Verset om «Khatam-ul-nabiyyin (profetenes segl) og hva den betyr:

Transkript

1 I Allahs navn, den nåderike, den evig barmhjertige «Ved Gud den allmektige, barmhjertiges navn. Han er vår sanne hjelper» Ahmadiyya Muslim Jama at sin tolkning av begrepet profetenes segl Ahmadiyya Muslim Jama at mener og tror at Profeten Muhammad sa er profetenes segl. Gud ga denne opphøyde statusen kun til ham, og det finnes ingen unntagen ham som besitter denne tittelen. Ahmadiyya Muslim Jama at mener helt klart at Profeten Muhammad sa var den siste lovgivende Profeten, og at det etter ham ikke kan komme noen ny lovgivende profet. Men hvilke Koranske vers og Hadith bruker Ahmadiyya Muslim Jama at som grunnlag for dette synet? Den Utlovede Messias as hevdet å være en profet sendt av Gud, men uten noen ny lov. Blir da statusen til Profeten Muhammad sa forandret som følge av dette? Den Utlovede Messias as sier følgende i sin bok «Haqeeqat-ul-wahi»: 1) «Gud ønsker av deg at du skal innse at Gud er en og at Profeten Muhammad sa er Hans Profet og Den siste lovgivende Profeten opphøyd over alle andre profeter. Det vil ikke komme noen Profet etter ham med unntak av den som vil være omsvøpt i det Muhammadnske pleddet» 2) «Den Allmektige Gud har gjort Profeten Muhammad sa besitteren av seglet, et segl som er gitt ham for å bekrefte hans eksellens, og som ikke er gitt noen andre. Det er derfor han har fått tilnavnet «Profetenes segl (Khatam al-nabiyyin» for å vise at det å følge ham vil føre til at en oppnår fortreffelighetene fra hans Profetdømme og hans åndelige velsignelse vil føre til velsignelser for andre. Ingen andre profeter fikk denne hellige makten, og det er den egentlige betydningen av denne tradisjonen. (Sitat fra pensumet til kunnskapskonkurransen, s. 66) For det første; hvilke vers i Koranen beviser at det vil komme profeter etter ham, fra hans eget folk? Og at det vil komme profeter fra det muslimske folk, som ikke vil komme med nye lover? I forbindelse med dette er det fortalt i Koranen at det vil fortsette å komme sendebud. Verset om «Khatam-ul-nabiyyin (profetenes segl) og hva den betyr: Oversettelse: «Muhammad sa er ikke far til noen av deres menn, men han er Allahs sendebud og Profetens segl, og Allah har viten om alle ting» (Surah 33, vers 41) Oversettelse: Muhammad sa er ikke far til noen av deres menn (fysisk), ei kommer han til å bli det. (Surah 33, vers 41) Tolkningen av dette verset er at Profeten Muhammad sa ikke fysisk var far til noen av «våre» menn men at han er den åndelige far til de troende. Han er videre også åndelig far til alle

2 profetene. Det at han var Muhammad sa (Altså, en skikkelse som er verdig mye ros) er ikke avhengig av at han har noen biologiske barn men er tvert i mot et bevis på at han alene var Den siste lovgivende Profet sa og profetenes segl. Ved å være en Profet er enhver Profet far til sitt folk, men det som skiller Profeten Muhammad sa fra de andre er det faktum, at han var profetenes segl. Altså, hans status er høyest av alle profetene. Ved å følge Profeten Muhammads sa lære kan mennesket oppnå en opphøyd status og dette er en egenskap som ingen andre profeter før Profeten Muhammad sa hadde. Hvordan tolket Profeten Muhammad sa og andre religiøse lærde ordet «segl»? Profeten Muhammad sa sier følgende om sin onkel Abbas ra : «O onkel! Vær sikker på at du er den siste flyktningen, på samme måte som jeg er den siste Profeten» (Sitat fra det grunnleggende pensumet til kunnskapskonkurransen, s. 71) Kom det ingen flyktninger etter Hazrat Abbas ra? Dette er altså et bevis på at Profeten Muhammad sa ga Hazrat Abbas ra status som «den siste flyktning» i den forstand at det ikke vil komme noen flyktninger som vil ha den samme opphøyde statusen som han hadde. Om Hazrat Ali ra har Profeten Muhammad sa sagt følgende: «O Ali! Jeg er den siste Profeten og du er den siste Gudsvenn.» (Sitat fra