس ع فى عمل الواعظات.. واالستعانة بخر يجى البرنامج الرئاسى مائة مليون جنيه من»الب ر» ملساعدة األسر األولى بالرعاية قر ر د. محمد مختار جمعة- وزير األوقاف- فى أول قرار يتخذه بعد أداء اليمني الدستورية تخصيص مبلغ مائة مليون جنيه من املوارد الذاتية للوزارة من باب البر ملساعدة األسر مستقبل»الق راء المخالفين«.. على مائدة المجلس القادم األولى بالرعاية سواء فى شكل تقديم خدمات تتصل باحتياجاتهم الحياتية أم فى صورة مشروعات متناهية الصغر. يأتى هذا القرار فى إطار خطة الوزارة ودورها فى خدمة املجتمع وترسيخ أسس التكافل املجتمعي وسيتم ذلك من خالل التنسيق مع املحافظات والجهات املعنية بالدولة بما يحقق مصلحة هذه األسر األولى بالرعاية. كتب- مصطفى ياسني: تعقد املنظمة اإلسالمية للتربية والعلوم والثقافة- إيسيسكو- بالتعاون مع اتحاد جامعات العالم اإلسالمي وبالتنسيق مع مؤسسة الثغرة الثقافية ندوة فكرية حول موضوع»دور الحوار والتعايش بني أتباع األديان فى الحد من خطاب الكراهية فى اإلعالم«وذلك فى مقر مؤسسة الثغرة الثقافة بمدينة غرناطة فى إسبانيا يومى يونيو الجارى. تأتى الندوة فى إطار تنفيذ األنشطة الهادفة إلى معالجة ظاهرة اإلسالموفوبيا وتصحيح املعلومات الخاطئة عن املسلمني فى وسائل اإلعالم الغربية من خالل تعزيز الحوار والتعايش بني أتباع األديان للحد من خطاب الكراهية فى اإلعالم. وتهدف إلى تشخيص خطاب الكراهية فى اإلعالم اإلسبانى والبحث عن سبل الحد منه وتفعيل التواصل والحوار بني أتباع األديان من أجل العيش املشترك واكتساب مهارات املرافعة وإنتاج الخطاب البديل املنافح عن اإلسالم وحضارته وبراءته من العنف والتطرف د. محمد مهنا من الفروع للرواق األزهرى وعقد املجالس الحديثية فى مختلف محافظات الجمهورية وزيادة نشاطه داخل الجامع األزهر خاصة بعد إعادة افتتاحه. حوار األديان يشير د. ربيع الغفير- منسق عام فروع بيت العائلة املصري وخطيب الجامع األزهر- إلى أن السنوات األخيرة شهدت تطورا كبيرا ونقلة نوعية أحدثها فضيلة اإلمام األكبر فى الحوار مع أتباع األديان السماوية حيث زار كأول شيخ لألزهر بابا الفاتيكان فى مقر الفاتيكان ثم استضاف بابا الفاتيكان فى املؤتمر العاملى للسالم ثم عاود زيارته فى الفاتيكان مرة أخرى لتتحول عالقة األزهر بالفاتيكان من القطيعة لسنوات عدة إلى ود ووصال كامل على نحو غير مسبوق جعل من األمر تناسقا غير مسبوق بني أكبر مؤسستني دينيتني فى العالم. وأكد د. الغفير أن مستقبل الحوار بني أتباع األديان سيشهد خطوات كبرى فى غاية األهمية خالل املرحلة املقبلة ليكمل ما بدأه من نشر لفكر التعايش السلمى ومواجهة إشكاليات اإلسالموفوبيا وإشاعات الصراع الحضارى وصدام الحضارات وما إلى ذلك من أفكار هدامة ولعل من بني ما يعكس تلك الروح الجديدة املوقف املوحد لألزهر والفاتيكان من قضية نقل السفارة األمريكية للقدس وإعالنها عاصمة إلسرائيل. نقيب أشراف الحجاز: األزهر منارة اإلنسانية جمعاء أكد د. أنس يعقوب الك تبي- نقيب أشراف الحجاز- أن األزهر الشريف سيبقى منارة لإلنسانية جمعاء وليس للمسلمني أو املسيحيني فحسب واصفا مناهج األزهر والدراسة فيه بأنها بعيدة عن التطرف والتشدد لذلك فإنه ي مث ل القلب النابض الذى يحتوى كل شعوب اإلنسانية وأهل األديان السماوية واملذاهب املختلفة. أشار د. أنس إلى أن األزهر الشريف قريب للتيسير بعيد عن التعسير حتى ال ي شق على األ م ة. وقال د. أنس ل«عقيدتي«عقب زيارته فضيلة اإلمام األكبر د. أحمد الطيب- شيخ األزهر- فى مكتبه بالدر اسة: إننى فى كل مر ة التقى هذا الرجل الذى تجمعنى به محبة فى الله وعلى قدر مكانته سواء فى أرض الكنانة أو فى املدينة املنورة أجده يزداد تواضع ا. أضاف: وكم يحمل الكثير من الهموم حول األم ة ويسعى جاهد ا أن يقدم لألم ة ولإلنسانية جميعا السماحة الحقيقية املتواجدة فى منظومة الشريعة اإلسالمية واألديان السماوية األخري. يرأسه اإلمام األكرب والبابا تواضروس بالتناوب شيخ األزهر يعتمد التشكيل الجديد لبيت العائلة المصرية اعتمد فضيلة اإلمام األكبر د. أحمد الطيب- شيخ األزهر- وقداسة البابا تواضروس الثاني- بابا اإلسكندرية بطريرك الكرازة املرقسية- التشكيل الجديد ملجلس أمناء بيت العائلة املصرية. يرأس فضيلة اإلمام األكبر وقداسة البابا تواضروس مجلس األمناء بالتناوب فيما يضم التشكيل الجديد ملجلس األمناء فى عضويته كال من: د. محمود حمدى زقزوق- رئيس مركز الحوار باألزهر عضو هيئة كبار العلماء- د. عباس شومان- وكيل األزهر الشريف- د. شوقى عالم- مفتى الديار املصرية- نيافة األنبا إرميا- األسقف العام رئيس املركز الثقافى القبطي- غبطة البطريرك األنبا إسحق إبراهيم- بطريرك األقباط الكاثوليك- د. القس أندريه زكي- رئيس الطائفة اإلنجيلية- نيافة املطران منير حنا رئيس الكنيسة األسقفية فى مصر وشمال أفريقيا. كما يضم مجلس أمناء بيت العائلة املصرية: املهندس إبراهيم محلب- مساعد رئيس الجمهورية للمشروعات القومية واالستراتيجية- د. محمد مختار جمعة- وزير األوقاف- د. محيى الدين عفيفي- األمني العام ملجمع البحوث اإلسالمية- د. إيناس عبدالدايم- وزيرة الثقافة- السفيرة نبيلة مكرم- وزيرة الهجرة وشئون املصريني فى الخارج- د. مصطفى الفقي- مدير مكتبة اإلسكندرية- د. مفيد شهاب- وزير الشئون القانونية األسبق وأستاذ القانون الدولي- املستشار/ محمد عبدالسالم املستشار القانونى والتشريعى لشيخ األزهر عضو مركز الحوار باألزهر. ويضم التشكيل الجديد ملجلس أمناء بيت العائلة املصرية كذلك كال من: السيد محمود الشريف- نقيب األشراف وكيل مجلس النواب- نيافة األنبا يوحنا قلته- النائب البطريركى لألقباط الكاثوليك- القمص بطرس بطرس بسطوروس- وكيل مطرانية كفر الشيخ ود مياط- د. جرجس صالح- األمني العام السابق ملجلس كنائس الشرق األوسط- د. سميرة لوقا- مديرة منتدى حوار الثقافات بالهيئة القبطية اإلنجيلية- د. مجدى عبداملالك شنودة- املستشار القانونى لبيت العائلة املصرية- القس إرميا مكرم- كاهن كنيسة مارجرجس بالساحل- د. رسمى عبدامللك- عميد معهد الدراسات القبطية سابق ا- كما يضم املنس ق العام لبيت العائلة. ونص القرار على أنه لرئاسة مجلس أمناء بيت العائلة دعوة من تراه من الشخصيات العامة لحضور االجتماعات. ندوة لإليسيسكو واتحاد الجامعات اإلسالمية فى غرناطة وجنوحه للسلم والتعايش مع اآلخر وانفتاحه على الحضارات والثقافات اإلنسانية. يتضمن برنامج الندوة مناقشة ثالثة محاور رئيسة هي: دور القيادات الدينية والثقافية فى تعزيز الحوار ونشر قيم السلم والتعايش ودور وسائل اإلعالم فى معالجة ظاهرة التطرف واإلرهاب وس ب ل تفعيل قرارات األمم املتحدة الخاصة بمنع تشويه األديان واإلساءة إليها. يشارك فى الندوة عدد من الخبراء واألساتذة والباحثني فى إسبانيا مسلمني وغير مسلمني املتخصصني فى علم األديان وقضايا الحوار بني الثقافات والحضارات واإلعالم والقانون الدولي إضافة إلى مدير مؤسسة الثغرة الثقافية د. عبدالصمد روميرو رومان عضو املجلس األعلى للتربية والثقافة للمسلمني خارج العالم اإلسالمي. ويمثل اإليسيسكو فى الندوة ويلقى كلمتها فى الجلسة االفتتاحية السيد محمد الشيخي من األمانة العامة التحاد جامعات العالم اإلسالمي.

4 < الثالثاء ٥ من شوال ١٤٣٩ ه < ١٩ يونيه ٢٠١٨ م 4 بين القراء والعلماء أسئلة عديدة وردت لبريد عقيدتى عرضناها د.عبدالعزيز فرج محمد- استاذ الفقه املقارن بكلية الشريعة والقانون بالقاهرة ورئيس قسم الشريعة اإلسالمية بأكاديمة شرطة دبى- وأجاب عنها باآلتى.»الستة البيض«س ن ة م س ت ح ب ة.. ت كمل صيام العام > ما حكم صيام الست من شوال وهل هى واجبة << صيام ست من شوال بعد فريضة رمضان سن ة مستحب ة وليست بواجب ويشرع للمسلم صيام ستة أيام من شوال وفى ذلك فضل عظيم وأجر كبير ذلك أن من صامها ي كتب له أجر صيام سنة كاملة كما صح ذلك عن املصطفى- صلى الله عليه وسلم- فى حديث أبى أيوب- رضى الله عنه- أن رسول الله قال:»من صام رمضان وأتبعه ستا من شوال كان كصيام الدهر«رواه مسلم وأبو داود والترمذى والنسائى وابن ماجه. وقد فس ر ذلك النبى بقوله:»من صام ستة أيام بعد الفطر كان تمام السنة )من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها(«وفى رواية:»جعل الله الحسنة بعشر أمثالها فشهر بعشرة أشهر وصيام ستة أيام تمام السنة«النسائى وابن ماجة وهو فى صحيح الترغيب والترهيب 421/1 ورواه ابن خزيمة بلفظ:»صيام شهر رمضان بعشرة أمثالها وصيام ستة أيام بشهرين فذلك صيام السنة«. وقد صر ح الفقهاء من الحنابلة والشافعية بأن صوم ستة أيام من شوال بعد رمضان يعدل صيام سنة فرضا وإال فإن مضاعفة األجر عموما ثابت حتى فى صيام النافلة ألن الحسنة بعشرة أمثالها. مجمع البحوث االسالمية: زوج األخت»أجنبى«! > هل يجوز إظهار شعرى أمام زوج أختي << ال يجوز لك أيتها األخت السائلة أن تظهرى عورتك أمام زوج أختك ألن زوج األخت أجنبى عنك فوجب عليك ستر ما أمر الله ستره منك وهو جميع ب ص ه ن ل م ؤ م نات ي غ ض ض ن م ن أ ار الجسد عدا الوجه والكفني قال تعالي: )و ق ل ل ى ن ع ل ب ن ب خ م ر ه ه ر م ن ه ا و ل ي ض ر ين ت ه ن إ ال م ا ظ ين ز و ي ح ف ظ ن ف ر وج ه ن و ال ي ب د ب ن ائ ه ن ت ه ن أ و أ و آب اء ب ع ول و آب ائ ه ن أ ن أ ت ه ين ت ه ن إ ال ل ب ع ول ين ز ج ي وب ه ن و ال ي ب د و م ا و ب ن ى أ خ و ات ه ن أ و ن س ائ ه ن أ خ و ان ه ن أ و ب ن ى إ و خ و ان ه ن أ ت ه ن أ إ أ و أ ب ناء ب ع ول ه ر وا م ي ظ ذ ين ل و الط ف ل ال الت اب ع ني غ ي ر أ و ل ى اإل ر ب ة م ن الر ج ال أ و ي م ان ه ن أ م لك ت أ ن و ت وب وا ين ت ه م م ا ي خ ف ني م ن ز ن ل ي ع ل ر ج ل ه ب ن ب أ و ال ي ض ر ع لى ع و ر ات الن س اء ي ه ا امل ؤ م ن ون ل ع ل ك م ت ف ل ح ون (. ه ج م يع ا أ ى الل إ ل وليس زوج األخت من األصناف التى ذكرتهم الية وأباحت كشف الزينة أمامهن. ثم إن من الفوائد املهم ة لصيام ست من شوال تعويض الن قص الذى حصل فى صيام الفريضة فى رمضان إذ ال يخلو الصائم من حصول تقصير أو ذنب مؤث ر سلبا فى صيامه ويوم القيامة ي ؤخذ من النوافل لجبران نقص الفرائض كما قال- صلى الله عليه وسلم-:»إن أول ما ي حاس ب الناس به يوم القيامة من أعمالهم الصلة قال: يقول ربنا جل وعز مللئكته وهو أعلم: انظروا فى صلة عبدى أتم ها أم نقصها فإن كانت تامة ك تبت تامة وإن انتقص منها شيئا قال: انظروا هل لعبدى من تطو ع فإن كان له تطو ع قال: أتم وا لعبدى فريضته من تطو عه ثم تؤخذ األعمال على ذاكم«رواه أبو داود. إشراف: موسى حال اسألوا أهل الذكر هل نصوم عن الم ف ط ر عمد ا! > ما حكم من توفى وعليه أيام أفطرها فى رمضان عمدا هل يجوز الصوم بدال عنه أو كفارة محددة مع العلم انه أفطر طيلة أيام رمضان املاضي << إذا مات الشخص وقد أفطر أياما من رمضان فله حالتان: 1- أن يكون هذا الشخص أفطر لعذر ولم يتمك ن من القضاء حال حياته الستمرار املرض أو السفر أو غيره من األعذار التى تبيح الفطر فمات قبل القضاء فهذا ال ي قضى عنه عند أكثر الفقهاء ألنه لم يفر ط فى تلك العبادة وكان معذورا لعدم تمك نه. 2- أن يكون تمك ن من القضاء لكنه أخره ومات وفى ذم ته صوم واجب فهذا م ف ر ط وذم ته مشغولة بالواجب الذى تركه وي ستحب لقريبه من الورثة اإلطعام رأى آخر.. يمنع الجمع فى»الني ة«> ما حكم صيام الست من شوال و»بنية«أخرى قضاء األيام التى أفطرتها فى شهر رمضان فهل يمكن الجمع بني النيتني فى ذلك األمر << ال يصح للمسلم أن ي شرك فى ني ة الصوم بني صيام الست من شوال وصيام قضاء رمضان وال يجزئه ذلك ألنه ال يمكن الجمع بني الفريضة والنافلة املقي دة فى عبادة واحدة ألن ني ة الفريضة أعلى من ني ة النافلة وألن كل منهما عبادة مستقلة مغايرة لألخرى فى الحكم والثواب والدرجة وكذلك كلتاهما مقصود فعلها من ق بل الشارع ولذلك غاير بينهما الرسول- صلى الله عليه وسلم- بقوله: توزيع الت ر ك ة حال الحياة.. بشروط > توجد امرأة عجوز لديها أبناء ذكور وثالث بنات جميعهم متزوجون ويعيشون حياة كريمة وقد مات أحد أبنائها فى حياتها وترك ابن ا فى املرحلة اإلعدادية وبنتني إحداهما متزوجة واألخرى غير متزوجة فهل يجوز للجدة أن تخص ابن االبن الذى هو فى املرحلة اإلعدادية بأن تعطيه كل ما تملكه باسمها )قطعة أرض زراعية( دون أختيه مع العلم أن الوالية على أوالد االبن املتوفى فى حياة أمه ألحد أعمامهم << اإلنسان مادام فى كامل قواه العقلية ولم يكن فى مرض موته فقد أطلق الشرع له حرية التصرف فى ماله طاملا كان التصرف مشروعا.وعليه فما دمت هذه الجدة رشيدة فيحق لها أن تهب ملن تشاء أو تتصدق بمالها على من تشاء. وعلى هذا فل حرج عليها إن أعطت مالها كله أو بعضه البن ابنها على سبيل الهبة والعطية بشرط أال يصحب ذلك قصد حرمان أحد أو اإلضرار به وأن يقبضه ويحوزه فى حال حياتها. أما إن كان ذلك بقصد اإلضرار وحرمان بقية أبنائها أو وارث آخر من ميراثها بعد املوت فهذا ال يجوز ألن هذا الفعل يعتبر مشاقة لله ومناقضة لحكمته فى تقسيم مال امليت بعد موته على ورثته فإنه سبحانه- قد قس م التركة قسمة عادلة وأعطى كل ذى حق حقه فقال الله- تعالى-:»للرجال نصيب مما ترك الوالدان واألقربون وللنساء نصيب مما ترك الوالدان واألقربون مما قل منه أو كثر نصيبا مفروضا«وقال- تعالى-:»تلك حدود الله ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجرى من تحتها األنهار خالدين فيها وذلك الفوز العظيم* ومن يعص الله ورسوله ويتعد حدوده يدخله نارا خالدا فيها ى الله وله عذاب مهني«وقال- ص ل ي ع م ل ع لي ه و س ل م -:»إ ن الر ج ل ل ة ت ني س ن ة ثم و امل ر أ ب طاع ة الل ه س ي ح ض ر ه م ا امل و ت ف ي ضار ان ف ى ه م ا النار» رواه ب ل ال و ص ي ة فت ج أبوداود والله أعلم. عنه ويجب إذا ترك ماال ولكن ال ي صام عنه ألبت ة ألن صوم رمضان من العبادات البدنية التى ال تدخلها النيابة لحديث: )ال ي ص ل أحد عن أحد وال يصم أحد عن أحد(. وهذا مذهب أكثر أهل العلم. وبهذا أفتى عدد من الصحابة كعمر وابن عباس رضى الله عنهم وقب ح الله من يطعن فيهم. أما صوم النذر فيشرع للقريب أن يصوم عن مي ته لقول النبي- صلى الله عليه وسلم-: )من مات وعليه صيام صام عنه ولي ه(. متفق عليه. وقد فس ره اإلمام أحمد بصوم النذر وهو الصحيح. فعلى هذا أطعم عن مي تك ما دام أنه أفطر عامدا لكونه مفر طا عن كل يوم مسكينا نصف صاع من طعام البلد وي ستحب لك أن تكثر من الدعاء له والصدقة عنه. )من صام رمضان ثم أتبعه ست ا من شوال كان كصيام الدهر(. وخف ف الشارع فى ني ة النافلة وشدد فى ني ة الفرض فلبد من تعيني إحداهما فى الصوم إما القضاء وإما الست من شوال وهذا قول األكثر وإن نواهما جميعا لم يجزئه عن الفرض وصح نفل ألنه املتيق ن والصحيح أنه إذا نوى بصومه فى شوال القضاء فقط لم يحصل له ثواب الست من شوال. فليحرص على قضاء الفرض إن تيس ر ثم يشرع فى صوم الست ليدرك الفضل العظيم فيكون كمن صام الدهر كله ويجوز له على الصحيح أن يصوم الست قبل الشروع فى القضاء ثم يقضى بعد ذلك ولو بعد شوال. أما إذا كانت العبادات تتداخل أو كانت إحداهما غير مقصودة شرعا أو تندرج إحداهما تحت األخرى جاز التشريك فى الني ة كما لو اغتسل يوم الجمعة عن الجنابة ى الس نة أو الحيض وغ سل الجمعة وكما لو صل الق بلية للظهر ونوى بها تحية املسجد فيصح ذلك وكما لو صام فى الجهاد بني ة النذر ويوم فى سبيل الله فيصح ألن املقصود صوم يوم فى سبيل الله وقد تحقق ذلك ألنه ليس نفل مقي دا وسنة راتبة وكذلك لو وافق صوم القضاء أو الكفارة يومى االثنني والخميس أجزأ عنهما ألن املقصود شغل هذين اليومني بصوم وقد تحقق.»تخفيف«ركعتى تحية املسجد واإلمام يخطب > إذا صعد اإلمام املنبر فهل يجوز للمصلى أن يصلى ركعتني تحية املسجد أم يجلس الستماع الخطبة << يستحب ملن دخل املسجد واإلمام يخطب أن يصل ى ركعتني خفيفتني ليتمكن من متابعة الخطيب وهو قول الشافعية والحنابلة وجماعة من املحدثني ومما استدلوا به: روى مسلم أن سليكا الغطفاني جاء يوم الجمعة ورسول الل ه ﷺ يخطب فجلس فقال له:»يا سليك ق م فاركع ركعتني وتجو ز فيهما«ثم قال:»إذا جاء أحدكم يوم الجمعة واإلمام يخطب فليركع ركعتني وليتجو ز فيهما«وفيه عدة روايات قال النووى رحمه الله: هذه األحاديث كلها صريحة فى الداللة ملذهب الشافعى وأحمد وإسحاق وفقهاء املحدثني أنه إذا دخل الجامع يوم الجمعة واإل مام يخطب استحب له أن يصل ى ركعتني تحية املسجد وي كره الجلوس قبل أن ي صل يهما وأنه يستحب أن يتجو ز فيهما ليسمع بعدها الخطبة وحكى هذا املذهب أيضا عن الحسن البصرى وغيره من املتقدمني. وبناء على ذلك فإن دخلت املسجد واإلمام يخطب فصل ركعتني خفيفتني وال تطيل فيهما وإن تركتهما فل بأس وتصح الصلة. يجيب عنها فضيلة الشيخ على محفوظ من علماء األزهر الشريف. > ما حكم اإلفرازات التى تنزل قبل موعد الدورة الشهرية << هذه اإلفرازات من الصفرة أو الكدرة وما شاكلها التى تسبق الحيض ال تعتبر حيض ا ألن الحيض دمه معروف. ب ى ح ب ي ش أ ن ه ا ك انت وذلك ملا رواه أبو داود فى سننه ع ن فاط م ة ب ن ت أ س و د ي ع ر ف ن ه د م أ ح ي ض ف إ ذا ك ان د م ال ي ﷺ:»إ ت س ت ح اض ف ق ال ل ه ا الن ب ي«. ذا ك ان ال خ ر ف ت و ض ئ ى و ص ل إ ف ذا ك ان ذ ل ك فأ م س ك ى ع ن الص ل ة ف إ > ما حكم املال الحرام املكتس ب من بيع وشراء املشروبات املحر مة << اتفق الفقهاء على أن من شروط التوبة أمرين: 1.رد الحقوق ألصحابها إن ع رفوا وإن لم ي عرفوا وجب التصدق باملال الحرام. 2. التخلص من املال الحرام وكسبه إال لضرورة وهى اإلبقاء على قدر x كلمات العيش املؤقت ودليل ذلك قول النبى ﷺ:»إن الله طي ب ال يقبل إال طي با«نف ق ون البقرة: 267 يث م ن ه ت خ ب ي م م وا ال وهو مستمد من قوله تعالى: و ال ت > هل على املرأة التى تريد أداء العمرة كشف وجهها طوال فترة اإلحرام أم داخل الحرم فقط << إحرام املرأة يكون بكشف وجهها وكف يها فى أداء جميع مناسك الع مرة والحج حتى تنتهى من املناسك داخل الحرم وغيره فإن غط ت وجهها وجب عليها دم»أي: ذبح شاة«. > أنا فتاة أحب الصالة جدا ولكن ال أعرف كيف أخشع فى صالتي فهل من خطوات أنف ذها ألكون خاشعة فى صالتي << أوال : التؤدة والتمه ل فى قراءة الفاتحة والس ورة بعدها وأذكار الصلة. ثاني ا: النظر فيكون أثناء الوقوف محل السجود وفى الركوع إلى أصبع اإلبهام للقدم وفى السجود: إلى أرنبة األنف وفى التشهد إلى السب ابة. ثالث ا: التدب ر فى قراءة الفاتحة والس ورة وأذكار الصلة. رابع ا: املداومة على ذكر الله خارج الص لة. > زوجتى تريد الحج وتطلب منى أن أدفع لها املصاريف فهل هذا واجب علي << ال يجب عليك أن تدفع مصاريف الحج لزوجتك إال على سبيل التبرع. بين الصخور بقلم موسى حال إلغاء فكر الشعراوى من مناهج التعليم! إن حماية التراث العظيم الذى تركه لنا األجداد نوع من العودة لألصول والجذور فنحن أم ة ال تخجل من إرثها بل تعانق السماء شموخ ا بما تركته من حضارة وفكر ومجد وبطولة. هذ التراث»لو صدقنا النوايا«يجب أن يكون هو نبراس دعوة التجديد وتطوير الخطاب. وقع فى يدى أثناء قراءتى الرمضانية كتابني األول معجزة القرآن الكريم لإلمام محمد متولى الشعراوي والثانى مجموعة أغانى السيدة أم كلثوم القديمة بع ن الكريم ط الغريب أن الكتاب األول معجز القرا على نفقة وزارة التربية والتعليم وكان يدر س عام 2002 على الصف األول الثانوي هذا الكتاب جاء اختيار ا حسن ا مما أقر وه على الطلب. فهو ال يدعو إلى تكفير وال عنف وال جهاد وال يتحدث عن أقوام وعقائد أخرى بل يرق ق القلوب ن الكريم ويعزز اليقني بصدق كلم الله بجمال القرا سبحانه وتعالى ويدعم التحدى لكل ضال مضل أو د لدى متهج م على كلم الحق سبحانه وتعالي ويول الطلب وهم فى مقتبل عمرهم عز ة فى دينهم وقوة فى حجتهم فهو يتحدث بأسلوب سهل قريب لكل ن الكريم بخلق الذبابة وحتى فهم عن تحدى القرا الن لم يستطع العلم الحديث وال أبالسة امللحدين ن الكريم. أن يخلقوا ذبابة وصدق القرا يتحدث عن التحدى الستمرار الحياة باملاء يقول أ نت م أ نزل م وه م ن ت ش ر بون أ ذ ى ت تعالى»أ ف ر أ ي ت م امل اء ال امل زن أ م ن ح ن نز امل ل ون» الواقعة 68 و 69. وفى ذلك يقول اإلمام الشعراوي: قال تعالى»وينز ل الغيث«أى أن الله هو الذى يرسل إليكم األمطار واملاء يأتى مدرار ا ليسقى الدنيا كلها والبشر والطيور والوحوش والزرع وكل شئ حي وهذا املاء الذى تعب منه البشرية كله ا عب ا تجد اإلنسان عاجز ا عن أن يصنع نهر ا مع أن عناصر تكوين املاء موجودة فى الكون أمام العلماء واملساحات شاسعة فى الصحارى محتاجة لقطرة ماء. كلم جميل كان يدر س على الطلب فلماذا التغيير والتطوير امل خ ل الن أهو الجهل أم العداء لله! أم ا الكتاب الثانى فهو قديم جمع معظم أغانى أم كلثوم القديمة وهو فى مجمله ديوان شعر راقي جد ا يضم شعراء مثل أحمد رامى وبيرم التونسى وعبدالرحمن فياض وحسن صبحى وعلى الجارم ود. أحمد صبرى وإبراهيم ناجى. وأجمل ما قرأت فى هذا الديوان قصيدة أو أغنية العيد يقول مطلعها: يا بهجة العيد السعيد ملا أبتسم زهره النادي يا طلعة اليوم الجديد يا فرحة الطير النادي هذا كله نقطة من نهر فياض من تراثنا العظيم الذى تحاول األقزام إخفاءه لعجزهم أن يأتوا بمثله. دار اإلفتاء المصرية رد»المظالم«شرط لقبول التوبة > إنسان أخذ ماال بدون علم صاحب املال وكان اآلخذ صغير ا فلما كبر أراد أن يرجع املال الذى أخذه من صاحبه ولكن ال يوجد معه مال فماذا يفعل لكى يتوب الله عليه ألنه يحس بالذنب << إذا كان الذنب متعلق ا بحقوق العباد -كما فى السؤال- فإن التوبة منه تكون برد املظالم إلى أهلها مع الندم واإلقلع والعزم على عدم العودة إلى الذنب فإن تعذر عليه رد الحق إلى صاحبه لضيق ذات اليد فعليه أن يستسمح صاحبه فيه لقول النبى ص ل ى ل م ة أل خ يه م ن الله ع ل ي ه وآله و س ل م :»م ن ك ان ت ل ه م ظ ه الي و م ق ب ل أ ن ال ي ك ون ل ه م ن ع ر ض ه أ و ش ي ء فل ي ت ح ل ذ م ن ه ب ق د ر خ ه ع م ل ص ال ح أ د ين ار و ال د ر ه م إ ن ك ان ل ات ن س ي ئ خ ذ م ه ح س ن ات أ م ظ ل م ت ه و إ ن ل م ت ك ن ل ص اح ب ه ف ح م ل ع ل ي ه «رواه البخارى من حديث أبى هريرة رضى الله عنه. والله سبحانه وتعالى أعلم. أرشيف الفتاوى > هل يجوز للشخص أن يتزو ج من أخته ألم واألبوان مختلفان << أجاب د. نصر فريد واصل- مفتى الديار املصرية األسبق وعضو هيئة كبار العلماء- بقوله: تبيح الشريعة اإلسلمية للرجل أن يتزو ج من جميع قريباته من ناحيتى الذكور واإلناث ما عدا أصناف ا أربعة هي: 1- أصول الشخص وإن علون: فيحرم عليه التزو ج بأمه وجداته من جهة أبيه أو جهة أم ه القراءة من الشاشة اإللكترونية.. ال تأخذ نفس الح كم > هل قراءة القرآن دون وضوء من الشاشات اإللكترونية لها ثواب أم ال ** قراءة القرآن الكريم من الشاشات اإللكترونية لها ثواب بكل حرف عشر حسنات وإن كان القارئ على غير وضوء ما دام ليس به جنابة وال حيض وال نفاس وال والدة لم يغتسل بعدها لكن ثواب القراءة من املصحف الورقى أكثر من ثواب القراءة من الشاشة اإللكترونية ألن النظر فى املصحف الورقى عبادة فى حد ذاته باإلضافة لعبادة قراءة القرآن والشاشة اإللكترونية ليست مصحف ا وليس لها حكم املصحف فى الجملة. فعن ع ب د الله ب ن م س ع ود رضى الله عنه ى الله ع ل ي ه و آل ه قال: ق ال ر س ول الله ص ل ن ك اب ت الله ف له و س ل م :»م ن ق ر أ ح ر ف ا م أ م ث ال ه ا ال و الح س ن ة ب ع ش ر ب ه ح س ن ة ل ف ح ر ف و ال م ك ن أ أ ق ول الم ح ر ف و ل ح ر ف و م يم ح ر ف» أخرجه الترمذى فى»سننه«وأخرجه الدارمى فى»سننه«ق ن ك م تؤ ج ر ون بلفظ:»تع ل م وا ه ذا ال ر آن ف إ نى ع ش ر ح س ن ات أ م ا إ ب ت ل و ت ه ب كل ح ر ف ك ن ب أ ل ف ال أ ق ول ب الم ]البقرة: 1[ و ل ع ش ر ح س ن ات «. و م يم ب كل ح ر ف و ال م وقوله صلى الله عليه وآله وسلم:»ح ر ف ا الزواج باألخت ألم مهما علون. 2- فروع الشخص مهما نزلن: فيحرم عليه التزو ج ببناته وبنات أوالده الذكور واإلناث مهما نزلن. 3- فروع األبوين أو أحدهما وإن بعدت درجتهن: فيحرم عليه التزو ج بأخته وبنات أخته وإخوته وبنات أوالد إخوته وأخواته. 4- الفروع املباشرة لألجداد والجدات أو ألحدهما: وهن العم ات والخاالت سواء كن عم ات للشخص الله «ليس املقصود اشتراط م ن ك تاب قراءته من املصحف لنيل الثواب املذكور فالنبى صلى الله عليه وآله وسلم لم يكن يقرأ من املصحف ولم يكن املصحف مجموع ا فى كتاب واحد بني أيدى الناس فى عصر النبوة ومن الصحابة من كان فاقد البصر أو ال يقرأ وال يكتب وإنما الله«أي: القرآن املقصود بقوله:»م ن ك تاب الكريم سواء كان مكتوب ا فى املصاحف أو محفوظ ا فى الصدور أو غير ذلك وبالتالى يكون فى هذا الحديث الشريف داللة شاملة توضح ثواب قراءة القرآن من الشاشات اإللكترونية املعاصرة. قال مل على القارى الحنفى فى»مرقاة املفاتيح شرح مشكاة املصابيح«)4/ 1471 ط. دار الفكر(: ])... م ن ق ر أ ح ر فا( ل و امل ر اد ب ه م ث ف ص ال أ أ ي : ق اب ل ل ل ن ي : ال ق ر آن[ اه. الله ( أ )م ن ك تاب ويقول اإلمام علء الدين الكاسانى فى»بدائع الصنائع فى ترتيب الشرائع«)1/ 236 ط. دار الكتب العلمية(: ]النظر فى املصحف عبادة والقراءة عبادة[ اه. ويقول اإلمام ابن مفلح الحنبلى فى»الداب الشرعية«)2/ 300 ط. عالم الكتب(: ]قال القاضي: وقد روى فى فضل النظر إلى املصحف من غير قراءة أخبار فروى نفسه وخاالت له أم كن عم ات ألبيه أو أم ه أو أحد أجداده وجداته وتحريم هذه األصناف وجل خ فى قوله: ح ر م ت أشار إليه املولى عز ك م و أ و اتك م و ع م اتك م ك م و بنات م ه ات ع لي ك م أ ك م و بنات األ خ و بنات األ خ ت ]النساء: 23[. و خ االت وفى واقعة السؤال: فإنه يحرم على الشخص التزو ج من أخته مطلق ا سواء كانت شقيقة أم ألب أم ألم ألنها من املحر مات على التأبيد بنص القرآن الكريم والله سبحانه وتعالى أعلم. ابن أبى داود بإسناده عن عائشة رضى الله عنها قالت: قال رسول الله صلى ك ع ب ة ى ال الله عليه وآله وسلم:»و الن ظ ر إل و النظ ر ف ى و ج ه ال و ال د ي ن ع ب ادة ع ب ادة «وبإسناده و الن ظ ر ف ى امل ص ح ف ع ب ادة عن األوزاعى قال: كان يعجبهم النظر فى املصحف بعد القراءة هيبة[ اه. وال يعتبر ملس الشاشة اإللكترونية ملس ا للمصحف فهذه الشاشة أشبه ما تكون باملاء أو املرآة وما يظهر عليها من القرآن الكريم كالصورة املنعكسة فى املاء أو املرآة فل يشترط فى ملس تلك الصورة طهارة اللمس ألنه ال يلمس نفس املصحف بل ظله أما تحصيل الثواب بالنظر إلى اليات القرآنية فى الشاشات اإللكترونية وتلوتها فيكون مثلها مثل املصحف الشريف من حيث تحصيل الثواب بقراءة كل حرف من حروف القرآن الكريم وإن كانت القراءة فى املصحف الورقى عبادة يزيد ثوابها عن مجرد القراءة وذلك الشتراك حواس أخرى غير اللسان حيث تشترك العني بالنظر إلى عني املصحف وتشترك حاسة اللمس بمس أوراقه. والله سبحانه وتعالى أعلم. الوضوء أساس لقراءة القرآن للتعب د > هل يجوز قراءة القرآن للتعبد بدون وضوء أم ال << يجب على من أراد تلوة القرآن من املصحف أن يكون على طهارة تامة من الحدثني األصغر واألكبر لحديث على رضى الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم توضأ ثم قرأ شيئ ا من القرآن ثم أ م ا ب ف ا مل ن ل ي س ب ج ن قال:»ه ذ «رواه أحمد. ال ج ن ب فل و ال آي ة أم ا إذا كان القارئ حافظ ا للقرآن أو لجزء منه ويتلوه بغير مس للمصحف فل مانع من ذلك شرع ا. والله سبحانه وتعالى أعلم. د. نصر فريد واصل إعداد: أحمد صديق املنظمات اإلغاثية.. والتبشيرية! بقلم السيد: عالء أبوالعزائم شيخ الطريقة العزمية نواصل حديثنا فنقول وبالله التوفيق: أبرز نقاط التحول فى السياقات التعبوية التقليدية: أصبحت قرارات الحروب الدولية من أيسر وأبسط القرارات خصوص ا إذا كانت الدولة الغازية تمتلك ما يكفى من األموال لتغطية نفقات جيوش املرتزقة التى ستتكفل بجميع العمليات الحربية. كما أصبحت الحروب واالنقلبات العسكرية استثمار ا تنفرد به شركات متخصصة بخوض الحروب على النطاق الدولي وتمتلك من العتاد ما ال تمتلكه دول كثيرة مجتمعة. ولم تعد الحروب الدولية مقتصرة على الدفاع عن الوطن بل من أجل االستحواذ على الثروات وتحقيق املزيد من املكاسب املالية.. وأصبح واضح ا للشعوب أن هناك من يدير كوكب األرض فى الخفاء ويتستر وراء مظاهر خادعة ومشب عة بالحقد, والكراهية املنبعثة من رماد الحروب القديمة. فظهرت علينا جيوش قادمة من العصور الوسطى تحمل فى أجندتها أهداف ا انتقامية سوداء وتسعى إلى نشر الصهيونية- الصليبية فى العالم. حقائق مذهلة, وتساؤالت مشروعة, وإجابات غامضة: ومازالت دولة )فرسان مالطا( تعترف بتاريخها الصليبي وتتفاخر بالحروب التى خاضتها ضد املسلمني وتتباهى بغاراتها على مدنهم الساحلية, وقرصنتها على أساطيلهم البحرية. وبالتالى فإن خطر الفرسان الحالى ليس أقل خطر ا من املاضي ويكفى أن نعرف أن منظمات اإلغاثة التبشيرية املرتبطة بدولة )فرسان مالطا(, واملرسلة إلى املناطق امللتهبة فى جنوب السودان كانت وماتزال عنصر الدعم للمتمردين على الحكومات العربية وهم الذين فصلوا إقليم )تيمور( عن إندونيسيا اإلسلمية. واألخطر أن دورهم التبشيرى ال ينفصل عن الدور الطبي واألموال ال تدفع بغير مقابل تبشيري أو بغير غايات انتقامية. ويعتقد املحللون أن هذه األفكار الكاثوليكية املتطرفة تشكل خطر ا كبير ا على الكنيسة الشرقية األرثوذكسية مثلما هى خطر على األمة اإلسلمية فقد كانوا يقتلون أتباع الكنيسة الشرقية ويخطفون أطفالهم ويعيدون تعميدهم على أسس كاثوليكية وللحديث بقية. mosahal 666@gmail.com

