!!!!!!!!!!!!!!!!!!! Elisabeth*Fongen* * Av*ditt*eget*gir*vi*deg*tilbake*! En!nattverdteologi!med!fokus!på!felleskap!og!

Transkript

1 Elisabeth*Fongen* * Av*ditt*eget*gir*vi*deg*tilbake* Ennattverdteologimedfokuspåfelleskapog menneskersrelasjontilheleskaperverket Veileder:ProfessorMarionGrau TEOL4901 Fordypningsoppgaveiteologi UNIVERSITETETIOSLO Detteologiskefakultet " " " "

2 Innholdsfortegnelse " Kapittel1:Innledning...3 Kapittel2:Nattverden:kjærlighet,felleskapogtakksigelse...6 Gudskjærlighetogrealpresens...6 Felleskapetsmåltid...8 Takksigelse...9 TakkofferetiDennorskekirke...11 Detstorenattverdfallet...12 Kapittel3:Utvekslingogrelasjon...15 Gavensmakt...15 Resiprositet...17 Denrettegaven...18 Ågitilbake...19 Sjenerøsitetensteologi...20 Kapittel4:Gjenytelsenogoppfordringentilhandling...23 Nattverdensomfelleskap...23 Enteologiimøtemedmennesker...26 Liturgiogetikk...27 Økoteologien...27 Alternativenattverdfeiringer...30 Kapittel5:Konklusjon...33 Litteraturliste...36 " " 2

3 Kapittel1:Innledning IbønnenfortakkofferetiliturgienforDennorskekirkegudstjenestestårdet: Velsigneterdu,Gud.Dinerjordenogaltsomfyllerden.Avdittegetgirvideg tilbake.forendinkirkeavallefolkeslagogtungemål.likesomkorneterblittetti brødetogdrueneivinen,sågjørosstilettmedhverandreogmedherrenjesus Kristus.TaimotossogvåregaveriJesunavn(Kirkerådet2011:2.16). Utsagnet avdittegetgirvidegtilbake antyderatdetskjerenformforutvekslingi nattverden.utdragetsignalisereratnoeblirgitttilgud.idenneformuleringenblir menneskergittmulighetentilågiførst.ordlydenidennebønnenertydeligpåatnoegis tilbake.hvaerdetegentligsomgistilbake? Nattverdenknytterosssammensometsosialtfelleskappåmangeulikemåter.Nattverden handleromrelasjonerogidisserelasjonenehandlerdetomåhatilgangogdetåikkeha tilgang.idennorskekirkeernattverdenersakrament,sompresteembetetersatttilå forvaltepåvegneavfelleskapet.detvilsiatprestenkanbegrensetilgangentilnattverden. Sådeterikkealltidmenneskersombegrensersinegentilgang,bådepersonerogpraktisk tilretteleggingkanståiveien. Deterskrevetliteomdettepånorsk.Hvertårkommerdetkirkeligstatistikksomgjengir gudstjenestebesøkogantallnattverddeltakereoverhelelandet.dennesiernoeomtallene, meningentingomårsakertilatfolkgårellerikkegårtilnattverd.hvordanutfordreden norskekirkesnattverdteologi?gårdetanåfåfleretilågåtilnattverd,ikkefordienmå,men fordidetskalopplevesmeningsfulltåtadelinattverdfelleskapet? HvorfordeltarikkeallemedlemmeriDennorskekirkeinattverdsmåltidet?Enavgrunnene kanværeatnattverdenikkeopplevesåpenogrelevantnok.hvordankandetskapesen nattverdfeiring,hvorflestmuligdeltar?detteerikkeenoppgaveipraktisk`teologi,såjegvil fortrinnsvissepåmerteoretiskeperspektiversomkanløftesfremogaktualiserenattverden formedlemmeravdennorskekirke. " 3

4 Foråfinneetsvarpådetteviljegførstforsøkeåbrukesosialantropologiskeogsosiologiske teorieromgaveutvekslingslikblantannetmarcelmaussbeskriverdet.hanmeneratdet alltidfølgerenforpliktelsemeddetåmottaengave.dersomnattverdenforståssomen utvekslingmellomgudogmenneskerkanvibrukedisseteorienetilåforstånattverdensom transaksjon.hvemerdetsomgirogmottaridisserelasjonene? Jegvilbrukeelementerfraenrekketeologiskedisiplinerioppgaven,bådesystematisk teologi,etikkogbibelfag.systematiskteologibidrartilåforklarerelasjonenemellom menneskeroggud.nattverdenhandleromutvekslingermellommenneskeroggud. Systematiskteologikombinertmedsosialantropologiskteoribidrartilåskapeenforståelse avhvasomskjeritransaksjonenemellommenneskeroggudinattverden.etikkenhandler omhvordanmenneskerlever,oghvasomergodtellervondtimenneskersliv.inattverden gisdettilbaketilfelleskapet.jegvilbrukeetikkenogdaspesieltøkoteologienforåse hvordanenkangitilbaketilfelleskapetpåengodmåte.nattverdenerentradisjonvifinner beskrevetenrekkestederidetnyetestamentet.iteksteneforegårdettransaksjoner,hva kandethaåsifornattverdenidag? Denneoppgavenhartrehoveddeler,foruteninnledningogkonklusjon.Iførstedelskaljeg dannegrunnlagforviderediskusjonenomnattverden.nattverdeneretstortfelt,såjeg begrenserutvalgetavkildertilteologersomwelker,prenterogbieler/schottroff.disse teologenesnakkeromnattverdensomfelleskapogkjærlighetenmenneskermottari nattverden.detteerelementerjegønskeråfremheveinattverdteologien.kjærlighetsier noeomgudsomsorginattverden,oghvasommottasinattverden.somsamfunnetinorge harendretseg,harogsåmedlemmeneidennorskekirkeendretseg.vedåløftefremhvilket felleskapnattverdenerforheleskaperverketpåjord,trorjegnattverdenkanopplevessom merrelevantformedlemmeneavdennorskekirke.idennedelenviljegogsåutforskenoen grunnertilatfolkerblitthindretiågåtilnattverd.iennorskkontekstskjeddedetenbrå nedgangiantallnattverddeltakerepå1800`tallet.detteomtalessomdetstore nattverdfalletogpåsluttenavdettekapitteletviljegomtaledette. Itredjekapittelviltransaksjoneneinattverdenværetema.Jegvilsenærmerepåhvemsom mottaroghvemsomgirinattverden.sosialantropologenmarcelmaussvildannegrunnlag " 4