det grunnleggende pensumet til kunnskapskonkurransen, side 71) Etter det arabiske språket betyr ordet «Khatam-ul-Nabiyyin (profetenes segl)» «Afzal ul Nabiyya», altså det sendebudet som er overlegen de andre selv om ordet «khatam» på urdu, punjabi og farsi betyr «den siste». Akkurat som ordet «Makar» på urdu og farsi betyr å forråde noen mens det på arabisk betyr å forkynne. På samme måte snakker uttrykket «Khatam-ulnabiyyin (profetenes segl)» om en overlegen skikkelse hvis all lovprisning og fortreffelighet slutter hos, og om en skikkelse, hvis overlegenhet det ikke finnes andre eksempler på. Ordet «Khatam» tolkes også til ordet «Ring» og ringer er jo noe et menneske har på seg for skjønnhetens skyld. Derfor kan uttrykket «Khatam-ul-Nabiyyin (profetenes segl)» tolkes som «Det skjønneste sendebudet». En utredning av disse tolkningene er å finne i boka «Fitha-ul- Baiyaan». På denne måten ble altså Profeten Muhammad sa ringen til alle profetene; han er dermed en av dem. De finner skjønnhet i Profeten Muhammad sa sin skikkelse. (Fra boka «Packet», s. 298) Vi finner følgende i Koranen: Oversettelse: «Allah har forseglet deres hjerter» (Surah 2 vers 8) Hvis ordet «khatam» i dette verset hadde betydd å lukke igjen noe, å avslutte noe, hadde oversettelsen av dette verset vært «Allah har gjort slutt på deres hjerteslag». Derfor betyr ordet «khatam» i denne sammenhengen at Allah har forseglet hjertene deres sånn at de ikke lenger er mottagelig for den sanne læren. At deres hjerter har lukket seg betyr altså at de har blitt forseglet for den sanne læren, ikke at hjertene deres fysisk har sluttet å slå. Sannsynligheter for profetdømme nevnt i Koranen Det er bevist i Koranen at profetdømmenes gang ikke ble avsluttet etter Profeten Muhammad sa, tvert om fortsetter den og det er mulig at det kan komme profeter som er en del av hans folk og som vil befeste Koranens lære i verden.

3 Det første verset: Oversettelse: «Allah utvelger (Sine) sendebud blant englene og menneskene» (Surah 22 vers 76) Dette verset viser at Allah velger ut sendebud blant englene og menneskene. Ordet «Rasoola» i dette verset er flertall og kan dermed ikke vise til Profeten Muhammad sa. En må derfor erkjenne at det kan komme profeter etter Profeten Muhammad sa. Dermed betyr at det vil bli sendt profeter når de trengs. Allah har altså fortalt i dette verset at Han vil velge profeter blant menneskene og at han vil sende sine engler til å utføre ulike oppgaver. Dermed vil altså profetdømmenes gang fortsette. Det andre verset: Oversettelse: «Og den som adlyder Allah og dette Sendebud slike skal være blant dem Allah har vist Sitt velbehag, nemlig: profetene, og de sanndru, og martyrene, og de rettferdige, og disse er de beste feller» (Surah 4 vers 70) I dette verset fortelles det at ved å følge Profeten Muhammad sa vil et menneske gå fra sin status som en rettferdig troende til å bli en opphøyet person i Allahs øyne. Før i tiden kunne altså det å adlyde de tidligere profetene føre en til sannhetens sted. Men ved å adlyde Profeten Muhammad sa kan en altså oppnå en opphøyd status i Guds øyne. Det tredje verset: Oversettelse: «Les på veien til dem Du har vist Din nåde» (Surah 1, vers 6 og 7) Hvilken nåde er det snakk om her? Vi leser følgende i Koranen: Moses as sa til sitt folk: O mitt folk! Ihukom Guds nåde. Da han ga en blant dere en opphøyd status i sine øyne og gjorde vedkommende til konge. Det er altså bevist her at statusen som opphøyd i Allahs øyne og kongedømme er to nåder som Gud gir til et folk. Gud har selv gitt disse tingene status som nåde i Koranen og har lært disse folk bønnen og veien til Hans nåde. Om det å lære denne bønnen har Gud fortalt at Han også aksepterer denne bønnen. Han har altså ikke lært bort en bønn som han ikke akter å akseptere. Også her finner man bevis for at det kan komme profeter blant Profeten Muhammad sa sitt folk.