5 < الثالثاء ٥ من شوال ١٤٣٩ ه < ١٩ يونيه ٢٠١٨ م 5 حوارات د. عبدالله سرحان.. عميد»الدراسات العليا«باألزهر فى حوار مواجهة: اعتماد»الفيديو كونفرانس«.. ومعايير جديدة.. فى العام املقبل فى ظاهرة جديدة على جامعة األزهر أصبحت الدراسة»مختلطة«فى كلية الدراسات العليا التى أنشئت حديثا حيث يجمع مدرج الدراسة البنني والبنات معا وهو وضع جديد عكس املتعارف عليه بشكل عام فى الدراسة األزهرية من املراحل االبتدائية حتى الجامعة وهو األمر الذى أثار حفيظة العديد من علماء األزهر أنفسهم الذين اعترضوا أيضا على وجود كلية متخصصة للدرسات العليا بالجامعة رغم وجود أقسام للدراسات العليا بالكليات املختلفة وهو ما يعد- من وجهة نظرهم- إهدارا للمال العام وفكرة غير مألوفة ال مثيل لها فى الجامعات املصرية كما تؤدى إلى وجود أزمة فى توفير سكن للطالب املغتربني وانتهاء باالرتفاع الرهيب ألسعار الكتب.»عقيدتي«التقت د. عبدالله سرحان- عميد كلية الدراسات العليا بجامعة األزهر بالقاهرة- وواجهته بكل ما يثار حول الكلية من عالمات استفهام وتحفظات فأجاب بصراحة م ط لقة على كافة تساؤالتنا دون مواربة فماذا قال ليس لدينا»خلوة«.. واالختالط»أمر استثنائى«لعدم وجود مبان > إنشاء كلية متخصصة للدراسات العليا فقط فكرة غير مألوفة فى الجامعات املصرية فلماذا قامت جامعة األزهر بهذه الخطوة خاصة أنه توجد فى أغلب كليات الجامعة أقسام للدراسات العليا, كما أن الكثير من علماء األزهر عارضوا هذه الفكرة واعتبروها إهدارا للمال العام وما السبب وراء إنشاء هذه الكلية بالقاهرة << صحيح أنها فكرة غير مألوفة لكن إنشاء كلية متخصصة للدراسات العليا يعد ضرورة لسبب مهم جدا وهو أن جامعة األزهر هى الجامعة الوحيدة التى تضم 86 كلية على مستوى الجمهورية وال توجد جامعة فى العالم بحجم جامعة االزهر لذا نجد كل جامعة فى أى مكان فى العالم بها ذات التخصص كلية واحدة ففى جامعة عني شمس على سبيل املثال توجد كلية واحدة لآلداب وكلية واحدة للطب, أما جامعة األزهر فنظرا لتشع بها فكل كلية بها مكررة ففيها على سبيل املثال سبع كليات للغة العربية وخمس كليات للشريعة والقانون وست كليات أصول دين, ومن املفترض أن الطالب الذى يتخرج فى كلية اللغة العربية باملنوفية مثال ال يختلف عن زميله الذى يتخرج فى لغة عربية الزقازيق فال يصح أن تختلف املناهج الدراسية فى الكليات املكررة على مستوى الجمهورية, من هنا جاءت فكرة إنشاء كلية موحدة للدراسات العليا فى الكليات الشرعية الثالث»اللغة العربية وأصول الدين والشريعة والقانون«لتوحيد املناهج املدرسة فى الدراسات العليا لجميع الطالب على حد سواء, فالطالب الذى يلتحق بأصول الدين فى طنطا أو أسيوط أو الزقازيق سيحصل فى النهاية على شهادة موح دة من جامعة األزهر, لذا ال داعى للتمييز بني الطالب كما أن وجود الطالب فى كليتهم باألقاليم سيعطى الفرصة لتدريس املناهج له بصورة مختلفة وفقا لطبيعة كل كلية ونظامها الداخلى وبالتالى وجود الطالب فى كلية موحدة يعد الضمانة الوحيدة ألن يكون املنتج موح دا من حيث املناهج وبإشراف جهة واحدة تجنبا لحدوث خلل كما أن توحيد االمتحانات ضمن تحقيق العدالة بني الطالب لذا جاءت فكرة إنشاء كلية للدراسات العليا من أجل توحيد املناهج وتوحيد الدراسة وتوحيد االمتحانات. جودة املنت ج > لكن هناك بعض الكليات الشرعية مازالت منفصلة عن كلية الدراسات العليا ولديها برنامجها الدراسى الخاص بها كما أن هذه الفكرة ال تضم كليات قطاع الطب والهندسة وكليات التجارة والتربية وكلية العلوم االنسانية فما السبب << هذا صحيح لكن الالئحة املنظمة لكلية الدراسات العليا تنص على إشرافها على جميع كليات جامعة األزهر دون استثناء لكل الدراسات العليا لكن املجلس األعلى لألزهر رأى أن تكون البداية باإلشراف على الكليات الشرعية واللغوية التى تتمثل فى قطاع اللغة العربية وأصول الدين وقطاع الشريعة هذه القطاعات الثالث يندرج تحتها 41 كلية من عدد 86 وقررنا أن تكون البداية بهذه الكليات وعندما ي كتب لها النجاح ونستطيع القضاء على القصور سيتم ضم الكليات العملية والكليات اإلنسانية فى املستقبل بحيث يكون اإلشراف موح دا لجهة واحدة ضمانا لتوحيد املعايير وتحقيق العدل وللقضاء على أى خلل موجود لكن نظرا ألن الكلية حديثة فسوف يتم استكمال كل األركان فى املستقبل القريب إن شاء الله, فالكلية عندما أقيمت لم تكن لتنفرد وتغر د وحدها بعيدا عن كليات الجامعة إنما تقوم بالتنسيق مع جميع الكليات دون استنثاء لضمان جودة املنت ج. معالجة الخ لل > لكن البعض يقول أن توحيد الدراسات العليا ومركزي تها بجامعة األزهر جاء معالجة للخلل املتواجد ببعض كليات األقاليم وتمرير رسائل علمية دون املستوى فما ردك << قد يكون هذا من أحد أسباب إنشاء كلية موح دة للدراسات العليا لكن ليس السبب الوحيد ألن جامعة األزهر- بفضل الله- تعد من أفضل الجامعات على مستوى العالم واملخالفات بها قليلة مقارنة بالجامعات األخرى كما أن للطابع الدينى تأثيرا كبيرا على األساتذة والطالب على حد سواء لذا املخالفات التى تقع فى كليات الجامعة ال تذكر, فلم تنشأ كلية الدراسات العليا من يعد د. مصطفى سيرتش أبرز علماء اإلسالم بمنطقة البلقان حيث سبق أن تولى مناصب عديدة فى بالده أهمها رئاسة املشيخة اإلسالمية ومفتى عام املسلمني البوسنة ورئيس علماء البوسنة والهرسك سابقا فضال عن كونه األب الروحى لغالبية الدعاة فى القارة األوروبية ملا يمتلكه من علم غزير وجرأة فى الحق وانفتاح على العالم واملعايشة للواقع واالهتمام بأمور املسلمني فى العالم كله وليس فى بالده فقط. من هنا تأتى أهمية الحوار معه حيث التقيناه فى املؤتمر الذى نظمه األزهر بالتعاون مع مجلس حكماء املسلمني. أجل وجود مخالفات ببعض كليات األقاليم التى كان من املمكن القضاء عليها لكن نشأت كما قلت لتوحيد املنت ج وتطبيق املعايير السليمة فى العملية التعليمية. فروع جديدة > لكن إنشاء كلية مركزية بالقاهرة صار عبئا كبيرا على الكثير من الخريجني الذين يقطنون محافظات بعيدة عن القاهرة فقد كان بإمكان الجامعة البقاء على الدراسات العليا بالفروع املختلفة ومتابعة األمر جيدا وتوحيد املناهج دون تحميل الطالب عبء االغتراب فهل كان يمكن تحقيق ذلك << نحن اآلن ندرس إنشاء فروع للكلية ببعض املحافظات املركزية تخفيفا عن أبنائنا الطالب ومن املحتمل أن يكون من العام املقبل إنشاء فرع للكلية بمحافظة أسيوط وفرع آخر بطنطا وذلك تحت إشراف كلية الدراسات العليا بالقاهرة لكن الفكرة األساسية أن يبقى مقر الكلية بالقاهرة ويتم بث املحاضرات املختلفة عبر الفيديو كونفرانس إلى الوجه البحرى وأسيوط بمعنى أن يظل لقى محاضراته من القاهرة عبر م وت الطالب فى ك ل ي ته األ الفيديو كونفرانس والجامعة اآلن بصدد االنتهاء من عمل شبكة موح دة تربط كل فروعها مع بعضها البعض وتم إدخال كلية الدراسات العليا من ضمن هذه الشبكة ونأمل أن يتم االنتهاء من تصميم هذه الشبكة فى مطلع العام الدراسى املقبل والذى يعقبه بث املحاضرات لطالب القاهرة وطالب االقاليم فى ذات الوقت بكلياتهم األصلية ومن يتعذر عليه الحضور يمكنه متابعة املحاضرات من مكانه وتلقيها فى نفس التوقيت عبر موقع الكلية وستظل املحاضرة ملدة اسبوع كامل على موقع الكلية ليستطيع من حالت ظروفه مشاهدتها فى الوقت الذى تم بثها فيه, فنحن نعكف على عمل هذه الفكرة منذ سنتني وما يمنعنا من االنتهاء منها هو عدم وجود بعض التجهيزات الفنية وبمجرد االنتهاء من عمل هذه الفكرة سيتم تطبيقها على الفور بداية من العام القادم أن تيس ر ذلك, فعدم توافر املقومات من حيث عدد األساتذة فى التخصصات املختلفة هو ما حال دون انشاء فروع للدراسات العليا باألقاليم وهذا ما نحاول التغلب عليه ببث املحاضرات عبر شبكة الفيديو كونفرانس ونحن بهذا نكون قد طوعنا هذه االجهزة الحديثة وأدوات االتصال املختلفة لخدمة طالبنا وفيما يتعلق بحضور الطالب فسيتم عبر تقنية معينة لنضمن الجدية. سكن املدينة الجامعية > جعل الكلية مركزية أثار غضب الكثير من الدارسني بها خاصة أن الكلية ال توفر سكنا لطالبها وهذا ما جعل البعض»خاصة الطالبات«يعزفن عن استكمال مشوار الدراسات العليا فهل يوجد حل لهذه املشكلة << املدينة الجامعية مخصصة لطالب وطالبات اإلجازة العالية كما أنها ال تستوعب كل الدارسني بالجامعة نظرا لعدم كفاية املبانى كما أن طالب الدراسات العليا ال حق لهم فى السكن باملدينة الجامعية وهذا شئ متعارف عليه فى كل الجامعات املصرية وال يقتصر ال حق لطالب الدراسات العليا فى المدن الجامعية حوار: مروة غانم على جامعة االزهر فقط لكن الجامعة تحاول توفير سكن لطالبها وقت االمتحانات لذا تم تأخير امتحانات الدراسات العليا عن امتحانات اإلجازة العليا لتصبح املدينة الجامعية خالية من الطالب والطالبات لتستوعب أعداد الطالب التى تصل ألربعة آالف طالب وطالبة. تأخير التسكني > لكن فتح املدينة الجامعية قبل االمتحان بيوم واحد فقط شئ غير مفهوم خاصة أن طالب اإلجازة العليا يكونو قد انتهوا من االمتحانات من فترة كبيرة فلماذا ال يتم فتحها عقب نهاية امتحانات آخر العام << املفترض أن الطالب فى هذه الفترة يذاكرون دروسهم جيدا ببالدهم املختلفة لذا ال مبرر لتسكينهم باملدينة قبل بدء االمتحانات كما أن املدن الجامعية لم تنشأ لطالب الدراسات العليا ألنها دراسة حرة واختيارية بمصروفات مقننة, كما أن فى هذه الفترة تجرى أعمال صيانة للمدن الجامعية وتفضال من الجامعة تفتح أبواب مدنها الجامعية للطالب فترة االمتحانات فهذه الم فنحن مساعدة من الجامعة تشكر عليها وال ت نعط ل أعمال الصيانة واإلصالحات باملدن الجامعية لحني انتهاء امتحانات الدراسات العليا. كلية مشتركة > من ضمن عالمات االستفهام التى أثيرت حول كلية الدراسات العليا هو جعلها مشتركة للبنني والبنات معا وهو ما يخالف نظام الدراسة باألزهر الشريف منذ املرحلة االبتدائية وحتى الجامعة وهذا ما اعترض عليه أغلب أساتذة الجامعة << هذا سؤال جيد جدا لكن هناك فرقا بني االختالط والخلوة فاملمنوع شرعا هو الخلوة بني الرجل واملرأة فى د. مصطفى سريتس.. رئيس علماء البوسنة السابق: اعتز بأزهري تي.. ومن يهاجم»كعبة العلم«جاهل بعامليته > تعتز بأزهريتك رغم أن البعض- لألسف منهم أزهريني- يحاول تقويض األزهر وتحجيمه فما السر << ال يعرف قيمة األزهر إال من سافر إلى الخارج فهو الذى عر ب العرب واستعرب الع ج م ويكفى أن أذكر موقفا فى حياتى الشخصية فقد ذهبت إلى جامعة شيكاغو للحصول على املاجستير فى الدراسات اإلسالمية فقالوا لي: من أين حصلت على شهادة الليسانس فقلت: من األزهر فقالوا: شهادة الليسانس باألزهر تعدل عندنا درجة املاجستير ولهذا حصلت على شهادة الدكتوراه من شيكاغو دون أن يسبقها الحصول على درجة املاجستير بفضل دراستى باألزهر ولهذا فإن العالم اإلسالمى يتطلع ألن يعود األزهر ملكانته وقيمته التى كان عليها طوال التاريخ باعتباره الكعبة العلمية للمسلمني ومنارة لألمة كلها رغم أنف املشككني فيه ممن فى قلوبهم مرض ويكرهون اإلسالم أصال وبالتالى يكرهون األزهر. املوقع الجغرافي > أسهم املوقع الجغرافى ملسلمى البوسنة والهرسك فى كثير من مشكالتهم عبر التاريخ هل هذا صحيح << إلى حد كبير حيث يتواجد مسلمو البوسنة والهرسك- التى كانت إحدى جمهوريات يوغوسالفيا السابقة- وسط تركيبة سكانية وع رقية ودينية مختلفة تماما مما جعلهم فى نزاعات مع جيرانهم الذين يريدون بسط السيطرة عليهم أو منعهم من ممارسة الحرية الدينية ومن يتأمل موقعها الجغرافى سيجد أنها تقع فى الجنوب األوروبي. حيث يحدها من الشمال والغرب والجنوب كرواتيا من الشرق صربيا والجبل األسود وكلها دول يمثل املسلمون فيها أقلية تعانى من التضييق عليهم بدرجات مختلفة ويذكر املؤرخون أن موقع البوسنة والهرسك كان له دور هام فى تسهيل الفتوحات اإلسالمية ودخول الجيوش العثمانية إلى بلجراد حتى وصلت إلى أسوار فيينا حيث اتخذت هذه الجيوش من البوسنة قاعدة تمركز وانطالق ولعل هذا هو السبب فى جعل نسبة املسلمني فيها عالية مقارنة بغيرها من الدول املجاورة حيث يمثلون أكبر تجمع دينى فى البوسنة من مجمل السكان والبقية من الصرب والكروات املسيحيني. واقع املسلمني > ما هو واقع املسلمني اليوم فى بالدكم << باختصار هو وضع ال يرضى حبيبا بشكل كامل حيث أنه أقل من طموحاتنا وطموح كل مسلم غيور على دينه ولكننا نسعى سلميا لتحسني األوضاع باستمرار وحل أى مشكالت بالحوار والتفاهم ولكن أوضاعنا فى نفس الوقت أفضل مما خطط له األعداء لنا حيث حافظنا على الكيان والوجود اإلسالمى الذى د. عبدالله سرحان ىف حواره ل»عقيديت«مكان ال يراهم فيه أحد لكن وجود الطالبات مع الطالب داخل املدر جات فى مؤسسة عامة داخل قاعة علمية وسط وجود رقابة مشددة من الجامعة وكاميرات ملراقبة وضبط سلوك الطالب ال مانع وال مشكلة فيه كما أننا اضطررنا لجمع البنات مع البنني لعدم وجود مبان خرى فالضرورة هى التى ألجأتنا لهذا الوضع وليس أ حب ا فى االختالط وملا وجدنا أن هذه تمثل إشكالية للبعض فيمكن للطالب والطالبات متابعة املحاضرات عبر الفيديو كونفرانس وتجن با لوقوع أى مخالفات خصصنا مكانا للطالب وآخر للطالبات وتحت املراقبة الدقيقة طوال الوقت والحمد لله لم نسجل مخالفة واحدة منذ إنشاء الكلية وحتى اليوم ألن طالب األزهر معروفون قهم والتزامهم األدبى والدينى. بح سن خ ل لسنا تج ار كتب > فيما يتعلق بأسعار الكتب كثير من الطالب يشكون ارتفاع ثمنها مقارنة بظروفهم االقتصادية واملادية فهل يوجد حل لهذه املشكلة << طالب الدراسات العليا ليس لهم كتاب محدد واملفترض أن طالب الدراسات العليا يقتنى أ م هات الكتب وكتب التراث وتكون له مكتبة خاصة به فهو يحصل على كتبه من خارج الجامعة ومن شتى املكتبات وهذا األمر ال ص لة لنا به أما الكتب املقررة عليه فى توصيف املقرر فال تتعدى كتابا أو كتابني, كما أننا ال نجبر أحدا من الطالب على شراء اى كتاب فنحن لسنا تج ارا فالطالب ح ر فى اقتناء ما يريد من الكتب حسب رغبته ومقدرته املادية بل على العكس فالطالب يقومون بتصوير بعض الكتب مع بعضهم البعض حسب املقرر عليهم. دعم الك تب > لكن ملاذا ال تقوم الجامعة بتدعيم هؤالء الطالب وتوفير بعض الكتب باهظة الثمن لهم << حقيقة ال مجال للجامعة فى هذا األمر ألننا لو فعلنا ذلك لناقضنا أنفسنا ألن الدراسات العليا دراسة حرة لكن ممكن أن نحصل على نسخ من بعض االساتذة ونتيحها للطالب وتغل با على هذه املشكلة نحن بصدد إنشاء مكتبة ضخمة تضم كل كتب التراث واملراجع القديمة والحديثة حتى يط لع عليها الطالب وستتاح لالستعارة داخل الكلية وقد تبر ع عدد كبير من االساتذة بكتب تراثية فى مختلف املجاالت ونقوم اليوم على تصنيفها وتوزيعها على أن تكون متاحة للطالب من العام املقبل بإذن الله. إلغاء القرآن! > نود معرفة السبب فى إلغاء امتحان القبول الخاص بالقرآن الكريم لطالب الدراسات العليا << فى حقيقة األمر أن الفكرة فى إلغاء امتحان القبول للقرآن الكريم كانت قائمة على الطالب الذى يلتحق بالدراسات العليا هو طالب نجح فى الدور االول المتحانات آخر العام وبمجرد ظهور النتيجة يلتحق بالدراسات العليا فى مدة زمنية ال تزيد على شهرين وهذا يعنى أن القرآن الكريم مازال فى ذهنه وأنه حافظ للقرآن بدليل نجاحه فى الدور االول لكن من خالل التطبيق العملى واملتابعة الدقيقة لهذا األمر وجدنا أن االلتحاق أوضاعنا أقل مما يتمناه األحبة.. وأفضل مما يتمناه األعداء كان الهدف اقتالعه من الجذور وطمس هوية املسلمني كلية من خالل حرب إبادة جماعية ولكن بفضل الله فشل هذا املخطط وبقى اإلسالم وسيظل باقيا إلى يوم القيامة رغم كيد الكائدين ومخططات املعادين ألننا أبناء دين رسالته السالم للبشرية جمعاء. وحدة البوسنة > كرر الرئيس الراحل على عزت بيجوفيتش فى مناسبات عديدة مقولة:»علينا تقاسم السلطة مع حوار: جمال سالم بالدراسات العليا ال يقتصر على حديثى التخر ج فقط إنما يحق لكل الخريجني حتى الذين مر على تخر جهم عشر سنوات استكمال مشوارهم العلمى. لذا فنحن بصدد النظر فى وضع معايير جديدة لاللتحاق بالدراسات العليا بجامعة األزهر. مشكلة الشفوى > يشكو عدد كبير من الدارسني بالكلية جعل امتحانات املواد الشفوية فى يوم واحد للفرقة الواحدة علما بأن الدرجات توز ع مناصفة بني التحريرى والشفوى فكيف ذلك << هذا األمر يحتاج إلى توضيح فقد كنا نقوم بعقد االمتحانات التحريرية أوال والطالب الذى ينجح فى التحريرى يدخل امتحان الشفوى هذا الوضع كان من عام مضى لكن وجدنا ان هذا الوضع يحمل خلال كبيرا واألمر مث ل صعوبة كبيرة على الطالب وكان بمثابة زيادة أعباء عليهم وطالبنا بفصل الشفوى عن التحريرى بمعنى أن تكون مادة مستقل ة بذاتها هذا بجانب مادة القرآن الكريم بحيث اذا رسب الطالب فى االمتحان الشفوى ونجح فى التحريرى فى ذات املادة من حقه أداء االمتحان الشفوى فقط وهذا تخفيف عن الطالب رغم أنها تحمل الكلية أعباء كثيرة. أما فى حالة رسوبه فى املادة شفويا فعليه ان يؤدى االمتحان فيها فى الدور الثانى فى الشفوى فقط دون دخول االمتحان التحريرى بمعنى ان الطالب الذى يرسب فى االمتحان الشفوى الخاص بالقرآن الكريم يؤدى امتحان الدور الثانى فى الشفوى فقط وال داعى ألداء االمتحان التحريرى فى حني انه قبل ذلك كان يؤدى االمتحان التحريرى والشفوى معا وهذا من باب التخفيف وتم قبول هذا األمر من ق بل املجلس األعلى لألزهر وإقراره. نسبة النجاح > ولكن هل كان لهذا القرار صدى على نسبة النجاح بني الطالب << بسبب تطبيق هذا االمر ارتفعت نسبة النجاح بني الطالب والطالبات عن االعوام السابقة وقد تخط ت ال %60 وهى معقولة جدا فى الدراسات العليا خاصة ان الدراسة لدينا تكون من كتب التراث وتدر س بأفق أوسع. س د الخ لل > هل هذا يعنى أنك راض عن مستوى خريجى الدراسات العليا << حقيقة أنا لست راض كل الرضا إنما نعمل على ل لتحقيق كل ما نتمناه. سد الخ ل > لكن هل للكلية دور أو س لطة فى تعيني أوائل الخريجيني بها << هذا االمر يتعلق بإدارة الجامعة وال عالقة للكلية بتعيني أوائل الخريجني من قريب أو بعيد. جدول االمتحانات > جدول االمتحانات األخيرة أثار ضجة كبيرة واشتكى الطالب من عدم مشاركتهم فى وضع الجدول- كما هو الحال مع طالب اإلجازة العليا- كما اشتكوا من تخصيص ثالثة أيام لالمتحانات فى األسبوع الواحد وهو ما ص ع ب عليهم مراجعة املواد جيدا فما ردك << البد أن نفهم جيدا أن كل صاحب حاجة أرعن فالطالب ال يهمه سوى مصلحته الشخصية فقط دون النظر لجميع االعتبارات لكن إدارة الكلية والقائمني عليها تأخذ فى اعتبارها كافة االعتبارات فكان لدينا جدول امتحانات دور أول وجدول امتحانات للدور الثانى ولوال امتحان الدور الثانى لجعلنا االمتحانات يومني فقط فى األسبوع فنحن مقي دون بفترة زمنية معينة والبد من إعالن النتيجة قبل بدء العام الدراسى املقرر أن يكون فى شهر أكتوبر مع كل كليات جامعة األزهر وهذا يحدث ألول مرة فى تاريخ الجامعة أن تبدأ الدراسة بالدراسات العليا مع طالب اإلجازة العالية فقد كانت الدراسة تبدأ- منذ إنشاء الجامعة منذ أكثر من ألف سنة- بعد إجازة نصف العام ولو سرنا وراء أهواء الطالب فاألمر لن ينتهى ولن ننجز شيئا ونحن تواصلنا مع الطالب وأطلعناهم على هذا األمر جيدا لكنهم يتعص بون لرأيهم وال يرون سوى مصلحتهم فقط. الصرب والكروات فى البوسنة لكننا لن نسمح بتقسيم البوسنة«. هل تؤيدون هذه املقولة حتى اآلن << نحن أبناء دين يحترم اآلخر أيا كان دينه أو عرقه وارجعوا الى وثيقة املدينة فى عهد الرسول صلى الله عليه وسلم والتى تؤكد أننا أمة سالم تقبل بالتنوع واالختالف وتؤكد أنه سنة الله فى خلقه ولكننا نطالب بالعدل واملساواة الحقيقية ونرفض الظلم أيا كان القائم به حتى لو كان يدين باإلسالم وهدفنا الحفاظ على دولة البوسنة دولة مدنية وأن تبقى دولة متعددة القوميات تتسع لكل الشعوب املكونة لنسيجها االجتماعى ويسودها االستقرار ويعود الذين تم تهجيرهم وأن تتحسن األوضاع االقتصادية واالجتماعية فهذا حلم كل مسلم بوسنى ألن الخير وقتها سيعم الجميع سواء من املسلمني وغير املسلمني الرسل أسوتي.. والحب مذهبي بقلم: د. ناجح إبراهيم احترفت الب غاء, كلما أرادت التوبة لم تستكمل طريقها وخارت عزيمتها, وجدت نفسها يوم ا فى منطقة مهجورة أمام كلب يلهث عطش ا فى حر قائظ قالت لنفسها: لقد أدركه الذى أدركني, بحثت عن املاء فوجدت بئر ا ولكنها لم تجد شيئ ا تسقيه بها سوى حذاءها فلم تتردد فى خلعه وغامرت بنفسها ونزلت البئر وسقت به الكلب, الذى هز ذيله عرفان ا وامتنان ا. نظر الله العليم الحكيم الرحيم إلى صنيع هذه املرأة امل ح بة لخلقه, الرحمة حركتها من أجل حيوان لن يرد جميلها ولن يحكى للناس صنيعها وإخالصها ففعلت ذلك فى مكان ال يراها فيه غير الله املط لع على السر وأخفى. الحب لخلق الله جميع ا حتى للحيوانات منها كان باعث ا على ما فعلت فأضاء قلبها وبدد ظلمات املعصية والبغاء التى رانت على قلبها, لوال أن هذه املرأة فى قلبها فيض من الحب يكفى الجميع ما نالت شرف أن يقول عنها الرسول الكريم»فشكر الله لها وغفر لها«لم يشكرها أحد فشكرها الله من فوق سبع سموات, لم يذكر فضلها أحد فذكرها رسول الله صلى الله عليه وسلم ألمته والعاملني. غفران الله ليس مسألة حسابية كما يتصور البعض فعلت مائة طاعة فحصلت على مائة حسنة, الله ال يتعامل مع عباده باآللة الحاسبة وال بالحسابات الضيقة ولكن برحمته الواسعة»و ر ح م ت ى و س ع ت ك ل ش ي ء. امرأة أخرى قلبها فظ غليظ ال يعرف الرحمة, ظاهرها العبادة وباطنها الكراهية, حبست ه ر ة لم تطعمها أو تتركها تأكل من خشاش األرض لم تطعمها فى سجنها فدخلت النار اطلع الله على سواد قلبها فلم تنفعها صالة وال صيام, هذه آذت قطة وحرمتها فى سجنها من الطعام والشراب فما بال الذين يقتلون ويفج رون أو يعذبون أو يسجنون األبرياء أو يحرمونهم من أبسط حقوق الحيوانات قال أحد أصدقائى املعتقلني يوم ا:»لو كنت بهيمة لعوملت أفضل من ذلك«وكان تاجر بهائم وكان يقول أننى أترك بهائمى يستحم ون ويتريضون لعدة ساعات مرتني يومي ا. األولى امتأل قلبها بالحب فسقت الكلب, والثانية امتأل قلبها بالكراهية فسجنت هرة, وهذه ثالثة كانت تصلى وتصوم ولكنها كانت تؤذى جيرانها بكل ألوان األذى تارة بالشتم والسب والتعريض والفحش وتارة باألذى املادي فلما سئل عنها رسول الحب والرحمة قال:»هى فى النار«لو كانت تحبهم ما آذتهم, ولكن جذوة الكراهية اشتعلت فى قلبها للناس جميع ا فكرهت خيرهم, وأحبت ع ن تهم ولم تتركهم فى حالهم بل سعت إلى أذاهم والتنكيل بهم. الحب والرحمة وإرادة الخير للناس حتى وإن جحدوا الرساالت هى التى جعلت نبى الله شعيب يقول لقومه الذين لم ى أ خاف خ ير و إ ن يؤمنوا بعد»إ ن ى أ ر اكم ب ع ل ي كم ع ذ اب ي و م م ح يط» وأن يعتبر كل نبى قومه إخوة له وإن جحدوه وآذوه ل ى عاد أ خ اهم ه وداوإل ى ث م ود»و إ أ خاهم ص ال حا«والحب هو الذى جعل الس ج اد زين العابدين بن على يدعو للناس جميع ا حتى الذين قتلوا أباه الحسني فى كربالء. والحب هو الذى حدا بأبى بكر الصديق أن يقول:»وددت أنى شجرة تعضد وأن الخلق جميع ا أطاعوا ربهم«يريد نجاتهم حتى لو هلك فى ذات الله. والحب هو الذى جعل سعيد النورسى عالمة تركيا يقول ألحد تالميذه:»والله يا بني, وددت أن يطيع الخالئق ربهم حتى لو دخلت النار مكانهم«. والحب هو الذى جعل الرسول يشير إلى رجل بسيط أنه من أهل الجنة فلم يجد له الصحابة عبادة أو صيام أو صالة تفوق اآلخرين فلما سألوه عن سره قال:»ليس لى كثير صالة وال صيام غير أنى أبيت دون أن أحمل غال أو ضغينة ألحد. وتتلخص رسالة املسيح عليه السالم فى كلمة»الله.. محبة«أما رسالة رسول الله فتتلخص فى قوله»لن تؤمنوا حتى تحابوا«. وقد أعجبنى أحد أصدقائى من خطباء األوقاف الذى كتب عنوان ا لصفحته على الواتس»الرسول قدوتى والحب مذهبي«أما أنا فاقترح أن يكون عنوان حياتى القادمة»الر س ل قدوتى والحب مذهبي«سالم على املحبني فى كل مكان وغفرانك ربنا للكارهني.