5 fordiskusjonenomhvordanvikanforståengave,menjegvilogsåværeinnommer postmoderneteoriomgaven.disseteorienefortelleratdetikkeermuligåmottanoeuten atdetliggerenforventningellerplikttilåginoetilbake.ibønnenforofferetsiesdetogsåat vi(mennesker)girtilbakesomentakk.hvordanfungererdenneutvekslingenoghvilke relasjonerinngåridenneutvekslingenmellommenneskeroggud?jegmeneratdetvigir tilbaketilgudinattverden,ikkegårdirektetilbaketilgud,menatdethandleromågividere tilheleskaperverket.derforblirøkoteologienlansertsomenmåteågitilbakepå. Fjerdekapittelvilhandleomhvordanvimenneskerkangitilbake.Inattverdenmottarviogi detvimottarliggerdetenforpliktelseiåginoetilbake.forpliktelseninattverdenerågi videretilheleskaperverket.inattverdenliggerforpliktelseniatmottagernebliroppfordret tilåhandle.måletmeddettekapitleteråvisenoenmodellerforhvordannattverdensnåde kanledeossutihandling.økoteologibinderheleskaperverketsammen,ikkebaredet menneskeligefelleskapet.demenneskeligehandlingerogkonsekvenseneavdissei skaperverketblirtematisert.dissekonsekvensenehandlerikkebareomhvordanvåre handlingerpåvirkerandremenneskerienglobalverden,menogsåhvordanalti skaperverketpåvirkesavvåremenneskeligehandlinger.nårviinattverdenmottarguds nådeskaperdetterelasjontilheleskaperverket.økoteologiengirderfornoensvarpå påstanden avdittegetgirvidegtilbake somlesesinattverdbønnen.jegvilogsåmeneat endredepraksiserknyttettilnattverdfeiringenkanføretilatflerefølerseghjemme.derfor viljegogsådrøfteeksemplerpåslikepraksiser. Oppgavenskonklusjonvilværefemteogsistekapittel.Måletmedoppgaveneråsepå hvordandetkanskapesennattverdtteologihvorallemedlemmeravdennorskekirkeføler segvelkommen.transaksjoneneinattverdenviseratdetteerenrelasjonhvorgudgiri kjærlighetogmenneskergirtilbake.jegmeneratdetteerviktigfordiingendakanbli hindretiågåtilnattverd.dettekankommemyetydeligerefreminattverdtteologieniden norskekirke.detålageenforbindelsemellomnattverdenogklimakrisenellerandre aktuellesamfunnssakerkanogsågjøreatnattverdenopplevessommerrelevant. Nattverdenerogsååbrysegomskaperverketmenneskererendelav. " 5

6 Kapittel2:Nattverden:kjærlighet,felleskapogtakksigelse Denneoppgavenharsommålådiskuterehvordanskapeenmeråpennattverdforståelseslik atflerekanbådekommeogfølesegvelkommentilnattverdbordet.dettekapitteletvilførst taforsegnoenperspektiverpånattverdenknyttetoppmotrealpresensenoghvordanguds kjærlighetersentraliforståelsenavnattverden.andredelidettekapitteletvilomhandle felleskapetsomskapesinattverden,bådemellomossmenneskerogmellomossoggud.i Dennorskekirkeertakkofferetendelavnattverdfeiringen.Hersamlesdetinntil felleskapet,ogibønnenfortakkofferetsiermanav*ditt*eget*gir*vi*deg*tilbake.*hersiesdet eksplisittatnoegistilbake.hvavardettekirkehistorisk,oghvordanhardettenoeåsiidag? ForåforstålavenattverdtalliDennorskekirkemådet detstorenattverdfallet nevnes. Detstorenattverdfalleterenbetegnelsepåendramatisknedgangiantallnattverdgjesteri Norgeframidtenav1800`talletogutover.Enspesielltypeforkynnelsegjordeatfolkikke lengerfikktilgangtilnattverden.denneforkynnelsenogtankegangenomnattverdensom enindividuellfromhetshandlinghengersannsynligvisigjenmangestederidennorskekirke. Derforblirdetekstraviktigåfremheveennattverdteologisomvektleggerfelleskapetog mulighetenforågitilbaketilheleskaperverket. Gudskjærlighetogrealpresens IennordiskkonteksterPrenterenkildeinnenforsystematiskteologi.Hanblefødti Danmark1909,utdannetsegtilteologogisinteologivarhanblantannetsterktinspirertav Grundtvig.I1955komhansdogmatikkSkabelse*og*genløsning.Forhamvardetsentrale gjenløsningen.deteriinnlemmelseavdennemenneskersgudbilledlighetkommertilsin positiverett,ogdeterdennesomutrykketmenneskersnåderelasjontilgud( Njå2008:151`153). Prenterutvikletenhelhetligdogmatikk,menidenneoppgavenssammenhengerdethans nattverdsyniskabelse*og*genløsningsomerrelevant.forhamerdettostikkordsomer viktigenårdetgjeldernattverden:kjærlighetogrealpresens.realpresensfordideter " 6

7 sentraltatdenofredejesusertilstedeimåltidet.kjærlighetforditroenblirfullendti måltidet(prenter1975). Inattverdenkommervialenefremtilalteretforåmottakjærlighetensoffergave,ikkeforå minnessyndenevåre.inattverdensmåltidblirvårtufullkomneoffertattinnidetfulleoffer. Troensmøtemedkjærlighetenblirfullkommentidetteofferet(Prenter1975:529). Nattverdenharogsåenviktigfunksjonidetåledeossutiverden.Josterkereforståelsenav realpresensener`deterfaktiskgolgataofferetvimøtervednattverdbordet`jokortereog merdirekteerveienutiverden.nattverdeneraltsåikkeensymbolskindividuell fromhetshandling,detgårendirektelinjemellomvårtmøtemedgudskjærlighetsoffertil detåtaetsosialtansvarformenneskeneogverdenvileveri.dettekomtydeligeretilutrykk ideoldkirkeligetradisjonene,hvorbåde offer somskullebrukesinattverdenogofferet somskulledelesietterkanttildesomtrengtedet,blelagtfrempånattverdbordet(prenter 1975:540). Prenteroppsummerersinnattverddogmatikkpådennemåten: Fornyelsenslivfødtsomtroogkjempendehåp,fullendesikjærlighetensomden fullkomnehengivelseavlivetidøden,gittossijesukristiofferpågolgatasom virkelignærværendeinattverdensbrødogvinogsomergittosssomfulldelaktighet ihansdødpåkorsetogdenseierrikeoppstandelse,ytrersegilovsangensåndeligeog kjærlighetsgjerningenslegemligeofferogmunnerutioppstandelsensevigehvile, gledeogfred(prenter1975:542). Nattverdenblirgitttilossikjærlighet,ogGudertilstedeidette.Nattverdenerikkeen botshandling,fordisyndenevårealleredeertilgitt.detteskaperromforenmeråpen nattverdforståelse,hvordetikkeermenneskershandlingersomliggertilgrunnforomde kanmottanattverdenellerikke.detergudsomharhandletijesuofferdødpåkorset,en gangforalle.poengettilprenteromatnattverdentarossutiverdenerviktig,fordidet " 7