4 Det fjerde verset: Oversettelse: «Å (dere) sendebud, spis av de (gode og) rene ting, og handle godt, for Jeg er sannelig vel vitende om det dere gjør» (Surah 23 vers 52) Også her har uttrykket «Rasoolo» blitt brukt, altså det er snakk om mer enn èn. Profeten Muhammad sa var jo «Rasool (sendebud)», alene. Det fantes ingen andre sendebud på hans tid. Det må derfor erkjennes at det vil komme profeter etter Profeten Muhammad sa ellers gir Gud døde profeter ordre om å reise seg og spise av det rene og gjøre gode ting. Det er altså bevist at Gud i dette verset henvender seg til de profetene som blir født etterpå og som vil være lydige mot Koranen. Det femte verset: Oversettelse: «Og de fleste av de tidligere folkeslag hadde fart vill før dem. Og vi hadde sendt advarere blant dem.» (Surah 37 vers 72 og 73) Dette betyr at når en stor del av et folk viker unna den rette vei, vil Gud sende sine profeter til dem slik at de igjen kan lede folket på den rette vei. Oversettelse: Og vi valgte ut Profeten Muhammad sa blant dem... og det skjønt de tidligere var i åpenlys villfarelse (Surah 62 vers 3) Oversettelse: «Ufred (og fordervelse) har vist seg til lands og til vanns» (Surah 30 vers 42) Det ovennevnte betyr at når tilstanden til folket, lederne eller bokens folk begynte å forverre seg, ble det sendt en Profet til dem. Disse versene beviser at Allah sender sin Profet til et folk når det er under villfarelse og viker unna læren til den første Profeten. Det sjette verset: Oversettelse: «I dag har jeg fullkommengjort deres religion for dere» (Surah 5 vers 4) De religiøse lovene har som formål å etablere et forhold mellom mennesket og Gud. Etterhvert som lovene blir ødelagt, vil også forholdet mellom mennesket og Gud bli ødelagt, og jo mer det blir fullkommengjort, desto mer vil forholdet mellom Gud og mennesket bli fullkommengjort. Koranen er den komplette religiøse lovboka. Det er dermed bevist at

5 Koranen er vår kilde til å oppnå et optimalt forhold til Gud og statusen som opphøyd er det optimale for å oppnå den beste kontakten med Gud. Hadith av Profeten Muhammad sa : Den niende hijra, etter sin sønn Ibrahim sin død, sa Profeten Muhammad sa følgende: Oversettelse: «Hadde han overlevd hadde han vært en sann Profet» Profeten Muhammad sa sin sønn Ibrahim døde under niende hijra og verset om «Khatam ul Nabiyiin (Profetenes segl)» ble åpenbart under femte hijra. Fire år etter versets åpenbaring sa Profeten Muhammad sa at hans sønn Ibrahim hadde vært en sann Profet, hvis han hadde vært i live. Hvis «Khatam-ul-Nabiyyin» hadde betydd at det ikke kan komme noen profeter etter Profeten Muhammad sa hadde Profeten sa heller sagt at, hvis Ibrahim hadde vært i live hadde han ikke vært en profet, fordi jeg er profetenes segl. Profeten Muhammad sa har sagt: «Abu bakr ra er den beste blant dette folket med mindre det kommer en Profet blant dem. Oversettelse: «Profeten Muhammad sa sa: Jeg er den siste Profeten og min Moskeè er den siste Moskeen» Har det ikke blitt bygget flere Moskeèr etter Profeten Muhammad sa sin Moskeè? Nesten alle Moskeène som er å finne i verden i dag ble bygget etter Profeten Muhammad sa sin Moskeè er de dermed ulovlig bygget? Tvert om betyr denne beretningen av Profeten Muhammad sa at det ikke vil komme noen Moskeèr etter hans Moskeè som vil være lik som hans Moskeè, som vil tjene det samme formålet som hans Moskeè hadde, som vil være en Moskeè hvor de samme bønnene vil bli utført som ble utført i hans Moskeè, hvis retning og betydning vil være annerledes og i fornektelsens forstand er. Dermed betyr ordet «Siste Profet» det at det etter meg ikke kan komme en Profet som kan komme med en ny religion, en ny lov, eller som bryter med min lov eller som vil stå utenfor troen på meg og erklære seg en Profet (Boka «packet, side 317) Oversettelse: Det vil være profetdømme blant dere så lenge Gud vil at det skal være det. Etter profetdømmet vil det være et kalifat som vil bestå så lenge Gud vil at det skal bestå og etter dette vil det være et kongedømme og den vil også vare så lenge Gud vil at den skal vare. Etter dette vil det være et kalifat som vil følge den samme retningen som profetdømmet. I følge denne hadithen vil det være to profetdømmer som vil bli etterfulgt av et kalifat på samme måte som det var et kalifat etter Profeten Muhammad sa sitt profetdømme. Og den siste tiden var jo viet til Den Utlovede Messias as sitt komme hvilket betyr at det kalifatet som finner sted etter hans død vil være kalifatet som er etterfølgeren av profetdømmet (Khilafat Minhaje Nabuwat).