6 بعد تأكيد الرئيس عليه.. ىف احتفال ليلة القدر ملف < الثالثاء ٥ من شوال ١٤٣٩ ه < ١٩ يونيه ٢٠١٨ م 6 العمل.. الفريضة اإلسالمية الغائبة أشار الرئيس عبدالفتاح فى احتفال مصر بليلة القدر إلى أن مبدأ الحضارة اإلسالمية ينص على أنه ال خير بدون عمل وهى الحضارة التى شهدت ازدهارا فى مختلف مناحى الحياة االقتصادية والعلمية والثقافية وهو املبدأ الذى يستند إليه كل من يرغب فى النجاح أشخاصا كانوا أو جماعات وهو املبدأ الذى نستند إليه شعبا وحكومة لتغيير واقعنا وفرض واقع جديد يزخر بالخير والنماء لنا وألبنائنا فى املستقبل بإذن الله تعالى. وقد حث اإلسالم على عمارة األرض واستخراج كنوزها تحقيقا للبناء والتعمير واهتم ديننا بعمارة الكون فحث على الضرب فى األرض والسعى فى مناكبها والتنقيب عن موارد الرزق فى البر والبحر وللعمل قيمة ومكانة عظيمة فى اإلسالم حيث جاء األمر به بعد الصالة. وماذا بعد رمضان يا أم ة القرآن بقلم الشيخ: رسمى عجالن واقترب رمضان فهل من مشمر! ها هو شهر رمضان قد قو ضت خيامه وغابت نجومه وانقضى بأيامه ولياليه ودقائقه وثوانيه وها أنت فى ليلة العيد فاملقبول منا هو السعيد واملرود هو البعيد أى عن رحمة الله. ولئن كان ذلك الشهر موسم ا عظيم ا من مواسم الخير والطاعة فإن الزمان كله فرصة للخير والتزو د للدار اآلخرة وليست العبادة خاصة بشهر رمضان بل الحياة كلها عبادة فال تكن من أولئك القوم الذين ال يعرفون الله إال فى رمضان لقد قال فيهم السلف»بئس القوم ال يعرفون الله إال فى رمضان«. فكن عبد ا رباني ا وال تكن عبد ا رمضاني ا فرب رمضان فى هو رب الشهور كلها فال تكن ممن عزم التوبة رمضان ونقضها بعد رمضان! قال تعالي: )و ال ت ى ن ق ض ت غ زل ه ا م ن بع د ق و ة أ نكاث ا( تكون وا كال النحل )92( فيا من أعتقك الله سبحانه من النار فى رمضان فال تعد بعد أن أصبحت ح ر ا إلى رق املعاصى واألوزار! فالعمل الصالح شجرة طيبة تحتاج سقاية ورعاية حتى تنمو وتثبت وتؤتى ثمارها وإن أهم قضية نحتاجها أن نتعاهد أعمالنا الصالحة التى كنا نعملها فى رمضان فنحافظ عليها ونزيد عليها شيئ ا فشيئ ا وال ننقطع عنها بانقضاء رمضان! كان من هدى النبى -صلى الله عليه وسلم- املداومة على األعمال الصالحة فعن عائشة )رضى الله عنها( قالت: )كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا عمل عمال أثبته( )رواه مسلم( وأحب األعمال إلى الله وإلى رسوله أدومها وإن قل ت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: )أحب األعمال إلى الله أدومها وإن قل(. )متفق عليه( وكان من هديه صلى الله عليه وسلم: كره املعصية والقرب منها وكان يدعو الله أن ي بعده عنها قائال : )اللهم حبب إلينا اإليمان وزينه فى قلوبنا وكره إلينا الكفر والفسوق والعصيان واجعلنا من الراشدين اللهم توفنا مسلمني وأحينا مسلمني وألحقنا بالصالحني غير خزايا وال مفتونني(. وللثبات على الطاعة ثمرة عظيمة وهى حسن الخاتمة كما قال ابن كثير رحمه الله: )لقد أجرى الله الكريم عادته بكرمه أن من عاش على شيء مات عليه ومن مات على شيء بعث عليه يوم القيامة( ومن ثمرة الطاعة نيل محبة الله تعالي دل على هذا قول النبي: )إن الله قال: من عادى لى ولي ا فقد آذنته بالحرب وما تقرب إلى عبدى بشئ أحب إلى مما افترضت عليه وما يزال عبدى يتقرب إلى بالنوافل حتى أحبه فإذا أحببته كنت سمعه الذى يسمع به وبصره الذى يبصر به ويده التى يبطش بها ورجله التى يمشى بها وإن سألنى ألعطينه ولئن استعاذنى ألعيذنه( )رواه البخاري(. ومن ثمرة الطاعة ترويض النفس على مكابدة الهوى وتربية النفس على أخذ معالى األمور وإمالل الشيطان فال يكون له فى العمل الصالح حظ وال نصيب. فللطاعة والثبات عليها واملداومة على فعلها وإن قلت حالوة خاصة ومذاق خاص لقوله صلى الله عليه ن ي ك ون وسلم: )ثالث م ن ك ن ف يه و ج د ح الو ة اإل يمان أ ح ب إ ل ي ه م م ا س واهما و أ ن ي ح ب امل ر ء ال الله و ر س ول ه أ ن كما ي ك ر ه أ ن ي ع ود فى ال كف ر ال لله و أ ن ي ك ر ه أ ي ح ب ه إ ي ق ذف فى ار الن ) )متفق عليه( فعليك أيها املسلم أن تواصل أعمال الخير من الصلوات والصيام والصدقة والذكر وقراءة القرآن وسائر القربات. فإن من عالمة قبول العمل اتباع الحسنة بالحسنة وإن أردت أن تعرف مقامك فانظر أين أقامك ومن هنا يقول رسول الله: )من صام رمضان ثم أتبعه بست من شوال فكأنما صام الدهر كله( )متفق عليه( فبادر بالعمل قبل حلول األجل واغتنم حياتك وشبابك وفراغك وصحتك وغناك قبل حصول أضدادها. فقد قال ( صلى الله عليه وسلم(: )اغتنم خمس ا قبل خمس شبابك قبل هرمك وصحتك قبل سقمك وغناك قبل فقرك وفراغك قبل شغلك وحياتك قبل موتك(. )رواه الحاكم وصححه على شرط الشيخني وأقر ه الذهبي(. أيها الصائم القائم: لئن كان رمضان موسم ا للصيام والقيام فإن العام كله موسم لألعمال الصالحة واألعمال املشروعة فى مجال الصالة والصيام والقيام والصدقات ال تنقطع فداوم عليها فإن الله ال يمل حتى تملوا فاحرصوا على فعلها وتحقيقها لتفوزوا بسعادة الدنيا واآلخرة. فيا من وف ى رمضان على أحسن حال ال تتغير فى شوال يا من رأى العيد ووصل إليه متى تشكر املنعم وتثنى عليه فليس العيد لبس الجديد وإنما العيد بقبول األعمال والقرب من الغنى الحميد فيا ليت شعرى من هذا املقبول فنهنيه ومن املحروم فنشفق عليه ونعزيه. السيسى األحاديث النبوية جعلت إتقانه مسئولية فى عنق صاحبه الح ك م اإللهية ومن الح ك م اإللهية التى خص الله بها األمة اإلسالمية أن حجب موعد ليلة القدر كى يصبح االجتهاد والعمل منهجا وزادا للمسلم طوال العشر األواخر فال يركن إلى العبادة ليلة واحدة ويفتر بقية الليالي. البناء والتعمير وقد جاءت آيات القرآن الكريم والسنة النبوية املطهرة زاخرة بالحديث عن العمل وأهميته لتحقيق البناء والتعمير فحثت على الجد واالجتهاد والعمل والبناء وترك الخمول والكسل وبينت أن العمل سبيل لحفظ ماء الوجه والرفعة والعزة والكرامة اإلنسانية وبني اإلسالم الحنيف أن من يسعى على كسب معاشه ورزق أوالده من حالل فهو فى درجة املجاهد فى سبيل الله. نهضة الوطن واإلسالم رغب فى العمل من أجل نهضة الوطن ورفعته وتقدمه وازدهاره فحث املسلم على أن يكون عامال معطاء معم را فى األرض ولو لم يدرك ثمرة هذا العمل فقال عليه الصالة والسالم: إن قامت الساعة وفى يد أحدكم فسيلة فإن استطاع أن ال يقوم حتى يغرسها فليغرسها كما بني النبى قيمة العمل وأهميته حيث كان يعمل بنفسه ويقوم على خدمة أهله. العمل الشامل والعمل الذى أمر به اإلسالم ورغ ب فيه يشمل جميع حث مجاالت الحياة ما لم يكن حراما ففى مجال الزراعة اإلسالم على العمل ورغب فيه وفى مجال استصالح أرض املوات قال الرسول: من أحيا أرضا ميتة فله منها أجر وما أكلت العوافي- كل طالب رزق من إنسان أو بهيمة أو طائر- منها فهو له صدقة(. فنحن فى حاجة ماسة إلى العمل فى استصالح األرض وزراعتها رغبة فى األجر وسدا للفجوة الغذائية الكبيرة بني ما ننتجه وما نستورده من الخارج والعمل الجاد املشروع يكفى اإلنسان مؤنة نفسه ومن يعول ومن خالل الحصول على املال الحالل الذى هو عصب الحياة ويقى نفسه من عقاب ربه. واآليات التى حث ت على العمل وتحدثت عنه فى كتاب ج ن ة الله تعالى كثيرة جد ا منها قوله تعالى:»و ت ل ك ال ع م ل ون» }الزخرف: 72 { وقوله م وها ب م ا كنت م ت ت ور ث ال ت ى أ ي ع م ل ع م ال ص ال ح ا ان ي ر ج و ل قاء ر ب ه فل تعالى:»ف م ن ك ال ي ش ر ك ب ع بادة ر ب ه أ ح دا«}الكهف: 110 { وقوله و ن ح س و ك م أ ي ك م أ ح ي اة ل ي ب ل ق امل و ت و ال تعالى:»ال ذ ى خل ع يز ال غف ور» }امللك: 2 { وقوله تعالى فى ع م ال و ه و ال ز وا الص ال ح ات وا و ع م ل ذ ين آم ن آخر سورة الكهف:»إ ن ال ه م ج ن ات ال ف ر د و س ن ز ال» }الكهف: 107 { وقوله كان ت ل ي ر و ا ا ل ش تات فى سورة الزلزلة:»ي و م ئ ذ ي ص د ر الن اس أ ي ر ه * و م ن ي ع م ل ه م * ف م ن ي ع م ل م ث ق ال ذ ر ة خ ي ر ا أع م ال م ث ق ال ذ ر ة ش ر ا ي ر ه«}الزلزلة: { ل اع م لوا فس ي ر ى الل ه ع م لكم و ر س وله وقوله تعالى:»و ق ي ب و الش ه ادة في نب ئكم غ ى ع ال م ال ون و س ت ر د ون إ ل و امل ؤ م ن ع م ل ون» التوبة )105(. ت م ت ب م ا كن أساس الحياة ويقوم أساس الحياة الدنيا على العمل واألخذ باألسباب والسعى فى تحصيل الرزق والكدح والجد ألجل ذلك وإن اإلنسان سيجد أثر كدحه فى اآلخرة إن لماذا ال نستمر بصفاتنا الحميدة بعد رمضان د. سارة عثمان: عالجوا القصور التربوى والنفسى فيزول التناقض األخالقي يعد شهر رمضان املبارك ليس شهر العبادات بل أنه شهر الفضائل واألخالقيات الحميدة والتسابق فى فعل الخيرات ومع نهاية شهر رمضان وقدوم عيد الفطر يودع املسلمون أخالقهم ويستبدلونها بصفات قبيحة! حيث يظهر على الناس تغير كامل فى السلوك واألفعال اختالفا كليا عما كانوا عليه طيلة الشهر الكريم! اإلسالم حارب مظاهر الكسل وجعلها قرينة للعجز كان بطريق خير أو بطريق إثم. يقول الله سبحانه ل ك ف ى ال بح ر ف ك م ال ذ ى ي ز ج ى ل وتعالى: )ر ب كم ال ل ت ب ت غوا م ن فض ل ه إ ن ه ك ان ب ك م ر ح يم ا( اإلسراء ٦٦ وتفسير ذلك أن الله سبحانه وتعالى قد جعل جميع الوسائل متاحة لعباده حتى يسعوا فى األرض ومن تلك الوسائل السفن فى البحر إذ كانت الغاية من هداية الناس لها أن تحملهم إلى أماكن تجاراتهم ومعايشهم ويلتمسوا الرزق من خالل التنقل بها وكل ذلك ال يكون إال بالعمل وقد كان الله رحيم ا بعباده حني أجرى لهم الفلك فى البحر تسهيال منه عليهم للتنقل فى أصقاع األرض وأرجاء املعمورة حتى يصلوا إلى البالد النائية التى لن يتمكنوا من الوصول إليها دون تلك السفن. عمل األنبياء عن الضوابط الشرعية ألخالقيات رمضان وما بعد رمضان يؤكد د. أحمد شبل- األستاذ بكلية أصول الدين بجامعة األزهر- أنه البد أن نؤكد على أن احترام الناس لحرمة الشهر الكريم وعدم القيام فيه بما ينافى تعاليم اإلسالم أمر محمود وطيب ويعطى إشارة على استعداد الناس وقابليتهم لإلقالع عما يغضب الله من املسكرات وغيرها من املعاصى التى حرمها الله تعالى بدليل إقالعهم عنها طوال شهر رمضان. خير الخط ائني يوضح د. شبل أن الخطأ من الصفات الالزمة للبشرية فال يوجد معصوم فى هذه األمة بعد النبى صلى الله عليه وسلم وقد قال»كل بنى آدم خط اء وخير الخطائني التوابون«ولكن ينبغى أن يجاهد اإلنسان نفسه دوما لتستقيم على الطاعة ويبعدها عن الشر واملعاصى ومواطن الشبهات فى كل األوقات فى رمضان وفى غير رمضان ألن املسلم يعبد الله تعالى طمعا فى ثوابه وخوف ا من عقابه وذلك يكون فى كل وقت بالليل أو النهار فى الصيف أو الشتاء فى رمضان أو فى غير رمضان وال يستثنى من ذلك وقت على اإلطالق فنحن نعبد الله وال نعبد شهر رمضان حتى تنتهى عبادتنا وكفنا عن املعاصى بانتهائه. يشير د. شبل إلى أنه البد أن نعبد الله تعالى وحده وهو الباقى سبحانه فمن كان يعبد رمضان فإن رمضان قد ولى وانتهي ومن كان يعبد الله فإن الله حى ال يموت وهو رب رمضان وكذلك رب شوال وسائر الشهور. ويؤكد د. شبل على أنه ينبغى أن نكون ربانيني وال نكون رمضانيني ولقد أمرنا الله تعالى بالعبادة إلى أن ينتهى األجل وتخرج الروح فقال تعالي:»و اع ب د ر ب ك ح تى «والعجب اآلن ي أ ت ي ك ال ي ق ني من أولئك الذين امتنعوا عن الحرام طوال شهر رمضان ثم بمجرد انقضائه يسارعون فيما يغضب الله تعالى بل ويجاهرون بذلك. تناقض السلوكيات وعن التحليل النفسى لتناقض السلوكيات فى رمضان وبعده تقول د. سارة عثمان- أستاذ علم النفس-: القيم واألخالق فى رمضان ما هى إال عادات ترب ت عليها الشعوب وليس فقط املصريني ودائم ا ما نجدهم يحترمون قدسية هذا الشهر الفضيل ويسعون جاهدين إلى أداء اكبر عدد ممكن من الصلوات والحسنات واألعمال الخيرية وسرعان ما يتحول هذا التدين بمجرد انتهاء الشهر الفضيل ويرجع ذلك إلى عدة أسباب أولها أن القيم واألخالق موجودة فى العقل الالوعى الذى يمثل 95 باملائة من العقل ككل. أوضحت د. سارة أن األعمال واألفعال التى تتراكم علينا ونتعود عليها هى من تصنع تحقيق: منى الصاوي تقرير: سمر عادل وبنظرة على األنبياء عليهم الصالة والسالم نجد أنهم قد عملوا بكد أيدهم وأكلوا من عرق جبينهم فهذا محمد -صلى الله عليه وسلم- قد رعى الغنم على قراريط ألهل مكة كما ثبت أنه عمل بالتجارة وكان زكريا عليه السالم نجار ا وغيرهما من األنبياء ه ب ن واملرسلني ما رواه البخارى ومسلم ع ن ع ب د الل ى الل ه ع ل ي ه ب ي ص ل ال : قال الن ع م ر ر ض ي الل ه ع ن ه ق ل الن اس ح ت ى ي أ ت ي ي و م و س ل م : )م ا ي زال الر ج ل ي س أ ح (. ق ي ام ة ل ي س ف ى و ج ه ه م ز ع ة ل م ال فالذى ال يعمل بيديه ويعتمد فى رزقه على سؤال الناس واستعطافهم يأتى يوم القيامة ولم تبق فى د. أحمد شبل: لنكن»ربانيين«ال»رمضانيين«وجهه قطعة لحم كلما سأل أحد ا ذهبت قطعة من لحم وجهه إلى أن يفقد لحم وجهه كله. إنما ينبغى على املسلم أن يأكل من نتاج يديه حتى لو لم يجد إال القليل روى جابر بن عبدالله رضى ى الله عليه وسل م دخل على الله عنه: )أن النبي صل أم مبشر األنصارية فى نخل لها فقال لها النبي صل ى الله عليه وسل م : من غرس هذا النخل أمسلم أم كافر فقالت: بل مسلم فقال: ال ي غرس مسلم غرس ا وال يزرع زرع ا فيأكل منه إنسان وال دابة وال شيء إال كانت له صدقة (. أمانة اإلتقان ولم يكتف اإلسالم بدعوته للعمل فحسب كقيمة شرعية وضرورة وطنية وإنما دعا إلى إتقانه واعتبر ذلك أمانة ومسؤولية فى عنق العامل والصانع واملوظف الالوعى والذى بدوره يقوم ببناء القيم واملبادئ ومنها تكون الشخصية الفرد إذ كان سويا أم غير سوى ولهذا البد وأن نهتم بالعقل الالوعى عند األطفال بصفة خاصة وتعويدهم على األعمال الخيرية وحب املساعدة للغير وزرع بداخلهم كل العادات الحسنة التى تقربهم من الله وتحببهم فيه دون تخويف أو بث الرعب بداخلهم ثوابت ال تتغير وتؤكد أن الدين ثابت ال يتغير ولهذا فإن ثوابت الدين فى رمضان هى ثوابت الدين نفسها فيما بعد رمضان ولكن هناك تغير العقل الالوعى فى رمضان وذلك ألن هناك أفكارا تربى عليها الصغار وهى االلتزام والصالة والتقرب إلى الله فى هذا الشهر فقط دون غيره وهذا ما يفعله اإلباء واألمهات الذين يحاولون زراعته داخل العقل الالوعى للشباب والناشئة واألطفال. تستطرد د. سارة مؤكدة أنه من املؤسف حقا أنه بمجرد أن ينتهى رمضان ونجد عودة املظاهر والعادات غير األخالقية فمثال نجد املشاجرات والشتائم والسباب على مدار اليوم نجد التحرش باأللفاظ من قبل الشباب للفتيات ونجد أيضا الرجوع إلى تعاطى املخدرات ولبس العرى على مرأى ومسمع الجميع فضال عن تراجع العبادات والطاعات وكأن املسلم يعبد رمضان وليس رب رمضان هذا مفهوم خاطئ البد من تغييره بالتنشئة الدينية الصحيحة. وسائر ما يكلف به اإلنسان من أعمال أيا كان نوعها صانع ا أو زارعا أو طبيبا أو مهندسا أو معلما أو إداريا أو غير ذلك فليس املطلوب فى اإلسالم القيام بالعمل فحسب بل البد من اإلخالص واإلتقان واإلجادة فيه وأدائه بكل أمانة فذلك سبب الوصول إلى محبة الله تعالى ومن أحب الله هداه واجتباه وحفظه ووقاه وأسعده فى الدنيا واآلخرة. محاربة الكسل واإلسالم بتعاليمه السمحة وتشريعاته الحكيمة حارب كل مظاهر الكسل التى ال تساعد على البناء والتعمير بل اعتبر الكسل صفة ذميمة يمتد خطرها إلى أفراد املجتمع لذلك استعاذ منه النبى عليه الصالة والسالم فقال: اللهم إنى أعوذ بك من العجز والكسل والجنب والهرم والبخل وأعوذ بك من عذاب القبر ومن فتنة املحيا واملمات. وقد قرن النبى عليه الصالة والسالم فى استعاذته بني الكسل والعجز ألنهما قرينان فكل منهما يؤدى إلى التثاقل عن إنجاز املهمات املطلوب من الشخص إنجازها. رفعة العامل والعمل يرفع من شأن صاحبه ويجعله عزيزا مكر ما بني أقرانه رافعا هامته عالية ال يخفضها إال لرب ه متواضعا لخلقه ويكفى العمل شرفا أنه يعصم صاحبه من الحاجة إلى ذل السؤال. انتظروا مفاجأة»عقيدتى«العدد القادم جميع أسئلة املسابقة الرمضانية.. فى كوبون واحد استجابة لرغبة الق ر اء األعزاء وتلبية لطلبهم بإعادة نشر أسئلة حلقات املسابقة الرمضانية الكبرى والصغرى- نظرا ألن بعضهم لم يتمك ن من الحصول على بعض النسخ التى تحتوى على تلك األسئلة. قررت جريدة»عقيدتى«وتيسيرا على ق ر ائها األعزاء إعادة نشر جميع أسئلة الحلقات الخمسة فى كوبون واحد.. العدد القادم إن شاء الله. على أن ت رسل اإلجابات فى خطاب واحد مرفق بها»الكوبون امل مع«حتى شهر يوليو املقبل. مع تمنياتنا للجميع بالفوز فى املسابقة ذات الجوائز األضخم فى تاريخ الصحافة الدينية.

7 ملف.. وعيدية الرئيس السيسى: < الثالثاء ٥ من شوال ١٤٣٩ ه < ١٩ يونيه ٢٠١٨ م 7 اإلفراج عن الغارمات.. يهبط بردا وسالما على آالف األسر نوال مصطفى بعد فوزها بجائزة»صانع األمل«:»الغارمات«على رأس أولوي ات صانع القرار جاء قرار الرئيس عبدالفتاح السيسي بالعفو عن الغارمات من السجون املصرية بردا وسالما على آالف األسر املصرية التى عاشت وتعيش مأساة إنسانية كبيرة بسبب تجار مأل الجشع قلوبهم دون وازع من دين أو ذرة رحمة. وقال الرئيس السيسى إنه»وج ه وزارة الداخلية باتخاذ الالزم لإلفراج عن كافة الغارمات من السجون املصرية بعد سداد مديونياتهم من صندوق )تحيا مصر(«وأكد الرئيس أنه يسعى دائم ا إلعالء اإلطار اإلنسانى وتنفيذ الالزم من إجراءات الحماية االجتماعية للحد من مثل هذه الظواهر التى تؤثر سلب ا على اإلستقرار املجتمعي. من جانبها قالت وزارة الداخلية: إنه سيتم اإلفراج عن 3477 من نزالء السجون من بينهم 690 غارما وغارمة. تأتى أهمية هذا القرار إذا علمنا أنه يوجد نحو 30 ألف سجينة من الغارمات حكم عليهن بالحبس لتعثرهن فى سداد إيصاالت أمانة يمثلن نحو %25 من إجمالى الغارمني بمصر حسب إحصائية حديثة لوزارة التضامن االجتماعي, وتتم معاقبتهن بالحبس وفق ا للمادة 341 من قانون العقوبات املصري. تحر ك برملاني تمس ك النائب أيمن معاذ بضرورة أن يكون هناك تعديل تشريعي يقضى بمنع حبس الغارمة وأن يتم استبدال العقوبة فى حالة عدم سداد الدين. ل أزمة وحذ ر معاذ من أن قرارات حبس الغارمات تمث كبيرة وهى بمثابة الحكم باإلعدام على أسرة بالكامل وتعرض أفرادها للتشريد والضياع وناشد معاذ املؤسسات األهلية واملختصة بتحصيل أموال الزكاة بأن تركز جهودها فى سداد ديون آالف الغارمات املوجودين فى السجون حرصا عليهم وعلى مصالح أسرهم. وأوضح معاذ أن البديل عن السجن يكون من خالل التشغيل فى أحد املصانع اإلنتاجية وهذا سالح ذو حدين األول منع الغارمة من الحبس وسداد دينها وثانيها إيجاد مصدر دخل لهذه األسرة والحفاظ عليها من الضياع. حالة السخاء طالب النائب أحمد إسماعيل عضو لجنة الدفاع واألمن القومى بمجلس النواب املؤسسات التى تقوم بجمع الزكاة والصدقات من املصريني وتستغل حالة السخاء بني الناس فى رمضان يقع عليها دور فى سداد ديون الغارمات. وأشار إلى أن كفالة املحتاجني أحد أهم املصارف الشرعية للزكاة والصدقات لذا يجب على هذه الجمعيات أن تخصص جزءا كبيرا من مواردها فى سداد ديون الغارمات. وتمس ك النائب بضرورة أن يكون هناك حل من الدولة يتمث ل فى تشريع جديد يمنع حبس الغارمات وأن يتم استبدال الغرامة بالتشغيل فى أحد املؤسسات وهو ما يساعد الغارمة فى سداد دينها من ناحية واستمرارها فى مراعاة بيتها وتوفير احتياجاتها. بيت الزكاة ودعا النائب أشرف رحيم عضو مجلس النواب عن دائرة إيتاى البارود وشبراخيت بمحافظة البحيرة األزهر الشريف من خالل مؤسسة»بيت الزكاة«إلى توجيه جزء كبير من هذه امل خصصات لصالح سداد ديون الغارمات. وقال رحيم: إنه ليس من املعقول أن تكون هناك تبرعات يتم جمعها من املصريني فى حني أن هناك أمهات يقبعن خلف القضبان ألن سداد الديون عن هؤالء وطالبت الحملة برفع الظلم عن املرأة والتمييز وعدم تقييد مشاركتها فى املجال العام ومنع معاقبتها قانونيا واجتماعي ا بوجوب التنازل عن حقوقها وأشارت إلى أن مطالب النساء املتضررات من القانون الحالى تتمثل فى ضرورة إدخال تعديالت على قوانني األحوال الشخصية خاصة املواد املتعلقة بالحضانة بما يسمح لهن باالحتفاظ بحضانة أطفالهن بعد زواجهن الثانى وهذا من اجل دعم استقرار األطفال وتنشئتهم بشكل سليم وذلك الن إسقاط الحضانة عن األم فى حال زواجها للمرة الثانية يمكن أن تترتب عليه آثار نفسية واجتماعية تعود بالسلب على الطفل بالدرجة األولى بفقدانه ألمه. كما أن القانون الحالى إنما يطلب من النساء أن يتنازلن عن حقهن فى تكوين أسرة والزواج من جديد وأن تكبت احتياجها العاطفى كى تستطيع االحتفاظ بأطفالها. مشروع قانون وتصاعد الجدل مع الكشف عن تفاصيل مشروع قانون األحوال الشخصية الذى تقدمت به النائبة عبلة الهواري عضو اللجنة التشريعية بالبرملان التى أكدت أن قانون األحوال الشخصية به العديد من الثغرات واإلشكاليات التى تحتاج تعديل بعض أحكامه. وقالت إن املشروع تم إحالته للجنة الشئون التشريعية والدستورية ملناقشته موضحة أن الرؤية واالستضافة والطالق هى أبرز النقاط الخالفية فى القانون كما تم وضع األب فى الترتيب الرابع من الحضانة بعد األم وأم األم وأم األب. وأكد الخبراء أن قانون األحوال الشخصية الحالى فيما يتعلق بالحضانة ينص على تمتع األم بحق حضانة األطفال وعند زواجها بأجنبى عن الصغير تنقل الحضانة ألم األم ثم أم األب ثم أخت األم فأخت األب ثم األب. كما ينص على سقوط حق الحضانة عن األم إذا تزوجت بأجنبى عن الصغير. وكشفوا أن القانون قرر فى املادة 44 سقوط حق الحاضنة فى الحضانة إذا تزوجت مرة أخري لكن القاعدة العامة والتى تتفق مع الشريعة اإلسالمية هى مصلحة الصغير فإذا كانت مصلحته البقاء مع أمه ظل معها حتى لو تزوجت بأجنبي والقضاء ال يحكم بسقوط حق األم فى الحضانة رغم زواجها عندما يتأكد أن هناك ضرر ا محقق ا يقع على الصغير مثل حالة إدمان األب أو إصابته ضحايا غول الفقر والعادات االجتماعية.. ولسن مجرمات محترفات الغارمات مهم جدا. وشدد أشرف رحيم على ضرورة أن يقوم األزهر الشريف بدوره فى توعية املواطنني بضرورة العمل على التبرع من أجل سداد ديون الغارمات ألن ذلك يعمل على بناء املجتمع والحفاظ على األسرة املصرية. ظاهرة الفقر أشار د. محمود عبدالله- أستاذ علم االجتماع باملركز القومى للبحوث االجتماعية والجنائية- إلى أن الكارثة لم تظهر بني يوم وليلة بل هى نتاج تحوالت اقتصادية عديدة شهدتها البالد خالل السنوات املاضية بجانب تفشى ظاهرة الفقر والبطالة فى املجتمع وعدم قدرة األسر على توفير مصدر دخل يضمن لها الحد األدنى من حياة املتعفف. وأوضح أن الذين عجزوا عن سداد ديونهم رغم بساطتها ليسوا مجرمني تحت أى ظرف بل غول الحاجة والفقر وظروف املعيشة الصعبة هى التى اضطرتهم إلى ذلك الطريق الوعر طريق الديون. وأضاف د. محمود: البد للدولة والقانون أن يرأفا بأحوالهن ألنهن يعشن ظروفا شديدة القساوة وربما يعيشن على الكفاف وال يجدن قوت يومهن فمن الطبيعى أن يلجأن إلى االستدانة كسبيل وحيد أمامهن ولألسف ال تزال فى القانون بعض الثغرات فى التعامل مع قضية الغارمني والذين قد يحولهم دين ال يتعدى مئات الجنيهات إلى مجرمني لي ز ج بهم خلف أسوار السجون. التوعية هى الحل وترى د. آمنة نصير- أستاذ الفلسفة والعقيدة بجامعة األزهر وعضو مجلس النواب- أن الغارم أو الغارمة يجب توعيتهم لكى نقضى على هذه الظاهرة, حيث لهما حق على املجتمع وينبغى أن يساعدهم ويمد لهم يد العون من مع مؤسسات الدولة, كما أن اإلعالم له دور كبير فى هذه التوعية. وأكدت د. آمنة أن مشكلة الغارمات تمثل أزمة حقيقية من واقع املجتمع املصرى يجب علينا مواجهتها بحسم إنه لشئ رائع أن تقوم مؤسسات املجتمع املدنى وأهل مصر الطيبني بسداد ديون الغارمات لكن األجمل لو عملنا على توعية وتثقيف املواطن باالبتعاد عن األعراف املجحفة وشرعنا فى سن قوانني تكفل االقتراض العادل لتنظيم العالقة بني التاجر واملقترض وإلغاء إيصاالت األمانة وإيجاد شيء بديل لحفظ حقوق التجار أيض ا يجب سن قانون االقتراض العادل أسوة بما هو معمول به فى كافة دول العالم املتقدم. د. عمرو أبوالفضل خلود حسن تعد الكاتبة الصحفية نوال مصطفي رئيس جمعية رعاية اطفال السجينات أول من اكتشفت وساندت الغارمات قبل أكثر من اع ربع قرن مما أه لها للفوز بجائزة«صن األمل«ضمن مبادرات الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم العاملية لتكون ضمن خمسة فائزين على مستوى الوطن العربي بعد تصفيتهم من 87 ألف مشارك وذلك لتبن يها أكثر من 1000 مشروع وبرنامج إلعادة تأهيل السجينات فى مصر وحازت مع الفائزين الخمسة على جائزة مليون درهم. حاورتها»عقيدتي«فكانت إجاباتها على األسئلة صريحة وواضحة. > ما األسباب التى جعلت مسئولى جائزة»صانع األمل«يختارون مشروعك ضمن الخمسة األوائل << السبب وراء اختيار مشروعى ضمن 65 ألف مشروع مقدم من جميع دول العالم كان عدم اكتفاء الجمعية بإخراج السجينات فقط وإنما خلق حياة جديدة لهن من خالل مشروع «حياة جديدة» الذى كان يتم على مرحلتني األولى بالتعاون مع مؤسسة دروسوس التنموية وهما عمل ورشة للسجينات الغارمات داخل السجن من خالل توقيع بروتوكول مع وزارة الداخلية لتعليم السجينات فن الخياطة وكان يشترط لاللتحاق بالورشة أن يكون املتبق ى على خروج السجينة من سنة إلى ثالث سنوات وبعد خروجها من السجن يتم إلحاقها باملرحلة الثانية من املشروع وهى ورشة أخرى ال تختلف كثير ا عن ورشة السجن لتتقن موضوع الخياطة وتبدأ بالعمل واإلنتاج وتحصل على راتب من خالل شغلها خاصة أننا الحظنا أن أغلب السجينات بعد خروجهن يعدن للسجن مرة أخرى نتيجة لوصم املجتمع لهن وعدم قدرتهن على إيجاد عمل لإلنفاق على أسرهن فبالتالى يلجأن إلى طرق غير مشروعة مثل السرقة ثم يعدن للسجن مرة أخري. بداية املسيرة > كيف جاءت فكرة تدشني جمعية تهتم بالغارمات وأطفالهن << قبل الحديث عن البداية التى كانت عام 1990 فإننى مسرورة جدا أن القضية أصبحت على أجندة صانعى القرار فى الدولة وعلى رأسهم الرئيس عبدالفتاح السيسي وتعود الفكرة إلى أننى عندما ذهبت إلى سجن النساء بالقناطر الخيرية لعمل موضوع صحفى إنسانى عن السجينات وبالصدفة خالل وجودى فى السجن وجدت أطفاال صغارا موجودين فى فناء السجن استوقفنى املشهد فى البداية خاصة أن أعمارهم صغيرة لم تتعد العامني وعندما سألت مأمور السجن عن سبب وجودهم جاء رده صادم ا بالنسبة لي وهو:»األطفال دول عايشني فى السجن«. خدمات متكاملة > ما هى الخدمات التى ق دمت للمرأة الغارمة منذ إطالق املؤسسة التى قمت أثارتها حملة»جوازى ما مينعش حضانىت ألوالدي«حضانة األطفال.. أزمة مستمرة أثارت حملة»جوازى ما يمنعش حضانتى ألوالدي«التى يتبناها أحد املراكز الحقوقية حالة من الجدل فى األوساط االجتماعية والقانونية خاصة فى ظل وجود مشروعات قوانني لتعديل قانون األحوال الشخصية رقم 25 لسنة 1920 تتضمن تعديالت تمس ترتيب األب فى الحضانة ويرى البعض أن هذه التعديالت تتعارض مع الشريعة اإلسالمية. الحملة التى انطلقت على وسائل التواصل االجتماعى تتضمن نشر قصص مصورة تعرض ملعاناة بعض السيدات من قوانني األحوال الشخصية وأكدت أن الهدف هو تحقيق املساواة والعدالة للنساء واملحافظة على حقوقهن فى الزواج للمرة الثانية واالحتفاظ بحضانة أطفالهن السجينات وأطفالهن أبرياء خلف القضبان بإنشائها << نجحت جمعية رعاية أطفال السجينات منذ تأسيسها فى توفير الرعاية واملتطلبات األساسية للر ضع الذين يعيشون داخل العنابر والزنازين وأطلقت عام 2007 مشروعها الرائد «سجينات الفقر» والذى يهدف إلى تسديد ديون الغارمات وإخراجهن من السجن ليعدن مرة أخرى إلى أطفالهن وأسرهن وفى 2014 بدأت الجمعية بالشراكة مع مؤسسة دروسوس فى مشروع «حياة جديدة» والذى يهدف إلى دمج السجينات الفقيرات وأطفالهن فى املجتمع وإزالة وصمة السجن عنهن عن طريق التأهيل النفسى والتمكني االقتصادى بتوفير التدريب والتأهيل على العديد من الحرف. واآلن تسعى الجمعية إلى إحداث تغيير تشريعى يقر ه مجلس النواب املصري ملنع سجن السيدات الفقيرات بسبب «إيصاالت األمانة» والتى يوق عن عليها نتيجة احتياجات مادية واجتماعية ألننا نعمل على دمج السجينة وأوالدها فى املجتمع بالتمكني االقتصادى والتأهيل النفسي كما نسعى إلصالح القانون بما يحمى الفقيرات من خطر السجن. أبرياء فى السجن > قمت بتدشني حملة تحت عنوان»أبرياء فى سجن النساء«ما هى الخدمات التى قدمت لهذه األطفال األبرياء << قدمت جمعية رعاية أطفال السجينات العديد من املبادرات التى تستهدف توفير الرعاية للسجينات وأطفالهن وتم تقديم مساعدات عينية بصفة مستمرة ألكثر من 2500 أسرة من أسر السجينات إضافة إلى إسهامها فى عالج 500 طفل من أطفال السجينات خارج السجن والتكفل باملصاريف املدرسية ل 500 من أطفال السجينات وغير ذلك من مشاريع وبرامج وحمالت تسعى إلى إحداث فرق جوهرى فى حياة نساء وجدن أنفسهن فى مهب رياح الحاجة وقد ك تب عليهن مواجهة عار السجن داخله وخارجه. تعديل تشريعي > طالبتم أكثر من مرة بتعديل املادة 341 من قانون العقوبات فما هو الجديد فى هذا األمر << نجحنا فى الحصول على توقيع 60 نائب ا تحت قبة البرملان املصري ملناقشة التعديل التشريعى الخاص بفرض عقوبات بديلة على الغارمات بديال للحبس وأتوجه بجزيل الشكر واالمتنان املراكز الحقوقية: قوانني األحوال الشخصية ال تراعى املتغيرات وتعاقب امل بإمراض خطيرة تهدد حياة الصغير أو إصابته بإعاقة شديدة مثل العمى أو الشلل الذى يمنعه من رعاية الصغير أو عدم إنفاقه على الصغير نهائي ا رغم حصول األم على أحكام بالنفقة واألمر يكون لتقديرات املحكمة. إهدار لحقوق االباء ورفض الدكتور أشرف تمام الرئيس السابق ملركز املعلومات وعدم القرار بمجلس الوزراء وأدمن جروب املجلس القومى لألسرة املصرية ترتيب الحضانة فى القانون مؤكد ا نقلها ألم األم عند زواج األم يعد بمثابة باب خلفى لنقل حضانة األطفال لزوج األم وانتقالهم للعيش بمنزله. وتسأل ماذا يمكن أن يحدث بعد ذلك فى ظل الجرائم التى أصبحنا نسمع عنها بشكل يومي وشدد على ضرورة تعدل ترتيب الحضانة ليكون لألب بعد األم مباشرة بزواجها أو وفاتها مشير ا إلى أن مشروع القانون املقدم من النائبة عبلة الهوارى يتضمن كوارث اجتماعية ويفتح الباب لجرائم تنال من سالمة األطفال النفسية والبدنية. ويوضح أن مشروع قانون األسرة املطروح للنقاش فى مجلس النواب يتعارض مع الشريعة اإلسالمية ألنه يجبر األطفال على العيش مع زوج األم مع أن أباهم على قيد الحياة وفى الوقت الذى يحرم األب من استضافة أطفاله فى منزله يسمح لزوج األم باستضافتهم فى منزله طوال األسبوع ونصل لقمة التناقض حينما يكون زوج األم»لو مطلق«فهو ممنوع من املشاركة فى تربية أطفاله من زوجته األولى وهم من صلبه بينما مسموح له تربية أطفال زوجته الثانية من زوجها األول على حني أبوهم يحرم منهم. آراء الفقهاء وعن موقف الشريعة اإلسالمية يقول الدكتور سعيد الهاللي أستاذ الفقه املقارن بجامعة األزهر إن اآلراء الفقهية تعددت فيما يتعلق باألم التى تزوجت بغير األب واستحقاقها حضانة الطفل حيث ال يشترط الرأى األول عدم زواج األم الستحقاقها الحضانة بدليل أن األب إذا حكم له بالحضانة فهو يتزوج كيفما شاء وال تسقط حضانته مبين ا أن أصحاب املذهب الظاهرى فندوا حديث الرسول- صلى الله عليه وسلم- حينما جاءته فقالت: يا رسول الله إن ابنى هذا كان بطنى له وعاء وثديى له سقاء وحجرى له حواء وإن أباه طلقني وأراد أن ينزعه مني فقال لها النبى صلى الله عليه وسلم:»أنت أحق به ما لم تنكحي«وأكدوا أن الحديث فى سنده مقال وانه خاص بهذه الحالة وليس حكما عام ا. ويضيف أن املذهب الثانى هو مذهب الشافعية واشترط عدم زواج املرأة حتى تظل محتفظة بالحضانة وعند زواجها بأى شخص تسحب منها الحضانة حتى لو كان عم الطفل مشير ا إلى أن مذهب الجمهور أجاز زواج املرأة بشرط أن يكون الزوج رحم ا للطفل أى يكون بينهم قرابة دم فتبقى حضانتها. أما مذهب الحنفية الذى آخذه القانون املصرى الحالي أال أن يكون الزوج محرم ا للطفل فمثال إذا تزوجت األم بأخ طليقها فهو عم طفلها ولذلك فالقانون ينص على سحب قة طل د.سعد الهاللي: يحق لألم الزواج بمن تشاء مع احتفاظها بأطفالها الحضانة إذا تزوجت األم غير محرم. ويؤكد انه يجوز تعديل القانون الحالى ومنح األم حق الزواج بمن تشاء مع احتفاظها بالحضانة وفق ا للمذهب الظاهرى وهذا يعد انتقاال من مذهب ملذهب أخر ويتفق تمام ا مع الشريعة اإلسالمية. ورفض الدكتور مبروك عطية عميد كلية الدراسات اإلسالمية بجامعة األزهر احتفاظ األم بالحضانة بعد زواجها وقال إنه فى حالة زواج املرأة املطلقة ال يجوز بقاء األوالد معها حتى لو كانوا صغار وفى عمر الثالث سنوات وبحاجة لرعاية ألنها تزوجت لرعاية وإسعاد رجل اخر وال يجوز أن تنشغل عنه بتربية ورعاية أوالدها إال إذا كان هناك ضرورة تستوجب ذلك. وأضاف أن السيرة النبوية بها ما يؤكد ذلك منها واقعة عمار بن ياسر عندما قال ألم سلمة احملى طفلتك زينب وحملها عمار حتى تتفرغ للنبى صلى الله عليه وسلم وللمطلقة حق حضانة األطفال ولها حق الزواج ولكن الفقهاء اتفقوا على انتقال الحضانة وفق سلسلة وترتيب محدد وعلينا أن نلتزم بهذا الترتيب للدكتور إبراهيم عبدالعزيز حجازي عضو مجلس النواب إليمانه وحماسه الشديد تجاه قضية الغارمات وسجينات الفقر التى تتبناها الجمعية منذ عام 2007 كما أن جهوده تحت قبة البرملان نجحت فى جمع توقيع 60 نائب ا ليتم تمرير املشروع ومناقشته من لجان املجلس املختصة والذى وضع وصاغ مشروع القانون العالمة القانونى د. جابر جاد نصار سيمثل عالمة فارقة فى قضية الغارمات فى مصر بشكل عام ألنه ينهى القضية من جذورها ويحافظ على األسرة املصرية من الضياع لغياب األم كما يصون املرأة املصرية وأطفالها من وصمة السجن التى ال تمحي. > ما الفائدة التى ستعم على الغارمات والغارمني حال أخذ البرملان بهذه التعديالت << لو استطعنا أن نقنع املشر عني وأجهزة الدولة بهذه التعديالت وتحويلها إلى نصوص مكتوبة فى القانون أستطيع أن أقول بكل ثقة إن «مش هيكون فيه طفل واحد فى الزنزانة وال امرأة غارمة» وبالتالى نصف السجون سوف تكون خالية والدولة لن تكون مضطرة لصرف ماليني الجنيهات لبناء سجون جديدة كما أن إعالة السجني الواحد تكلف الدولة أعباء مالية كبيرة نحن فى غنى عنها فى الوقت الحالي إضافة إلى أن العقوبات البديلة عن السجن سوف تمكن الدولة من االستفادة من القوى البشرية. > فى النهاية ماذا تطمحني ملشروع الغارمات وأطفالهن << لدى أحالم كبيرة ومنذ اللحظة األولى بعد الحصول على هذا الدرع بدأنا التفكير وسيتم عمل مشروعات كبيرة للسجناء ودار إيواء للسجينات ويوجد حلم آخر هو عمل صندوق للغارمات فيكون التعامل املالى من الصندوق بشكل قرض حسن على أن يتم تسديد القرض من أرباح العمل. گل اسبوع بقلم إبراهيم نصر ليست األولى.. ولن تكون األخيرة ibrahim.nssr@gmail.com مجلس النواب يتحرك إلنصافهن.. ويطالب بتضافر الدولة وأهل الخير نعم هذه ليست املرة األولى ولن تكون األخيرة التى ينزل فيها كبار العلماء فى اململكة العربية السعودية على الرأى الفقهى الوسطى املعمول به فى مصر ويفتى به علماء األزهر الشريف منذ عشرات السنني ويعلنون التخلى عن اآلراء املتشددة التى تضر وال تنفع أو ضررها أكثر من نفعها فى أحسن األحوال. فقد طالعتنا صحيفة الوطن السعودية بخبر منذ بضعة أيام تحت هذا العنوان:»بعد عقود من تحريمها»كبار العلماء بالسعودية«تعيد النظر فى إخراج زكاة الفطر ماال «. وجاء فى منت الخبر ما نص ه:»كبار العلماء السعودية«تعى بعد عقود من تحريم إخراج زكاة الفطر ماال من قبل هيئة كبار العلماء بالسعودية قال الشيخ د. عبدالله املطلق عضو هيئة كبار العلماء باململكة العربية السعودية واملستشار بالديوان امللكي إنه بدأ يعيد النظر فى إخراج زكاة الفطر من الطعام وينظر إلى ما يعادلها من القيمة املالية. ودعا»املطلق«لجان الفتوى بالسعودية إلى ضرورة إعادة النظر فى مسألة إخراج الطعام واستبداله بالقيمة املالية. ولم يكن»املطلق«هو الوحيد ضمن هيئة كبار العلماء بالسعودية الذى يغي ر فتواه فيما يتعلق بزكاة الفطر لتتوافق مع أحوال الناس فى عصرنا الحديث بل شاركه الرأى الشيخ»قيس املبارك«الذى أجاز واستحسن إخراج زكاة الفطر نقدا. الغريب فى األمر أن كثيرين ممن ترب وا على الفتاوى السعودية املتشددة والذين كانوا يرو جون لها وال يلتفتون إلى فتاوى دار اإلفتاء املصرية وال فتاوى علماء األزهر الشريف ال يعجبهم تراجع كبار علماء السعودية عن فتاواهم املتشددة واألخذ بالرأى الذى يحقق مصلحة العباد ويعتبرون ذلك خروجا عن جادة الصواب!! هؤالء أنفسهم من السعوديني أو الذين»تسعودوا»رغم مصريتهم أب ا عن جد هم الذين يعارضون فتوى إباحة قيادة السيارات للسيدات فى السعودية ويتهك مون عليها ويسف هونها ويرو جون السخرية منها عبر اإلنترنت! ها هى مقولة إمام الدعاة فضيلة الشيخ محمد متولى الشعراوى عليه رحمة الله تتحقق ونحن نرى كبار علماء السعودية يأخذون بالفتاوى األزهرية املصرية الوسطية التى تراعى مقتضى الحال وتغي ر الزمان واملكان والظروف واألحوال فمن منا ال يذكر مقولة إمام الدعاة:»مصر التى صدرت علم اإلسالم إلى الدنيا كلها صدرته حتى إلى البلد الذى نزل فيه اإلسالم«إلى آخر مقولته الشهيرة عن مصر املتداولة عبر اإلنترنت. ********** بعد الفاصل: ما كتبه فضيلة د. عباس شومان- وكيل األزهر- على صفحته الشخصية قبيل إعالن التشكيل الوزارى الجديد مؤكد ا تغيير د. محمد مختار جمعة وزير األوقاف وترشيح أسماء بديلة لتخلفه خطأ محض يستوجب االعتذار. وبعد ال يفوتنى تقديم دعواتى املخلصات للدكتور مختار جمعة بأن يعينه الله ويقويه على استكمال مسيرته التى بدأها للنهوض بالدعوة وإحكام والية وزارة األوقاف على املنابر واالرتقاء بمستوى األئمة والخطباء علميا وماديا.