8 handleromfelleskapet.nattverdenerikkebareenindividuellhandlingogenrelasjon mellomenkeltmennesketoggud.nattverdenerogsårelasjon,nattverdenskaltasuti verden.detåtaansvarogsesegsomendelavheleskaperverketerendelavdette.på dennemåtenerdetågåtiløkoteologienennaturligmåteåtaperspektiveneomfelleskapet etskrittviderepå.prentermentehanselvgikktilbaketilenmerlutherskforståelseoghans forståelsekanværeetgodtargumentimøtemedblantannetgislejohnsonsforkynnelse somblirbehandletsenereioppgaven. Felleskapetsmåltid " InattverdenminnesviJesus.DeternårJesusbryterbrødetdisiplenekjennerhamigjenetter athanhargjenoppstått.detvitnerflerefortellingeribibelenom,blantannetifortellingen omemmausvandrerne(luk24.13`24).detjesusgjørforandisiplenegjordeatdehuskerdet Jesusgjordeførhandødeogoppstod.Detteskaperenkrafthosdisiplenesomgjøratde minnesdennærværendejesus,oghvahanslivbetyddefordemselvogmenneskerrundt ham.idisiplenessamtidigekonfliktergirdettestyrketilåhandlevidere.jesusvaroger nærværendeforossogdisiplene,ogdetteblirviblantannetminnetominattverden.i nattverdenerjesustilstedepåenmåtevikansanse(welker2003:27`28). Minneerendelavforståelsenavnattverden.EndelavdetsomskjereratviminnesJesuliv oghansmåltidmeddisiplene.nattverdmåltidetsomjesusfeiretvarikkeetfromhetsmåltid. NattverdmåltidetvaretfelleskapsmåltidsomJesusfeiretsammenmeddisiplene.Sånnleser viomdetilukas22.14`20: Datidenvarinne,tokJesusplassvedbordetsammenmedapostlene.Oghansatil dem:«jegharlengtetinderligetteråspisedettepåskemåltidetmeddereførjegskal lide.forjegsierdere:aldrimerskaljegspisepåskemåltidetførdeterblittfullendti Gudsrike.»Såtokhanetbeger,batakkebønnenogsa:«Tadetteogdeldetmellom dere.forjegsierdere:franåavskaljegaldrimerdrikkeavvintreetsfruktførguds rikeerkommet.»såtokhanetbrød,takketogbrøtdet,gademogsa:«detteermin kropp,somgisfordere.gjørdettetilminneommeg.»påsammemåtetokhan " 8

9 begeretettermåltidetogsa:«dettebegereterdennyepaktimittblod,somblir utøstfordere(detnorskebibelskap2011). * Imøtemedteologierogpersonersomønskeråhindrefolkiågåtilnattverdkandetå fokuserepåfelleskapetjesusinnstiftetværeetviktigargument.inattverdenminnesvi Jesus.NårmenighetenminnesJesus,såminnesviogsåfelleskapetvednattverdbordet.I BibelenfinnesmangefortellingeromJesussomserdeutstøtteogsomhelbrederdesyke. Deterdettesomskalminnes,ogsåinattverden.Detvilderforværevanskeligåhevdeat noenkanblinektetnattverd.nattverdenbleikkeinnstiftetforatdenskulleblibegrenset. Fokusetpåfelleskapeterogsåenutfordringnårdetgjelderåmottanattverden.Hvordanfå utvidetnattverdfeiringentildetfelleskapsmåltidetdetvarmenttilåvære?enmuligheterå fokuserepåtakkofferet,enannenmåteeråsepåhvordannattverdenkan gjenskapes sometreeltfelleskapsmåltid.inestekapittelvilnattverdensomfelleskapsmåltidbli behandletnærmere,ogdavildetogsåkommepraktiskeeksemplerpåhvordandettekan gjenskapes. Takksigelse Ensentraldelavnattverdenertakksigelsen eukaristien: Vitakkerdeg,visdommensGud,fordittmåltidsdypehemmelighet:Brødetviharbrutt,er ett.dinsønnhargittsittlivforénverdenogénmenneskehet.viberdeg:hjelpsossåhøre detropduharhørt,åsedennødduharsettogåelskevårnestesomossselv*(kirkerådet 2011:2.21). Idennebønnenskjerdetenlovprisningogdettakkes.DetermuligåtakkeGudpåmange ulikemåter,påmangeplasserogulikestadierilivet.dennetakkebønnenbringerogså mottakerneavnattverdenutmotfelleskapetinattverden.herskjerdetenpåminnelseom vårneste. " 9

10 Takkensomleggesfreminattverdenerallikevelspesiell.Enviktigforståelseavnattverden erattakkentilgudinattverdenblirbundetsammenmedensymbolskhandling.brødet brytes,delesut,ogtasimot.detsammeskjermedkalken.bådeforholdetmellom menneskeroggud,ogforholdetmellommenneskerunderstrekesidennehandlingen.ingen avdisseforholdenemåhellerdelesoppellerrivesfrahverandre,dehengertettsammen (Welker2003:75). Nattverdenerhellerikkeisolertsettetfelleskapsmåltid.Vifeirerikkebare mellommenneskeligerelasjonerellerforpliktelsertiletmedmenneskeligansvaruti felleskapet.inattverdenfeirervibådeforsoningenmenneskeneimellom,ogforsoningen mellommenneskeroggud.detteskjeribakgrunneniordene idennattdahanble forrådt.beggedisseaspektenemåtilforåæreoglovprise.dettegjørestilgud,vårskaperi bådeordoghandling.brødogvinblirogsåbåretfremietsamvirkemellomnaturog mennesker.brødogvinkommerikkedirektefranaturen.foråblibrødogvinmådet menneskeligeskaperevnertil(welker2003:89). Jesusfeiretnattverdensammenmeddisipleneogsaetternattverdsfeiringen «Inatt kommerderealletilåfallefraogvendederebortframeg (Matt26.32).Detvardisse disiplenesomfikkioppdragåførefestentilminneomjesusvidere.disiplenevarfeilbarlige, akkuratsomdeflestemennesker.dettevisstejesus,mendetvardissedisipleneogoss menneskerjesusvillefeirenattverdmåltidetmed.herkommeretheltsentraltpoeng knyttettilnattverdsfeiringen;menneskerkanikkenektesnattverd.ingenenkeltmennesker ellerfelleskapkangjøreellerdømmeandreenkeltmenneskeruverdigetilåmotta nattverden.ienkeltetilfellerkandetværesnakkomatenkeltmenneskerkanutelukkeseg selvfranattverden.dettedreiersegitilfellerhvormeningenmednattverdenblirfordreid. DetserviforeksempelpåimenigheteniKorintsomPaulusrefseri1.Kor11.Kort oppsummertmenerpaulusheratmenighetenfeirernattverdenpåfeilmåte,blantannet fordiderikeikkedelermatentilstrekkelig.deeregoistiskeogikkeopptattavfelleskapet.de feirerikkenattverdsometsakrament,mensometprivatmåltid.detkunnemanlikegjerne gjørehjemme,mentepaulus(welker2003:99`103). " 10