6 Hadith og tolkninger gjort av religionens seniorer: Hazrat Aisha ra beretter: O folk! Kall gjerne Profeten Muhammad sa for den siste lovgivende Profet, men ikke si at det ikke kan komme andre profeter etter ham. (Det grunnleggende pensumet til deeni-maloomat konkurransen, s. 81) Imam Malail Kari ra beretter: Den bokstavelige tolkningen av ordene er i følge de lærde at det ikke vil komme noen Profet med en lære i strid med Profeten Muhammads sa lære. Hvis skal tolkes på denne måten, hva da med ikke-ahmadier som venter på Jesu sitt andre komme? Vil han da ikke bli kalt en Profet? Hans lære er en annen, og han er ikke av Profetens umma, og derfor vil han heller ikke kunne videreføre Profetens profetdømme. Dette vil være i strid med utgangspunktet om at Profetens Lov vil vedvare til Dommens dag. Den Utlovede Messias as sine utsagn om muligheten for et nytt profetdømme Den Utlovede Messias sier følgende i sin bok, Haqeeqat-ul-wahi: Det finnes ingen skrifter som er større enn Den Hellige Koranen og det kan heller ikke komme noen ny lov etter profeten Muhammad sa. Profeten sa har selv gitt meg tittelen, profet, men i betydning av og i den grad jeg følger Profeten sa. Jeg finner ingen gode egenskaper iboende i meg, da alt jeg er blitt skjenket er på grunn av profeten Muhammad sa. Og Gud har skjenket meg tittelen, profet, kun i betydning av en som samtaler mye med Gud. Og måtte de føle Guds vrede, de som legger noe mer i denne tittelen, eller setter seg selv høyt eller ikke holder seg innenfor Profetens sa sfære. Profeten Muhammad sa er visselig profetens segl, og det vil viselig ikke komme noen profet etter ham, annet i betydning av en som samtaler mye med Gud. Dette er imidlertid heller ikke mulig uten at vedkommende følger profeten Muhammad sa lære. Ingen kan stå utenfor. (Shaan boka, khatam-ul-nabiyyin, side 33 og 34) Dette utdraget viser klart hva den Utlovede Messias sitt syn rundt dette er, nemlig at det ikke under noen omstendigheter kan komme en profet etter Profeten Muhammad sa som ikke følger hans lære. Den Utlovede Messias kastet igjen lys over dette tema i sitt brev av 23. mai Brevet ble publisert i avisen «Aam» den 26. mai 1908, og utgjør hans siste skriv om dette tema: «Jeg blir anklaget for å anse meg selv for å være en profet som står helt utenfor den islamske læren, som ikke ærer Koranens lære det grann, og ber bønnen vendt mot en annen retning enn Kabâ, og tar avstand fra de islamske lovene og at jeg ikke ærer og følger Profeten Muhammad sa. Disse anklagelsene er feil. Et slikt profetdømme er i mine øyne en vantros profetdømme. Jeg har gang på gang skrevet i mine bøker at jeg tar avstand fra et slikt profetdømme og alt det ovennevnte er feilanklagelser mot meg. Jeg anser meg kun for en profet i den forstand at jeg samtaler mye med Gud. Han samtaler med meg, og svarer meg. Han forteller meg om den kommende tid og dens hemmeligeter og forteller meg at så lenge

7 mennesket ikke kommer nær Ham vil Han ikke komme nær dem. Og det er nettopp av denne grunn jeg har fått tittelen profet. Så jeg er en profet fordi Gud har kalt meg det, og det å gå mot Hans ord vil være en synd for meg. Og hvorfor skal jeg forkaste denne anerkjennelsen Gud har gitt meg. Jeg vil forbli en profet til jeg forlater denne verdenen.» (Shaan boka, khatam ul nabiyyun, side 34 og 35) «Husk at folk stusser veldig når de hører ordet profet i relasjon til min proklamasjon. Dette fordi de tror at jeg anser meg for å være en profet som de tidligere profeter som ble skjenket et direkte profetdømme fra Gud. Dette er feil. Jeg sier ikke at jeg er en slik profet. Det er Guds vennlighet og guddommelighet, som for å vise Profetens åndelige styrke, har skjenket meg denne tittelen som en belønning for at jeg følger Profeten sa. Jeg er således ikke kun en profet, men stammer også fra Profetens umma. Og mitt profetdømme er kun et speilbilde av Profetens profetdømmet, og ikke noe som jeg er blitt skjenket uavhengig av ham sa.» (Shaan boka, khatam ul nabiyyin, side 28). Et annet sted, i boka Haqeeqatul wahi, sier han: «Det lovgivende profetdømmet sluttet etter Profeten Muhammad sa, men profetdømmet forøvrig vil bestå til dommedagen slik at døren til menneskets utvikling vil forbli åpen.» (Shaan boka, khatam ul nabiyyin, side 27) Viktig: Alle versene og oversettelsene er hentet fra Pocket boka.