8 دعوة ودعاة < الثالثاء 5 من شوال ١٤٣ ٩ ه < 19 يونيه ٢٠١٨ م الشيخ يسرى عزام إمام مسجد صالح الدين بالمنيل: 8 القرآن والتربية األسرية أساس نجاح أى داعية أحلم بالتدريس فى المسجد األقصى يعد الداعية اإلسالمى الشيخ يسرى محمود عزام- ابن قرية الجابرية مركز املحلة الكبرى بمحافظة الغربية- من أشهر دعاة مصر فى العصر الحديث ملا أنعم الله تعالى عليه بط لة وهيئة كبار العلماء السابقني الذين أثروا الحياة الدنيا فى مصر والعالم. فقد رزقه الله سبحانه وتعالى أسلوبا متميزا وغزارة فى العلم كما شر فه بحمل الرسالة الدعوية السامية التى يؤديها بكل أمانة وإخالص. عقيدتى التقته فكان هذا الحوار: > حدثنا عن نشأتك القرآنية << شر فنى رب ى بحفظ كتابه العزيز فى سن صغيرة على يد نخبة كبيرة من أعالم الحفاظ على مستوى مصرنا الحبيبة حيث بدأت الحفظ على يد سيدنا الشيخ محمد العادلى والشيخ سليمان أبو رزقة وولده الشيخ أحمد والشيخ فراج عزام والشيخ على البرلسى وأتممته بحمد الله على يد الشيخ أحمد السعيد هندى بالجابرية. وجو دت القرآن على يد الشيخ عبدالرحمن الشافعى بكت اب السادة الشهاوية بقرية نمرة البصل باملحلة. نبوغ مبكر > موقف ال تنساه أشعل لديك الحماس وكان سببا فيما وصلتم إليه << أذكر وأنا فى الصف الرابع االبتدائى أن والدى أعد حوار: محمد الساعاتى لى عمامة وقال: هذه عمامتك كما أعد لى خطبة بعنوان )الوفاء بالعهد( حينما كنت فى الصف السادس االبتدائى بمعهد قريتنا الجابرية مركز املحلة الكبرى وكنت أشارك فى مسابقات الخطابة التابعة لألزهر الشريف. وفى عام 1993 م أرسلنى والدى الى فضيلة الشيخ أحمد سليمان أبو رزقة ألتدرب على يديه فن إلقاء الخطابة فعل منى الخطابة وأعد لى خطبة بعنوان )مخالفة السنة سبب الدمار( والتى شاركت بها فى مسابقة الخطابة على مستوى محافظة الغربية مما شجعنى على أن أعتلى املنبر فى إبريل 1996 م حينما كنت طالبا بالصف الثانى الثانوى وظللت أمارس الخطابة حتى تخرجت فى الجامعة األزهرية عام 2002 م بتقدير ممتاز مع مرتبة الشرف وكانت أمنيتى وقتها أن أعني معيدا كلية تربية دراسات إسالمية تفهنا األشراف إال أننى رأيت رؤيا منامية لرجل من الصالحني فى قريتنا يلبسنى عمامة فى محراب مسجد فقلت له: ال فقال لى: البسها وألبسنى إياها. وفى العام التالى تحق قت الرؤيا بصدور قرار من د. محمود حمدى زقزوق- وزير األوقاف آنذاك- بتعيني خريجى التربية قسم الدراسات اإلسالمية أئمة وخطباء فأكرمنى ربى بالنجاح فى املسابقة وكان عدد املتقدمني 18 ألفا. أدوات النجاح > هل لنا أن نتعرف على أهم أدوات نجاحك << أهم أدوات نجاحى تكمن فى أننى تربيت فى بيت وأسرة قرآنية أزهرية تحب القرآن والعلم نشأت على خواطر الشيخ الشعراوى وخطب د. أحمد عمر هاشم. كما أننى نشأت منذ الصغر على محبة آل البيت األخيار كما شرفت بالتلمذة على يد موالنا الشيخ عبدالسالم أبو الفضل وسيدنا الشيخ محمدعطا وتعل منا أن التربية سلوك )طريق( على يد سيدنا الشيخ عبدالحميد الشهاوى رحمه الله ومن بعده على يد سيدنا الشيخ عبدالحكيم الشهاوى. من القرية للعاملية > حدثنا عن دعوتك بالداخل والخارج << تسل مت عملى فى عام 2004 م بمسجد محب قادوس باملحلة الكبرى وظللت به حتى عام 2006 م ثم سافرت الى اإلمارات العربية املتحدة بدعوة خاصة عملت عاما بمركز الصحابة الخيرى للقرآن الكريم بالشارقة ثم إماما وخطيبا بالهيئة العامة للشئون اإلسالمية واألوقاف بمدينة العني. فت بالوعظ هناك من عام 2010 م حتى فبراير 2014 م ثم ك ل ومفتشا على مراكز تحفيظ القرآن الكريم وعضوا بلجنة تقييم األئمة والخطباء بمدينة العني. وفى عام 2012 م ع ي نت مديرا ملركز الشيخ حمد بن سهيل الخيلى بمدينة العني وكنت أقوم بشرح صحيح البخارى باملسجد وسعته عشرة آالف متر كما كنت أقوم بشرح كتاب الشفا للقاضى عياض بمسجد الشيخة سلمانة وهو أكبر مسجد فى مدينة العني. فى الروضة > وماذا حدث بعد العودة الى مصر << بعد مضى 8 سنوات فى اإلمارات ذهبت الى املدينة املنورة- على ساكنها أفضل الصالة والسالم- للعمل وأقمت بها شهرا بجوار سيدنا رسول الله ثم رأيت رؤيا تكررت ألن تكون فى مصر نافعا للناس خير وأحب الى رسول الله من أن تكون بجواره وال ينتفع بك أحدا. هنا قررت العودة الى مصر وتسلمت العمل فى مسجد الششتاوى باملحلة الكبرى فى الفترة من فبراير 2015 حتى األول من أكتوبر 2016 م. وتم انتدابى للعمل بأوقاف القاهرة وتسلمت عملى بمسجد صالح الدين األيوبى باملنيل واآلن أحاضر بمسجد سيدنا الحسني حيث ألقى درس الخميس والثالثاء بمسجد سيدنا عمرو بن العاص وأقوم من خالله بشرح الحكم العطائية. كما أمارس العمل باملجال اإلعالمى فى العديد من البرامج والتى منها: )الدين والحياة( و)املسلمون يتساءلون(. > حدثنا عن العيد فى حياتك عقيدتى حتاور الشيخ يسرى عزام << ال شك فإن للعيد لدى كل واحد منا صغيرا كان أو كبيرا فرحة كبيرة وتعلمنا ممن سبقونا من أهل الفضل أن ننتهز الفرصة فى العيد بأن نحرص على ص لة األرحام والتزاور ورفع املعاناة عن الضعفاء واملساكني ومساعدة املدينني. وأذكر أننى منذ صغرى أحرص على التبكير بالذهاب الى املسجد كما عو دنى أبى وأول خطبة عيد ألقيتها كانت حينما كنت فى الصف الثانى الثانوى بالجامع الصغير بالقرية. مجاورة الحبيب > وما هى أمنيتكم << أحلم بأن أقوم بإلقاء دروس العلم بالحرمني الشريفني واملسجد األقصى )وما ذلك على الله بعزيز( وأن يسترنى الله فى الدنيا واآلخرة وأن يحفظ أوالدى بالقرآن وأال يقطع دفن بجوار الحبيب صلى القرآن من بيتى وقريتى وأن أ الله عليه وسلم. رسالة من داعية أحب األعمال أدومها.. وإن قل الداعية صباح مصطفى حجاج: تمسكوا بروح رمضان وص لوا األرحام لقد انقضى شهر رمضان ومرت أيامه ولياليه والله يعلم كم من حسنات كتبت وكم من ذنوب غفرت وكم من رقاب أعتقت فمن كان أحسن فليحمد الله وليواصل اإلحسان ومن كان على غير ذلك فليرجع إلى الله وليصلح العمل ما دام فى وقت اإلمكان فان كان رمضان موسما عظيما من مواسم الخير والطاعة فإن العمر كله فرصة للخيرات ومغنم للحسنات واملوفق من عباد الله من جعل حياته كلها رمضان يصوم فيها عن املحرمات ويجتهد وينافس فى ) ت ي ك ال ي ق ني الطاعات قال تعالى )و اع ب د ر ب ك ح تى ي أ فحرى بمن صلى وصام وتصدق وقام أن يداوم ن ر س ول على الطاعات فع ن ع ائ ش ة رضى الله عنها أ ى ح ب إ ل ع م ل أ م س ئ ل أ ي ال ى الل ه ع ل ي ه و س ل الل ه ص ل د و م ه و إ ن ق ل «وهذه كانت صفة عمل الل ه ق ال» أ ت قال : س أل النبى صلى الله عليه وسلم فعن ع ل ق م ة ان ر س ول الل ه ص ل ى الل ه ع ائ ش ة رضى الله عنها أ ك ش ي ئا قال ت» ك ان ع م له ع لي ه و س ل م ي خ ص م ن األ ي ام د يم ة «. فان كان رمضان قد ولى بما فيه من بحار الفضائل فإن فضائل الطاعة ال تنقطع وال تنتهي قال ذ ين آم نوا ار ك ع وا و اس ج دوا و اع ب دوا ي ه ا ال تعالى )ي ا أ ع ل ك م ت ف ل ح ون ) ويقول رسولنا خ ي ر ل وا ال ر ب ك م و اف ع ل ع ر ضوا خ ي ر د ه ر ك م و ت وا ال صلى الله عليه وسلم»اف ع ل ل ن ف ح ات ر ح م ة الل ه إ ف ن ل ل ه ن ف ح ات م ن ر ح م ت ه ي ص يب ك م ن ي س ت ر ع و ر ات وا الل ه أ ب ه ا م ن ي ش اء م ن ع ب اد ه و س ل و أ ن ي ؤ م ن ر و ع ات ك م» وان من رحمة الله تعالى بعباد ه أن تابع عليهم مواس م الخير والطاعة فال يكاد ينتهى موسم حتى يحل آخر فتخرج األمة من بر إلى بر ومن خير إلى خير فما ودع املسلمون رمضان حتى نفحتهم ستة شوال فبصيامها يستكمل العبد أجر صيام الدهر كما قال صلى الله عليه وسلم»م ن ص ام ك ان ك ص ي ام الد ه ر» ت ب ع ه س ت ا م ن ش و ال ر م ض ان و أ كما ينبغى أال نودع ما تعلمناه فى هذه املدرسة الرمضانية من أخالق وسلوك بل يجب أن تبقى آثار الصيام فى حياة الفرد واملجتمع وان يبقى ما أعطاه الصيام من دروس واقعا ال انفكاك منه فى حياة الفرد واملجتمع فقد قال صلى الله عليه وسلم الشيخ محمد حسن داود أوقاف كفر الشيخ م ح ه ا ب ع الس ي ئ ة ال حسنة ت ت ه ح ي ث م ا ك ن ت وأ»ات ق الل ق ح س ن «. اس بخل الق وخ الن إن طرق الخير كثيرة وأبواب العمل الصالح مشرع ة فاقبلوا على ربكم واغتنموا أعماركم فقد قال تعالى ى م غ ف ر ة م ن ر ب ك م و ج ن ة ع ر ض ه ا الس م او ات )و س ار ع وا إ ل ( وقال رسول الله صلى الله د ت ل ل م تق ني ع و األ ر ض أ ق ب ل خ م س : ش ب ابك ق ب ل عليه وسلم»اغ ت ن م خ م س ا ر ك قب ل فق م ك و غ ناك ب ل س ق ه ر م ك و ص ح ت ك ق ك.» و ف ر اغ ك ق ب ل ش غ ل ك و ح ي ات ك ق ب ل م و ت كتب- محمد الساعاتي: ناشدت الداعية صباح مصطفى حجاج- الواعظة بوزارة األوقاف- كل مسلمى العالم أن يتمس كوا بروح رمضان املعظم وأن يظلوا على تلك اللحظات اإليمانية والروح العالية والجو الروحانى الذى تعو دنا عليه طوال شهر رمضان املعظم بأن يحسنوا الى الفقراء واملساكني ويحرصوا على ص لة األرحام وزيارة األهل واألقارب فى العيد السعيد. أضافت الداعية صباح: يجب أال نضيع الفرص التى هيأها الله لنا فى شهر القرآن حيث وفقنا ربنا جل وعال الى طاعاته ونفحاته واعلموا أن رب رمضان وهو الله عز وجل هو رب الشهور واأليام والسنة كلها قال رسول الله:»الصلوات الخمس والجمعة الى الجمعة ورمضان الى رمضان كف ارات ملا بينهن إذا اجتنبت الكبائر«. قد يفعل احدنا بعض األخطاء معتقدا صغرها وان الله ال يحاسبنا عليها وقد تتراكم تلك االخطاء اذا تهاونا فى عالجها وتصبح كبيرة فيجب أن نستغفر الله كثيرا ونقلع عن املعاصى ونتوب توبة نصوحة وأن نبتعد عما يعك ر صفو عبادتنا بعدما صمنا صياما يرضى الله تعالي أى نبتعد عن ما ينقصه او يضيعه ونلزم أحكامه وآدابه قال تعالي:»لعلكم تتقون«والتقوى هى أن نجعلها وقاية وحاجزا بيننا وبني ما يغضب الله. أضافت: وإذا أسيء للواحد منا فليقل إنى صائم وال يرد وعلينا أن نكثر من النوافل والقيام والتهجد قال تعالى )وسارعوا إلى مغفرة من عدت رب كم وجن ة عرضها السموات واألرض أ للمتقني(. وعن ذكرياتها مع رمضان ولحظات وداعه قالت الداعية صباح: من ذكرياتى أن والدتى كانت ترسلنا قبل اإلفطار بما أعدت من بعض الطعام الى الجيران وكذلك فى املنزل املجاور فى الشارع ونفرح الننا شاركنا فى عمل خير وكذلك كنا فى نهاية رمضان نرى والدتى مع بعض أخوتى أو أقاربها تعمل الكعك والفطير وغيره ثم ترسله الى الفرن ثم نذهب اليه لنستلمه وغالبا يكون الفجر ونرجع به فرحني. وكنت ابكى كثيرا على وداع هذا الشهر الذى كنا فيه فى ضيافة الرحمن وكلما أسمع تواشيحهم أبكى أكثر يا ليته كان ينتظر قليال أو يا ليته كان طول السنة! ثم نخرج صدقة رمضان وتعلمنا والدتنا أن نعطى البعض بيدنا حتى نتعود على العطاء ثم فرحة العيد بمالبسنا الجديدة. حكايات نسائية بقلم د. وفاء عبدالسالم عالمات قبول الصيام بعد كل طاعة وعبادة سواء كانت عمرة حج صيام صالة صدقة أى عمل صالح كلنا يردد فى نفسه قول سيدنا على رضى الله عنه: )ليت شعري من املقبول فنهنيه ومن املحروم فنعزيه(. وبعد كل طاعة نردد أيض ا قول سيدنا ابن مسعود رضى الله عنه: )أيها املقبول هنيئ ا لك أيها املردود جبر الله مصيبتك(. ولقد قال سيدنا علي رضى الله عنه: )ال تهتم وا لق ل ة العمل واهتم وا للق بول( ألم تسمعوا الله عز وجل.} يقول: }إ ن م ا ي ت ق ب ل الل ه م ن امل تق ني إن التوفيق للعمل الصالح نعمة كبرى ولكنها ال تتم إال بنعمة أخرى أعظم منها وهى نعمة القبول. وإذا علمنا أن كثير ا من األعمال ترد على صاحبها ألسباب كثيرة كان أهم ما يهمنا هو معرفة أسباب القبول فإذا وجدناها فى أنفسنا فلنحمد الله ولنعمل على الثبات واالستمرار عليها وإن لم نجدها فليكن أول اهتمامنا من اآلن هو العمل بها بجد وإخالص العمل لله تعالى. فما هى أسباب القبول أو ما هى عالمات املقبولني! لعل من أهم أسباب قبول العمل عدم الرجوع إلى الذنب بعد الطاعة فإن الرجوع إلى الذنب عالمة مقت وخسران قال يحى بن معاذ:»من استغفر بلسانه وقلبه على املعصية معقود وعزمه أن يرجع إلى املعصية بعد الشهر ويعود فصومه عليه مردود وباب القبول فى وجهه مسدود«. ثم الوجل من عدم قبول العمل فالله غنى عن طاعاتنا وعباداتنا قال تعالى: }و م ن ي ش ك ر فإن م ا ي ش ك ر ل ن ف س ه و م ن ك ف ر ف إن الل ه غ ن ي ح م يد {. واملؤمن مع شدة إقباله على الطاعات والتقرب إلى الله بأنواع القربات إال أنه مشفق على نفسه أشد اإلشفاق يخشى أن ي حرم من القبول فعن السيدة عائشة رضى الله عنها قالت: سألت رسول الله صلى ذ ين ي ؤت ون م ا آت و ا الله عليه وسلم عن هذه اآلية: }و ال { أهم الذين يشربون الخمر ويسرقون! ة وبه م و ج ل و ق ل قال: )ال يا ابنة الصديق! ولكنهم الذين يصومون ويصل ون ويتصدقون وهم يخافون أن ال ي قبل منهم أولئك الذين يسارعون فى الخيرات(. لذا يجتمع فى قلب املؤمن رجاء قبول العمل مع الخوف من رده ألن الخوف من الله ال يكفي إذ البد من نظيره وهو الرجاء ألن الخوف بال رجاء يسبب القنوط واليأس والرجاء بال خوف يسبب األمن من مكر الله وكلها أمور مذمومة تقدح فى عقيدة اإلنسان وعبادته. ورجاء قبول العمل مع الخوف من رده يورث اإلنسان تواضع ا وخشوع ا لله تعالى فيزيد إيمانه وعندما يتحقق الرجاء فإن اإلنسان يرفع يديه سائال الله قبول عمله فإنه وحده القادر على ذلك وهذا ما فعله سيدنا إبراهيم وسيدنا إسماعيل عليهما السالم كما حكى الله عنهم فى بنائهم الكعبة فقال سبحانه وتعالى: }وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت وإسماعيل ربنا تقب ل منا إنك أنت السميع العليم{. وكذلك التوفيق إلى أعمال صالحة بعدها فعالمة قبول الطاعة أن يوف ق العبد لطاعة بعدها وإن من عالمات قبول الحسنة فعل الحسنة بعدها فإن الحسنة تقول: أختى أختي. وهذا من رحمة الله تبارك وتعالى وفضله أنه يكرم عبده إذا فعل حسنة وأخلص فيها لله أنه يفتح له باب ا إلى حسنة أخرى ليزيده منه قرب ا. فالعمل الصالح شجرة طيبة تحتاج إلى سقاية ورعاية حتى تنمو وتثبت وتؤتى ثمارها. أسأل الله أن يجعلنى وإياكم وجميع إخواننا املسلمني من املقبولني ممن تقبل الله صيامهم وقيامهم وجميع طاعاتهم وكانوا من عتقائه من النار. حوار مع داعية وصف الشيخ يسرى السيد مرسي- إمام مسجد الرفاعي- الزو ار األجانب للمسجد بأنهم أكثر التزاما بآداب الزيارة بل إن كثيرا منهم يتأث ر بما يراه داخل املسجد من تحف وفن إسالمى معماري لدرجة أن بعضهم يبكى عند سماع األذان. وأكد أن وزير األوقاف د. محمد مختار جمعة ال يدخر جهدا لدعم ورفع مستوى الدعاة إال أن بعضهم لألسف الشديد يكون مصابا بالتقصير فى حق الدعوة وحق نفسه أيضا. جرى معه: وفيما يلى نص الحوار الذى أ > نريد نبذة عن السيرة الذاتية لفضيلتكم << يسرى السيد مرسى حسن تخر جت فى كلية أصول الدين جامعة األزهر سنة ( 1987 قسم الدعوة والثقافة اإلسالمية متزو ج ورزقنى الله بثالثة من األبناء وشرفنى الله بالوقوف على منبر النبي- صلى الله عليه وسلم- وكان ذلك وأنا فى الصف الرابع الثانوي وهذه نعمة أعجز عن شكر ربى عليها وعملت فى مساجد مختلفة إلى أن شر فت بالوقوف على منبر مسجد سيدى أحمد الرفاعي وهو املنبر الذى وقف عليه علماء أجالء مثل د. أحمد الشرباصي د. أحمد عمر هاشم. الطالق والسحر! > ما هى أبرز القضايا واملسائل التى يكثر هذه الكلمة هى مستقبل وطن وخارطة طريق للنهوض بأى أمة قالها سيدى الرئيس عبد الفتاح السيسى ليقرر الخط الذى يجب أن يسلكه الشعب املصرى قاطبة للوصول بمصرنا الحبيبة إلى أفضل األحوال فلن تقف مصر إال بسواعد أبنائها وتكاتفهم وثقتهم فى القيادة الحكيمة. فقد أعطى السيد الرئيس درسا هاما لكل من يعمل بمجال الدعوة اإلسالمية فقد استلهم من هذه املناسبة العظيمة وهى ليلة القدر أن الله ال يجازى بغير عمل فبالرغم من أن هذه الليلة كثيرة الخيرات والرحمات واملغفرات إال أن الله اشترط العمل فى هذه الليالى لنيل الثواب فإن الله يعطى لكل أمة الدستور التى يجب أن تطبقه أى أمة للتقدم وهو )ال خير بدون عمل( فقد ربط السيد الرئيس بني املناسبة الدينية والواقع الحياتى الذى نعيش فيه وأصبح قدوة للداعية الذى يجب أن يطابق قوله فعله. فان السيد الرئيس من لحظة تقلده الحكم لم يهدر ثانية واحدة بدون عمل فما فعله فى أربع سنوات كان يحتاج مئات السنوات حتى يحدث لكن هى املعجزة التى تحدث إذا صدقت النوايا وتغلف العمل باإلخالص فشبكة الطرق التى أنشأها السيد الرئيس التى رءاها املائة مليون خالل تحركاتهم اليومية وتفريعة قناة السويس وتطوير محطات الكهرباء ال خير دون عمل حتى الوصول بمصر خالية من فيروس سى فلم يكن يخلو بيتا من مريض بفيروس سى ولذلك لم يخلو بيت إال واحس بالجهود املبذولة. وقد توجه السيد الرئيس بالتحية للعلماء املخلصني من رجال األزهر الشريف ووزارة األوقاف الذين يعملون على تصحيح املفاهيم الخاطئة بشأن الدين اإلسالمى السمح ونهجه الوسطى املعتدل والتصدى للغلو والتطرف ومواجهة الفكر املنحرف ويعملون على إعالء القيم اإلنسانية واألخالقية واملحبة بني الناس جميع ا ونحن مهما قدمنا من كلمات شكر فلن نستطيع أن نوفيك حقك سيدى الرئيس فقد فعلت الكثير من أجل رفعة الوطن وتشجيع العلماء املخلصني واتاحة الفرصة لهم بنشر تعاليم الدين السمح الحنيف. وبصورة شخصية اتوجه له بالشكر بسبب اهتمامه باملرأة املصرية وجعل عام 2017 عام املرأة والسعى بخطوات جادة لوصول املرأة املصرية ألعلى الدرجات. واتمنى من الله ان يمتعك الله بالصحة والعافية ويسدد خطاك ويجعلك سببا فى صالح األمة ووفقك الله لخير العباد والبالد انه ولى ذلك والقادر عليه. تحيا مصر. تحيا مصر فلسفة األعياد فى اإلسالم منذ أيام احتفل املسلمون فى مشارق االرض ومغاربها بعيد الفطر املبارك وقد شرعت األعياد فى اإلسالم لحكم سامية وملقاصد عالية ألن العيد شرعه لشكره تعالى على نعمه التى ينعم بها على الناس وهو فرصة للفرح ولتقوية الروابط االجتماعية وهناك سنن وآداب وصى بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فى االحتفال باألعياد. من يتأمل النصوص الشرعية وأقوال الفقهاء سيجد أن األعياد شرعت لحكم سامية وألغراض نبيلة منها: أن تكون فرصة للترويج عن النفس من هموم الحياة ولتكون فرصة لتوطيد العالقات االجتماعية ونشر املودة والرحمة بني املسلمني ولكى نشكر الله تعالى على تمام نعمته وفضله وتوفيقه لنا على إتمام العبادات. =ترتبط األعياد فى اإلسالم بأداء الفرائض لتكون فرحة العيد متالزمة مع أداء الفريضة ففى عيد الفطر يكون للذين يصومون الحق فى أن يفرحوا بالعيد ألنهم أدوا فريضة الصوم أما عيد األضحى فإن الذين يحجون يكون لهم أن يفرحوا ألنهم أدوا فريضة الحج. ويعتبر العيد من شعائر العبادة فى اإلسالم والتمسك بصحيح الدين واالهتمام باملعنى الجوهرى لإلسالم والبعد عن السطحية وتدعيم أواصر التعاون والتكافل بني أبناء املجتمع الواحد حتى نستطيع الخروج من املأزق الذى نمر به ويتحقق ذلك بالعودة إلى اإلسالم الصحيح والتصالح مع الله سبحانه وتعالى ولم تشرع األعياد للفرح املجرد وإنما شرعت لكى تستكمل حلقة البر فى املجتمع اإلسالمي فإذا كان البر فى األيام العادية عادة فردية ففى أيام األعياد يصبح البر قضية اجتماعية لقول النبى صلى الله عليه وسلم مطالب ا األغنياء بأال يتركوا الفقراء لفقرهم:»أغنوهم عن السؤال فى هذا اليوم«فمثال ما يخص زكاة الفطر وكذلك تستفيد منها الفئات املطحونة ن ب ر أ التى يشتمل عليها قول الله تعالي:»ل ي س ال ب ر ك ن ال و امل غ ر ب و ل وا و ج وه ك م ق ب ل امل ش ر ق تو ل ك تاب ي و م اآل خ ر و امل الئ كة و ال ه و ال م ن آم ن ب الل ى ح ب ه ذو ى ال ق ر بى و ال ي تام ى ى امل ال ع ل و الن ب ي ني و آت و امل س اك ني و اب ن الس ب يل و الس ائ ل ني و ف ى الر قاب ذا ون ب ع ه د ه م إ ى الز كاة و امل وف قام الص الة و آت و أ و ح ني ع اه دوا و الص اب ر ين ف ى ال ب أ س اء و الض ر اء ول ئ ك ه م امل ت ق ون. ذ ين ص د قوا و أ ول ئ ك ال س أ ال ب أ طارق الشامي مستشار إعالمي وانطلقت الشياطني! بقلم د. نيفني مختار داعية بوزارة األوقاف انتهت أجمل أيام العمر أيام الخير والبركة كنا فى شهر رمضان فى نعمة كبيرة فقد كانت أبواب الجنة فيه مفتوحة على مصراعيها وأبواب النار مغلقة والشياطني مصفدة ومع انقضاء آخر أيام شهر رمضان املبارك انطلقت الشياطني لتمارس مهمتها فى غواية اإلنسان حتى ينحرف عن الطريق املستقيم لكن ملاذا كل هذا ألن الشيطان عنده عداوة مسبقة آلدم وذريته عندما أمره الله تعالى أن يسجد آلدم فرفض وأخذته العزة باإلثم واستكبر فلعنه الله وطرده من رحمته فقال للمولى )فبما أغويتنى ألقعدن لهم صراطك املستقيم ثم آلتينهم من بني أيديهم ومن خلفهم وعن أيمانهم وعن شمائلهم وال تجد أكثرهم شاكرين(. فالشيطان ال يريد أن يدخل النار وحده ولكن يريد أن يأخذ بنى آدم معه لذا من ينصاع وراء شهواته ويتبع الشيطان وينحرف عن منهج الله فسيكون معه ولكن هناك بارقة أمل جعلها الله لنا كى ال يستحوذ علينا الشيطان فالشيطان يأتى لإلنسان من جهات أربع من األمام والخلف واليمني والشمال أى أنه يأتى من الجهات الدائرية جميعا ومعلوم أن الجهات األصلية ستة يمني ويسار وأمام وخلف وأعلى وأسفل ومن هنا كان األمل واملخرج فالشيطان ال يأتى لإلنسان من جهة األعلى وال من األسفل وذلك ألن األعلى مكان صعود الدعاء وصعود األعمال الصالحة ومكان نزول الرحمات من الله على العبد يقول سبحانه )إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه( وأما األسفل فهو محل السجود والقرب من الله يكون فيه العبد فى مناجاة مع الله وقد قال تعالى )فاسجد واقترب( ٠ ومن هنا نجد أن الله قد فتح لنا بابني ال يستطيع الشيطان أن يقترب منهما أبدا وعلى اإلنسان أن يحسن استغاللهما حتى يكون فى معية الله وال يخشى من الشيطان وأتباعه بل يستعيذ على الفور من الشيطان إذا شعر بالوسوسة فقد قال تعالي: )وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله إنه هو السميع العليم( فمجرد أن يستعيذ اإلنسان بالله ويحتمى بجنابه يخنس الشيطان وال يستطيع االقتراب. والشيطان ليس له س لطة إال على ذوى النفوس الضعيفة بل هو نفسه كيده ضعيف كما قال سبحانه )إن كيد الشيطان كان ضعيفا( ٠ والشيطان قد توع د بغواية البشر أجمعني إال كل عبد مخلص لله لن يستطيع الشيطان أن يقترب منه فقد قال تعالى )قال فبعز تك ألغوينهم أجمعني إال عبادك منهم املخلصني(. فها هو الطريق أمامنا واضح ملن يريد اآلخرة فانتبهوا حتى ال يستحوذ عليكم الشيطان وأعوانه واعلموا أنه يريد أن يفسد عليكم ما حصلتم عليه من نفحات وكرامات من الله فى شهر الخير والغفران فاحذروا من الشيطان أن يفسد عليكم أعمالكم وكونوا على يقظة دائما وال تمسكوا بطرف الخيط الذى يلقيه الشيطان لكم فإن من أمسك طرف الخيط يوشك أن يكر ه كر ا وقد أصبح متمسكا بأول خطوة من خطوات الشيطان وقد أمر الله تعالى فقال )وال تتبعوا خطوات الشيطان إنه لكم عدو مبني( والخطوات تبدأ بخطوة إذا أقدمنا عليها جاءت بقية الخطوات بسهولة. لذا احذروا من وسوسة الشيطان وغوايته واقرأوا إن شئتم )إن كيد الشيطان كان ضعيفا(. السؤال عنها من ق بل امل ستفتني. << أبرز القضايا: الطالق وامليراث والالفت للنظر السؤال عن الجان والسحر! سلوك الزوار > بإعتبارك مسئوال عن مسجد أثري ما هى طبيعة الزوار غير املصريني وهل تتحدث معهم دعوي ا << الحقيقة أن الزو ار غير املصريني مبهورون بالحضارة املصرية والحق أنهم فى غاية االلتزام بأداب الزيارة وقد رأيت نسبة كبيرة يتأث رون لدرجة البكاء عند سماع األذان أما إمام مسجد الرفاعي: األذان يؤث ر فى الزوار األجانب لدرجة البكاء! بعض الد عاة م ق صرون فى حق الدعوة وأنفسهم مصطفى ياسين الداعية: فاطمة موسي عقيدتى حتاور الشيخ السيد مرسي حديث الدعوة فهو يحتاج إلى إظهار الوجه الحقيقى ق. لإلسالم وهو ح سن الخ ل جهد ال بأس به! > كيف ترى واقع املساجد األثرية من حيث االهتمام والدور املنوط بها << أرى وزارتى اآلثار واألوقاف يبذالن جهد ا ال بأس به للحفاظ على املساجد األثرية. تاريخ مسجد الرفاعي > ما هو تاريخ بناء مسجد الرفاعي وأشهر معامله << تعود بداية مسجد الرفاعى لسنة 1350 ه حيث كان يوجد مقام سيدى على بن أحمد عز الدين الصياد الرفاعى )وقد جاءت( خوشيار هانم )أم الخديوى إسماعيل( لزيارة املقام وتبر عت ببناء هذا الصرح العظيم وبدأ البناء سنة 1869 م وتوق ف سنة 1982 ألسباب مختلفة حتى سنة 1905 ثم جاء الخديوى عباس حلمى الثانى واستكمل البناء من سنة 1905 وتم افتتاح املسجد سنة وأهم معامله: مقام الرفاعي مقابر الخديوى إسماعيل وأم ه وزوجاته والسلطان حسني كامل وزوجته مقبرة امللك فؤاد وأم ه األميرة فريال وامللك فاروق وشاه إيران. تقصير الدعاة > كيف ترى حال الدعوة والدعاة اليوم << الحقيقة أن د. محمد مختار جمعة- وزير األوقاف- يبذل جهد ا كبير ا لصالح أحوال الدعوة والدعاة لكن هناك بعض األخوة املشتغلني فى الدعوة م قص رون فى حق أنفسهم وفى حق الدعوة! ولذا أهيب بهم كأخ ناصح أن الله شر فكم ب أعظم رسالة فعليكم أن تعملوا على إعالء شأن الدعوة كما أعلى رب نا مكانكم حني قال سبحانه:»ومن أحسن قوال ممن دعا إلى الله وعمل صالح ا وقال إننى من املسلمني«. وأن تكون دعوتهم وفق منهج الحق سبحانه حني قال:»قل هذه سبيلى أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن ات بعنى وسبحان الله وما أنا من امل شركني».