11 Nattverdbordeterogsåetstedfortakk,hertakkesdetfordetsommottasogdetvifår. TakkenskjerikkebaresomenbevegelsemellommenneskerogGud.Takkentar menneskeneogsåmothverandreogsammensometfelleskap.somtakkfordetvimottari nattverdenskalmenneskersehverandre.løftesdisseperspektivenefrem,løftesogsåen meråpennattverdforståelsefrem,fordifokusetpåfelleskapetogtakkeninnmotdetteviser atnattverdenhandleromrelasjoner.relasjonersombådebevegersegmellomgudog mennesker,menikkeminstmellommenneskerimellom.takkofferetsomfinnerstedi forkantavnattverdenerenmåteågividerepå.sistekapittelavoppgavenvilhandleom andremøtervimenneskerkangividerepå. TakkofferetiDennorskekirke IliturgieniDennorskekirkeservisporavatviskalgidetvifårvidere.Veientildemsom trengerdetersomregellittlengreogsymbolsk,fordipengenesomsamlesinnsomregelgår viaandreorganisasjoner.liturgisksettblirogsådennehandlingennedtonetiforholdtilfor eksempelinnstiftelsesordene.deterogsåenambivalensigudstjenesteordningenomhvor innsamlingenavtakkofferethørerhjemme.detervalgfrittomdenskalplasseressomendel avforbønnenellersometleddiforberedelsenavnattverdmåltidet(kirkerådet2011:2.16). Offeretblirsamletinnogbåretfremsammenmedbrødogvin.Brødogvinersymbolske utrykkfornoemenneskerharlaget.pengeneersymbolfordetmenneskerharmulighetfor ågitilbake,etheltsentralpoengihvordanrelasjoneneermellommenneskeroggudi nattverdliturgien. Følgendenattverdbønnblepresentertheltibegynnelsenavoppgaven: Velsigneterdu,Gud.Dinerjordenogaltsomfyllerden.Avdittegetgirvideg tilbake.forendinkirkeavallefolkeslagogtungemål.likesomkorneterblittetti brødetogdrueneivinen,sågjørosstilettmedhverandreogmedherrenjesus Kristus.TaimotossogvåregaveriJesunavn. Tradisjonenmedåsamleinntakkofferharrøttertilbaketiloldkirken.Davardetførstog fremstmatsomblesamletinn.ogsåandrenaturaliasomlysogoljekunneogsåblisamlet " 11

12 inn.detsomblesamletinnbledeltoppitre.noeblebruktimessen,noegikktilprestene, mendetmestegikktildefattige.detteendretsegfrahøymiddelalderen,ogfra reformasjonenbleinnsamlingenavoffergjortpåtreforskjelligemåter.entenibeholdere bakerstikirken,vedinnsamlingrundtalteret,ellerinnsamlingibenkene.(fæhn1998:86). Iennorskkontekstharogsåinnsamlingavtakkofferetlangetradisjoner.Etterreformasjonen foregikkdettestortsettibenkene.opplysningstidensatteenstopperfordette,fordiman menteatmankunskullehafokuspådetåndeligiløpetavengudstjeneste.manbaheller ikkenoenbønnfortakkofferet.innsamlingenskjeddeidetstille.detteendretsegmed innføringenavnyliturgi1977.dafinnermanbønnfortakkofferoganbefalingenomåsamle innibenkeneblenedtegnet.kommisjonensomanbefaltedettefikkproblemermedenlov fra1845somforbødinnsamlingibenkene,menklartåunngådettemedblantannetmedå siatkurvene/poseneskullebrukesmåttehatohåndtak(fæhn1998:86). Takkofferetinattverdenharflerefunksjoner,ogmyeherhandleromutveksling.I takkofferetfårmenneskermulighettilågitilbake.inorgeskjerdettesymbolskvedatdet samlesinnpengeribenkene.dissepengeneredistribueresvideretilandremenneskersom trengerdetpåulikemåter,entendetergjennommenighetenselvellerorganisasjonersom KirkensNødhjelp.Liturgienleggerogsåopptilatbrødogvinblirbåretfremsomendelav offergavene.menneskerfårmulighetentilågiførst,menneskererikkebarepassive mottakereavkjærlighetensommottasinattverden. Detstorenattverdfallet " Iennorskkonteksterdetviktigåsinoeom detstorenattverdfallet,fordidettekanvære enviktigårsaktilatdetenkeltestederilandeterlavenattverdtall.detteerenbetegnelsepå detstorefalletiantalletsomgikktilnattverdframidtenav1800`talletogutover.begrepet falletbrukesblantannetfordiendringenskjedderelativtraskt.denallmenne nattverdgangenvarlovpålagt,mendennelovenforsvinnerogsåidepåfølgendetiårene (Sandvik1998:1`2).Spesieltdramatiskerdettefalletpåsluttenavårhundret.Detfinnes liteforskningpåhvorformedlemmeravdennorskesomjevnligerikirkenikkegårtil nattverd.detteeretkomplekstsaksfelt,menspredningenavpietistiskforkynnelseeren " 12

13 årsakiennorskkirkehistoriskkontekst.relativtrasktendretforståelsenavnattverdenseg ogmenneskerstilgangtilnattverdenendretseg.jegvilpåståatdenneholdningenhenger igjenenrekkesteder,spesieltderhvorjohnsonsinforkynnelsestodsterkt.foråskapeet åpnerenattverdsynogflerenattverdgjestermåmananalysereogkritiseredennetype forkynnelse. Detvarflereårsakertildettefallet.Endelavårsakenkanforklaresiforandringeri samfunnetogenkritikkmotmaktenikirken.enviktigereforklaringerforkynnelsensom endretseg.framidtenav1800`talletvokstedetstadigfremenvekkelseskristendomsom endretdetnorskekirkelivetradikalt.enavdisseforkynnernevargislejohnson,somfikk mangetilhengeresomspredtehansforkynnelserundtilandet.envanligpraksispådenne tidenvarsåkaltmassealtergangnoengangeriåret.denneallmennealtergangenvar lovpålagt,dettefinnermansporavinorsklovav1687,2.bok,ikapitleneomreligionenog Geistligheden,hvorprestensoppgaverblirnøyediskutert(Sandvik1998:16).Tradisjonen medpliktignattverdgangvarentradisjonframiddelalderen,menitidenetter reformasjonenbledetetterhvertvanligåhanattverdsgangtogangeriåret.altergangvar ogsåifølgelovenenforutsetningforgiftermålheltfremtil1903(ibid).altergangvaren integrertdelavkirkelivogsamfunnsliv,igjennomdetlovpålagtelangtutoverpå1800`tallet. Deflestehaddetilgangetteratdehaddegåtttilkonfirmasjon.Deteretsværtdramatisk bruddogfallsomskjerpåsluttenav1800`talletogutover.forståelsenavnattverdenendret segtotalt.dettefårkonsekvenserforhvemsomhartilgangoghvemsommisteradgangtil dettesakramentet. PrestersomvarpregetavGisleJohnsonserfaringsteologiskesystem,oppfordretde uverdigenattverdgjestertilåholdesegbortefranattverden. (Sandvik1998:219)De uverdigenattverdgjestervardesomikkeitilstrekkelignokomvendelsesprosessog forkynnelsentiljohnsondeltemenneskerinnitreulikebasertpåhvordevari omvendelsesprosessen.dettekallesenavsperringsforkynnelse(sandvik1998:219). DenneavsperringsforkynnelsenvarnoenyttidetkirkeligelivetiNorge,nåvardetviktigå væreverdignoktilåmottanattverden.dettehandletomhvordanpersonerlevde. Forkynnelsenognattverdnektingenharsattdypespor,selvomantallnattverdgjestergår " 13