8 Jesu as død «Og (ihukom den tid) da Allah vil si: Å Jesu, Marias sønn, har du sagt til menneskene: Ta meg og min mor som to guder ved siden av Allah? Han vil si: Hellig er Du (og fri for alle mangler), det passet seg ikke at jeg skulle si det jeg ikke har rett til. Hadde jeg sagt det, hadde Du visst det. Du vet hva som er mitt hjerte, men jeg vet ikke hva som er i Deg, for Du er alene Den som kjenner de skjulte ting. Jeg sa ikke annet til dem enn hva Du hadde befalt meg: Tjen Allah, min Herre og deres Herre! Og jeg var vitne over dem så lenge jeg var hos dem, men etter at Du lot meg dø, er Du vokter over dem, og Du er vitne til alle ting.» Sura 5, vers I dette verset leser vi at Jesu as, på Dommens dag, vil bli spurt av Gud om han ba sitt folk om å tilbe ham og hans mor Maria as. Til dette vil Jesu as svare at så lenge jeg var i live og blant mitt folk, lærte jeg dem ikke annet enn det Du hadde lært meg, nemlig å tilbe den Ene Gud. Jeg vet imidlertid ikke hva som har hendt med dem etter min død. Profeten Jesu as vil altså på Dommens dag, vitne om at han ikke vet hva som har hendt med hans folk etter hans død. All sunn fornuft tilsier at dette innebærer at Jesu as aldri vil komme fysisk tilbake etter sin død for dermed selv å bevitne tilstanden til sitt folk. For dersom man holder fast ved at Jesu as en dag vil komme tilbake, så innebærer det at hans utsagn «men etter at Du lot meg dø» er løgn, noe som er helt uholdbart å tillegge en profet av Gud. «(Ihukom den tid) da Allah sa: Å Jesu, Jeg vil la deg dø (en naturlig død) og forlene deg ære hos Meg og rense deg (for anklagene) fra dem som er vantro, og sette dem som følger deg over dem som er vantro, inntil Oppstandelsens dag.» Sura 3, vers 56 I dette verset har Gud gitt Jesu as 4 løfter: 1. Jeg vil være ansvarlig for din død- altså vil ikke jødene kunne lykkes i å ta livet av Jesu as. 2. Jeg vil skjenke deg ære- Av Bibelen følger at den som dør på korset er forbannet av Gud. Gud lover derfor Jesu as at han ikke vil dø en vanæret død på korset, slik jødene ønsket. 3. Jeg vil renvaske deg for jødenes beskyldninger mot deg. 4. Jeg vil, helt til Dommens dag, skjenke dine troende herredømme over dine fornekterealtså vil kristne alltid ligge foran jøder. Gud har oppfylt alle sine løfter i samme rekkefølge, fra overlevelsen av korsfestelsen til at det i dag er de kristne som har den politiske makten i verden. Å oversette verset til å bety at Jesu as fysisk, vil bli oppreist til himmelen, blir av mange årsaker helt feil. For det første nevnes ikke ordet «himmel» i verset. Og for det andre finnes Gud overalt, så det blir feil å begrense dette til at dersom Gud skal «oppreise noen», så må dette være i himmelretningen. Ser man hele Koranen i sammenheng vet man at det å bli oppreist, betyr å bli skjenket ære i Guds øyne. «Messias, Marias sønn, var kun et sendebud! Og alle sendebud før ham er visselig gått bort! Og hans mor var en sannferdig kvinne. Begge pleide å spise» Sura 5, vers 76 I dette verset kan vi lese at Jesu as kun var en profet, og at slik som alle tidligere profeter før ham har gått bort, er heller ikke Jesu as i live i dag. Dette bevises av fortidsformen som

9 setningen «begge pleide å spise» har. Både Jesu og hans mor pleide å spise før, men gjør ikke dette lenger nå, da de begge er gått bort. «Muhammad er kun et sendebud! Sendebudene før ham er visselig gått bort.» Sura 3, vers 145 Her leser vi at alle profeter før Profeten Muhammad saw har gått bort. Dersom dette ikke stemte for Jesu as sin del, hadde det her blitt gjort et uttrykkelig unntak for ham. I sura Al-Ara`af sier Gud at du vil leve og dø på denne jorden. Intet menneske er unntatt fra denne regelen. Alle mennesker som er født, vil også dø en dag, og ingen som en gang har gått bort, vil vende tilbake. «Og det er forbudt for en by som Vi har ødelagt, at dens folk visselig ikke skal vende tilbake.» Sura 21, vers 96 Også dette verset bekrefter at ingen av de som er gått bort, vil noen gang vende tilbake.