9 9 م ٢٠١٨ هينوي 19 < ه ١٤٣٩ لاوش نم ٥ ءاثلاثلا < ءارآو تلااقم دواد دمحم.د»١«ىملاسلإا ركفلا ىف ىحلاصلإا ىعولا حملام تاهبشو قئاقح ةيناسنإ ميقو..ةيناميإ ةقاط ديعلا مكناهرب اوتاه همايقو ناضمر مايصل قيفوتلاب ةمعنلا مامت ىلع هلل دمحلا نومئاصلا هيف حرفي موي همايأ مامتب انغلب نأ ىلع ربكأ هللاو اولمكتلو...( ىلاعت لاق نوملسلما هيف محارتيو روازتيو.)نوركشت مكلعلو مكاده ام ىلع هللا اور بكتلو ةدعلا -يبنلا ةنسلو مايصلاب هللا رملأ نوملسلما لثتما نأ دعبف ىناعم بلقلا ىلع محازتت مايقلاب -ملسو هيلع هللا ىلص ىفاص هسفن ناسنلإا دجيو ةدولماو محارتلا ميقو بحلا رثأ وه اذهو هناوخإ ىلع لابق م ردصلا ميلس سفنلا ةنحشلا هذهف ينلماعلا بر هللاب قلعتلاو ةعاطلا ىلع ةموادلما لا نكلو اهب رعشي انم ريثكلا دجت فسلأل ةيناميلإا هجوأ نمف,اهنم ليئض ءزج ىف لاإ اهرامثتسا نسحي ينب فلاخلاو قاقشلا بابسأ ةلازإ ةقاطلا هذه رامثتسا اهيف ر ك فت ول فقاوم ببسب نيرجاهتلماو ينمصاختلما نإو!ةهفاتلاب اهفصي نأ لاإ هعسو الم هبلقو هلقعب ناسنلإا دنع ىواست لا ةيناف ايند ماطح ىلع بلغلأا ىفف تمظع حانج نم ءزج ىأ ىلع ىرعش تيلف ةضوعب حانج هللا اودساحتيو اودقاحتيو اوربادتيو سانلا مصاختي ةضوعبلا سوفنلا ةيفصتل ةصرفلا هذه متغن مل اذإف! اوضغابتيو ةيفصتلا نوكت ىتمف ةيناميلإا ةقاطلا هذه دوجو لظ ىف ةيوهلا ىلع ةيبنجلأا ةغللا ميلعت رطاخم نع ثدحتن اهداسجأ لايجأ ءانبو نيدلاو نطولل ءامتنلاا ىلع اهناودعو ةفاقثلاب امئاد اهباجعإو نطولا جراخ اهاوهو نطولا ىلع ضغبلاو راقتحلاا ينعب رظنتو اراخفو اهيت اهددرت ةدفاولا ضيغبلا ىراضحلا رامعتسلاا جاتن اذهو ملأا اهتغلل.ناطولأا للاتحا دعب نم لوقعلا للاتحا ىلإ هجتا ىذلا نع ينتفشاك ةيبرعلا ةغللا ىف ينتزجوم ينتلاقم ركذأس ىداوع اهتمواقمو خيراتلا ربع اهتريسمو ةيبرعلا ةيمهأ ىف ىعفارلا ةلاقم :ىلولأا يداعلأا تاراغ اهدصو نامزلا ت طحنا لاو لذ لاإ بعش ةغل ت لذ ام" :برعلا بادآ خيرات."رابدإو باهذ ىف هرمأ ناك لاإ ةيبرعلا ةغللا" : هللا همحر فيض ىقوش روتكدلل ةيناثلاو ىلع ةردق اهرثكأو ا رمع اهلوطأو ا نمز ةيحلا تاغللا مدقأ ينتغللاب قارعلا ىف ترفظ اهيلع ةقباسلا تاراضحلا لثمت ماشلا ىفو ةيسرافلا ةغللاب ناريإ ىفو ةيطبنلاو ةيمارلآا ينتغللاب رصم ىفو ةينانويلاو ةينايرسلا ينتغللاب برغلماب اهءارو امو سنوت ىفو ةينانويلاو ةيقيتوميدلا ةينامورلا ةغللاب سلدنلأا ىفو ةينيتلالاو ةيربربلا ينتغللاب ا برغو لاامشو ا قرش نادلبلا هذه لك لهأو ةينابسلأاو ءارقفلاب روعشلا ةيناميلإا ةقاطلا هذه رامثتسا هجوأ نمو مئاصلل ةرهط رطفلا ةاكز انل هللا عرش دقف ينجاتحلماو ىف مه نمم ديعلا ىف ةنكسلماو رقفلا لهأ ىلع ةعسوتو مهتنؤم همزلت لا ىتلا همحر ىوذ وأ هناريج نم ءوس هطيحم هدحو حرفي لا نمؤلماف مهيلع ةداعسلاو رورسلا لاخدإو ىناسنلإا ىنعلما وه اذهو هناوخإ عم لاإ ديعلاب ئنهي لاو ءارقفلا ىلإ ناسحلإاو لفاكتلا ىف ملاسلإا هدشني ىذلا ريطست ىف قلاطنا ةباوب لعفلا اذه نوكي اذل ينجاتحلماو مهتاجاح دسو نيرخلآاب روعشلا ىف ةئيضم تاحفص ىضر -ةريره وبأ هاور ىذلا ىبنلا لوق قدصي اهنيحو ب ر ك نم ةبر ك نمؤم نع س فن نم( :لاق هنأ -هنع هللا ر سي نمو ةمايقلا موي بر ك نم ةبر ك هنع هللا س فن ايندلا اهوذختاو ةيبرعلا اهناكم تلحو مهتنسلأ مهتاغل تلياز ةغللا تداقو ا رثنو ا رعش مهرعاشمو مهنادجو نع ريبعتلل ةتس لاوط ايفسلفو ا يملعو ا يبدأو ا يراضح ملاعلا ةيبرعلا."ىدلايلما نماثلا نرقلا نم نورق رمت ةلوفطلا لحارم نأ ىلع نوثحابلا قفتي :ةلوفطلا دح لفطلا ومنل تايوتسم ةثلاثب تاونس 4 2 :لولأا ىوتسلما تاونس 7 4 :ىناثلا ىوتسلما ةنس 12 7 :ثلاثلا ىوتسلما رتس نمو ةرخلآاو ايندلا ىف هيلع هللا ر سي رسع م ىلع ينحيحصلا ىفو )ةرخلآاو ايندلا ىف هللا هرتس ا ملسم هنأ ﷺ ىبنلا نع امهنع هللا ىضر رمع نبا ثيدح نم ناك نمو هملسي لاو هملظي لا ملسلما وخأ ملسلما" :لاق ملسم نع ج رف نمو هتجاح ىف هللا ناك هيخأ ةجاح ىف نمو ةمايقلا موي بر ك نم ةبر ك اهب هنع هللا ج رف ةبر ك.)ةمايقلا موي هللا هرتس ا ملسم رتس ناضمر دعب ةيناميلإا ةقاطلا كلت رامثتسا هجوأ نمو كلذك حرفيو هملاآو همومه ىسنيو هسفن عم ءرلما حلاصتي نأ نب ىلع انديس :لاق امكو هيوذو هلهأ ىلع ةحرفلا لخديو اهنإف ةمكحلا ف رط اهل اوبلطاو بولقلا اوح ور( :بلاط ىبأ عورشم رمأ ملاسلإا ىف حيورتلاف )نادبلأا ل م ت امك ل مت ربتعلما ىقلاخلأاو ىميقلا هراطإ ىف هنأ الماط بولطم لب ةنيفلاو ةنيفلا ينب سفنلا ىلع حيورتلا نأ ةبرجتلاب تبث دقو كلذ سكعني ةرورضلابو درفلا ةايح ىلع ىباجيلإا هرثأ هل سفنلا ىلع حيورتلا هلغشي لاأ ةطيرش هب ينطيحلما ىلع ءادردلا وبأ اذهو ايندلاو نيدلا ىف هب ةطانلما تابجاولا نع وهللا نم ئشلاب ىبلقل مجتسلا ىنإ :لوقي هنع هللا ىضر.قحلا ىلع ىل ىوقأ نوكيل ادايعأ مكمايأ هللا لعجي نأو مكنمو انم ل بقتي نأ هللا لأسأ.ادادمأو ادامآ ةداعسلا مكل ر دقيو ىف اهمهأو لحارلما رطخأ نم ةثلاثلا تايوتسلما هذهو :اولاق اميدقو ةينطولا ةيوهلا ءانبو ةفرعلما سسأ باستكا نوكي ام لكف رجحلا ىلع شقنلاك رغصلا ىف ميلعتلا ةيصخشلا ءانب ىف ةتباث روذجب برضي لحارلما هذه ىف ىدحإ تتبثأ دقو" هتلخلخ وأ هتحازإ بعصتو ةيوهلاو ةيموقلا هتيوهل لفطلا كاردلإ ىعبطلا نسلا نأ تاساردلا "هرمع مدقتب هكاردإ دادزيو تاونس )7:6( هغولبب أدبت ىف ةيوهلاو ةثدحم ةملك ةيوهلا :ةيفاقثلا ةيوهلا موهفم هريغ نع هزيمت ىتلا صخشلا وأ ئشلا ةقيقح ةفسلفلا هدلومو هتيسنجو صخشلا مسا اهيف تبثي ةقاطب ىه وأ "اضيأ ةيصخشلا ةقاطبلا ىمستو هلمعو ةيوهلا نأ مولعلاو ةفاقثلاو ةيبرتلل ةيبرعلا ةمظنلما تركذو ةيعامجلاو ةيدرفلا ةيصخشلل ةيحلا ةاونلا" :يه ةيفاقثلا ةليصلأا لاعفلأاو تارارقلا عونو كولسلا ددحي ىذلا لماعلاو ةعباتمب ةملأل حمسي ىذلا كرحلما رصنعلاو ةعامجلاو درفلل ةصاخلا ةيفاقثلا اهتانوكمب ظافتحلاا عم عادبلإاو روطتلا ليوطلا خيراتلا لعفب تددحت ىتلا ةيعامجلا اهتازيمو."دغلا حومطو ةكرتشلما ةيجولوكيسلاو ةيموقلا ةغللاو :ملقب خيشلا حاتفلادبع.د ملاآو لامآ بلقلا نم ملاك ملقب ملقب ملاس لامج نابعش دمحأ ashaban1969@yahoo.com gamalsalem2015@yahoo.com منهج باوبأ ىلع ةاعد ردقلا ةليل ةيلافتحا ىف ربكلأا ماملإا ةليضف ةملك ىف ةءارق هعاونأب لطابلا ىلإ ةوعدلا ةيملاسلإا ةعيرشلا تمرجو تمرح ينببستلماو نيرشابلما لطابلا ةاعد ىلع ريكنلا تددشو اهلك ةيلآا «رانلا ىلإ نوعدي ةمئأ مهانلعجو لجو زع هللا لاق ةلماك مهرازوأ اولمحيل «: هنأش لج لاقو 41 صصقلا 25 لحنلا»ملع ريغب مهنولضي نيذلا رازوأ نمو ةمايقلا موي اعد نم»: ملسو هيلع هللا ىلص هللا لوسر انديس لاقو صقني لا هعبت نم ماثآ لثم مثلإا نم هيلع ناك ةللاض ىلإ ثيدح نم 4/2060 ملسم هجرخأ «ءىش مهماثآ نم كلذ ملسو هيلع هللا ىلص لاقو هنع هللا ىضر ةريره ىبأ اذه دعب له»: هنع هللا ىضر ناميلا نب ةفيذح لاق الم»: مهباجأ نم منهج باوبأ ىلع ةاعد :معن :لاق رش نم ريخلا نم مه :لاق انل مهفص هللا لوسراي» :لاق اهيف هوفذق اهيلإ :ىراخبلا :ناخيشلا هجرخأ»...انناسلب نوملكتيو انتدلج ىنب لوق نم نولوقي...»:لاقو 3/1475 ملسم 13/35 ىرابلا حتف نيدلا نم نوقرمي مهرجانح مهناميإ زواجي لا ةيربلا ريخ..ةيمرلا نم مهسلا قرمي امك دوعت اهتايعادت ةعونتم ةديدع تاسرامم مهل لطابلا ىلإ ةاعدلاو نوبسحي مهو» هتناكمو هتعمسو قحلا نيدلا ةيتاذ ىلع ا بلس ةنيشلما ةئيسلما مهتاسرامم رهاظمو «! ا عنص نوعنصي مهنأ -رهزلأا خيش -بيطلا دمحأ.د ربكلأا ماملإا ةليضف ةملك تءاج ميركلا نآرقلا لضف نع هتليضف فشكف عقاولاو تقولل ةبسانم ءافتحلاا ىهو ردقلا ةليلج ةبسانم ىف اذكو نآرقلا رهش ىف ةملكلا تعمجف ميركلا نآرقلا ةظفح ميركت ا ضيأو ردقلا ةليلب ةيوامسلا بتكلا لوزنل ا طبهم ناك ميركلا رهشلا اذهو تعوأف دقف ءاعمج ةيوامسلا بتكلا لوزن ناك ناضمر ى فو ا عيمج نا -هنع هللا ىضر -عقسلأا نب ةلثاو ثيدح نم دنسلما ىف ءاج ميهاربإ فحص تلزن أ" :لاق ملسو هيلع هللا ىلص هللا لوسر ينضم تسل ةاروتلا تلزن أو ناضمر نم ةليل لوأ ىف ملاسلا هيلع لزن أو ناضمر نم تلخ ةرشع ثلاثل ليجنلإاو ناضمر نم لاق :يقهيبلا لاق "ناضمر نم تلخ نيرشعو عبرلأ ناقرفلا.نيرشعو سمخ ةليل هب ديري :هللا همحر ىميلحلا ىلع ديدجب سيل ميركلا نآرقلا ىف نعطلا نأ هتليضف ينب :ا يناث ا نرق رشع ةعبرأ نم رثكأ ذنم ةملأا تشاع دقلف ةيملاسلإا ةملأا لزنلما اه بر باتك نع عفادتو تامجهلا هذه ىقلتت نامزلا نم عيمج مظني ءاج ميركلا نآرقلا نأ لقاع نع بيغي لاو اهيبن ىلع قوقح ىلع ءادتعلاا دعب رمأيو لب ملاسلل وعديو رشبلا قوقح هلوقو )نيدلا ىف هاركإ لا( ىلاعت هلوق ى فو نيرخلآا تايرحو ملاسلإا ءادعأ كرتي مل كلذ عمو )نيد ىلو مكنيد مكل( ىلاعت اهنم تاءارتفلاا نم ةلمج نآرقلا مهيلع لجس لب هلهلأ نآرقلا ا ذ ه ل ث م ا ن ل ق ل ءا ش ن و ل ا ن ع م س د ق او لا ق ا ن تا يآ م ه ي ل ع ى ل ت ت ا ذ إ و(.)31 ةيلآا لافنلأا( ) ين ل و لأا ري طا س أ لا إ ا ذ ه ن إ رصاعلما انعقاو ىف هذيفنت داعي نلآاو ا ميدق هيلع اوقفتا ام ا ضيأو :اهنم ةيوعدلا لامعلأا ىف نآرقلا تايآ ىعرشلا صنلا ىلع ىرشبلا ىأرلا بيلغت ىبنلا ىلإ هتبسن تحص امو ميركلا قرطو قرفو تاعامجو تايفئاط ىف ةيرشب راكفلأ بصعتلا.ةيملع دعاوقو ةيعرش صوصنل ةميلسلا تلالادلا باسح ىلع ثارت ىف شبنلاب «ديدجتلاو ةرانتسلاا» معزب نيدلا عييمت!ذاشلاو طقاسلاو فيعضلاو ةحوجرم ىؤر جارختسلا ينلولأا ءاوهلأا ىلإ ةحيحصلا اهتللادو ةيعرشلا صوصنلا لامهإ.«كبلق تفتسا» ىوعدب جازمب قحلا ةيعادلا ةناكم نم نوهتو للقت رهاظمب روهظلا!بلقتم لوحتم نولتم ءادأو جمس ظوظحو مناغلم ةقفانمو ةنهادم ضارغلأ قحلا نيدلا سييست!ايندلا.تايرتفمو ضئاقنب مهحدقو قحلا ةاعد ىف كيكشتلا»ملاسلإا ةبرغ«و»ليس ءاثغ«و»ةضيبورلا«نمز ىف ءلاؤه.!ةدايقو ةرادصو تلاوجو تلاوص مهل :كلذ نمف مهعاضوأ نع هللا لوسر انديس انأبنأ دقو 1597 مقرب 1/184 دمحأ دنسم» مهتنسلأ نم مهبسك موق < نم املظ ةوعدلا ىلإ بوسنم ءادأ نم تايئاضف ىف رشتني امو ا ذ ه ل او ع م س ت لا او ر ف ك ني ذ لا لا ق و( مهرمأ ا حضاف ىلاعت لاق.)2 ةيلآا تلصف( ) ب ل غ ت م ك ل ع ل هي ف ا و غ لا و نآ ر ق لا ىلص دمحم انديس ملاك ةلمج نم ميركلا نآرقلا نأ اومعز مث ريغ نع هذخأ نولوقي مث!برعلا زجعأ ىذلا ملسو هيلع هللا ا م ن إ لو ق ي م ه ن أ م ل ع ن د ق ل و( :يلاعت لاق ملاغ وأ دبع نم ىبرع ي ب ر ع نا س ل ا ذ ه و ي م ج ع أ ه ي ل إ د ح ل ي ى ذ لا نا س ل ر ش ب ه م ل ع ي.)103 ةيلآا لحنلا( ) ين ب م رحسلاو ةناهكلاب نآرقلا هيلع لزنأ ىذلا هللا لوسر اومهتاو هللا نكل نآرقلا نعو هنع سانلا اوفرصيل نونجلاو رعشلاو دهعتو هباتك ظفحف نوكرشلما هرك ولو هرون متي نأ لاإ ىبأ ه ل ا ن إ و ر ك ذلا ا ن ل ز ن ن ح ن ا ن إ( ىلاعت لاقف ةعاسلا همايقل هظفحب )9 رجحلا( ) ظ فا ح ل فر ع اميف ينيثادحلا ينيبرغلا تاهبشل هتليضف دينفت :ا ثلاث فقي ميركلا نآرقلا نم تايآ فذح تاوعد نإ اسنرف نايبب ا رخؤم تاوعدلا هذهو باهرلإاو فرطتلا ركف نو نبتي صاخشأ اهءارو ءارزولا سيئرو يزوكراس لاوكين قبسلأا سيئرلا اهب ىدان ىتلا روفانزأ لراش فورعلما ىنغلماو سلاف لويناميإ قباسلا ببست اهنلأ ةيسنرفلا ودبيإ لراش ةلجم هترشن الم ا قفو كلذو.يراصنلاو دوهيلا لتقل وعدتو ةيرصنعلا ةركف نآرقلا ىف ةيآ دجن نلف صاخشلأا ءلاؤه هيعدي اميف انرظن ولو ضحت ةيآ دجن نل لب ببس نود ينملسلما ريغ لاتقل وعدت ميركلا :يلاعت هلوقب ا دهشتسم ينملسلما بناج نم لاتقلا ةيادب ىلع او ق تا و م ك ي ل ع ى د ت عا ا م ل ث م ب ه ي ل ع او د ت عا ف م ك ي ل ع ى د ت عا ن م ف( تايصوتلاو اضرلا باحصأ نم نيدلاب نيديازمو نيرجاتم لب مهل نهم لاو ةينيعو ةيدقن تاورث مهل نيذلا تاطيبرتلاو.«مهتنسلأ نم مهبسك» لهجلا روهظو ملعلا عفر نم ملسو هيلع هللا ىلص هرابخإ < مهضعب ىزتي نمم لطابلا ةاعدف 7/329 دئاوزلا عمجم ظحلا ةينيد تاسسؤم ىبوسنم نم مهضعبو!ءاملع ىزب.هتايقلاخأو هخوسرب ملعلا نم رملأا عقاو ىف مهل ةينيد رومأ ىف تلاداجم ىلإ عمجلما نورجي لطابلا ةاعدو باعرلإاو باهرلإا مئارج لثم ةيسيئر اياضق نع ءاهللإل دجسلما رسأو سدقلا ديوهتو ينملسلما تاورث فازنتساو ىملسم لثم ينفعضتسم سآمو ينطسلف باصتغاو ىصقلأا ىف ضارعأ كاهتناو لاومأ فلاتإو ءامد هقارإو «اجنيهورلا».!اهريغو ةيبرع لود ءاقتإ وأ زعلما بهذل ا بلاجتسا ديازت ىف مهو لطابلا ةاعد ذختا نم تيأرفأ«ينلماعلا بر لوق مهيلع قدصي هشطب لعجو هبلقو هعمس ىلع متخو ملع ىلع هللا هلضأو هاوه ههلإ»نوركذت لافأ هللا دعب نم هيدهي نمف ةواشغ هرصب ىلع لطاب ةاعد نم قحلا نيدلل نمف ةيثاجلا ةروس نم 23 ةيلآا منهج باوبأ ىلع لا رمأ نيرخلآا ءادتعا ردص نإف ) ين ق ت لما ع م ه للا ن أ او م ل عا و ه للا ىلع ءادتعلاا مدعب ىلاعت هللا نم رملأا ءاجو ءلاقعلا هيلع فلتخي ى ف او ل تا ق و( :يلاعت لاق ينملسلما ىلع اودتعي مل الماط نيرخلآا.) ني د ت ع لما ب ح ي لا ه للا ن إ او د ت ع ت لا و م ك ل تا ق ي ني ذ لا ه للا لي ب س نسح ىلع ثحت تايلآا نم ةلمجب هتليضف داهشتسا :ا عبار ريغ عم ربلا نسحب رمأ ىلاعت هللا نإ ينملسلما ريغ ةلماعم لا( :يلاعت لاقف دحاو ناكم ىف انعم نوشيعي نيذلا ينملسلما ن م م كو ج ر خ ي م ل و ني دلا ى ف م كو ل تا ق ي م ل ني ذ لا ن ع ه للا م كا ه ن ي سيل ) ين ط س ق لما ب ح ي ه للا ن إ م ه ي ل إ او ط س ق ت و م هو ر ب ت ن أ م ك را ي د فارتعابو نيرخلآا عم ملاسلإا ةحامس انل ىلجتت لب بسحف اذه نوئشلل ىلعلأا سلجلما رمتؤم ىف لاق ثيح هسفن ةدونش ابابلا ىف تناك ملاسلا نم ةلحرم لوأ نإ :رشع سداسلا ةيملاسلإا اهتمدقم ىف لعل ةريهشلا قيثاولماو دوهعلا ىه ملاسلإا خيرات ةليبقل ىطعأ ىذلا قاثيلماو نارجن ىراصنل ىطع أ ىذلا قاثيلما ةيصولاو ديز نب ةماسلأ قيدصلا ركب ىبأ ةفيلخلا ةيصوو بلغت ىذلا قاثيلماو هتوم لبق باطخلا نب رمع ةفيلخلا اهمدق ىتلا ورمع هاطعأ ىذلا قاثيلماو قشمد لهلأ ديلولا نب دلاخ هاطعأ ينيحيسلما ن مأ قيثاولما هذه ىفو رصم طابقلأ صاعلا نب.مهحاورأو مهكلامأو مهتينابهرو مهعماوصو مهسئانك ىلع نب ورمع ىتأ امدنعف مهمعازم د نفي ام هيف رصم خيرات نأو ا ماع رشع ةثلاث ا يفنم )ينماينب( ىطبقلا ابابلا ناك اهيلإ صاعلا هيسرك ىلإ هداعأو صاعلا نب ورمع هن مأف هيسرك نع ا ديعب.ملاس ىف هعم شاعو مورلا هنم اهذخأ ىتلا هسئانك هملسأو ىضارلأل لتحلما ىنويهصلا نايكلا ىلع ابيرغ سيل عاطق ىف ل ز علا يننطاولما فدهتسي نأ ةينيطسلفلا رطفلا ديع مايأ لوأ مهيلع خيراوصلا قلاطإو ةزغ ىذلا ديعلاب مهتحرف مهيلع ص غني نأ ديري هنأكو.ملاعلا لوح ملسم فصنو رايلم نم رثكأ هب لفتحي ت ن بت ةدحتلما مملأل ةماعلا ةيعمجلا نأ نم مغرلابو نايكلا نيدي ارارق ةريبك ةيبلغأبو يضالما عوبسلأا ةيليئارسلإا تاوقلا مادختسا ببسب ىنويهصلا عاطق ىف ينينيطسلفلا ينيندلما دض ةطرفلما ةوقلا لودلا هتحرط ىذلا رارقلا عورشم ىقلو ةزغ تايلاولا ةدشب هتضراعو ةيملاسلإاو ةيبرعلا طقف لود 8 ةضراعمو ةلود 120 دييأت ةدحتلما همئارج ىف ارمتسم لازام ىنويهصلا نايكلا نأ لاإ.لزعلأا ىنيطسلفلا بعشلا دض ةينيطسلفلا تارهاظلماو تاجاجتحلاا ةيادب ذنمف سرام رهش ةياهن ىف ةدوعلا ةريسم قلاطناو لتق ليئارسإو ةزغ عاطق ينب دودحلا ىلع ىضالما يليئارسإ صاصرب لقلأا ىلع اينيطسلف 129 اديهش 16 طقف موي لوأ للاخ ينطسلف تم دق ثيح اموي دادزي لظ ددعلاو احيرج 1500 نم رثكأو.ةينيطسلفلا ةضافتنلاا رارمتسا عم موي دعب نأ دعب ةزغ ىف ليئارسإ مئارج تنادأ ةدحتلما مملأا ينباصلماو ءادهشلا نم تائلما طوقس ملاعلا دهاش نع نوعفادي مهو ةبصتغلما ضرلأا باحصأ نم ىنويهصلا نايكلا لازامو لتحلما ىلاغلا مهنطو لتقلاو ىشحولا هعمقو همئارج سرامي لتحلما بيهر ىلود تمص لظ ىف يحلا صاصرلاب ةدجنل كرحتلا مدعو لذاختلاو ؤطاوتلا نع مني لك نود هش تسي نيذلا قحلاو ضرلأا باحصأ لاو مدقت لا ىتلا ةنادلإاب ىفتكن انحبصأو موي!!يكيرملأا وتيفلا مامأ رخؤت ةزغ عاطق ىف ةريخلأا ةينيطسلفلا ةضافتنلااف بعشلا نأب ىنويهصلا نايكللو ملاعلل ةلاسر ولو ىتح هضرأ ةدوع ىف هقح كرتي نل ىنيطسلفلا ىلإ اهترافس اكيرمأ تلقن ول ىتحو ملاعلا هلذخ باحصأ رصني فوس ىلاعت هللاو سدقلا ةنيدم بجي رصنلا اذه ققحتي ىتحو ضرلأاو قحلا ةيلود ةيامح ةيلآ قلخل ةدحتلما مملأا ىعست نأ عاطقو ةلتحلما ةيبرغلا ةفضلا ىف ينينيطسلفلل هتحرط ىذلا رارقلا عورشم ىف درو امك ةزغ.ةيملاسلإاو ةيبرعلا لودلا برك نم هشيعن ام نأ لاإ ىعبطب لئافتم ىننأ مغر اناريح انيف ميلحلا لعجت -جراخلاو لخادلا ىف -دئادشو ةمايقلا تاملاع ثيداحأ ضعب ىلإ عجرأ ىنتلعجو ىف نوكي نل هنأ ىنيقي خ سرت اهلعل محلالماو تنفلاو.اضرلاو ميلستلا لاإ انيلع امو هللا هدارأ ام لاإ هللا نوك ةعاسلا موقت لا«:ملسو هيلع هللا ىلص هللا لوسر لاق ىتح نوملسلما مهلتقيف دوهيلا نوملسلما لتاقي ىتح رجحلا لوقيف رجشلاو رجحلا ءارو نم دوهيلا ئبتخي لاعتف ىفلخ ىدوهي اذه هللادبع اي ملسم اي :رجشلا وأ.»دوهيلا رجش نم هنإف دقرغلا لاإ هلتقاف ىقل يو لمعلا صقنيو نامزلا براقتي«:هللا لوسر لاقو نولاجد نامزلا رخآ ىف نوكيس«:اضيأ لاقو»حشلا لاو متنأ اوعمست مل ام ثيداحلأا نم مكنوتأي نوباذك :لاقو»مكنونتفي لاو مكنولضي لا مهايإو مكايإف مكؤابآ»قحلا ةداهش نامتكو روزلا ةداهش ةعاسلا ىدي ينب نإ«نورقلا ذخأب ىتمأ ذخأت ىتح ةعاسلا موقت لا«:لاقو هللا لوسر اي :ليقف»عارذب ا عارذو ربشب ا ربش اهلبق :لاقو» كئلوأ لاإ سانلا ن م و«:لاقف " مورلاو سرافك" لا«:لاقو»ةأجفلا توم رهظي نأ ةعاسلا تارامأ نم نإ«تبنت لاو ا ماع ا رطم سانلا رطمي ىتح ةعاسلا موقت رسحي ىتح ةعاسلا موقت لا«:لاقو»أئيش ضرلأا لتقيف هيلع سانلا لتتقي بهذ نم لبج نع تارفلا :مهنم لجر لك لوقيو نوعستو ةعست ةئام لك نم ىتح ةعاسلا موقت لا«:لاق»وجنأ ىذلا انأ نوكأ ىلعل :لاقو»هناكم ىنتيل اي لوقيف لجرلا ربقب لجرلا رمي ةطوغلاب ضرأ ىف ةمحللما موي ينملسلما طاطسف نإ«.»ماشلا نئادم ريخ نم قشمد اهل لاق ي ةنيدم ىف كردتسلما ىف مكاحلا ىور دقف لاتقلا ببس نع امأ دلاخ نع مكاحلل ظفللاو هدنسم ىف دمحأ ماملإاو :لوقي هللا لوسر عمس هنأ هنع هللا ىضر نادعم نب مهو متنأ نوزغت ىتح ا نمآ ا حلص مورلا نوحلاصت«نوم لس تف -مكئارو نم ةياور ىفو- مهئارو نم ا ودع لولت ىذ جرمب اولزنت ىتح نورصنتو نوحتفتو لئاق لوقيو "بيلصلا بلغ" :مورلا نم لئاق لوقيف روثيف مهنيب اهنولوادتيف "بلغ هللا لب" :ينملسلما نم هيمريف ديعب ريغ مهنم مهو مهبيلص ىلإ ملسلما هللا مركيف هنولتقيف مهبيلص رساك ىلإ مورلا روثيو لوقيف ةداهشلاب ينملسلما نم ةباصعلا كلت لجو زع نوردغيف برعلا دح كانيفك :مورلا بحاصل مورلا ةياغ يننامث تحت مكنوتأيف ةمحلملل نوعمتجيف."ا فلأ رشع انثا ةياغ لك تحت ديعلا ىف ليئارسإ مئارج محلالماو تنفلا رصع :ملقب دهدلها ميهاربإ.د ةعماج ذاتسلأا رهزلأا ىعولا ةكرعم ىف ريطخ دحت مامأو ةبهلا ةهجاوم ىف ملسلما لقعلا انتايح ثبعلا لأم ةيلقعلا ةلاطبلا لظ ىفف دومجلا نع ى لختلاو عفتنن لاو ةبرجتلا نم ديفتسن لا انحبصأو انتايبلس تمكارتو نع انلفغو ىضالما داجمأب ينغتلاب انيفتكاو..خيراتلا سوردب تازفق زفقت انلوح نم ايندلاو لبقتسلماو رضاحلا نع انتيلوئسم!ءارولا ىلإ دترن نحنو لبقتسلما ىلإ ةلئاه كلذو اننيعأ مامأ ملظلما عقاولا اذه رهاظ نم ربكأو قمعأ ةلكشلما دنع ىفاقثلا ءاوخلاو ركفلا ةلاحضب ةلصلا ةقيثو ىعولا ةمزأ نلأ انلعجو يركفلا ثولتلاو ىفاقثلا قارتخلال صرفلا أ يه اممو انبابش.رخلآل ةيعبتلا دئاوم ىلع مهأ نم نإف يركفلا دومجلا رسكو لوقعلا كيرحتل لايبس اندرأ اذإ ينلاقعلا راوحلا :ملسلما لقعلا ىف ميركلا نآرقلا اهل صأ ىتلا لئاسولا.ةيلعافتلا ةءارقلاب نلآا فرعي ام ىنلاقعلا راوحلا قرط نمو ملو مهفلاو ركفلا ةراثلإ ا قيرط لقعلا راوح ميركلا نآرقلا ذختا دقل هتايآ نم ريبك مسق ىف لب يهاونلاو رماولأا هيجوتب نآرقلا ف ت ك ي ىهو لاأ هلك دوجولا ىف اياضقلا رطخأ لوح ةقيمع تاشقانم ماقأ سيلو نمؤي نأ ناسنلإل ديري نآرقلا نلأ لجو زع هللاب ناميلإا ةيضق لاو نمؤلما ناسنلإا عنصي لا هاركلإا نلأ كشلا نم ءيش هسفن ىف.يعولاو ةيبرتلاو عانقلإا امهعنصي امنإو لضافلا عتمجلما هرواحو قلاخلا ةينادحوب ناميلإا ةيضق ىف لقعلا نآرقلا رواح كلذل ناسنلإاو نوكلا قلخ ىف هرواحو هتايآ زاجعإو نآرقلا قدص ىف ىك ربدتيو لمأتي نأ ىلإ هدشريل تاقولخلما رئاسو تابنلاو ناويحلاو.يلاعتو هناحبس قلاخلا ةمظع ىلع لايلد تاقولخلما هذه ةمظع ىف ىري لاؤسلاب أدبي ىذلا راوحلا اذه نآرقلا ىف لقعلا راوح ةلثمأ نم :يلاعت هللا لاق كاردلإاو ىعولا ظاقيلإ ةنراقلماو ربدتلاو رصبتلاو ء ي ش ر ي غ ن م او ق ل خ م أ * ين ق دا ص او نا ك ن إ ه ل ث م ثي د ح ب او ت أ ي ل ف( م أ * ن قو ي لا لب ض ر لأا و تا وا م سلا او ق ل خ م أ * ق لا خ لا م ه م أ هي ف ع م ت س ي م ل س م ه ل م أ * ر ط ي ص لما م ه م أ ك ب ر ن ئا ز خ م ه د ن ع م أ * نب لا م ك ل و تا نب لا ه ل م أ * ين ب م نا ط ل س ب م ه ع م ت س م ت أ ي لف ب ت ك ي م ه ف ب ي غ لا م ه د ن ع م أ * ل ق ث م م ر غ م ن م م ه ف ا ر ج أ م ه ل أ س ت ه للا ر ي غ ه ل إ م ه ل م أ * دي ك لما م ه او ر ف ك ني ذ لا ف ا د ي ك دي ر ي م أ * لقعلل ظاقيإ اهيف تايلآا هذه نأ امكو. ) ك ر ش ي ا م ع ه للا نا ح ب س ةرجحتلما لوقعلل هيفست ا ضيأ اهيفف مهفيو كرديل ربدتيو ركفي ىك.ةريصب ريغ ىلع طبختت ىتلا ريطاسلأا حضف للاخ نم لقعلا عم ىنآرقلا راوحلا ةرئاد عستتو نم..ةلصب قحلا ىلإ ت مت لا ىتلا ةلطابلا تاروصتلاو تافارخلاو م ه يل ع ل تا و«:يلاعت هللا لاق هموقل ملاسلا هيلع ميهاربإ ةجاحم كلذ ا ما ن ص أ د ب ع ن او لا ق * د ب ع ت ا م ه م و ق و هي ب لأ لا ق ذ إ * مي ها ر ب إ أ ب ن م كع ف ن ي و أ * ع د ت ذ إ م ك ع م س ي ل ه لا ق * ين ف كا ع ا ه ل ل ظ ن ف م ت ن ك ا م م ت ي أ ر ف أ لا ق ل ع ف ي ك ل ذ ك ا ن ءا بآ ا ن د ج و ل ب او لا ق نو ر ض ي و أ ين لما ع لا ب ر لا إ ى ل و د ع م ه ن إ ف * م د ق لأا م ك ؤابآ و م ت ن أ * د ب عت ا ذ إ و * ين ق س ي و ى ن م ع ط ي و ه ى ذ لا و * ني د ه ي و ه ف ى ن ق ل خ ى ذ لا * ن أ ع م ط أ ى ذ لا و * ين ي ح ي م ث ى ن تي م ي ى ذ لا و * ين ف ش ي و ه ف ت ض ر م.» ني دلا م و ي ى ت ئي ط خ ى ل ر ف غ ي ةركفلاب ةركفلا ةلباقم ثيح ةيلعافتلا ةءارقلا موهفم رهظي انه ةعجارلما راركت هيف ينفرطلا ينب دتمم راوحلا نأ ىأ ةجحلاب ةجحلاو هللا ينبيف مهتجح ينبتو مهقطنم فشكت ىتلا ةفلتخلما ةلئسلأاب.ةعنقلما ججحلا قيرط نع اهنلاطب مهل ا حوتفم بابلا كرتي هنأ ىرشبلا لقعلا عم ىنآرقلا راوحلا تامس نمو نآرقلا بلاطي ثيح لمنلا ةروس ىف ىرن ام وحن ىلع ربدتلاو ركفتلل تا وا م سلا ق ل خ ن م أ( :يلاعت لاق ناهرب نودب ةقيقح لبقي لاأ لقعلا ا م ة ج ه ب تا ذ ق ئا د ح ه ب ا ن ت ب ن أ ف ءا م ءا م سلا ن م م ك ل ل ز ن أ و ض ر لأا و ن م أ * ل د عي م و ق م ه لب ه للا ع م ه ل إ أ ا ه ر ج ش او ت ب ن ت ن أ م ك ل ناك ل ع ج و ي سا و ر ا ه ل ل ع ج و ا را ه ن أ ا ه ل لا خ ل ع ج و ا را ر ق ض ر لأا ل ع ج بي ج ي ن م أ م ل ع ي لا م ه ر ث ك أ لب ه للا ع م ه ل إ أ ا ز جا ح ن ي ر حب لا ينب ه للا ع م ه ل إ أ ض ر لأا ءا ف ل خ م ك ل ع ج ي و ءو سلا ف ش ك ي و ها ع د ا ذ إ ر ط ض لما ل س ر ي ن م و ر ح ب لا و ر ب لا تا م ل ظ ى ف م كي د ه ي ن م أ * ر ك ذ ت ا م لاي ل ق * ك ر ش ي ا م ع ه للا ى لا ع ت ه للا ع م ه ل إ أ ه ت م ح ر ي د ي ين ب ا ر ش ب حا ي رلا ع م ه ل إ أ ض ر لأا و ءا م سلا ن م م ك ق ز ر ي ن م و ه دي ع ي م ث ق ل خ لا أ د ب ي ن م أ ددعلا ىف ةيقب ثيدحللو ) ين ق دا ص م ت ن ك ن إ م ك نا ه رب او تا ه ل ق ه للا.هللا ءاش نإ مداقلا ةيملاسلإا تاساردلا ذاتسأ ةانق ةعماجب ةيبرعلاو سيوسلا : ملقب يرهزلأا دمحم ىلع.د سيردتلا ةئيه وضع رهزلأا ةعماجب نم ديدعلا ىف تاريغتلما نم ةلحرمب رمي مويلا ملاع دادعتسلاا ةملأا ىلع متحتي امم ةايحلا تلااجم جاتنإو ةلعاف تاودأب تاريغتلما كلت ةهجاولم داجلا راشتنا لظ ىف رخلآا جاتنإ نم ا كلاهتسا سيلو 200 وحنب ردقتو تايسنجلا ةددعتم تاكرشلا.ةيلماع ةكرش خيراتلا ةكرحب ةلماكتلما اهتراضح اهل ةملأاو ةفاقث نلأ ةفاقثلاب مامتهلاا اهل نآو يناسنلإا ةيرقل ملاعلا لوحت دعب ةيوهلا ىلع رثؤت رخلآا ةجاحب رضاحلا نأ احضاو تاب امم ةريغص ةغل كلتمت ة ملأا ةفاقثو ةيوهلا ةيامحل ينصحتل تاعاطقنلاا ضعب مغر ةرصاعلماو ةلاصلأا ةفاقث.ةيجولويديلأاو ةيخيراتلا لوقعلا ضاهنتسا ةرورض ةديقعلا تباوث ىفو اغارف كانه نأ اضيأ ركنن لاو ركتبتو عدبت ىك نع داعتبلااو ةيملأا راشتنلا ةملأا لخاد ايفاقث.أرقت لا اهنكلو أرقا ةمأ نحنو ةءارقلا مالملإا نسح نم ل كشتي ىراضحلا مدقتلاو اهفيظوت نسح ةيفيكو ةبستكلما فراعلما لكب نوملعي نيذلا ىوتسي له لق( :يلاعت لاقو لوسر ةفاضتساب ف ر ش نم نع مويلا انثيدح امدنع هلزنم ىف )ملسو هيلع هللا ىلص( هللا ليلجلا ىباحصلا وهف ةنيدلما ىلإ ىبنلا رجاه جرزخلا نم )هنع هللا ىضر( ىراصنلأا بويأ وبأ وهو يبنلا ىري نأ لبقو ةرجهلا لبق ملسأ ىذلاو ةبقعلا ةعيب ىف لوسرلا اوعياب نيذلا لئاولأا نم ةباحصلا نم هعم نمو هيف ءاج ىذلاو ةيناثلا ي ض ر د ق ل" :ىلاعت هلوق )مهيلع هللا ناوضر(." ة ر ج شلا ت ح ت ك ع ياب ي ذ إ ين ن م ؤ لما ن ع ه للا عيمجلا تفاهتو ةنيدلما ىلإ ىبنلا رجاه امدنعف ناكو مهتليبقب لزني نأ ىلع هلابقتسا ىف اهمامز ىلع ضبقي لكلاو هتقان ايطتمم ىبنلا اه ن إ ف اه ليب س او ل خ" :مهل لوقيف هفيضتسيل ر خ م ه للا" :لائاق ةقانلا مامز كرت مث "ةرو مأ م مث راد مامأ ةقانلا تكرب مث "ي ل ر ت خا و ى ل ىف تكربو تداع مث ناكلماب تفاطو تضهن ليلجلا ىباحصلل رادلا هذه تناكو ناكلما سفن لوأ هراد نوكت نأب ف ر شف يراصنلأا بويأ وبأ.