14 oppoverinorge.detteernoenavbakgrunnenfornattverdforståelseninorge.idenne oppgavenønskerjegnettoppåargumenteremotensliknattverdforståelseogåskapeen Nattverdeneråpenforalleogingenkanhindrefolkiågåtilnattverd.Denne avsperringsforkynnelseneksisterersannsynligvismangestederilandet.åforståhvorforfolk ikkegårtilnattverdinorgemåinniendiskusjonomhvordanmankanøkebådeantall nattverdfeiringerogantallnattverdgjester. Idettekapitteletharnoengrunnleggendeperspektiverpånattverdenblittløftetfrem.Et åpnerenattverdsynmedflerenattverdsdeltakeremåfokuserepåkjærlighetenfragudsom mottasinattverden.nattverdenerikkeenindividuellfromhetshandling,somavhengerav hvaslagslivsomleves.inattverdenblirviforentidetfullbraktekjærlighetsoffer,derforkan allesomønskerdetkommefrem.nårmanfokusererpåfelleskapetinattverden,åpner detteoppforflere.nattverdenminnerossomdetfelleskapetfolkerskapttilålevei. Samtidigutfordrerdisseperspektivene,fordiidetteliggerdetensterkoppfordringog kanskjeogsåenplikttilåtamednattverdenutiverden.herliggerdetogsåennøkkeli hvordanmenneskerkangitilbakeinattverden.detblirsamletinntakkoffersomblir redistribuert,eneldgammelkirkeligtradisjon.samtidigkankanskjedetteperspektivet utvidesytterligere,bådeforåsehvemvikonkretdelernattverdenmed.menogsåforåse hvordannattverdenoppfordrerosstilhandling.disseperspektivenevilblinærmeredrøftet senereioppgaven.tilslutterdetviktigåfinneårsakertilatnoenmenneskersomdeltari gudstjenestenikkedeltarinattverden.iennorskkonteksthargislejohnsons avsperringsforkynnelsehattstorekonsekvenserfornattverdtallene.dennetypeforkynnelse førtetilendramatisknedgangiantallnattverdgjester,ogdenneperiodenfrasluttenav 1800`talletogutovererkalt detstorenattverdfallet. " 14

15 Kapittel3:Utvekslingogrelasjon Forrigekapitteltokjegformegnoenperspektiverpånattverden,medfokuspåkjærlighetog relasjon.dettekapitteletskaltaforsegutvekslingogrelasjon.førstedelviltaforseggavens makt.nårenpersonmottarnoe,hvafølgermedoghvaskjerirelasjonenmellomgiverog mottaker?jegvilblantannetbrukesosialantropologiskteorisommaussforåforklaredisse sosialefenomenene.nårnoeutvekslesskaperdetteresiprositet,sosialbevegelsemellom mottakeroggiver.derforvildennestedelenavkapitteletbehandledettetemaet.deretter viljegsepåomdetfinnesenriktiggave,engaveutennoenforpliktelseromgjenytelse,eller hvormottakerikkeblirgjortavhengigavmottakeren.isistedelavkapitteletviljegdrøfte noenløsningerpågaveproblemet,hvordankandetsommottasbligitttilbake?jegvilbruke utrykketsjenerøsitetensteologifragregersenforåvisehvordandetermuligåtenkehelt nyttomdetsomskjernårenmottargudsnåde.måletmeddettekapitteleteråsepåulike teorieromutvekslingforåbedrekunneforståhvilkerelasjonersomfinnesinattverden. Nattverdsynetutvidespådennemåten,ogslikkandetteskapesennattverdfeiringhvorflest muligfølersegvelkommen.dettedannergrunnlagetfornestekapittelsomviltaforseg hvordanvikangitilbake. Gavensmakt Denetymologiskeopprinnelsentilordetgaveerinteressant.Deterensammenheng mellomformenogbetydningenavordet,oghvordanordetharblitttolketoppigjennom historien.påtyskogdeskandinaviskeordenebetyrordet gift noegiftig/farligmenspå engelskbetyrdetteordetnettoppgave.pånederlandskharordet gift fåttbegge betydninger,iintetkjønnbetyrordetgift,mensihunkjønnbetyrordetgave(gregersen 2008:82).Giftkanfremståsometlegemiddel.Legemiddelkangjøreenfrisk,menogså væredødeligogskadelig(grau2011:213). Gaverkanværenoepositivt,menmarginenemellomdetsomerpositivtognegativersmå. Detåmottagavervekkerenrekkefølelserentendetergledeellerskuffelse.Spesieltfor barnerdetofteknyttetstoreforventningertildetåmottagaver,mensånnerdetogsåfor mangevoksne.hvordankannattverdenblinoefarlig?somvisåiforrigekapittelfinnesdet forkynnelsesomvilbegrensemenneskersadgangtilnattverden.blantannetgislejohnson " 15

16 sattedetåmottanattverdenisammenhengmedmottakerensliv.nåretmenneskeikke følersegverdig,entendeterisamfunnet,ovenforgudellerbegge,gjørdettenoemeden. Følelsenavmindreverdighetkankommefrem,istedeforatenfølersegelsket.Når nattverdenfårdettefokusetkandenogsåblinoesomikkeernoegodt,oggrensenmellom detgodeogdårligekommerfrem.videreidenneoppgavenskaljegsenærmerepågavens makt.hvaergavensmaktoghvordankandenbrukestilåforklarerelasjoneneinattverden. Finnesdetenløsning,slikatnattverdenfølesmeråpenogflerevildeltaiden? MarcelMauss(1995)sinbokGavenbrukerflereetnografiskeeksemplertilåstudere hvordangaveøkonomifungerteiarkaiskesamfunn.hansbokkomutpåfranskforførste gangi1924.dennebokenergrunnlagetforveldigmyeavtenkningenrundtgaven,teoriene hansengasjererogskaperreaksjoner.enavhansviktigsteobservasjonererhvordanen mottakerforpliktertilågjengjeldeengave.enslikgjengjeldelseskalikkealltidgåtil mottakerendirekte,menkunneogsåinvolvereenellerfleretredjeparter.slikutvekslinger medåkonstituerefelleskapogsamfunn.detknyttersegogsåmyeæretilslikeutvekslinger. Maorienetroddeatalletinghaddeenånd,en hau.dettevarenmotivasjonforågigaven videre. Hau villealltidtilbaketilsineier.tankegangenomtingenesåndstyrtestoredeler avmaorienesutvekslingssystem.giverenvilderforhamaktoverfordenførstegiveren,som ogsåskalværedensistemottaker(mauss1995:28).mausssineteoriereksemplifisererat engaveikkekuneksisterersomobjekt,menengaveeksisterersomrelasjonermellomto ellerflereparter. EksemplettilMaussergammelt,samtidigsomhanstankegangrundtrelasjonogutveksling fortsatterrelevantinnimangesosialerelasjoner.mangeharnokopplevdforpliktelsenidet ågigaver.entendetgjelderåmottaengavesomerstørreenndetmanhargitt,ellerfåren gaveogikkehanoeågjengjeldemed.nattverdenkan*tolkessomengave.somvistiforrige kapittelmottarvikjærlighetfragud.dablirspørsmåletomdetermuligåmottanoe,uten atdetliggerenforventningomgjengjeldelse.vedåstudereulikeformerfor sosialantropologiskeogfilosofisketeorieromutvekslingkandettegifornyetkunnskapom hvasomskjerinattverden.dettrengsteorierogmodellersomogsåkangjøreatnattverden kanforståsrelasjonelt.ikkebareirelasjonenmellommenneskeroggud,menogsåhvordan nattverdenkanskaperelasjonermenneskerimellom. " 16