10 Sannheten til den utlovede Messias as fra den hellige Koranen Den Hellige Koranen er en fullkommen Sharia. Den inneholder rettledning angående ethvert religiøs spørsmål og hver sak er argumentert og logikken bak det er skrevet. Den Hellige Koranen har forklart den Utlovende Messias as sin sannhet i en slik dybde at sannhet og løgn lett kan skjelnes. For å bevise sannheten til den hellige Profeten saw sier Allah den Opphøyde: Men jeg har allerede levd en menneskealder blant dere før dette. Vil dere da ikke forstå? (Surah Yunus, vers 17) I dette verset sier Allah den Opphøyde at O min Profet saw si til dine folk at jeg har levd et langt liv blant dere før profetdømme, si meg, har dere noen gang sett meg lyve. Hvis jeg i mitt 40 år lange livet (før profetdømme) ikke har snakket usant om noe så vil dere da tro at jeg i dag plutselig skal begynne å si noe usant om Allah, som jo er den Største av alle Mestere. Det naturlige for et menneske er at en vane utvikles sakte men sikkert og det vil være ren motsigelse av logikk at en person som aldri har snakket usant skal ut fra intet begynne å lyve om Gud. Den hellige Profeten saw samlet folket før Han kunngjorde om sitt profetdømme. Han spurte dem da at: Hvis jeg sier til dere at det er en stor hær bak dette fjellet vil dere da tro på meg? De svarte: Vi har ikke hørt noe annet enn sannhet fra deg. (Religiøskunnskaps pensum s. 84). Da sa den hellige Profeten saw at: Jeg er en profet sendt av Gud og advarer dere om en skremmende straff. Etter å ha hørt dette sto Abu Lahab opp og sa at: Ve deg! Hva er det du har sagt?! Denne beretningen viser at en profet ikke erfarer store ting angående venner og fiender i sitt tidligere liv. Han lever da et normalt liv før profetdømmet og er ikke vant til å lyve. Etter status som profetdømmet blir folk profetens fiender og begynner å klandre og beskylde han for forskjellige ting. Så hvis man skal inspisere en profet bør det legges vekt på livet før profetdømmet. Hvis han da virker ren for synd og annet ondt på alle mulige måter er det ingen tvil om hans sannhet. Det er et argument som stemmer overens med mennesketsnatur. Slik vil vi også finne Hadhrat Mirza Ghulam Ahmed Sahib, fra Qadian, sann i hans erklæring om Mahdi og Messias. Den utlovede Messias as sier at: Allah den Opphøyde har gitt dere mulighet til å gruble og tenke ved å vise utallige tegn og argumentert denne saken. Dette for å få dere til å forstå at hvor kunnskapsrik er denne personen som inviterer dere til Gud. Gud oppfordrer dere til å tenke på argumentene som blir lagt fram av denne personen. Dere vil ikke finne noen ugjerninger, løgn eller juks i mitt tidligere liv, som vil få dere til å tvile angående meg. Hvem av dere kan kritisere mitt tidligere liv? Det er kun Allahs velsignelse som har fra begynnelsen av holdt meg på Taqwa og det er et argument for de som vil tenke. (Tazkirah-tu-shahadaten s.26, hentet fra religøskunnskaps pensum side 86) Det er nå gått over 100 år siden denne utfordringen ble lagt fram. Ingen har klart å sette finger på noe i den Utlovede Messias as sitt tidligere liv. Allah den Opphøyde sier i den hellige Koranen: Og dersom han (Muhammad) hadde oppdiktet (og tilskrevet) Oss noen utsagn, ville Vi visselig ha grepet ham ved høyre hånd også ha skåret over hans hjertepulsåre. Og det er ikke en eneste av dere som kunne ha beskyttet ham. (Surah Al-Haqqah, vers 45-48)

11 Ifølge dette verset vil en som dikter opp noe eller tilskriver noen falske utsagn til Gud bli tilintetgjort og ingen løgner har fått en utsettelse på så mange år etter erklæringen. Vi alle kjenner til at den hellige Profeten saw levde i 23 år, etter å ha erklært profetdømmet. Allah den Opphøyde sier i surah Al-Nahl vers 117 at: Og si ikke på grunn av den løgn deres tunger har ytret: dette er tillatt og dette forbudt. Slik at dere tillegger Allah løgner. De som tillegger Allah løgner, vil visselig aldri ha hell med seg. Årsaken til at løgnere ikke lykkes er at de ikke har Guds velsignelse og støtte på sin side som de sanne profeter og budbringere har. Dette blir omtalt slik i Koranen;... og nedkalle Allahs forbannelse over løgnerne (Surah Al-Imran, vers 62) og... Sannelig, Allahs forbannelse er over de urettferdige (Surah Hûd, vers 19). Så de som erklærer falsk profetdømme er blitt forbannet av Gud og omsider blir de etterlatt alene og fortapt. I motsetning seirer den sanne profeten sakte men sikkert. Seieren kommer likevel ikke med en gang, slik at ingen kan klage på tilfeldigheter. Det samme argumentet har Allah den Opphøyde brukt for å bevise den hellige Profeten saw sin sannhet. Allah sier at Mine regler gjelder alltid og dersom denne profeten hadde lyvet hadde han også blitt fortapt og tilintetgjort. Det samme gjelder den Utlovede Messias as også. Han har erklært det samme under hele sitt erklæring og har ikke tvilt om det. Det er ikke blitt påvist noen avvik ved hans påstand. I åpenbaringene han har mottatt har ordene Nabi og budbringer blitt nevnt på samme måte helt fra Brahiins tid. Den Utlovede Messias as har spådd flere hendelser og alle har på sin tid hendt akkurat slik de ble spådd og beviste hans sannhet. Noen av disse forutsigelsene er nevnt under: Profeti om svartedøden Den 6. Februar 1898 fikk den Utlovede Messias as en åpenbaring at: Guds engler sår svart fargede planter... Da jeg spurte om hva slags planter det var, svarte de at det er svartedødens planter som snart vil spre seg i landet. (religiøskunnskaps pensum, s. 97) I den Utlovede Messias as sin tid ble Hind rammet av