ةرجهلا دعب ىبنلا اهنكسي راد ىبأ راد ىف هللا لوسر انديسب لاحلا رقتسا المو هنم لفسلأا قباطلا ىف لزنو يراصنلأا بويأ امو ىلعلأا قباطلا هتجوزو ىباحصلا نكسو انعنص اذام" :لاق نأ لاإ امهيلع بابلا قلغأ نأ ىلعأ نحنو انم لفسأ ىبنلا نوكيأ انسفنأب ىبنلا ينب ريصنأ هللا لوسر قوف ىشمنأ هنم ىبنلا نم بلط مث " نوكلاهل ا ذإ انإ يحولا ينبو اميف -يبنلا هل لاقف ىلعلأا قباطلاب نوكي نأ هيلع لهسيل لفسلأا قباطلا ل ضفي هنأ -هانعم يبنلل ىراصنلأا بويأ وبأ لثتماو سانلا ةلباقم قباطلا ىف ضرلأا ىلع ءالما بصنا ةليل تاذو ىبنلا بيصي نأ ىشخف بويأ وبأ هنكسي ىذلا ىهو "ةفيطق" ب ءالما عبتتب هتجوزو وه ماقف اي" :يبنلل لاق مث نطقلا وأ ريرحلا نم جيسن لقن مث "كقوف نوكن نأ ىغبني لا هللا لوسر وحن رادلاب ىبنلا رقتسا دقو ىلعلأا ىلإ هعاتم.رهشأ ةعبس رماولأ لثتمي ليلجلا ىباحصلا ناك فيك رظنا.يبنلا قوف ولعي نأ حصي لا هنأ هكاردإ مغر ىبنلا عون ىلع )ىثنأ وأ ا ركذ( يننجلا عون ديدحت فقوتي تاغبصلا نم ينعون كانه نلأ,بلأا نم جرخي ام )Sex Chromo somes( كلذ نع ةلوئسلما لمحي اهضعبو )Y( ةغبصلا لمحي اهضعبف ا دحاو ا عون لمحتف ملأا تاضيوب امأ )X( ةغبصلا اذإف )X( ىغبصلا وهو ةيسنجلا تايغبصلا نم ا ركذ يننجلا ناك )Y( ةيغبصلاب ةضيوبلا تحقلام ةضيوبلا تحقلام اذاو, )XY( ىلاعت هللا نذإب نذإب )XX( ىثنأ يننجلا ناك )X( ةيغبصلاب زييمتلا اذه نا ركذلاب ريدجلا نمو.. ىلاعت هللا رويطلاك ىرخلأا ةيحلا تاقولخلما ضعب ىف سوكعم ضعبو تايئامربلاو كامسلأا ضعبو تاشارفلاو كلمت امنيب )XX( ركذلا كلمي ثيح فحاوزلا.نوئش هقلخ ىف هللو )XY( ىثنلأا, ىئرلما ريغ ىرهجلما ىغبصلا ىوتسلما ىلع اذه ىتح ىقبي يننجلا نإف رهاظلا ىوتسلما ىلع امأ سنجلا جودزم هرمع نم سداسلا عوبسلأا ةياهن ىثنأ وأ ا ركذ ناك نإ هزييمت نكميلاو )bisexual( أدبي عباسلا عوبسلأا هلوخد عمو, رظنلا درجمب ةثونلأا وأ ةروكذلا وحن هاجتلإب ىلسانتلا هزاهج.انركذ امك ةيغبصلا ةغيصلا ىلع ءانب هذه ىلإ ملسو هيلع هللا ىلص ىبنلا راشأ دقو نورقب ءابطلأا اهفشتكي نأ لبق اضيأ ةقيقحلا نوعبرأو ناتنثا ةفطنلاب رم اذإ" :لاق ثيح ةليوط اهعمس قلخو اهر وصف اكلم اهيلإ هللا ثعب ةليل :لاق مث اهماظعو اهمحلو اهدلجو اهرصبو "ءاشي ام كبر ىضقيف ىثنأ مأ ا ركذ :بر اي.ملسم هجرخأ تلواح ىتلا براجتلاو قرطلا نم قبس اممو يننجلا سنج ىف مكحتلل لماوعلا هذه ريخست ىفو,نلآا ىتح اهنم ةوجرلما ةجيتنلا ققحت مل نزاوتلا ىلع ظفاحي هنلأ ةغيلب ةينابر ةمكح اذه عمتجلما ىف ثانلإا ةبسنو روكذلا ةبسن ينب قيقدلا ملسو هيلع هللا ىلص ىبنلا نأ مولعلما نمو ىرشبلا :هلوقب ةثونلأاو ةروكذلا بابسأ ضعب ىلإ راشأ دق قبس اذإو دلولا عزن ةأرلما ءام لجرلا ءام قبس اذإ".يراخبلا هجرخأ "تعزن لجرلا ءام ةأرلما ءام.9 رمزلا )نوملعي لا نيذلاو مهفل لقعلاو بلقلا ينب ام ةقلاعلا ل ثمت ةفاقثلاو قيقحتل ةجاحب ةملأاو ةيناسنلإا ةايحلا داعبأ اهخيراتو اهتيوه ظفحي امبو ةيرشبلا ةيمنتلا لظ ىف امدقتم اعقوم ققحي امبو اهزيمتو ميدقلا اهيضام ىف ىهو مويلا ملاع ةيددعت ءارثإ ىف تمهسأ ةقيرع ةراضح كلمت تناك ىف ىثارتلا نوزخلما اذهو ةيناسنلإا ةراضحلا ضوهنلا ةكرعم ىف ادنس اهل لكشيو ءارثلا ةياغ رواحلما ىف قزألما نمكي نيأ :لؤاستلاو يراضحلا ةملأا نادلب لخاد ةيفاقثلا ام ةقلاع كانهو يركف ديدجتل ةجاحب قزألماو هيلع -مدآ ز يم ام رظننلو ةيمنتلاو ةفاقثلا ينب ملعلا ةغل :ةكئلالما ىلع هت فك تحجرو -ملاسلا ناويحو تابنو دامج نم دوجولا ىف ام فرعف. لجو زع هللا ةردق فرعو هءاج نم" :-ملسو هيلع هللا ىلص -لوسرلا لاق هنيب نكي ملو هللا ىقل ملعلا بلطي وهو هلجأ.يناربطلا هاور "ةوبنلا ةجرد لاإ ينيبنلا ينبو ةحضاو ةيركف ىؤر ىلع زكتري ىفاقثلا رييغتلاو مدقتلا نأ حضوي ىناسنلإا خيراتلا نلأ ةلماكتمو لكاوتلاو ةيبلسلاو ةكرحلا دوكر نم ل كشتي لا ريخ ققحت ىتلا تارمث امهل ةفاقثلاو ملعلاو.ةرخلآاو ايندلا انلزنأو تانيبلاب انلسر انلسرأ دقل( :يلاعت لاقو طسقلاب سانلا موقيل نازيلماو باتكلا مهعم سانلل عفانمو ديدش سأب هيف ديدحلا انلزنأو هللا نإ بيغلاب هلسرو هرصني نم هللا ملعيلو.25 ديدحلا )زيزع ىوق هيف سمتلي اقيرط كلس نم" :هللا لوسر لاقو.ملسم هاور "ةنجلا ىلإ اقيرط هب هل هللا ل هس املع تاربخ ىلع لمتشي ىناسنإ ثارت ملعلا ىفو ةدافتسلاا ىغبنيو ةفلتخلما بوعشلا مولعو براجتو نمؤلما ةلاض ةمكحلا" :هللا لوسر لاقو هنم.ةجام نبا هاور "اهب قحأ وهف اهدجو امثيح نيد ملاسلإا نأ دكأتي هللا باتك لمأتي نمو لمعلاو هيلإ ناسنلإا وعديو لمعلا ىلع ثحي ةايحلا ةكرح فقوتت لمعلا نودبو ةايحلا وه مكلمع هللا ىريسف اولمعا لقو( :يلاعت لاق لوسر لاقو 105 ةبوتلا )نونمؤلماو هلوسرو ةليسف مكدحأ دي ىفو ةعاسلا تماق اذإ" :هللا "لعفيلف اهسرغي ىتح موقت لاأ عاطتسا اذإف.دمحأ هاور ىك رصاعلما ةملأا عقاوب ركفلا طبرن نأ انيلعو حملام لكشتت ىتح عقاولا رييغت ىف راكفلأا رثؤت ر يغ ي لا هللا نإ( :يلاعت لاق ةيراضحلا ةضهنلا.11 دعرلا )مهسفنأب ام اور يغ ي ىتح موقب ام رييغتلا ةدارإو..ةملأا ةفاقث :ملقب راجنلا ديسلا ىيحي طايمد.. ثحابو بتاك :ملقب ةميرك دمحأ.د ةيملاسلإا ةعيرشلا ذاتسأ يراصنلأا بويأ وبأ هللا لوسرل هتفاضتساو : نوربدتي لافأ :ملقب رتعز دمحأ :ملقب ىملاعلإا قسنلما فاقولأا ةرازوب رميخم داؤف ىلع.د»1«لافطلأل ةيبنجلأا تاغللا ميلعت يننجلا عون ديدحت

10 10 األسرة والطفل < الثالثاء ٥ من شوال ١٤٣٩ هــ < 19 يونيه ٢٠١٨ م بعد موافقة مجمع البحوث على اقتراح وزارتى العدل والصحة : قانون تجريم زواج القاصرات.. خطوة على الطريق الصحيح د. أحمد كريمة : رواية الزواج قبل «الرشد» كاذبة لم يكن وقوف الرئيس عبدالفتاح السيسي عندما تحدث فى كلمته أثناء االحتفالية بالتعداد السكاني عن ظاهرة زواج القاصرات مجرد تعليق على الرقم الذى أعلنه رئيس الجهاز وهو 118 ألف حالة زواج مبكر على مستوى الجمهورية وأن نسبة الزواج املبكر وصلت فى صعيد مصر إلى 40 ولكنه توجيه مباشر لألجهزة املعنية للتصدى لهذه الظاهرة التى بدأت تنشر فى معظم قرى الريف. وجاءت موافقة مجمع البحوث اإلسالمية على مشروع قانون وزارتى العدل والصحة بشأن تجريم زواج القاصرات خطوة على الطريق الصحيح ولكن هل هذا يكفى للقضاء على هذه الظاهرة ومنع حدوثها أم أنها خطوة من عدة خطوات يجب على الدولة الشروع فى تنفيذها! من هنا تأتى أهمية هذا التحقيق. يشير د. أحمد كريمة أستاذ الفقه املقارن بجامعة األزهر إلى أن فقه املعامالت اإلسالمية ينص على أن مكونات عقد الزواج هى اإليجاب والقبول ووجود املهر أو الصداق وتسمية الفقهاء جمهور عند الولى صحيحا نافذا وشهادة الشهود ولكى يصبح العقد الزما البد من تحقق األهلية الشرعية وهى تتمثل فقه فى الرشد ألن الرشد هو مناط األحكام فى املعامالت قال الله تعالي»: و اب ت لوا ال ي ت ام ى حت ى إذا الن ك اح فإ ن آن س تم م ن ه م ر ش دا ف ادف عوا إل ي ه م ب ل غ وا أ مواله م و ل تأ كلوها إس رافا و بدارا أ ن ي ك بروا ومن كان وف غ ن يا فل ي ستع فف و من ك ان ف ق يرا فليأ ك ل بالع ر ف إ ذا دف عت م إل ي ه م أم والهم فأش هدوا علي هم وكفى بالل ه ح س يبا «وعليه فإن الفتاة أو األنثى البد أن حاليا ثمانية عشر تبلغ سن الرشد وهو يقدر عاما نافذا الزما وعليه فتزويج حتى يقع العقد صحيح الصغيرات دون سن الرشد ال يصح حتى أن الفقهاء أكدوا أنه إذا تم العقد على صغيرة فعند بلوغها ورشدها «لها حق االختيار» فإما إمضاء العقد وإما فسخه. رواية كاذبة وأضاف د. كريمة : إنه ال يلتفت إلى ما يقال أن السيدة عائشة رضى الله عنها عقد عليها الــنــبــى صـــلـــى وسلم وهى دون سن الرشد د. هدى بدران : جريمة مكتملة األركان فى حق األنثي د. أحمد كرمية د. هدى بدران يحدث ألن النبى صلى الله عليه وسلم هذا لم عقد عليها وزفت إليه وهى فى سن الثامنة عشرة لكن حصل تصحيف من النساخ فأسقطوا «عشر» فتوهم من توهم أن العقد كان عليها وهى فى سن الثمانية وهذا خطأ ألن الثابت أن السيدة عائشة رضى الله عنها كانت مخطوبة قبل النبى صلى الله عليه وسلم لرجل من مكة يدعى جبير بن مطعم فهل من املنطق والعقل أن هذا الخاطب خطبها وهى فى املهد! تقريبا ثم أنها ولدت قبل البعثة النبوية بخمس سنني من سن السيدة فاطمة رضى الله عنها ومعلوم أن الدعوة فى مكة استمرت ثالثة عشرة عاما وأن الرسول لم يعقد عليها ولم يتزوجها إال فى املدينة فى حدود بلوغها سن ثمانية عشرة عاما. يستطرد د. كريمة قائال : إن القول فى حل تزويج القاصرات هذا مؤداه بطالن العقد أصال لفقدان إرادة املعقود عليها وهى املرأة. باطل شرعا ويؤكد د. عبدالفتاح العواري - عميد كلية أصول الدين بجامعة األزهر الشريف - أن حكم زواج القاصرات باطل ألن ما بنى على باطل فهو باطل ألن أركان عقد الزواج بنيت على باطل فحكم العقد باطل كما أن التحريم يقع على كل من شارك فى هذا العقد ألنهم يعلمون علما بينا ما هى شروط عقد الزواج وما هى أركانه وبالتالى فهم شركاء فى التحريم. يوضح أن موافقة مجمع البحوث اإلسالمية على مشروع قانون وزارتى العدل والصحة بشأن تجريم زواج القاصرات خطوة على الطريق الصحيح ونقطة مهمة فى التصدى ومحاربة الفكر املتطرف واملتشدد والعمل على القضاء والتصدى لهذه الظاهرة التى تستهدف هدم بناء األسرة الصحيحة ألن زواج القاصرات أمر بالغ الخطورة ويترتب عليه أضرار جسيمة للفتيات العتباره عامل قويا الرتفاع معدالت الطالق فى املجتمع والتى تؤثر بالسلب على املجتمع ككل وتفيكك األسرة وتعمل على تخريج جيل غير قادر على تحمل املسئولية. إعالء املصلحة د. العواري إلى أن الشرع لم ويشير األحكام الشرعية يحدد سنا للزواج بل الحكمة من هى إعالء املصلحة وتجنب الضرر مؤكدا أنه يجوز لولى األمر أن يجرم زواج القاصرات ملا يترتب عليه من مخاطر وأضرار كثيرة وأن اإلحصائيات التى تم اإلعالن عنها مؤخرا خالل مؤتمر التعداد عن معدالت زواج القاصرات تبرهن على خطورة ذلك األمر ويجب على الجهات املعنية ضرورة تفعيل القانون والضرب بيد من حديد على كل من يحاول انتهاك القانون. تحقيق : منى الصاوى ع ماد األسرة وي نبه د. العواري إلى أن املرأة هى عماد األسرة ألنها من تتحمل تربية األوالد وتوجيهم أما الذين ينادون بزواج القاصرات فهذا معناه أننا ننشئ مجتمعا من لديها الجاهلية فاألم عماد األسرة يجب أن تكون ثقافات متعددة وقوية فكيف للقاصر أن تربى جيل وتقوم بأعباء أسرة وأمثالها يلعبون فى الشارع فكل األسانيد التى يستند إليها املطالبون بزواج القاصرات ليس لها أساس من الصحة وتعليم الفتاة من شأنه رفع سن الزواج حتى يتكون لديها اإلدراك والوعى باملسئولية التى ستلقى على عاتقها وتستطيع تربية تربية صحيحة فيجب أن تكون مكتملة فى أبنائها تعليمها وسنها حتى تستطيع أن ترعى أوالدها وتعمل على تخريج جيل قوى يستطيع أن ينفع املجتمع ويبنى املستقبل. جرمية كاملة وتصف د. هدى بدران - رئيس االتحاد العام لنساء مصر - زواج القاصرات بأنه يعتبر جريمة كاملة فى حق الفتاة حيث أنها لن تكون تعد قادرة على تحمل تربية األسرة وأعباء املنزل والزوج ألنها مشيرة أن من أهم فى مرحلة غير مؤهلة لذلك أسباب وعوامل زواج القاصرات هو التسرب من التعليم للفتاة بسبب الحالة االقتصادية التى يعانى منها بيتها فيعمل األب على تزويج ابنته بعد تسريبها من املدرسة بحجة انه لم يعد قادرا على اإلنفاق عليها وبالتالى تقع الفتاة ضحية الحالة االقتصادية التى يعيش فيها املنزل. تضيف د. بدران : أن وجود القانون الذى يجرم هذه العملية لم يعد وحده كافيا للحد والقضاء على هذه الظاهرة التى تحدث اآلن بصفة مستمرة فى الريف أكثر من الحضر والعملية االقتصادية يجب البحث والعمل على حلها مع التوعية البيئية لهذه املناطق التى ينتشر بها زواج القاصرات حيث انتشار ظاهرة الزواج العرفى وزواج القاصرات ليست وليدة اليوم ولكنها ظاهرة انتشرت بصورة خطيرا كما مؤشرا كبيرة فى العصر الحالي ما يعد أعلن الجهاز املركزى لتعبئة واإلحصاء أن هناك 118 ألف حالة زواج مبكر على مستوى الجمهورية وأن نسبة الزواج املبكر وصلت فى صعيد مصر إلى. 40 وهذه األرقام العالية توجب على الدولة أن تشد حزام د. عبدالفتاح العواري : التزويج.. باطل الخطر وتكثف حمالت التوعية للقضاء على هذه الظاهرة التى تعمل على القضاء على جيل يبنى ويفكر ويعمل للمستقبل واألمم تنهض بشبابها صحيا وليس الواعى املثقف املتعلم السليم البنيان جيال جاء من أسرة غير قادرة على تحمل املسئولية ومواجهة صعاب الحياة اليومية. وتطالب د. بدران بضرورة اإلسراع فى إصدار قانون تجريم القاصرات حتى نستطيع أن ننهى هذه الظاهرة ألن الزواج املبكر ظاهرة اجتماعية متأصلة لن ننجح فى القضاء عليها إال بوجود قانون رادع وقوى يجرم هذا الزواج ويغلظ عقوبة كل من يشارك فيه. وت نبه د. هدى بدران إلى أن إعالن د. طارق توفيق نائب وزير الصحة والسكان أنه سيصدر قانون يجرم زواج القاصرات فى جميع أنحاء مصر أمر مبشر ولكن ننتظر تحقيقه لكن يجب أن تكون هناك رقابة على اآلباء واملأذونني الذين يقومون بإتمام هذا الزواج بدون وجود أى رقيب أو أى أداة ردع ملنعهم من القيام بهذه الجريمة خاصة أن انتشار هذه الظاهرة فى بعض محافظات مصر نابع من العادات والتقاليد الخاطئة التى توارثتها األجيال فى هذه املناطق لذا فإنه البد من العمل على تغيير هذه العادات املتوارثة لتوجيههم ومنعهم. وتشير د. هدى بدران إلى أن الرئيس السيسى عندما تحدث فى كلمته أثناء االحتفالية بالتعداد السكاني عن ظاهرة زواج القاصرات وكيفية القضاء عليها كان بسبب حجم األرقام الذى رآها من خالل التعداد السكانى الذى أكد حجم الكارثة وأنه يجب أن تتكاتف جميع أجهزة الدولة املعنية للحد والقضاء على هذه الظاهرة التى تهدد املجتمع من خالل خلق جيل قادر على تحمل املسئولية فى املستقبل. ألف مسلم.. فى گييف! 100 لـ متگاملة حياة املسجد زواج ومسابقات قرآنية.. والمسلمات الجدد يجذبن غير المسلمين ىف ليلة القدر بـ «محلة س بك» املنوفية : مالئكة الوحدة الوطنية تتجمع على مائدة الغزولى.. وتكرم حفظة القرآن تجمعت مالئكة الوحدة الوطنية وقادة الحفاظ على النسيج الواحد للمجتمع املصرى على مائدة إفطار الحاج محمد الغزولى فى ليلة من ليالى القدر ضمن االحتفال السنوى الـ 15 على التوالى الذى يقيمه مجلس إدارة مسجد الحاج على الغزولى بقرية محلة س بك مركز أشمون منوفية. تميز االحتفال هذا العام بمشاركة رموز الكنيسة جنبا إلى جنب مــع مشايخ وعلماء األزهــر واألوقاف فى مشهد كل جسد معانى األخوة ووحدة النسيج واللحمة الوطنية واالجتماعية وعلى رأسهم الشيخ أحمد عبداملؤمن - وكيل وزراة األوقاف باملنوفية - والشيخ مهدي - مدير أوقاف أشمون - د. أنور الشهبة - نائب مدير أوقاف شحاته واألنبا أشمون - واألب أغاسون بنيامني - أسقف املنوفية - والق مص بوال يعقوب سليمان - وكيل املطرانية باملنوفية - وعدد كبير من القساوسة باإلضافة إلى القيادات األمنية باملركز وعلى رأسهم العميد عماد موسى - مأمور مركز أشمون - بمشاركة املستشار عمرو نجل شيخ األزهر السابق د. محمد سيد طنطاوى. بلد التن وع بلد التنوع الدينى وأكد الجميع أن مصر والثقافى والتاريخ الحضارى الذى صنعه أبناؤها على مر األزمنة والعصور دكتور صيام وبمختلف االنتماءات والثقافات. وتماسكها أشاروا إلى أن وحدة مصر تنكسر أمامها كل م خططات الفرقة والتقسيم وإشاعة الفتنة بني أبنائها. تكرمي أهل القرآن وعلى هامش الحفل تم تكريم حفظة القرآن وتسليمهم جوائز مالية وعينية وشهادات تقدير وكان النصيب األكبر للفتيات. وامل كرمات هن : نور شعبان داليا مصطفى هدير عبدالحليم شيماء حسن مهدى كريمة عبدالغفور هاجر عبدالحليم مى ممدوح سالم فريدة شعبان كامل أمنية محمود بدوى ضحى رمضان. زيادة الوزن بعد رمضان يقول د. سعيد متولي - أستاذ التغذية العالجية :- بعد انتهاء رمضان الجسد البشرى بكل أعضائه وحواسه يصل الى أعلى منحنى كفاءته ويصبح الجهاز الهضمى حساسا جدا ألى خلل فى الغذاء فلو أكثرنا كميته أو زاد محتواه من الدهون يحدث سريعا تلبك معوى وصعوبة فى الهضم وإسهال وتقلصات وغيرها. ولكن بإصرارنا على الغذاء الخطأ يبدأ الجسم مر ة أخرى فى تحمل أعباء أخطائنا الى قدر معني وتحدث االصابات املتعددة والسلبيات التى ال تنتهى بأجسمانا منها زيادة أوزاننا عقب رمضان وفى الواقع يرجع هذا الى سببني : األول طبيعى والزيادة منه طفيفة وهو : -1 ان الجسم فى الصيام يفقد كثيرا من محتواه املائى الذى يحتاج الجسم الحفاظ عليه بعد انتهاء الصيام. وبتغير العادات اليه قدر اإلمكان وصل الذى وزنه على يحافظ -2 الجسم دائما عنيد وأوقات الغذاء يفقد الوزن وعند اإلفطار يحاول مجددا الرجوع إلى ما كان عليه. منطقيان ومباحان وال ضير فيهما ألن الزيادة منهما ال تتعدى واحد كيلو غالبا. والسببان الثاني : زيادة بمعدل كبير للجسم فى وقت قصير نتيجة : -1 تناول قدر كبير من الحلويات والعصائر والكعك وغيرها أثناء أيام العيد. -2 زيادة كمية الغذاء فى وجباتك كم ياتها ونوعيتها بأن تشمل كما كبيرا من الدهون خاللها. الشهية لألكل ويزيد معدل األيض بالجسم. -3 التوتر النفسى والقلق فى بعض الحاالت يزيد والتى تحتوى على الكورتيزون وغيرها تزيد الوزن فلنتوخى الحذر. -4 هناك أدوية خاصة -5 تناول كم كبير من مركبات الطاقة قليلة او منعدمة القيمة الغذائية كاملشروبات الغازية وعصائر السكريات العالية الصناعية. د. سعيد متولي -6 االمتناع عن الرياضة أو الكسل الذى يصاحب التخمة وزيادة الوزن. وأنو ه إلى أن صحتكم وأوزانكم بعد رمضان نعمة من الله لصيامكم فحافظوا عليها صحية للحفاظ على صحتكم وإنزال أوزانكم إن كنتم تعانون من السمنة فسهل جدا بعد والتزموا برامج غذائية رمضان مواصلة رفع منحنى الصحة والرشاقة للجميع وال سيما أصحاب األمراض املزمنة فهناك متخصصون السعادة بوزن مثالى ومناسب لحالة كل شخص. دوما فى علم التغذية لديهم من االساليب التى تحقق لكم ومن عليكم بالصحة. رزقكم الله القبول لصيامكم وطاعاتكم وأورثكم جنته هالة السيد موسى أوكرانيا بلد تقع فى شرق أوروبا تضم نحو 50 مليون نسمة يعيش بينهم نحو مليونى مسلم يتوزعون بني محافظاتها التى تقارب 24 بينما يعيش فى أوكرانيا وحدها نحو 100 ألف مسلم. ورغم هذا العدد الكبير للمسلمني إال أنهم حاولوا منذ 1897 إقامة مصلى لهم فى وسط كييف لكن أطاحت الحرب العاملية األولى ثم الثورة البلشفية بهذا الحلم. التغلب على املعوقات يقول الشيخ د. أحمد تميم - مفتى أوكرانيا :- لم نستسلم ملعوقات إنشاء مساجد فى أوكرانيا حيث تجددت محاوالتنا إلنشاء وتأسيس مسجد فى عام 1992 أى بعد عام واحد من استقالل أوكرانيا فى 1991 حيث أدينا أول صالة عيد فى منطقة مدافن قديمة للمسلمني ثم أسسنا من بعدها املساعى اإلدارة الدينية ملسلمى أوكرانيا واستمرت حتى تم تأسيس املسجد فى عام 1994 وأطلق عليه اسم مسجد الرحمة والذى تم اكتمال بنائه وافتتاحه فعليا فى عام 2011 بحضور ممثلني عن الحكومة األوكرانية وسفارات الدول اإلسالمية. حياة كاملة لجوار شمل بحيث أضاف : تطور العمل فى املسجد املصلى الرئيسى الذى يتسع لنحو ثالثة آالف مصل فضال عن إنشاء مدرسة إسالمية لتحفيظ القرآن الكريم وتدريس العلوم الشرعية ويدرس فيها حاليا نحو 60 طالبا وطالبة يقيمون إقامة كاملة فى املسجد فضال عن تأسيس الجامعة اإلسالمية موضحا أن املسجد يمثل للمسلمني فى أوكرانيا حياة كاملة بكل املعاني حيث بنى كتحفة فنية إسالميا من حيث أداء العبادات ومعمارية ومعلما وحضور الدروس وتعلم وحفظ القرآن ودعوة وتعريف غير املسلمني بحقيقة اإلسالم فضال عن أنهم فى املسجد يعلنون الزواج والجنازات ويعلمون أبناء املسلمني امور دينهم وشريعتهم. احتفاالت رمضانية على جانب آخر احتفل املسلمون فى املراكز االسالمية املختلفة طوال أيام رمضان بالشهر الفضيل حيث أقامت كافة املناطق فى املساجد حفالت طوال الشهر الفضيل فضال عن إقامة مسابقة كبرى شارك فيها نحو 120 متسابقا يجرى تكريم 20 فائزا منهم بحضور مفتى أوكرانيا حيث توزع على الفائزين جوائز تشجيعية قيمة. أوكرانيا من : إيهاب نافع فيما تتجلى مظاهر شهر رمضان املعظم فى مدينتى كييف وبلطافا من خالل إقامة مائدة الرحمن الكبرى التى تطعم مجتمعة ما يزيد على ألف مسلم بل أحيانا تطعم كذلك غير املسلمني ممن يأتون للسؤال عن اإلسالم وكيفية الدخول فيه. القيام والتراويح وفى صفوف صالة القيام والتراويح يجتمع املسلمون من كل جنسيات األرض كما يحيون ليالى رمضان بقراءة القرآن والذكر كما شهدت ليلة القدر إشهار عقود زواج لعدد من املسلمني واملسلمات فى أوكرانيا. ق بلة املصريني مدينة بلطافا تبعد نحو 400 كم من العاصمة األوكرانية حيث يعيش هناك آالف املسلمني ظلوا بال مسجد لسنوات طوال حتى تم منذ عدة سنوات شراء منزل من ثالثة طوابق بوسط املدينة ويشمل مصلى ومدرسة إسالمية ودارا لتحفيظ القرآن وحضانة اسالمية وفرقة للمدائح النبوية. ولعل الجديد فى بلطافا أن مؤسس املسجد وهو مسلم شيشانى قام بشراء منزل قديم وحوله ملسجد لكن أثناء عملية الشراء تعثر األمر لقلة التمويل فاستدان وسدد الديون لكن املبلغ لم يكتمل فما كان منه إال أن باع منزله وسيارته واستكمل بهما ثمن البيت الذى أنشأ فيه املسجد ليعيش حتى اآلن فى شقة باإليجار. وفى بلطافا وجدنا حضورا مصريا ملفتا حيث يدرس نحو 400 طالب وطالبة فى كليات الطب املختلفة فيما جاء البعض للمشاركة فى مسابقات رياضية ثم تزوج بأوكرانية وأقام. دعوة املسلمات! مسلمات أوكرانيا يمثلن عامل جذب لدخول اآلخرين فى اإلسالم فحني تسلم إحداهن تشترط على من يتقدم للزواج منها الدخول فى اإلسالم وما إن يقبل حتى تصبح أسرة مسلمة مكتملة األركان. ويعد شهر رمضان موسما مهما لدخول غير املسلمني إلى اإلسالم فال يكاد يمر يوم إال وتأتى وفــود للتعرف ومنهم الكثير ممن يشهرون اإلسالم يوميا. نعم نستطيع.. بعد رمضان بالتى هى أحسن بقلم : د. إهلام شاهني األستاذ بجامعة األزهر كان شهر رمضان اختبارا لنا, ولله الحمد نجحنا فى االختبار وفزنا بالجائزة. نعم استطعنا الصيام ملدة شهر متواصل فلماذا ال نصوم ثالثة أيام من كل شهر بقية العام! واستطعنا أن نذهب إلى املسجد لنقوم الليل فى جماعة كل أيامه فلماذا ال نقوم بالصالة فرادى فى منازلنا! استطعنا أن نختم القرآن مرة ومرات, وأال تفارق املصاحف أيدينا طوال الشهر فلماذا ال نجعله رفيقا لنا طوال العام! ونقرأه ولو صفحة فى كل يوم حتى ال نهجره عاما ونالزمه شهرا! استطعنا أن نواظب على صالة الفجر ولم ننم عنها يوما واحدا, فلماذا ال نقوم لها بقية العام! ولم تف قرنا الصدقات بل أكثرنا من إخراجها وتفنن بعضنا فى إخراج الصدقات باملال وإطعام الطعام وكفالة األيتام والتبرع للمستشفيات وغيرها فلماذا ال نستمر على صدقة من دخلنا ينمو بها ويزكو طوال العام! إذن رمضان فيه اختبار لقدرتنا على كل أنواع العبادات البدنية والنفسية واملادية فلماذا نتكاسل عن كل ذلك بعد رمضان! لقد جربنا حالوة اإليمان ولذة العبادة والقرب من الله والتقرب إليه بالطاعات وحسن املعامالت وعلمنا أن لدينا القدرة على أن نفعل كل ذلك مرة واحدة وفى شهر واحد فلماذا ال نستمر طيلة العام! ولنبدأ باألسرة الصغيرة األب واألم واألبناء فعلى كل فرد أن يعتبر نفسه قدوة وداعية إلى الله. رب األسرة عليه أن يكون قدوة ألبنائه في عمر سائر أيام شهور السنة بالطاعة والعبادة والتقرب للمولى عز وجل بكل ما يرضيه سبحانه وتعالى ثم يكون داعية بأن يحث أسرته على االجتهاد ويصطحب أبناءه معه إلى املسجد للصالة ولحضور الدروس الدينية ويخصص أوقاتا لهم لقراءة القرآن ولتدبر آياته وشرح ما بها من عبر وحكم يوقظهم ألداء صالة الفجر يبي لهم مقدار ما يحصلون عليه من أجر وثواب وأهمية أن يقضوا أوقاتهم فى طاعة الله وتحصيل األجر. األم عليها أن تكون هى األخرى قدوة ألبنائها فتحرص على حفظ لسانها عن الغيبة والنميمة والكذب واللغو وعدم إضاعة كل وقتها داخل املطبخ وفى إعداد الوجبات وإقامة العزائم والوالئم والجلوس على الفيس وأمام الشاشات لساعات تضيعها فى الحديث واللهو واألفالم واملسلسالت أو الطبخ وحكاوى ال تنفع بل تضر فتستثمر وقتها فى النافع من البرامج والعلم املفيد وتعلم أمور دينها وأحكام تالوة القرآن وحفظه وتكون داعية ألبنائها فتعلمهم كل ما انتفعت به من جديد. صلة الرحم وفى الوقت ذاته أن تحرص على وغرس قيم العطاء والتضحية واإليثار فى نفوسهم من خالل تعويدهم على مساعدة الفقراء واملحتاجني وتقديمهم الصداقات والزكاة بأنفسهم وإشراكهم فى مسابقات حفظ القرآن الكريم وفى األنشطة الخيرية التى تقوم بها بعض املساجد والجمعيات الخيرية وزيارة دور األيتام واملسنني واملستشفيات وأال يصرفوا أوقاتهم فى النوادى وأماكن اللهو وبذلك تنشغل أوقاتهم بفعل الخير وبالطاعة.