17 Ipostmodernefilosofierdetmangesomogsåsnakkeromgaven,ogomhvordanviskal forstådetvimottarfragud.derridameneratengaveikkekanbligittheltfritt.detskapes illusjonerogforventingerbådemellomdensomgirogdensommottar.detfinnesderfor ikke renegaver.mottakerenvilalltidståigjenmedenformforgjeld,en takknemlighetsgjeld(gregersen2008:88`89).derridastøttersegtilmaussnårhan beskrivergavensmakt. Menneskermottarinattverden.Daskjerdetenformforutveksling,ogdeovernevnte sosialemekanismenevildaslåinn.grunnentilatdeterviktigåløftedemfremienoppgave omnattverden,erfordivedåsepådissesosialemekanismenekanvibedreforståhvasom skjerinattverden.måleteråskapeenåpnerenattverdforståelse,ogdamåmodellersom kanforklarehvorfornattverdgangenkanværeekskluderendeogsåkommefrem. Resiprositet Nattverdenskaperresiprositet,fordinoemottasognoeskalgisvidere.Resiprositeteret sentraltbegrepnårmansnakkeromutveksling.tradisjoneltsetthandlerresiprositetom hvilkerelasjoneroghandlingerenutvekslingskaper.allutvekslingvilderforharesiprositeti seg.oftehandlerresiprositetomenrelasjonsomkunharmottakeroggiver.dettekanbli forstilisert,dautvekslingofteforegåribrederesosialtfeltennenmottakerogengiver.da kanutrykketsirkulasjonværeetbedreutrykk.dentydeliggjøratutvekslingikke nødvendigvisbareforegårmellomengiverogenmottager.ienkristentradisjonkandette forståssomomatdetvifårinattverdenikkenødvendigvisskalgisdirektetilbaketilgud, menvideretilandrerelasjonerpåjorden.detguddommeligeersåstortogradikaltatdet kunblirlikeverdigimenneskerstorsinn(gregersen2008:90). Detteløserikkeutfordringensomliggerihvadennegavengjørmedoss.Detatnoeblirgitti kjærlighetbegrenserikkemaktensomliggeriengave.detatnattverdenerettilbudtilå mottanoegjørhellerikkereturgavennoeenklere.menneskererfortsattenmottakerav noe,ogdettesetterossienposisjonhvordetmedstorsannsynligheterenforventningom enreturneringavgaven.nettoppderforermulighetentilåbesvareviktig.gjengjeldelsen " 17

18 gårikkedirektetilbaketilgud,menutiverden.detteskjerviaatmenneskerblirgjorttil subjekterogigjennomdettekanforvaltedetfelleskapetgudharskapt. Denrettegaven DenamerikanskeprestenogfilosofenRalphWaldoEmersonvariforkantavMarcelMauss nårdetgjaldtåbeskrivegavensmakt.dessutenbeskriverhanisittessaygifts*fra1844nære problemstillingerknyttettilgaverelasjonerogknyttetdemtiljulegaverogandrerelasjoner enkjennertilidagenssamfunn.hanstiltespørsmålvedhvemsomvillelevepåandresnåde. Theexpectationofgratitudeismean,andiscontinuallypunishedbythetotal insensibilityoftheobligedperson Forventningomtakknemligheternoeuærligsom vilstraffesegilengdenfradenpartengirnoe.emersonlansererenløsningpå gaveproblemet: Ringsandotherjewelsarenotgifts,butapologiesforgifts.Theonly giftisaportionofthyself.thoumustbleedforme.(emerson2000) Denrettegavenerdengavenhvorgiverengiravsegselv.Endikterkangietdikt,bondenav avlingen,malerenkangietbilde,ogsåvidere.giverenmåleggenedenskikkeliginnsats,da kangavenmottasmedglede.gavenblirikkelengeretobjektsomerkjøpt,menbærerpreg avgiveren.ikjærlighetskapesetlikeverdigfelleskap,friforrivaliseringogkamper.i kjærlighetensgaveblirviett.ifølgeemersonerdetaltsåkuntingliggjortegaver,meden forventningomgjengjeldelsesomernegativt(gregersen2008:83`84). Emersonharenløsningpåhvordanengavekanbligitt,utenåskapeenskeivheti maktforholdetmellomgiverogmottaker.giverenmågiavsegselvikjærlighet.iforrige kapittelvistejegatinattverdengirgudavsegselvikjærlighet.følgesmodellentilemerson såerdetslikatmenneskerkanmottainattverden,fordigudgiravsegselv.etviktig spørsmålblirdaomhvorvidtgudkangiavsegselv.dettevilikkeblidrøftetvidere,siden fokusetidenneoppgavenliggeretannetsted.detemersonallikevelikkesiernoeom,erhva denneutvekslingengjørmedossmottakere.vimenneskervilalltidværemottakere.detat viblirettskaperenrelasjon,selvomdennerelasjonenernyfratidligererelasjoner. " " 18

19 Ågitilbake " Thereturngiftfromthebelieverneedstobegiveninorderthatsheorhemaybe fullyrecognizedasasubjectasandnotonlyasaobjectofreceptionandinorderto forthetruenatureoftheofthedivinegifttoberecognizedinitfullness(bieleretal 2007:95). Herfinnesdetheltsentralepoenger.Returgavenmåbligittforatmottakerenskalbli anerkjentsometselvstendighandlendesubjekt,ikkebareetpassivtobjektsommottar. Returgavenerogsåendelavdenguddommeligegavensomskjernårenmottarnådenfra Gud.Deterstorforskjellpååværeetsubjektogetobjekt.Subjekterkanhandlepåegen hånd,mensetobjektidennetankegangenblirkunmottakere.seesdetteilysavtidligere presentertegaveteoriersåkommermottakerensomblirgjorttiletsubjektsegutav gavens makt.mottakerenerikkelengeretobjektformottakelseogkanskjeoppdragforenannen personsinintensjon.ikkeminstsåmåreturgavenbligittforatdenguddommeligegave virkefulltut.returgavenerendelavutvekslingeninattverden. Bønnenfortakkofferetpresenterttidligereersentralidetåforstådetågitilbake.Iden leggesmenighetensofferfrem.offeriennorskmenigheteridennesammenhengenensum penger,mendetkunneogsåværtandreting.feiresdethøsttakkefestienmenighetbæres detoftefremgrønnsaker,kornogannenmatsomerprodukteravjordbruket.detteerogså ensymbolskhandling,blantannetfordidefærresteienbymenighetdrivermedgårdsbruk selvomdetselvsagtfinnesbønderimenighetenerundtomkringilandet.jordbruksvarerog pengerersymbolsknårviber avdittegetgirvidegtilbake.dersomviutviderdette perspektivetogogsåinkluderervårehandlingerogarbeid,davildetværemuligåsiaten gjengjeldelsefordetsomgis.mottakerenfårgudsnådeinattverden,ogmulighetentilågi tilbakeliggeriatvivenderblikketmotheleskaperverket. IdennetolkningenforstårmannattverdensomenrituellgaveutvekslingsomdeterGud somtarinitiativtil.inattverdenfeirervimøtetmedgudogvimottarenormegaver. IgjennomKristusfårvimulighetentilåmottaGudselvirennåde(Bieleretal2007:95). " 19