alvorlig pest akkurat slik han hadde foutsagt og i Punjab området var det verst. Den Utlovede Messias as sa at Allah den Opphøyde har informert meg at: Jeg skal beskytte alle de som holder seg innenfor ditt hus mot pesten. Ikke engang en mus døde i hans hjem og selv han holdt seg frisk. Dermed er hans sannhet påvist. (Pocket book, s. 353) For å beskytte befolkningen mot pandemien ga regjeringen tilbud om vaksiner men den Utlovede Messias as frarådet Jama aten til å ta de slik at profetiens oppfyllelse ikke skulle tviles. Den Utlovede Messias as skrev i Kishti Nuh at: Han har sagt at jeg og alle de som holder seg innenfor mitt hus, og de som tror på meg med all sin ærlighet og adlyder meg fult ut vil bli reddet. Det vil være Guds tegn at Han skal vise forskjellen på de forskjellige folkeslagene. Gud har sagt også at den som ikke følger deg med ærlighet, er ikke en del av deg og vær ikke lei deg for de. Det er Guds ord og på grunn av det behøver vi ikke å ta vaksinen, for både vår del og for de som bor i våre hus. Jeg har sagt flere ganger at Allah den Opphøyde vil oppfylle denne åpenbaringen på en vis at enhver som leter etter sannheten ikke vil tvile og vil forstå at Gud på et mirakelt vis holdt Seg på denne menighetens side. For å bekrefte Guds tegn vil menigheten bli større og oppleve en usedvanlig fremgang. Denne framgangen vil være så stor at alle vil bli overrasket (religiøskunnskaps pensum. Side ) Åpenbaringen om Lekhram Lekhram var lederen til Arya gruppen i India. Han hadde dårlig mæle og pleide å kritisere både Profeten saw og Islam. Den Utlovede Messias as prøvde alt han kunne for at han skulle slutte å gjøre dette og oppføre seg, men han bare økte i sine rampestreker og baksnakking.

12 Den Utlovede Messias as ba da Gud om dette og mottok åpenbaring, hvis oversettelse er som følger: Han er ikke noe annet enn en fjols som lager motbydelige lyd. For han er det bestemt en smertefull straff, sorg og lidelse på grunn av hans krenkende språk og frekkhet. Og denne straffen skal han visselig finne seg i. Dersom han ikke gjennomgår en smertefull straff som er usedvanlig og annerledes enn de vanlige plagene og ikke minner om Guds frykt og dignitet innen en periode på 6 år fra i dag den 20 februar 1883, er jeg ikke sendt av Gud. En annen åpenbaring er slik: Hans sak vil bli løst i løpet av 6 år. (Religiøskunnsskaps pensum s. 95). I forklaring for denne åpenbaringen sa den Utlovede Messias as at den dag denne åpenbaringen blir oppfylt vil være en dag knyttet til Eid-dagen. Fem år etter denne åpenbaringen ble Lekhram drept av en ukjent person som brøt seg inn i huset hans og drepte ham med kniv. Og dagen dette skjedde var knyttet til Eid-dagen. Lekhram sin død er dermed et sterkt bevis på sannheten til Islam, den hellige Profeten saw og den Utlovede Messias as. Åpenbaring angående Doktor Dowi: Doktor Aleksander Dowi var en velkjent prest som hadde etablert en by ved navn Sehwan og kunngjorde at Jesus as vil stige ned i denne byen. Han ble veldig populær for dette. Aleksander Dowi var en person som hadde en sterkt fiendtlig innstilling i forhold til Islam. Den Utlovede Messias as ga han et tilbud om dikusjon for å finne ut om Islam eller kristendommen var sann. Han trykket sitt svar i en avis der han skrev: En dum Messias (for Muhammad saw ) fra India har skrevet flere ganger til meg angående graven til Jesus as. Han skriver at graven befinner seg i Kashmir og folk har spurt meg om hvorfor jeg ikke har svart ham. Men tror du at jeg skal svare til disse insekter og fluer? De vil bli most til døden, dersom jeg tråkker på dem (Religiøskunnskaps pensum side 96) Atter en gang ga den Utlovede Messias as tilbud om diskusjon og utfordret han. Han as skrev: Selv om det er store forskjeller i våre aldre; Dowi er en ung mann på 50 år og jeg er 70 år gammel. Men våre aldre har ikke noe å gjøre med dette. Det er Gud Selv som vil beslutte denne saken. Dersom Dowi ikke godtar denne utfordringen vil det være sikkert at byen Sehwan vil snart bli rammet av an katastrofe. Dowi gjennomgikk sin straff mens han talte til en større samling. Han ble paralysert og dermed ble tungen hans lammet, hvis krenket den hellige Profeten saw. I senere tid ble han rammet av psykiske lidelser og flere andre sykdommer. Han ble tiltalt for urettmessig tilegnelse. Byen Sehwan ble tilintetgjort og han mistet støtten fra hans etterfølgere og familie medlemmer. Han måtte gjennom tusenvis av plager og problemer og døde 9. mars 1908 mens den Utlovede Messias as fortsatt levde. Dette påviser at han døde en skamfull død og enda en gang ble det vist, at den hellige Profeten saw og den Utlovede Messias as er sanne. Sannheten om den Utlovede Messias as og Hadith Og (Han vil også oppreise Sitt sendebud) blant andre av dem som ennå ikke har sluttet seg til dem, og Han er den Allmektige, den Allvise. (Surah Djumu ah,vers 4), betydningen til verset ble åpenbart forklart den hellige Profeten saw. Denne forklaringen er omtalt i en beretning: Hadrat Abu Huraira ra beretter at den hellige Profeten saw satt blant oss da sura Al-Djumu ah ble åpenbart. Angående vers 4 ble Profeten saw spurt, om hvem det er snakk om i ordene og blant andre av dem, som ennå ikke har sluttet seg til dem. Den hellige Profeten saw svarte ikke. Da det samme spørsmålet ble spurt den tredje gangen la den Hellige Profeten saw omsider sin hånd på perserens Hadrat Salman ra sin skulder og sa at: Selvom troen forsvant opp til Syvstjernen, ville en mann fra disse visselig finne den (og bringe den tilbake til jorden).