11 متابعات نور ناجح مؤسس فرقة الحضرة ل»عقيدتي«: هدفنا نقل الحالة الروحية من المساجد إلى المسارح األزهر يدعم الفن الهادف وتربطنا عالقات طيبة بعلمائه < الثالثاء ٥ من شوال ١٤٣٩ ه < 19 يونيه ٢٠١٨ م 11 بعد أن انتقلت الحضرة من املديح فى ساحات املساجد إلى كبرى املسارح والتف حولهم الشباب الذين اجتمعوا فى حب رسول الله بعد أن تغير مفهوم التدين فى نفوسهم واستطاعت الحضرة اختراق عاملهم لتكون بوابة لنشر وسطية الدين اإلسالمى واإلرتقاء بالجانب الروحى لديهم. تكونت الفرقة من مجموعة من شباب املتصوفة الذين سخروا طاقاتهم وحناجرهم الذهبية ليكونوا دعاة لإلسالم فى مصر ودول العالم حاملني على عاتقهم رسالة سامية تهدف إلى اإلرتقاء بالروح والدعوة للدين اإلسالمى من خالل الفنون التى تعتبر هى اللغة املوحدة لجميع بلدان العالم. مؤسس الحضرة عقيدتى التقت»نور ناجح«مؤسس فرقة الحضرة الصوفية الذى أكد أن األزهر الشريف دائم ا ما يدعم الفنون الهادفة مشير ا إلى أن الحضرة طقس دينى له أشكال متعددة الفت ا إلى أنه استطاع أن يجذب مئات الشباب الذين يعتنقون الديانات األخرى ويلتف حولهم كل فئات املجتمع. تأسيس الفرقة > متى تأسست الفرقة وكيف جاءت فكرتها << فرقة الحضرة هى فرقة لإلنشاد الدينى واالبتهاالت مكونة من مجموعة من املنشدين الشباب من محافظات مختلفة. بدأ تأسيس فرقة الحضرة عام 2014 بعدما أطلقت إعالن على شبكة التواصل االجتماعى»فيسبوك«طالبت فيه منشدين وعازفني إلنشاء الفرقة حتى انضم إلينا عازف العود سعيد طلعت واملنشد محمد عبد العزيز الذى يعمل مدرس ا للمقامات املوسيقية بجامعة عني شمس. ثم بعد ذلك تطورت الفكرة وزاد طموحى بزيادة أعضاء الفرقة إلى أن انضم إلينا املنشد واملبتهل عمرو مسعد أحد أعضاء فرقة «الكحالوي«. ولكن توقف نشاط الفرقة مؤقت ا لعدم اقتناعى باألداء واإلدارة ثم بعد ذلك بدأت فعاليات احتفاالت اليوم الصوفى الذى يقام بمركز الربع الثقافى بشارع املعز وأثناء الحفل طالبت بمنشدين لالنضمام إلى الفرقة من مريدى الطرق الصوفية إلى أن تكونت الفرقة واستقرت على 10 أعضاء منشدين و 5 موسيقيني وعازفني تتراوح أعمارهم بني 21 إلى 45 عام ا وجميعهم يشتغلون فى وظائف أخرى متنوعة كالتدريس والعمل اإلدارى واإلمامة بوزارة األوقاف. وبدأنا بالذكر إلى أن ظهرنا فى برامج تليفزيونية وكان أولها برنامج «البيت بيتك«ثم بعد ذلك أحيينا حفل»عيد املوسيقي«التابع لسافرة دولة فرنسا والذى أق يم بحديقة األزهر. ثم أحيينا حفل آخر بمركز الربع الثقافى فى شهر رمضان املبارك ثم بعد ذلك انضم إلينا عمر مسعد وبالل ومصطفى محسب وخالد السعداوي وكان وجودهم إضافة قوية للفرقة نظر ا ألنهم تربوا وترعرعوا بالحضرات التى كانت تقام بساحات املساجد وتنوعت قصائدهم بني املديح بالعامية والفصحي. ثم بعد ذلك شاركنا بمهرجان»الدراويش«الذى كان يهدف إلى تنشيط السياحة آنذاك وتطورت الفرقة بمرور األيام ولقاء املنشدين وانضم إلينا معاذ الجعفرى وأشرف مغازى وباسم جمال حتى استقرت أوضاع الفرقة حتى اآلن. الطرق الصوفية > الى أى طريقة صوفية تنتمي << أنا من مريدى الطريقة الخليلية. > إذن هل كل أعضاء الفرقة ينتمون الى الطريقة الخليلية مثلك << بالطبع ال فلكل منهم طريقته فمنهم من يتبع نفس طريقتي وآخرون يتبعون الطرق البرهانية والنقشبندية واإلدريسية والخلوتية. > ما هى أشهر األغانى التى تشدونها حوار: منى الصاوي فى مدح النبي << املدائح التى قيلت فى سيدنا النبى لها طابع خاص تصحبه حالة روحانية تسمو بالروح للعنان وهناك قصائد غاية فى الروعة والجمال مثل حلفت بسرك األسمى يمين ا«للشيخ أحمد الشافعى أبو خليل»إنى جعلتك فى الفؤاد محدثي«لرابعة العدوية و«املسك فاح«للشيخ صالح الجعفري مدد يا سيدة نحن فى ساحة الحسني نزلنا إن املولى فى كل حال معنا لسيدى عبد الغنى النابلسي وكن مع الله ترى الله معك. أشهر الشعراء > من أشهر الشعراء الذين تأثرتم بهم فى «الحضرة«<< تأثرنا بكثير من عمالقة الشعر اإللهى مثل سيدى عمر أبن الفارض والحالج ومن أكثر الشعراء الذى نغنى قصائده أحمد أبو الحسن أبو سمارة وله أكثر من 7000 بيت فى مدح سيدنا النبي فهو من صعيد مصر ومن أولياء الله الصالحني وثانى شيخ من مشايخ العصبة الهاشمية. عني وليل > قديم ا كنت أحد أعضاء فرقة «عني وليل«التى تبتعد عن ألوان اإلنشاد الصوفي ما سر هذا التحول << فرقة عني وليل كانت واحدة من الفرق املتواجدة على الساحة الفنية والتى تقدم أغانيها بشكل اجتماعى ساخر تناقش األوضاع السياسية فى البلد قبل اندالع ثورة يناير ففى الحالتني كنت مقتنع تمام ا أنى أقدم رسالة ذات قيمة إلى أن جاءت النقلة وحضرت ألول مرة حضرة ذكر جهرية فى مسجد بالسيدة زينب وشعرت كما لو كانت روحى تحلق فى السماء بعدما قرأوا القرآن ثم بدأوا فى الذكر كما لو كانوا فى عالم غير الذى نعيش فيه نحن وكانت هذه الحضرة لها أثر بالغ على صفاء األرواح. ولذلك حاولت جاهدا أن انقل هذه الحالة الروحية من ساحات املساجد إلى املسارح وأتمنى أن استقطب عددا كبير ا من الشباب البعدين عن الدين كى يشعروا بما أشعر به من راحة وسكينة فى حضرة سيدنا النبى عليه أفضل الصالة والسالم. مالبس الحضرة > دائم ا ما ترتدى مالبس غير مألوفة كباقى املنشدين هل عملك باإلنشاد الدينى يحتم عليك الظهور بمظهر محدد والئق لقيمة ما تقدمه << هناك مجموعة من منشدى فرقة الحضرة لهم»ستايل«يشبه الغرب ولست أنا املتفرد بهذا نظر ا لطبيعة عملى مع الوفود األجنبية لفترات طويلة فامتزجت الثقافات وتأثرت بهم كثير ا هذا بخالف االحتكاك الدائم بالشباب فأنا واحدا منهم أشبههم فى الكالم وفى امللبس واملظهر اإلنشاد الدينى كاإلدمان صعب اإلفالت منه شاركت فى عرض مسرحى مع الفرقة القومية للفنون الشعبية إلحياء ألوان الفلكلور الى أن حدثت هذه النقلة النوعية التى غيرت مجريات األمور فى حياتى عندما دخلت العالم الصوفى وتعمقت به فعلى الرغم من التغيرات التى حدثت لى خالل مشوارى الفنى إال أن الشخص هنا واحد والتغير جاء على الروح فقط وليس على الشكل. > هل تسمحون بانضمام الجنسيات املختلفة الى الحضرة << الفرقة اآلن فى حالة استقرار تام فال مجال فى الوقت الحالى النضمام أى منشد آخر لكننا نرحب جدا بكل الجنسيات كضيوف على الحضرة لكنهم ليسوا من األعضاء األساسيني. فتيات فى الحضرة > وماذا عن انضمام الفتيات لفرقتكم << هذا أمر محسوم من ق بل كل أعضاء الفرقة فاإلناث يختلفن فى تكوينهن الفسيولوجى عن الرجال ويحتجن إلى معاملة من نوع خاص فالرجل دائما ما يكون حاسم وصارم فى إصدار القرارات على عكس الفتيات فالعواطف هى املتحكم األساسى فى حياتهن وهذه هى فطرتهن التى خلقن بها وهذا ما سيتسبب فى إحداث بعض املشاكل بالفرقة وهذا الكالم من واقع تجربة سابقة. مستشار ديني > ماذا عن املستشار الدينى ل «الحضرة«وما دوره بالفرقة << الشيخ أحمد عبد الحليم خطاب هو من مشايخ دار اإلفتاء وباحث فى علوم القرآن ويعمل باملجال الدعوي ويلعب دور ا هام ا مع فرقة الحضرة من الناحية الشرعية واملسائل الفقهية فهو دائم ا ما يتواصل مع جمهور الحضرة فى الرد على األسئلة التى تدور فى أذهانهم عن الذكر واألناشيد واملوسيقى وذلك ملنع الجدال. > هل اإلنشاد الدينى لعب دور ا فى تجديد الخطاب الديني << املنشد الدينى ال يقل أهمية عن دعاه املنابر بل أن تأثيرهم أقوى وأشمل على الجمهور املحيط فنحن نتغنى بمدائح سيدنا النبى وبصفاته الحميدة فالشباب اآلن أصبح منفتح على العالم أكثر والشعب املصرى بطبعه شعب ذواق للفنون فالشباب ينجذبون أكثر الى الفنون التفسيرات الخاطئة آليات القران واألحاديث النبوية هى التى تخلق اإلرهاب لكن الفنون دائم ا ما ترمز إلى السالم والحب واإلنسانية وهذا ما نحتاجه املرحلة القادمة. دعم > هل تلقيتم أى دعم من مؤسسات الدولة الدينية << األزهر الشريف دائم ا ما يدعم الفنون الهادفة وتربطنا عالقات طيبة بمشايخ األزهر وعلمائه ومنهم من يأتى إلى حفالتنا لنذكر الحبيب مع ا والبد وأن نعترف أن الحضرة بمفهومها الشامل هى نوع من أنواع الطقوس الدينية ورجال الدين الشرفاء الغيورين على دينهم يدعمون الفرقة نظر ا ألننا استطعنا على جذب الشباب حولنا وكنا سبب رئيسى فى وضع الكثير منهم على الطريق السليم. فاإلنشاد الدينى كاإلدمان من تقرب من دائرته وارتقت روحه فى عنان السماء من الصعب أن يفت منه وذلك نظر ا النتشار االنحرافات والتطرف اليمينى واليسارى واملحاوالت املستميتة للتمسك بالدين فى ظل حمالت التشويه املمنهجة حالي ا. مهرجانات > ماذا عن مشاركات «الحضرة«باملهرجانات الدولية < هناك عدة مهرجانات دولية تشارك بها الحضرة سنوي ا مثل الذى يقدمه الشيخ محمد بن خليفة بدولة البحرين وذلك بمشاركة وزارة الثقافة البحرينية كما سنشارك بمهرجان روحانيات بشهر سبتمبر القادم بدولة تونس وهناك تفاوض بمهرجانات دولية أخرى ويتم التنسيق معهم فى الوقت حالي. > هل فرقة الحضرة ساهمت فى تحسني صورة اإلسالم << هذه مسئولية كبيرة يحملها كل مسلم على عاتقه خاصة املنشدين فنحن بمثابة سفراء لإلسالم فى دول العالم فالرسالة التى أؤمن بها واسعى جاهدا أنا وزمالئى لتحقيقها أن تكون»الحضرة «هى بوابة الهداية للكثير من الناس لكن بشكل غير مباشر فمن ارتبطت روحه باملديح والذكر سيلجأ الى البحث واإلبحار فى علوم الدين لكن املؤكد أن هناك شباب مصريني أصحاب ديانات ومعتقدات مختلفة أصبحوا من عشاق مدح سيدنا النبى وواظبوا على الصلوات وتقربوا أكثر الى الله. > تنوعت مدائحكم بني اللغة العربية الفصحى واللغة العامية هل هذا كان له تأثير ا على جمهور الحضرة << املدائح باللغة العامية الدارجة تجذب فئات كثيرة من املجتمع املصرى نظر ا ألننا شعب يغلب عليه طابع البساطة والسالسة فعلى سبيل املثال قارئ القران الكريم عندما يتلو آيات الله البد من خشوعه أثناء القراءة مع املقامات املوسيقية وذلك الن الله عز وجل غيور على كالمه فنجد املتفاعلني مع كالم الله املمزوج بصوت جميل اكثر من ما يسمعون القران بشكل تقليدي ولذلك قام الشيخ الهلباوى بوضع التصوير النغمى آليات القران وكيفية استخدام املقامات وداللتها فى نبرة الصوت هكذا مع اإلنشاد الدينى فنحن نحاول جمع الناس بمختلف ثقافتهم ملدح الحبيب محمد صل الله عليه وسلم. > كيف استعديتم لشهر رمضان املبارك << شهر رمضان من أعظم شهور العام الذى ترتقى فيه أنفسنا فهناك عدة حفالت سنقوم بإحيائها خالل الشهر املبارك على أن يكون حفل مكتبة اإلسكندرية يوم 25 من الشهر الجارى يعقبها بيوم حفل دار األوبرا ثم بعد ذلك سنحيى حفال فى ساقية الصاوى مطلع شهر يونيو ثم حفل مركز الربع الثقافى وسنختتم الشهر الفضيل بمحافظة الغردقة ونقوم اآلن بتحضير ألبوم «الحضرة «األول. طيب القول بقلم مصطفى ياسني أجمل وأفضل عيدية قدمها سيادة الرئيس عبدالفتاح السيسى ألبناء شعب مصر ذلك القرار الذى أدخل الفرح ة والسعادة على مئات األسر وعائالتها باإلفراج عن الغارمات والغارمني وتحم ل صندوق»تحيا مصر«لجميع التكاليف والتى تصل ألكثر من 30 مليون جنيه. سر الغارمني سرة هى أ فبقدر ما أسعد هذا القرار 960 أ والغارمات بقدر إنهائه وقضائه على كابوس بل كارثة إنسانية كادت تهدد أمن وسالمة املجتمع املصرى وترابطه وتماسكه الذى ع رف به على مدار تاريخه اإلنسانى. فقد تكو نت ما تشبه»عصابات استنزاف ومص دم الغالبة«بل املتاجرة بدمائهم نتيجة ق ل ة خبرتهم و«طيبتهم«وسالمة ني تهم فى املقابل فإن أولئك املتاجرين»مص اصى دماء وأموال الغالبة«ال ي راعون فى الله إال وال ذ م ة بل إنهم فى بعض- وأحيانا كثير من- الحاالت يبيعون اإليصاالت والشيكات التى»استغفلوا«أصحابها فيما بينهم! واألشد استنزافا ومص ا واستغالال لظروف الضحايا أن أولئك امل تاجرين ي بالغون فى تقدير حقوقهم خصوصا إذا وجدوا»لهفة«من الضحايا أو من يقف فى صف هم ملساندتهم وحب ذا لو كانت جمعي ات لها باع طويل فى فك أسر الغارمات حيث تدخل امل زايدات وأصحاب النفوس الضعيفة للم ضاربة وكأنها بورصة! والحمد لله أن جاء قرار الرئيس السيسى بمثابة»طاقة ق در«واتفتحت فى هذا العيد حتى تستطيع تلك األسر أن تتنفس الص عداء وتعود لها الحياة من جديد خاصة وأن معظم حاالت الحبس كانت من نصيب املرأة ومعروف أن املرأة هى عماد و«وتد«أى سرة بدونها ال يستطيع الرجل الحفاظ على كيان أ سرته حتى أن املثل الشعبى يقول:»املرأة تع شش أ والراجل يطفش«كناية عن أنها تجمع األبناء بعكس الرجل الذى ي فر قهم وي شت تهم. وأكثر ما أسعدنى أن التعامل مع أولئك امل تاجرين بدماء الغالبة سيتم مع جهة»قوية«تستطيع كبح جماح استنزافهم واستغاللهم للغالبة ولن يستطيعوا امل ضاربة أو املغاالة فى تقدير حقوقهم وإال فهناك أكثر من وسيلة وطريقة إليقافهم عن حدودهم حتى يرتدعوا ويثوبوا إلى ر شدهم. ويبدو أن الرئيس السيسى لم يشأ أن ي فو ت فرصة سر العيد والفرحة والسعادة فاحتفل به وسط أبناء وأ الشهداء واملصابني الذين ضح وا بأرواحهم وأغلى ما يملكون من أجل أمن واستقرار»أ م الدنيا«الغالية على قلوب الجميع وهو الذى يؤكد دوما أن مصر لم ولن ى عن تنسى أبدا أبناءها الشهداء وأيضا لم ولن تتخل سرهم فهذا أقل ما يجب تجاههم. رعاية ودعم أبنائهم وأ وفى النهاية ال يبقى إال أن نقول للجميع: كل عام وأنتم بخير وأدام الله على بلدنا نعمة األمن واألمان والسالمة وهدى الله قلوب الجميع ملا فيه خير البالد والعباد وأعاد من ضل وا إلى صوابهم ور ش د هم وليفقهوا ج ع ل الن اس أ م ة قوله سبحانه وتعالى:»و ل و ش اء ر ب ك ل ر ح م ر ب ك.. و ل ذ ل ك.. و ال ي ز ال ون م خ ت ل ف ني. إ ال م ن دة و اح ق ه م...«هود خ ل myaseen06@yahoo.com صرخة بقلم طارق عبدالله صراع دينى أم سياسي! حني أعلن الرئيس األمريكى دونالد ترامب عن نقل السفارة األمريكية ملدينة القدس باعتبارها عاصمة أبدية للكيان الصهيوني كان يعتمد فى قراره على األكذوبة الصهيونية بأن لليهود حقا تاريخيا فى القدس يحكمونها منذ 3000 عام ورغم ذلك تحاول حكومة الكيان الصهيونى الترويج بأن الصراع حول القدس هو صراع سياسى وليس دينيا حتى يطمس الهوية الدينية االسالمية للقدس وهدم املسجد األقصى. ولألسف الشديد فإن هنا من ينخدع من العرب واملسلمني لهذا الترويج الصهيوني بل إن هذا الخالف حول هوية الصراع حول القدس كان مثارا للخالف والشجار بني السياسيني العرب خالل عقود قليلة سابقة وكان يحتد كثيرا حول القدس هل هى اسالمية أم عربية!! فى الوقت الذى كان الصهاينة ينشطون فى ترويج أكاذيبهم الدينية حول القدس فى غالبية دول العالم رغم أن الحقيقة األزلية هى أن خطة الصهاينة فى القدس هى مشروع استيطانى استعمارى يعتمد على البعد الدينى لجذب يهود العالم نحو فلسطني عامة والقدس خاصة بتخطيط مسيحى غربي حيث أضفى الغرب االستعمارى على هذا املشروع الصهيونى طابعا دينيا وجعله ضمن مكونات البعد الدينى فى الحضارة الغربية وعلى هذا الدرب سارت الحركة القومية الصهيونية حتى الفصائل العلمانية واملادية منها فتحدث الجميع عن وعد الله بأرض فلسطني لنسل ابراهيم الخليل وتحدثوا جميعا متدينني وعلمانيني عن أرض التوراه والوطن التوراتي. ولألسف فإن قضية القدس تستغل من خالل بعدين أساسيني األول البعد االمبريالى الغربي الذى يوظف الصهيونية فى خدمة هيمنته االستعمارية والحضارية على وطن العروبة وعالم االسالم والذى رأى فى حشر اليهود إلى فلسطني وتهويد القدس واقامة الهيكل على أنقاض األقصى وإبادة العرب واملسلمني فى معركة»هرمجدون«السبيل إلى عودة املسيح ليحكم العالم ألف سنة سعيدة!! والثانى هو البعد العنصرى اليهودى الذى تغذ يه الصهيونية التى استثمرت كل ألوان التعصب واألحقاد التى طفحت بها أسفار»التلمود«ضد»األغيار«. وفى الحقيقة فإن القدس لم تعرف فى تاريخها ولم يعرفها نبى اليهودية وال نزلت فيها توراتها وداود وسليمان- اللذان- عاشا فيها ملحة من التاريخ هم فى ع رف اليهودية ملوك وليسوا رسال وال أنبياء لليهودية!! أما نظرة األمة اإلسالمية للقدس فهى مختلفة حيث ال تبغى هذه األمة»احتكار القدس«وإنما تسعى لتكون»إرثا«مقدسا لكل أصحاب املقدسات وبعبارة صالح الدين لريتشارد قلب األسد:»القدس إرثنا كما هى إرثكم«. آخر حلقات مسابقة»مع كتاب الله فى رمضان«كتب- محمد الساعاتي: كل عام وقراء عقيدتى ومتابعى شبكة القرآن الكريم بخير كما عودناكم سنويا بنشر أسئلة حلقات مسابقة»مع كتاب الله فى رمضان«املذاعة عبر شبكة القرآن الكريم برئاسة د. حسن سليمان إعداد وتقديم أحمد عبدالظاهر نستكمل نشر األسئلة. السؤال السابع عشر: كان سيدنا أيوب- عليه السالم- فى رغد من العيش فله من الدواب واألنعام والحرث الشئ الكثير وله من األموال واألوالد الكثير كذلك كما كانت له املنازل الفسيحة الفارهة فابتلى فى ذلك كله وذهب عن آخره ثم ابتلى فى جسده وأفرد فى ناحية من البلد ولم يبق أحد من الناس يعتنى به ويرفق به سوى زوجته التى كانت تقوم بأمره وتخدمه وإذا كان سيدنا أيوب عليه السالم مضرب املثل فى الصبر فإن زوجته كانت مضربا للمثل فى الصبر والوفاء فلقد صبرت على ما أصاب زوجها حني تخلى عنه الناس جميعا وظلت تطلب العمل عندما عجز عن العمل حتى اضطرت لبيع ضفيرتيها كما قال الرواة لكى تشترى بثمنهما طعاما لزوجها.. وملا طلبت زوجة أيوب من زوجها أن يدعو الله ليرفع عنه البالء قال : لقد مكثت فى نعمة الله وفضله سبعني سنة فألصبرن على البالء حتى يقدر الله ما يشاء وملا رأى أيوب ما لحق بزوجه من تعب وعناء حتى باعت ضفيرتيها باإلضافة إلى ما خشاه من افتتان الناس وانصرافهم عن دينه الذى يدعو إليه لجأ إلى ربه داعيا مسترحما ليكشف عنه ما مسه من ضر وأذى فأنبع الله له ماء يغتسل منه ويشرب فإذا به يعود سليما معافى.. ثم أنعم الله سبحانه وتعالى عليه بأن رد عليه أهله وماله وولده ومثلهم معهم. وقد وردت آيتان فى هذا الجزء من القرآن تشيران إلى هذه القصة.. اذكر رقميهما واسم السورة الكريمة. السؤال الثامن عشر : حرص اإلسالم على حماية األعراض من التقول عليها والخوض فيها فحد لذلك حدا هو حد القذف.. أما عن السبب املباشر لنزول تلك اآليات التى تبني خطورة تلك الجريمة وتحذر الناس من الوقوع فيها فتقصه علينا بنفسها بطلة هذا الحدث السيدة عائشة أم املؤمنني رضى الله عنها وأرضاها فتقول فى الحديث الذى رواه البخاري: كان رسول الله «ص» إذا أراد أن يخرج أقرع بني أزواجه فأيتهن خرج سهمها خرج بها رسول الله «ص» معه. قالت عائشة : فأقرع بيننا فى غزوة غزاها فخرج سهمى فخرجت مع رسول الله بعدما نزل الحجاب فأنا أحمل فى هودجى وأنزل فيه فسرنا حتى إذا فرغ رسول الله «ص» من غزوته تلك وقفل ودنونا من املدينة قافلني آذن بالرحيل فمشيت حتى جاوزت الجيش فلما قضيت شأنى أقبلت إلى رحلى فإذا عقد لى من جزع ظفار قد انقطع فالتمست عقدى وحبسنى ابتغاؤه وأقبل الرهط الذين كانوا يرحلون لى فاحتملوا هودجى فرحلوه على بعيرى الذى كنت ركبت وهم يحسبون أنى فيه وكان النساء إذ ذاك خفافا لم يثقلهن اللحم إنما نأكل العلقة من الطعام فلم يستنكر القوم خفة الهودج حني رفعوه فبعثوا الجمل وساروا فوجدت عقدى بعدما استمر الجيش فجئت منازلهم وليس بها داع وال مجيب فأممت منزلى الذى كنت به وظننت أنهم سيفقدوننى فيرجعون إلى فبينما أنا جالسة فى منزلى غلبتنى عينى فنمت وكان صفوان بن املعطل السلمى من وراء الجيش فأدلج فأصبح عند منزلى فرأى سواد إنسان نائم فأتانى فعرفنى حني رآنى وكان يرانى قبل الحجاب فاستيقظت باسترجاعه حني عرفنى فخفرت وجهى بجلبابى والله ما كلمنى كلمة وال سمعت منه إال استرجاعه حتى أناخ راحلته فركبتها فانطلق يقود بى الراحلة حتى أتينا الجيش بعدما نزلوا موغرين فى نحر الظهيرة فهلك من هلك وكان الذى تولى اإلفك عبد الله بن أبى بن سلول فقدمنا املدينة فاشتكيت حني قدمت شهرا والناس يفيضون فى قول أصحاب اإلفك ال أشعر بشيئ من ذلك وهو يريبنى فى وجعى أنى ال أعرف من رسول الله «ص» اللطف الذى كنت أرى منه حني أشتكى إنما يدخل على رسول الله فيسلم ثم يقول : كيف تيكم ثم ينصرف فذاك الذى يريبني. وتستمر أم املؤمنني السيدة عائشة رضى الله عنها وأرضاها فى قص تلك القصة فتبني كيف علمت بما يتقول به املنافقون وتتحدث عن موقف رسول الله «ص» مما سمع حتى تصل بنا إلى نهاية تلك القصة وما أعظمها من نهاية عندما ينزل الوحى على رسول الله «ص» بعشر آيات كريمات تبرئ السيدة الطاهرة الصديقة بنت الصديق مما ادعاه املنافقون وتبني أن هذا الحديث كله إفك واإلفك هو أشد الكذب وتشير إلى ما يجب على املؤمنني أن يفعلوا عندما يسمعون مثل تلك األقاويل الكاذبة.. اذكر أرقام هذه اآليات العشر واسم السورة الكريمة. السؤال التاسع عشر : عن محمد بن إسحق عن وهب بن منبه قال : كان سليمان بن داود عليهما وعلى نبينا الصالة والسالم إذا خرج من بيته إلى مجلسه عكفت عليه الطير تظلل مجلسه وقام له الجن واإلنس حتى يجلس على سريره حتى إذا كان ذات غداة فى بعض زمانه غدا إلى مجلسه الذى كان يجلس فيه فتفقد الطير وكان فيما يزعمون يأتيه نوب من كل صنف - أى نائب أو ممثل- عن كل صنف من الطير طائر فنظر فرأى من أصناف الطير كلها قد حضره إال الهدهد.وقد هدد سليمان الهدهد بالعذاب الشديد أو الذبح إذا لم يأت بدليل يبرر به غيابه. وقالوا إن العذاب الشديد للطير كان نتف ريشه وقيل بل هو تشميسه بعد نتف ريشه وقيل غير ذلك.. وقد وردت آيتان كريمتان فى هذا الجزء من القرآن تشيران إلى هذه القصة.. اذكر رقميهما واسم السورة الكريمة. السؤال العشرون : يروى لنا القرآن قصة قارون وهو من قوم نبى الله موسى وقيل إنه ابن عم موسى كما قيل إنه عمه والقرآن لم يحدد لنا زمان القصة وال مكانها فهل وقعت هذه القصة وبنو إسرائيل فى مصر قبل الخروج أو وقعت فى بنى إسرائيل من بعد موسى ويحدثنا القرآن عن كنوز قارون فيبني أن مفاتيح الحجرات أو الخزائن التى تضم الكنوز كان يصعب حملها على مجموعة من الرجال األشداء فإذا كان هذا حال املفاتيح فكيف بالخزائن نفسها لكن قارون بغى على قومه بعد أن آتاه الله الثراء العريض.