20 LutherskrevogsåomutvekslingmellomGudogmennesker.Hanmenteatutvekslingen mellomdentroendeogkristusvarenhandlinghvorsyndbleutveksletfornåde.luther kunnesamtidigsnakkeomrelasjonenmellomdetroendeoggudsomengaveutveksling. Denneutvekslingentarplassieukaristien.IJohannes15:13hørerviJesussi Ingenhar størrekjærlighetenndensomgirlivetsittforvennenesine. DetteerifølgeLutherdet sammesomskjerinattverden;gudovergirsegselvtilgudoghennesvenner.påhebraisk finnerviordetnatansomkantolkesogoversettesmedengavesomgirvennskapog kjærlighet.pådennemåtenerdetogsåmulighettilåtolkejesuofferpåkorsetsomen natan(sebieleretal2007:96). NårvierfrigjortfrasyndfårviogsåmulighetentilåtakkeGud.Detteskjerigjennombønner oglovprisningerinattverdliturgien.ieukaristienfårvimulighettilådeltaidistribusjonenav brødogvinutilivet.pådennemåtenblireukaristienetsymbolpåmenneskelig guddommeligrelasjon,bådemellomdesomdeltarimåltidetogdesomikkeerder.idenne tankegangenhandlerikkegaveutvekslingenomakkumuleringavgodervifår,menåbruke detutiverden(bieleretal2007:96). Pådennemåtenblirutvekslingeninattverdennoemyemerennbareåkunnemottanådeni brødogvin.idenneprosessenblirvimenneskeromgjortfrapassiveobjektertilhandlende subjekterirelasjonentilgud.detteerheltsentraltiforståelsenavnattverdensutveksling. Menneskenesombliromgjorttilsubjekterblirogsågittmulighetentilåhandle,ogidet besvareoggjengjeldedetenharmottatt. Sjenerøsitetensteologi Hvordankommeutavdentradisjonellegavetekningen?Etviktigstikkordkanværebegrepet sjenerøsitet.gregersen(2008)menermankantaibrukordetsjenerøsitetnårmansnakker omnåden.idagligtalenerensjenerøspersongavmildogomtenksompersonsomgiravseg selvogdetpersoneneiertilverdenrundtseg.detteerkanskjeenmulighetforåsnakkeom Gudsnåde.IgjennomsjenerøsitetenoppstårdetensynergimellommenneskerogGud. Nådensomvimottargirossenannenkrafttilåhandle.Nådenblirpådennemåtengrasiøs, " 20

21 noesomblirforbundetmednoeelegantogvakkert.dablirdenikkevoldeligogforventer derforikkenoetilbake.detteerimotsetningtiltidligerenådelærersomtydeligforkyntat nådenerfornoenfå.nådenerikkeenguddommeligreaksjonpådenmenneskeligesynd. Nådenspringerutifraetguddommeligoverskudd.Guderkjærlighet,ogdetergrunnentil atgudharetevigoverskudd(gregersen2008:95`96). IMausssineeksemplersermanhvordangavenikkenødvendigvistrengeråblireturnert direktetilgiveren.somvisåtidligereioppgavenemersondettedelvisvedåhenvisetilat giverenskalgiavsegselv,menhvordanskalvigiavossselvtilbaketilgud?engavekanbli returnertpåandremåterogigjennomandresystemer.iennullsumslogikkskal matematikkengåopp.fårvimenneskerenstordelavgaven,såtilleggervigudmindre maktigaven.fårvienmindredelavgaventilleggervigudenstørredelavgaven.summen måalltidgåoppmedendel.veienutavdettekanværeåtenkesegenflersumslogikk.her liggerfokusetpågiverensogmottakerensinnstilling.herflytergavenemerfrittogblirikke ansettsomobjekter.dessuten,iensliktankegangkanmindreblimerogdetvilikkeoppstå konfliktermellommottakeroggiver.manblirpådennemåtensommottakergitt mulighetentilågividere.endelkanblifleredelerogflersumslogikkenoppstår.guderden somkangiavsegutenåtapedeleravsegselv(gregersen2008:97`98). Milbankmeneratforsoningogtilgivelseer sanne gaver,fordideerguddommelig.videre menerhanatirelasjonenmellommenneskeroggudergudbaregiver,ikkemottaker.den guddommeligegavenflyterbareenretning,fragudtilandremenneskerogviderederfratil andremennesker.formåletmeddennetankegangeneråopprettholdedenguddommelig suverenitetogmakt(segrau2011:216).utfordringenidennemodelleneratdensier ingentingomhvasomkommertilbaketilgud.av*ditt*eget*gir*vi*deg*tilbakeforsvinnerhelt, fordidensierdabarehvasomkommerfragud. Modellenommersumslogikkåpneroppforenmulighetforåtenkenyttomdetsomskjeri nattverden,somgjørmyemedrelasjoneneinattverden.detsommottaskangisvidere.ikke barekandetgisvidere,deternødvendigatdettegisvidereforåoppnåformåletmedat nådenblirskjenkettilmennesker.denskalgisvidere,foropprettedetfelleskapetsomgud skaptemenneskertilålevei.av*ditt*eget*gir*vi*deg*tilbakedetågidetvidereblirogsåen " 21

22 delavdetågitilbake.inestekapittelviljegsenærmerepåhvordanvikangitilbake,ogda fokuserepåøkoteologien. Detfinnesmangemåtermenneskerkangividerepå.Vimenneskerfårendelogkangidet videreslikatdetblirnoemer.viblirdasåkornsombidrartilåspregudsnådepåjorden.på dennemåtenbidrarvitilåskapeenflytavnådeogdendelenvifårvokserogblomstrer. Dettegjøratnådeninattverdenrettersegsomenbevegelse,førstfraGudmotmennesker ogsåframenneskeneinnmotfelleskapetigjen.deterhermulighetentilåbesvareguds nådevimottarligger.hvordanoghvorfordetteskalskjeskaljegsenærmerepåineste kapittel. NattverdenskaperutvekslingmellomGudogdetteskaperigjenrelasjonermellomdensom mottarogrestenavskaperverket.engaveblirikkegittutenatdetførerenforventningeller enforpliktelsemedseg.denneutvekslingenerendelavdetsomskjerinattverden.forat nattverdenskalvirkefulltutmåmottager(ne)bliomgjorttilhandlendesubjekter.dettemå skjeforatdenguddommeligeutvekslingenskalblifullført.idetmottagerenblirgjorttilet subjektliggerdetenforpliktelseiågidetvidere,ogdainniheleskaperverket.detågiinni skaperverkethandlerogsåomåtaansvarfordet.detteersjenerøsitetensteologi,hvordet somblirgittblirtilnoestørre.økoteologiensomblirnærmereomtaltinestekapittelsetter ensammenhengmellomheleskaperverket,hvormenneskerogsåtarmyemeransvarinni skaperverket.enslikteologitrengsspesieltnåsomvistårovenforklimakrisenogdagligser konsekvenseneavden. " 22