13 Denne Hadith forklarer 5 fenomener: 1. Komme av en profet er blitt forutsagt. 2. Tilhengere av denne profeten vil kunne bli kalt Sahaba ved å følge læren til den hellige Profeten saw. 3. Han vil opprinnelig være fra Persia. 4. Han vil komme i en slik tid når Islam er forglemt og ingen følger den hellige Koranens lære. 5. Denne profeten vil ikke komme med ny lære men vil på ny lære mennesker om den hellige Koranen og vil kalle folk til den samme læren. Tiden har vist oss at den Utlovede Messias as sine forfedre tilhørte stammen Barlaas fra Samarqand som er et sted i Iran. I en annen beretning som er berettet av Hadrat Abu Huraira ra er det beskrevet at: Den hellige Profeten saw har sagt at Allah den Opphøyde vil sende en reformator i begynnelsen av hver hundre år som vil lære muslimer deres tro på nytt. Den utlovede Messias as kom i begynnelsen av det 14. århundret. Hvis det ikke er han som er reformatoren så hvem er det som kom i begynnelsen av 14. Århundre? Nå har det jo gått flere år etter det! Allah den Opphøyde sier i den hellige Koranen: Ingen skal berøre den, unntagen de som er rensede. (Surah Al-waqi ah, vers 80) Den Utlovede Messias as sier at: En annen åpenbaring er også et tegn fra Gud. Denne åpenbaringen er nedskrevet i Brahiin-e-Ahmadiyya side 238 og er slik: Den Nåderike har lært Koranen. (Sura Al-Rahman vers 2 og 3). I disse versene har Allah den Opphøyde gitt løfte om Koranens kunnsskap og dette løftet er også blitt oppfylt; dersom noen utfordrer meg i betydninger og tolkninger av Koran eller om noen skriver noe som jeg og skal skrive vil vedkommende bli svært krenket og skal ikke klare å konkurrere. Dette er årsaken til at flere av Maulvi, selv etter intenst insistering, ikke har gått med på å utfordre meg. Så dette er et storartet tegn for de som tenker ærlig og tror. (Pocket Book, side 377) Utsagn til de religiøse lærde: Profetiene både i Koran, Hadith og utsagn til de religiøse lærde inneholder detaljerte tegn angående den Utlovede Messias som vil spre Islam rundt i hele verden. Hadrat Mohiyuddin Ibn Arbi ra har sagt: Da den Utlovede Messias as vil komme vil religiøse lærde i den tiden være hans største fiender. De vil tro at hvis folk tror på ham vil de miste deres status blant befolkningen. I Hadrat Imam Sadiq sine profetier er det blitt nevnt at: En troende som oppholder seg i Øst vil kunne se sin bror i Vest. Likeledes vil en som holder seg til i Vest kunne se sin bror i Øst Denne profetien er blitt oppfylt i tiden til den fjerde Kalifen Hadrat Mirza Tahir Ahmad ra gjennom MTA. Dette er et fabelaktig tegn som er et stort bevis på den Utlovede Messias as sin sannhet og det virker som om vi hører dette fra alle retninger: Ikke bare hundrevis men tusenvis av profetier om den Utlovede Messias as har blitt oppfylt og fortsetter å bli oppfylt. Hele verden bevitner at ingen har sett menigheten til en vantro spre seg i en slik grad. Dette er et tydelig tegn for de fornuftige at den Utlovede Messias as sin menighet, selv etter mange vanskeligheter og problemer har spredd seg i mer enn 195 land. Flere hundretusener konverterer seg og blir en del av menigheten.