وقد وردت سبع آيات تشير إلى هذه القصة فى القرآن الكريم.. اذكر أرقام اآليات واسم السورة الكريمة. السؤال الحادى والعشرون: لقمان الحكيم عده بعض العلماء نبيا ومنهم عكرمة بينما يرى آخرون أنه ليس نبيا فيقول مجاهد : كان لقمان رجال صالحا ولم يكن نبيا.. كان عبدا حبشيا عظيم الشفتني مشقق القدمني. وقد آتى الله لقمان الحكمة والحكمة تتخطى العلم إلى معرفة أسراره وتفسيره بإحكام وبصيرة والله يمن على من يشاء من عباده بالحكمة ومنهم لقمان عليه السالم ومع هذا العطاء أمره الحق سبحانه وتعالى بالشكر على النعمة وإخالص الحمد والثناء لذاته العلية وتخلية قلبه من أى حمد وشكر وثناء لغير الله فالشكر بإخالص إنما يعود على صاحبه باملنافع أما من كفر فالله غنى عنه ولذلك أوصى د. حسن سليمان أحمد عبدالظاهر لقمان ولده بإخالص التوحيد ومجانبة الشرك وتنبيهه إلى خطر الشرك وكونه ظلما عظيما. وقد وردت آيتان فى هذا الجزء تقصان هذا املشهد.. اذكر رقميهما واسم السورة الكريمة. السؤال الثانى والعشرون : يقول محمد بن إسحق فيما بلغه عن ابن عباس أن صاحب يس كان رجال من أهل أنطاكية وكان اسمه حبيبا النجار وكان رجال سقيما قد أسرع فيه الجذام وكان منزله عند باب من أبواب املدينة قاصيا وكان مؤمنا ذا صدقة يجمع كسبه إذا أمسى فيقسمه نصفني فيطعم نصفا عياله ويتصدق بنصف فلم يهمه سقمه وال عمله وال ضعفه عن عمل ربه فلما أجمع أهل بلده على قتل الرسل الثالثة الذين أرسلوا إليهم بلغ ذلك حبيبا وهو على باب املدينة األقصى فجاء يسعى إليهم يذكرهم بالله ويدعوهم إلى اتباع املرسلني. وقد وردت ثمانى آيات تبني هذه القصة فى هذا الجزء من القرآن الكريم.. اذكر أرقام اآليات واسم السورة الكريمة. السؤال الثالث والعشرون يقول ابن كثير رحمه الله تعالى: يذكر ربنا عن خليله إبراهيم أنه ملا هاجر من بالد قومه سأل ربه أن يهب له ولدا صالحا فبشره الله تعالى بغالم حليم وهو إسماعيل عليه السالم وملا شب إسماعيل وكبر وأطاق ما يفعله أبوه من السعى والعمل ملا كان هذا رأى إبراهيم عليه السالم فى املنام أنه يؤمر بذبح ولده هذا. وملا كان االستسالم ألمر الله ومضى إسماعيل مع أبيه طائعا لتنفيذ أمر الله. وقد وردت هذه القصة فى عشر آيات من هذا الجزء من القرآن اذكر أرقامها واسم السورة الكريمة السؤال الرابع والعشرون من بقعة الظالم الدامس قد يبدأ إشراق النور ومن رحم املعاناة واأللم قد يولد األمل.. فهذا فرعون بظلمه وظالمه يحاول أن يقتل موسى ذلك النور الذى أرسله الله للهداية واإلرشاد فإذا برجل من آل فرعون يأتى ليشهد شهادة فى حق موسى مدافعا عنه أمام قوة قاهرة ظاملة قيل إن هذا الرجل هو ابن عم فرعون وكان قد أسلم واتبع موسى عليه السالم إال أنه كتم إيمانه عن أهله وحاشية فرعون إال أن فرعون بغروره القاتل يعلن أنه صاحب الرأى األوحد وأن الجميع ينبغى أال يروا إال ما يراه وقد وردت سبع آيات تشير إلى هذا الجزء من القصة فى هذا الجزء من القرآن اذكر أرقام اآليات واسم السورة الكريمة السؤال الخامس والعشرون لقد أمر رسول الله فى كتاب ربه أن يرتقب ظهور آية من اآليات وهى ظهور دخان مبني. وقد اختلف املفسرون فى انتظروا مفاجأة»عقيدتى«العدد القادم جميع أسئلة املسابقة الرمضانية.. فى كوبون واحد استجابة لرغبة الق ر اء األعزاء وتلبية لطلبهم بإعادة نشر أسئلة حلقات املسابقة الرمضانية الكبرى والصغرى- نظرا ألن بعضهم لم يتمك ن من الحصول على بعض النسخ التى تحتوى على تلك األسئلة. قررت جريدة»عقيدتى«وتيسيرا على ق ر ائها األعزاء إعادة نشر جميع أسئلة الحلقات الخمسة فى كوبون واحد.. العدد القادم إن شاء الله. على أن ت رسل اإلجابات فى خطاب واحد مرفق بها»الكوبون امل مع«حتى شهر يوليو املقبل. مع تمنياتنا للجميع بالفوز فى املسابقة ذات الجوائز األضخم فى تاريخ الصحافة الدينية. هذا األمر فى أى يوم هذا الدخان وما معناه وقد وردت آيتان تتحدثان عن هذا الدخان اذكر رقميهما واسم السورة الكريمة. السؤال السادس والعشرون ما من أحد إال وله هدف يسعى نحو تحقيقه لكن أعظم هدف يمكن أن يسعى إليه اإلنسان فيسعد فى الدنيا واآلخرة هو أن تطلب رضاء الله سبحانه وتعالى هذا ما ناله هؤالء الصحابة الكرام الذين بايعوا رسول الله قبيل صلح الحديبية عندما أشيع أن رسول رسول الله إلى مكة عثمان بن عفان قد ق تل. وقد نزل الوحى على رسول الله بهذا الخبر العظيم خبر إعالن رضوان الله سبحانه وتعالى على هؤالء املبايعني ومع هذا الخبر بشرى عظيمة بفتح قريب يأتيهم ثوابا ومكافأة لصدق إيمانهم وهو ما تحقق فى فتح خيبر ال فى فتح مكة.. وقد ختمت اآلية الثانية من هاتني اآليتني اللتني تشيران إلى هذا املشهد بصفتني من صفات الله جل وعال وهما العزة والحكمة وذلك ألن تيسير الفتح وما سيحصل فيه من مغانم إنما هو أثر من عزة الله العزيز الذى ال يغلبه شيئ ومن أثر حكمته فى ترتيب املسببات على اسبابها فى حني يظن الرائى أنه ال يتيسر أبدا تحقيقها. وقد وردت آيتان كريمتان تشيران إلى هذا املوقف اذكر رقمى اآليتني واسم السورة الكريمة. السؤال السابع والعشرون : مشهد عرضه القرآن الكريم من قصة أبى البشرية الثانى سيدنا نوح عليه السالم الذى عاش فى قومه يدعوهم ألف سنة إال خمسني عاما ومع هذا فقد ظلوا على كفرهم واستهزائهم والسخرية من رسولهم وزجره والتهكم عليه ووصفه بصفة الجنون وقد وردت ست آيات كريمات تتحدث عن هذا املشهد من هذه القصة فى هذا الجزء من القرآن اذكر أرقامها واسم السورة الكريمة. السؤال الثامن والعشرون : إن األنصار كانوا بحق مثال الكرم واإليثار هذه الصفة العظيمة امتدحها رب العزة وفى سبب نزول هذه اآلية الكريمة ورد عن أبى هريرة أن رسول الله دفع إلى رجل من األنصار رجال من أهل الصفة فذهب به األنصارى إلى أهله فقال للمرأة: هل من شئ قالت: ال إال قوت الصبية. قال: فنوميهم فإذا ناموا فأتينى فإذا وضعت الطعام فأطفئى السراج. قال: ففعلت وجعل األنصارى يقدم إلى ضيفه ما بني يديه ليطعمه دون أن يأكل هو شيئا. فلما غدا إلى رسول الله قال: لقد عجب من فعالكما أهل السماء. ونزلت هذه اآلية الكريمة. )رواه البخارى ومسلم(. اذكر رقم اآلية واسم السورة الكريمة. السؤال التاسع والعشرون : كان لرجل من أهل اليمن من أهل الكتاب بستان كبير فى قرية تسمى )ضروان( على بعد ستة أميال من صنعاء وكان له فى بستانه هذا من كل الثمرات وكان هذا الرجل الصالح ال يدخل بيته ثمرة من بستانه حتى يقسم الثمار ثالثة أقسام : قسم للفقراء واملساكني وقسم ألهل بيته وقسم يرده فى األرض يصلحها به ويزرعها ولذلك بارك الله له فى رزقه وعياله فلما مات هذا الشيخ ورثه أبناؤه وكانوا خمسة من البنني فأنتجت حديقتهم فى هذا العام إنتاجا عظيما وحملت محصوال كثيفا وقد وردت سبع عشرة آية كريمة فى هذا الجزء من القرآن تشير إلى هذه القصة اذكر أرقام اآليات واسم السورة الكريمة. السؤال الثالثون: روى عن صهيب الرومى فى صحيح مسلم: قال رسول الله كان ملك فيمن كان قبلكم وكان له ساحر فلما كبر قال للملك: إنى كبرت فابعث إلى غالما أعلمه السحر فبعث إليه غالما يعلمه وكان فى طريقه إذا سلك راهب فقعد إليه وسمع كالمه فأعجبه وكان إذا أتى الساحر مر بالراهب وقعد إليه فإذا أتى الساحر ضربه فشكا ذلك إلى الراهب فقال: إذا خشيت الساحر فقل حبسنى أهلى وإذا خشيت أهلك فقل حبسنى الساحر. وقد وردت فى القرآن الكريم ست آيات تشير إلى هذه القصة اذكر أرقام اآليات واسم السورة الكريمة. عيدية سعيدة يا ري س t @yahoo.com

12 < الثالثاء ٥ من شوال ١٤٣٩ ه < ١٩ يونيه ٢٠١٨ م 12 عين العقل بقلم: مؤمن اهلباء أعمال املفسدين!! مسكني من ضيع رمضان وحرم نفسه من نفحاته وبركاته مسكني من لم يذق حالوة الطاعة وشغل نفسه باللهو السخيف الذى حاصرتنا به القنوات الفضائية دون وازع من ضمير دينى أو وطنى مسكني من أفسد حياته وأفسد عائلته وسمح لهذا الهراء أن يتسلل إلى بيته بكل ما يحمل من موبقات مدمرة للقيم واألخالق والدين. مضى شهر رمضان وهو يشكو إلى رب ه ما فعلت به هذه القنوات وما فعلت فيه فقد احتشدت بكل ما تملك من عقول وأموال حوالى مليارى جنيه لكى تفسد على الناس صيامهم فى الشهر الفضيل وتنسيهم ذكر ربهم لم يكفها ما تفعل بنا طوال العام من تضليل وتسطيح فعمدت إلى إفساد أوقاتنا وأذواقنا وعقولنا فى رمضان وهى تدرك جيدا ما تريد من وراء شغل الناس بالبرامج التافهة واملسلسالت الشيطانية التى تروج للخبيث من األقوال واألفعال وليس لها من هدف إال أن تشيع الفاحشة فى املجتمع املصرى املؤمن. ورغم التهديدات التى أطلقها املجلس األعلى لإلعالم بتوقيع غرامة كبيرة مائة ألف جنيه على أى لفظ خادش للحياء على الشاشات إال أن منتجى املسلسالت لم يعبأوا بذلك ولم يأخذوه على محمل الجد وأكد تقرير جمعية حماية املشاهدين واملستمعني والقراء التى يرأسها د. حسن على- أستاذ اإلعالم- أنه لم يطرأ أى تحس ن على األعمال الرمضانية هذا العام عن العام املاضى فيما يتعلق باملالحظات السلبية بالعكس زاد استخدام األلفاظ البذيئة التى ال تليق وترديد الشتائم الخادشة»إن الله ال ي ص ل ح عمل املفسدين«. وبصرف النظر عن املستوى الفكرى السطحى والخيال الضحل فإن تحليال سريعا ملضمون املسلسالت سوف يكشف عن مصائب جم ة حملتها هذه املسلسالت إلى جمهورها فقد رك زت على جرائم السرقة والخيانة والعنف بالسالح وسخ رت من القيم الدينية وحط ت من مكانة املرأة ودورها وأساءت إلى املصريني وخاصة أهل الصعيد ناهيك عما يحدث من امتهان لكرامة األشخاص بالقول والفعل فى برامج املقالب. ولو كان لدى صن اع هذه املسلسالت ذر ة من إخالص لرسالتهم أو لوطنهم أو لدينهم لتملكتهم الغيرة من األعمال الدرامية الراقية التى تبث ها قنوات بلدان أخرى تعمل على البناء ال الهدم أعمال تدعم االنتماء الوطنى وتوقظ الضمائر امليتة وتبث القيم الدينية الرفيعة كل ذلك فى قالب فنى م ح كم ليس بفاحش وال صاخب ولغة راقية تعمل على رفعة الذوق العام ولذلك يزداد الطلب عليها حتى خارج بالدها. أما اإلعالنات التى هيمنت على املساحات الزمنية للبرامج واملسلسالت فكان مضمونها أشد خطرا ألنها تعكس فكرا ي ك ر س االنقسام الطائفى ويثير الحقد الطبقى بني فئات الشعب املطحون وتقدم على الشاشات عاملا صوريا ساحرا وكاذبا ال ي م ت للواقع بص لة وقد كتبت الزميلة ليلى حافظ فى األهرام يوم العيد الجمعة 15 يونية 2018 أن «إعالناتنا مصابة بانفصام فى الشخصية فهى من ناحية تقدم عاملا يتمتع برفاهية غير واقعية وبعيدة عن متناول يد الغالبية العظمى من أبناء الشعب املصرى املكافح الذى يعيش معظمه تحت خط ر الفقر واملرض الفقر ومن ناحية ثانية ت ظ ه املتفشى فى أطفالنا وأهالينا البسطاء فى إعالنات التبر ع التسول وتطالب الجميع بالتبرعات بل تضع الطلب فى صيغة األمر بل فى شكل تهديد! وتتوقف الزميلة الفاضلة أمام ما تسم يه ب»الرسائل الخفية لإلعالنات«وهى رسائل سلبية للغاية تقتل الطموح والثقة بالنفس لدى الشباب وتبث الفنت والخوف بني أبناء الوطن تجاه بعضهم البعض عكس كل ما نطالب به من تسامح وتضامن وتآخ. وهناك إعالنات عن مدن جديدة داخل مصر بأسماء أجنبية فى رسالة خفية لكنها واضحة بأن هذه املدن ليست لنا نحن أبناء الشعب املصرى العادى ولكن لناس آخرين من طبقات وثقافات وربما جنسيات أخرى ليس من بينها املتحدثون بالعربية أليس ذلك ضد كل دعوة بأن مصر تتسع للجميع! واألخطر أن هذه اإلعالنات سوف تنقل انفصام الشخصية الذى تتسم به إلى شخصية الشعب املصرى مما يؤدى إلى انقسام أبناء الوطن الواحد وتدمير الجسور التى نحاول بناءها بينهم هذه الجسور التى نسعى من خاللها لنشر مشاعر الثقة واإلخاء واأللفة واالطمئنان. ثم يزداد األمر سوءا فى البرامج التى تدعى أنها دينية وتنويرية وهى مخصصة فى الواقع لنشر الفنت والتشويش على الدين باسم التجديد والتطوير من جانب أناس معروفني بانتماءاتهم الفكرية الشاذة وآرائهم الصادمة ورغبتهم الجامحة فى الشهرة والظهور من خالل إثارة كل ما هو غريب ومريب وتقديم اختالفات األئمة املجتهدين على أنها اختالفات فى الدين نفسه واالفتراء على الصحابة الكرام وتشويه تاريخهم وعلمهم وبطوالتهم وتقديمهم على أنهم قتلة وكذابني ومتآمرين معاذ الله لتسفيههم عند العامة وهز مكانتهم العالية. لقد كانت الهجمة شرسة على اإلسالم وجمهور املسلمني قبل رمضان لكنها زادت فى شهر الصوم الذى يعتبرونه موسما لنشر غثائهم والكيس من نأى بنفسه عن بضاعتهم الفاسدة املفس دة وتفر غ لطاعة رب ه فى أيام الرحمة واملغفرة والعتق من النيران والخاسر من خسر وقته وضيع أيامه ولياليه فيما ال يفيد دينه ودنياه. ومع كل هذه الهجمات املخط طة بدقة سيبقى اإلسالم فى مصر وملصر كما كان دائما قويا نقيا خالصا من الشوائب وستبقى مصر حصن اإلسالم األكبر وكنانة الله فى أرضه»وق د منا إلى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا«. بروفايل الفن رسالة يقدمه: زكى مصطفي شعراويات حمل إمام الدعاة الشيخ محمد متولى الشعراوي لواء الوسطية واالعتدال ما جعله»قبلة«لجميع االطياف ومختلف االفكار والتيارات...عاش حياة الزاهدين والصالحني واملتقني فكانت الفتوحات الربانية من الله سبحانه وتعالي وحفلت حياته باألسرار.. نغوص فى أعماقها لنقدمها لك أيها القاريء العزيز. رغم ذكراه ال 20.. مازال فى املقد كتب- محمد الساعاتي: احتفلت مصر أمس األول األحد بالذكرى العشرين لرحيل إمام الدعاة الشيخ محمد متولى الشعراوى ) م( الذى رحل عن دنيانا فى السابع عشر من يونيو عام 1998 م بعد رحلة عطاء ثرية أشاد بها مسلمو العالم بالداخل والخارج. قال د. أحمد عمر هاشم- عضو هيئة كبار العلماء-: إن حياة أستاذى وشيخى الشعراوى )إمام الدعاة( ستظل سجال حافال بكل املعانى واملثاليات حيث كان من العلماء العاملني والدعاة املخلصني والهداة الصادقني تميز بقلب حمل الخير للناس أجمعني استطاع أن يدخل القلوب والعقول بل والبيوت من أوسع األبواب وبأمثل الطرق وبأيسر أسلوب هو السهل املمتنع, وأتذكر يوم أن شاركنا اإلمام فرحته وهو يفتتح مشروعاته الخيرية التى أهداها ألهالى قريته بدقادوس ميت غمر دقهلية وق د ر ت فى حينها ب 13 مليون جنيه عام 1997 م. مازال فى املقدمة أضاف د. عبدالله الصبان- أستاذ الحديث بجامعة األزهر-: ما من يوم يمر إال ونتذكر موالنا الشعراوى أحسن ختام فيا من عزم على املعاصى فى شوال ويحك! رب الشهرين واحد وال تقول: أصلح فى رمضان وأفسد فى غيره! فرمضان القوم دائم وشوالهم كذلك صائم ويصرح بشر بن الحارث:»بئس القوم ال يعرفون الله حق ا إال فى رمضان وإن الصالح الذى يعبد ويجتهد السنة كلها«. هل أكرمت الرسول يقول شيخ الحكمة ابن الجوزي:»مثل هذا الشهر كمثل رسول أرسله سلطان إلى قوم فإن أكرموا شأنه وأعظموا شأنه وعظموا مكانه رجع إلى السلطان شاكر ا ألفعالهم راضي ا ألعمالهم فيحب هم ويحسن إليهم كل اإلحسان وإن استخف وا برعايته ولم ينزلوه منزلته من اإلكرام يرجع إلى السلطان وقد غضب عليهم وكذلك يغضب الله سبحانه وتعالى على من استخف بحرمة شهر رمضان«. قل لى بربك: أما وجدت للقرآن حالوة وللصالة عظمة وللخشوع لذة وللقيام والفجر نور ا حول األعمال الفنية الدينية قال الفنان الكبير )رشوان توفيق( أنها تحظى بمتابعة من الجماهير.. ويتمنى أن تهتم شركات اإلنتاج بتقديمها بعد أن توارت فى األعوام السابقة.. وفى الوقت نفسه يؤيد الفنان املخضرم ما استقر من رأى قل لى بربك: أما استراحت نفسك وهدأت روحك والن قلبك وهو يحوم حول حب الرحمن قل لى بربك: أفى قلبك هم أو حزن أفى لسانك سب أو فحش أفى عينيك جحود أو قسوة قل لى بربك: أما للحجاب والعفة من مذاق أما ملقاطعة التلفاز والعادات السيئة من همة مع الطاعة والعبادة أقول لكم: أصعب الهجر ما سبقه وصل وأعظم الظلمة ما تقدمها ضوء وأشد عذاب املحب تذكاره وقت القرب أبعد أن مشت القدم فى مرضاة ربها عجب ا لها أن تخطو بعدها إلى غضبه! فإياك والذنوب بعد رمضان فإنها أذلت بعد عز وأحزنت بعد فرحة وطردت بعد قبول فضع خطة للطاعة بعد رمضان اآلن اآلن بالله عليكم ال تخذلوني. ويشارك الحسن البصرى بكالمه»كل يوم ال يعصى الله فيه فهو عيد كل يوم يقطعه املؤمن فى طاعة مواله فهو له عيد«. فاليوم عيد وغد ا عيد وكل أيامنا عيد. رشوان توفيق يتمنى تحويل شخصية»أبوبكر«إلى مسلسل أو فيلم الحجار.. سعيد بالدعاء أعرب املطرب»على الحجار«عن سعادته بدعاء اسماء الله الحسني» بمشاركة الفنانة سميحة أيوب والذى بث عبر أثير موجات صوت العرب - يوميا - طوال رمضان عقب أذان املغرب.. األدعية أشعار محسن درويش وألحان حسني فوزى وتوزيع ماجد عرابي نجوم الفن فى»عمرة«بصحبة أسرهم.. حرص عدد كبير يصعب حصره من نجوم الفن فى مصر على تأدية مناسك العمرة خالل العشرة األواخر من شهر رمضان.. منهم على سبيل املثال ال الحصر: هانى سالمة وتامر حسنى ومحمود عبداملغنى واملخرج مجدى الهواري. بكل جميل كان يقدمه ألبناء األمة اإلسالمية سواء فى مجال العلم وتفسير القرآن أو اللغة والتى تجعله رغم مرور عشرين عاما على رحيله إال أنه مازال فى املقدمة والبد أن يعلم الجميع أن الشيخ الشعراوى سيظل موجودا بني محبيه بدعوته الخالصة لله تعالى وأيضا باألعمال الخيرية التى ستظل شاهدة مجمع البحوث اإلسالمية بعدم تجسيد شخصيات األنبياء وآل البيت والعشرة املبشرين بالجنة فى األعمال الدينية.. وما املانع.. هكذا يضيف.. إننا نقول قال» التى اشتهرت فى األعمال الدينية الجميلة القديمة«قال فالن».. فاملهم.. هو توصيل الراسالة للجمهور.. رشوان.. يتمنى تحويل كتاب عباس محمود العقاد «عبقرية أبوبكر الصديق» إلى مسلسل دينى أو فيلم ألن شخصيته درامية رغم تسامحه كان صلبا فى محاربة املرتدين. أكدت «أميرة مكاوي» ابنة املوسيقار الراحل الكبير الشيخ»سيد مكاوي«أنها بصد إصدار كتاب عن حياة والدها فى هذا العام.. والجدير بالذكر أن أميرة تكتب سلسلة مقاالت عن عالقتها بوالدها مة.. دعوة وتطو ع ا كتاب عن الموسيقار الشيخ سيد مكاوي عفاف شعيب: أتمنى تجسيد»السيدة زينب«رضى الله عنها.. ولكن!.. له الى يوم القيامة. وكأنه موجود! يلتقط خيط الحديث أحمد الشعراوى )نجل اإلمام( قائال: غرس فينا حب الخير لجميع الناس وبالفعل مازالت وصيته تسير كما أراد فها هو مجمع الشعراوى اإلسالمى بمسقط رأسه يقوم بدوره خير قيام كما لو كان الشيخ مازال يحيا بيننا. مؤسسة الشعراوي ويختتم محمد عبدالرحيم الشعراوى»حفيده«: لقد عاش باحثا عن الفقراء واملساكني من أجل إسعادهم فقدم لهم العديد من األماكن التى يصل اليها الفقراء واملساكني دون تعب ومشقة ففى رحاب سيدنا الحسني وفى رحاب السيدة زينب واملرسى أبو العباس باإلسكندرية والبدوى بطنطا والدسوقى بدسوق كفر الشيخ وأخيرا فى رحاب نفيسة العلوم السيدة نفيسة مكث اإلمام بمبر ته»مؤسسة الشعراوى«سنوات عمره األخيرة بهدف إطعام الطعام وتقديم املساعدات لغير القادرين والفقراء واملساكني وأصحاب الحاجات حتى رحل. رحم الله الشيخ الشعراوى رحمة واسعة وإلى لقاء آخر فى العدد القادم إن شاء الله. د. جعفر عبدالسالم.. 50 عاما من العطاء والمواقف الم شر فة فى عام 2004 تم انتخاب د. جعفر عبدالسالم أمينا عاما لرابطة الجامعات اإلسالمية ألربعة أعوام وذلك بعد موافقة املؤتمر التاسع للرابطة الذى ع قد يوم السبت 9 من شعبان 1435 ه املوافق 7 يونيو 2014 م وذلك فى جامعة األمير عبدالقادر للعلوم اإلسالمية بمدينة قسنطينة بالجمهورية الجزائرية وموافقة باإلجماع على قرار املجلس التنفيذى للرابطة لعام م. هذا العام 2018 أتم د. جعفر عبدالسالم رحلته مع املنصب العريق وأيضا رحلته مع الحياة بعد أن رحل عن دنيانا عن عمر يناهز 77 عاما. وهو من مواليد مركز فوة بمحافظة كفر الشيخ فى 29 مارس 1941 م وحصل على ليسانس الحقوق جامعة القاهرة 1962 م ودبلوم القانون العام جامعة القاهرة 1963 م ودبلوم العلوم اإلدار ية جامعة القاهرة 1964 م ودبلوم أكاديمية الهاى للقانون الدولى )هولندا( وحصل على الدكتوراة فى القانون الدولى العام جامعة القاهرة 1970 م عمل رئيس ا لقسم القانون العام بكلية الشريعة والقانون من م ونائبا لرئيس جامعة األزهر لشؤون التعليم والطالب من 1993 وحتى 1997 م. رحلة علمية طويلة وتولى د. جعفر خالل رحلته العلمية والقانونية العديد من املناصب منها عضوية املجلس األعلى للشئون اإلسالمية بوزارة األوقاف وجمعية القانون الدولي ومدير مركز صالح كامل لالقتصاد اإلسالمى بجامعة األزهر وأستاذ القانون الدولى بعدة جامعات وآخر املناصب التى توالها األمني العام لرابطة الجامعات اإلسالمية ومقرها جامعة األزهر منذ عام مواقف متميزة والراحل له العديد من املواقف املتميزة منها موقفه حول موقف اإلسالم من مشكلة االرهاب فقال: الواقع أن الفقه اإلسالمى التقليدى لم يستخدم مصطلح اإلرهاب وإنما استخدم مصطلح ا آخر يتطابق مع فكرة العدوان على األرواح واألموال مع قصد بث الرعب والتخويف فى الناس وهو مصطلح»الح رابة«وهى حد من الحدود ومعروف أن الحدود تطلق على أشد الجرائم بشاعة والتى ترتكب من الجماعة اإلسالمية بشكل عام حيث ميز الفقه اإلسالمى التقليدى بني الحدود وهى الجرائم املقرر لها عقوبة محددة فى الشرع وباقى الجرائم التى لم يحدد لها الشرع عقوبة محددة وترك لولى األمر أو للقاضى أن يحدد العقوبة املناسبة لها على أساس تقرير العقوبة باختيار ما يتناسب مع ظروف كل مرتكب للجريمة وما يمكن أن يؤدى إلى تحقيق غرض العقوبة معه وهو القصاص من ناحية والردع والزجر من ناحية أخري. إجبارية العربية ومن األمور التى طالب بها د. جعفر مرارا وتكرارا فى كل املؤتمرات ضرورة أن تصبح مادة اللغة العربية إجبارية يتم تدريسها فى كل كليات جامعة األزهر مع وضع وتنفيذ استراتيجية واضحة املعالم للنهوض بالعربية باعتبارها لغة القرآن الكريم وتعكس هوية األمة العربية وثقافتها كما طالب بتعريب العلوم فى جميع الفروع. تعريب العلوم باإلضافة إلى إنشاء مراكز للتدريب والترجمة وتعريب العلوم فى مختلف فروع املعرفة إلى اللغة العربية وإعادة نظام الكتاتيب وتطويره بما يدعم تعل م العربية بشكل صحيح منذ الصغر وتعظيم وضعها مقارنة باللغات األجنبية. إسالم أبوالعطا بقلم: د. شريف شحاته Facebook/sherifshehataofficial بعنوان «حكايتنا احنا االثنني» وهو اسم أول أغنية عاطفية لحنها سيد مكاوى للمطربة ليلى مراد.. وأعلنت أميرة أنها ليست متحمسة لتقديم سيرة والدها فى عمل درامي. قالت الفنانة )عفاف شعيب( إنها كانت ومازالت ترغب فى تجسيد دور «السيدة زينب» رضى الله عنها.. وألن األزهر الشريف يرفض تجسيد شخصيات آل البيت فى الدراما.. فأنا ال أستطيع إال أن أحترم وألتزم برأيه. شباب فى عين الرسول.. بمسرح البالون من األعمال املسرحية التى رفع عنها الستار فى أواخر شهر رمضان.. وعلى كلمات»الشباب فجر الحياة«وصوت املنشد أحمد الكحالوى بدأ العرض الفنى»شباب فى عني الرسول«على خشبة مسرح البالون بالعجوزة.. العرض يتناول دور الشباب وأهميته فى حياة الرسول وهم اشراقة من شباب املسلمني الذين تربوا فى رحاب رسول الله وكيف عودهم على طاعة الله.. العرض نال إعجاب الجماهير التى صفقت طويال لنجوم العمل: الكحالوى وأحمد ماهر ومديحة حمدى وأحمد عبدالوارث وأحمد عزمى ورضا إدريس وسيد عبدالرحمن وإيمان إمام ولبنى الشيخ وهادى خفاجى ومحمد عمر. األخيرة الخط المفتوح بقلم: محمد األبنودي abnoody@hotmail.com د.مختار جمعة.. وزير التجديد أئمة ودعاة األوقاف أصحاب رسالة سامية وكفاهم عز ا وفخر ا أنهم ورثة األنبياء.. كيف ال.. وهم من يحملون هم الدعوة االسالمية وبيان جوهرها الحقيقي.. وخالل الحقبة السابقة تعرض هؤالء األئمة لكثير من االنتقادات واالتهامات التى تنال من كفاءتهم العلمية وأنهم غير قادرين على توصيل الرسالة الحقيقية للناس وأن حديثهم كله حول الجنة والنار والثعبان األقرع والقضايا الهامشية التى ال تسمن وال تغنى من جوع. والحقيقة أن املنابر الدعوية عاشت فترة طويلة تعانى بسبب سوء اختيار الدعاة وتعييناتهم العشوائية التى جاءت بالكثيرين الذين ال يعرفون شيئ ا عن فنون الخطابة والدعوة الصحيحة عالوة على تدنى مرتباتهم التى جعلتهم أقل فئة فى املجتمع.. وقد كتبت كثير ا عن معاناتهم وضعف مستواهم العلمى لسنوات طوال. لكن والحق يقال رغم الجهود املبذولة للنهوض بمستواهم من وزراء سابقني كل على قدر استطاعته.. إال أن د.محمد مختار جمعه وزير األوقاف الحالى استطاع أن يحدث نقله نوعية متميزة ومختلفة جد ا فى كل ما يهم الدعاة والدعوة اإلسالمية.. فمنذ أن تولى الوزارة أخذ على عاتقه أال يصعد منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم إال الداعية املتمكن فسخر كل امكانات الوزارة لهذا الغرض من دورات تدريبية طوال العام فى كل مناحى الحياة واختار لها من املدربني الكبار فى كافة التخصصات الدينية والثقافية واالجتماعية والنفسية.. هذا بالنسبة لألئمة القدامي.. أما الدعاة الجدد.. فكان ال يقبل خريج ا واحد ا للعمل باألوقاف إال اذا اجتاز كافة االختبارات التى تقررها الوزارة ويشرف هو بنفسه عليها وال مجال أبد ا فى قاموسة لقبول أى أحد ال تنطبق عليهم الشروط والضوابط واملواصفات الالزمة.. فكان نتيجة ذلك أن ودعت منابر األوقاف الحديث عن الثعبان األقرع والقصص الخرافية التى ساهمت إلى حد كبير فى تشويه صورة أئمة املساجد. أما عن محاربة األفكار املتطرفة والوقوف بصالبة أمام أباطيل الجماعة اإلرهابية وكذلك النهوض باملساجد الكبرى والعناية بشباب الدعاة وتأهيلهم تأهيال علمي ا عالي ا فحدث وال حرج فقد استطاع أن يعد جيال من الدعاة الشبان املتسلحني باللغات األجنبية القادرين على مواجهة أباطيل الخصوم ودحض أفكار التطرف واالرهاب فانتشرت هذه الفئة فى املساجد الكبرى وعبر وسائل االعالم توضح وتصحح وترشد فكانوا بحق دعاة قادرون على تطوير لغة الخطاب الدينى الرشيد الذى طالب به السيد الرئيس فى خطابات متعددة. لم يغفل د.مختار جمعه النهوض باملستوى املادى للدعاة بجانب املستوى العلمى فكان قراره بصرف مبلغ ألف جنيه شهري ا لكل إمام دفعة قوية لالستقرار املادى بجانب مشاركة الدعاة فى الدروس الدينية والندوات الفكرية والثقافية التى تدر عليهم عائد ا ال بأس به. أما إذا تحدثنا عن املساجد الجامعة وكيف أنها تحولت إلى منظومة خدمية توعوية اجتماعية فهناك الكثير من الكالم الذى ال يتسع املقال لذكره ويكفى أن فى كل محافظة ومدينة على مستوى الجمهورية مسجد جامع لكل األنشطة الدينية والتربوية والخدمية لخدمة املنطقة فى كافة املجاالت. وإذا كانت املرأة الداعية قد عانت كثير ا خالل فترة زمنية ماضية وأنها لم تأخذ حقها فى هذا املجال إال أن ما شهدته خالل فترة د.مختار جمعة من نجاحات لم تكن لتحققها إال فى هذه الحقبة التى شهدت انطالق املئات من الداعيات الواعيات فى كل مساجد مصر فى منظومة معتدلة لتصحيح الصورة الحقيقية عن املرأة املصرية وكيف أنها قادرة على خوض هذا العمل الدعوى بكفاءة وإقتدار. كل هذا وغيره جعلنى لم أكن مستغرب ا سر بقاء د.مختار جمعة على رأس وزارة األوقاف فى عدد من الحكومات املتعاقبة خالل السنوات املاضية وهذه ثقة لم ينلها الكثير من الوزراء الحاليني والسابقني <<< وختام ا: قال تعالى»والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وإن الله ملع املحسنني«. سورة العنكبوت أية»69«ع ف و ك ر يم»الل ه م إ ن ك ت ح ب ال ع ف و ف اعف ع ن ا «