23 Kapittel4:Gjenytelsenogoppfordringentilhandling Detoforegåendekapitlenehartattforsegnattverdenmedfokusetpåkjærlighet, utveksling,relasjonogdetågitilbake.idettekapitletviljegfokuserepånattverdensom felleskapoghvordanmenneskerkangitilbakeinnidetteifelleskapet.iførstedelav oppgavenviljegsepånattverdensomfelleskap.etavhovedfokuseneidenneoppgavenerå skapeenmeråpennattverdforståelsesomkanføretilatfleredeltarinattverdfeiringen.det åsepåfelleskapsperspektivetinattverdenkanåpneoppforståelsenavhvemnattverdener for.ietkirkehistoriskperspektiverogsåresiprositetenknyttettilnattverden,detteersterkt knyttettilbønnenav*ditt*eget*gir*vi*deg*tilbake.*restenavkapitletvilfokuserepåhvordangi tilbake.førstviljegsenærmerepåliturgienogetikken,somhengertettsammen.tilsluttvil jegsepåpraktiskeeksemplerpåhvordannattverdfeiringenkangjøresmeråpen,oghvordan gitilbake. Nattverdensomfelleskap Felleskapogforståelsenavhvafelleskapeter,erviktignårmanskalsepåhvordan nattverdentarossutifelleskapet.åsepåhvanattverdenvarblantdeførstekristneeren måteåsepåhvafelleskapetinattverdenvaroger.gårvitildebibelsketeksteneerdet spesielt1.kor11.17`34,sammenmedapg.2.42`45,4.32`5.11og6.1`7somgiret tydeligbildeavhvadettemåltidetvar.blantdeførstekristnevarfordelingenavgodenehelt sentralt.menighetenvarenviktigenhetsomskullefordelegoderpåenrettferdighetmåte (Schotroff2001:54). Enavdeeldstebeskrivelsenavhvordandeførstekristnefeiretmåltidfinneri1.Kor11.17` 34: Nårjeghergirdereminepåbud,erdeténtingjegikkekanrosederefor:Dere samlespåenmåtesomikkeertilnytte,mentilskade.fordetførstehørerjegatdet ersplittelseblantderenårderekommersammensommenighet,ogjegtrordetkan værenoeidet.fordetmåvelværeoppsplittingigrupperblantdere,sådetkanbli klarthvemsomholdermål.nårderedakommersammenogersamlet,erdetikke " 23

24 Herrensmåltiddereholder.Fornårderespiser,holderhverogenavderemåltidfor segselv.deneneersulten,denandredrikkersegfull.hardereikkehussåderekan spiseogdrikkehjemme?ellerforakterderegudsmenighetoglardemsomikkehar noe,sittemedskam?hvaskaljegsitildette?skaljegrosedere?nei,sliktkanjeg ikkegirosforjegharmottattfraherrendetjegogsåhargittvideretildere: IdennattdaHerrenJesusbleforrådt,tokhanetbrød,takket,brøtdetogsa: «Detteerminkropp,somerfordere.Gjørdettetilminneommeg»Påsammemåte tokhanbegeretettermåltidetogsa:«dettebegereterdennyepaktimittblod.hver gangderedrikkeravdet,gjørdettilminneommeg»forhvergangderespiserdette brødetogdrikkeravbegeret,forkynnerdereherrensdødhelttilhankommer.den somspiserbrødetellerdrikkeravherrensbegerpåurettvis,gjørderforurettmot Herrenskroppogblod.Enhvermåprøvesegselvogsåspiseavbrødetogdrikkeav begeret.fordensomspiserogdrikkerutenåtenkepåatdeterherrenskropp, spiserogdrikkersegselvtildoms.derforerdetmangesvakeogskrøpeligehosdere, ognoenersovnetinn.haddevibedømtossselv,haddeviunngåttåblidømt.men nårviblirdømtavherren,blirviirettesatt,foratviikkeskalblifordømtsammen medverden.derfor,minesøsken:nårderekommersammenforåholdemåltid,så ventpåhverandrehvisnoenersulten,fårhanspisehjemme,såikke sammenkomstenederesskalføredomoverdere.omdeandretingeneskaljeggi retningslinjernårjegkommer(detnorskebibelselskap:2011). MenighetenvaretfelleskapvelsignetavGud,ogmenighetenhaddeogsåfelleseiesomda ogsåvarvelsignetavgud.dettevardetfleregrunnertil;menighetensmedlemmerskulle ikkehavneiøkonomiskeproblemerogdetteskulleogsåforhindreøkonomiskemisforholdi menigheten.detsomansessomfelleseieerblittbehandletsomprivateieavenkeltei " 24

25 menigheten,mentepaulus.felleseiebleansettsomvigsletavgud.derikeharaltså misbruktnoesomansessomvigsletavgud.dettekunneføretildødogsykdom,ikkebare forenkeltpersonenedetgjelder,menforhelemenigheten.paulussierdekanspisehjemme, mendavildeogsåfjernesegfrafelleskapetoghellighetenidet.ådelemåltidetvaret symbolpådethelligeogrettferdigefelleskapet(schotroff2001:54). Forståelsenavhvanattverdsmåltidetvar,varnøyeknyttettilforståelsenavhellighetog rettferdighet.hellighetfordimanansådetsomvarfellessomvelsignetavgud.detsosiale felleskapetvarogsåvelsignetavgudogspistemanforeksempelhjemmevarmanikke lengerendelavfelleskapet.paulusersværthardisineordmotmenighetenikorintfordi fattigeblirholdtutenforfelleskapet.detteviserhvorsterktfelleskapetstodimenighetene, ellerihvertfallhvordanidealenevar. Ågåtilbaketildeførstekristnekanogsååpneoppnattverden.Detåutjevnesosiale forskjellervarsentralt,serenfrabeskrivelsenefrapaulus.iselvebeskrivelsenavnattverden erdetingenbeskrivelseravatenkeltpersonerbleutelukketframåltidetfordideikkelevde riktigellerverdignok.delingenvarogsåsværtsentral,menigheteneskulledelesegimellom meddehadde.detfinnessværtgamlekilderpådeeldstetakkebønnene.medlemmeneav menigheteneskullealtsågitilbake,detvarendelavdeteukaristiskemåltid.av*ditt*eget*gir* vi*deg*tilbakehardypekirkehistoriskerøtter. Nattverdenersterktknyttettilfelleskapet.Felleskapetpåjorden,iheleskaperverketermed pååunderstrekerelasjoneneviharmedgud.ingenkannekteandretilgangtilnattverden.i forrigekapittelvartemaetutvekslingensomskjerinattverden,ogresiprositetensomskjeri den.nattverdenskaperrelasjonermellomgudogmennesker,menogsåmenneskeri mellom.nattverdenbekrefterdetfelleskapetsomharfantespåjordasidenskapelsen.en annenheltsentraltingeratnattverdenoppfordringertilhandlingmotvårneste. Åelskesinnesteerheltgrunnleggendeikristendommen,ogmyeteologihandlerdaselvsagt omdette.videreidenneoppgavenviljegsepåenretningsomtarforseghvordanviskal handle.deterflereårsakertilatjegfokusererpåøkoteologien.klimakrisenharslåttinnfor fullt,ognyheteneerfullavulykkerogkatastrofersomkanknyttestildenne.konsekvensene " 25

26 avdetdenvestligeverdenskaperavmiljøutslipprammersomregeldeidensørligereog fattigeredelenavverdenhardest.idagenssamfunnervårnesteimangesammenhenger oftelangtunna.videreioppgavenskaljegdrøftehvordanteologikanlagesimøtemed mennesker,ogsepåhvordanøkoteologienkanværeetsvarpåoppfordringentilhandling somskjerinattverden. Enteologiimøtemedmennesker Ienfrigjøringskonteksthandlerdetomatteologienmåblitilimøtemedmenneskerog deresliv.dorotheesöllepresenterenpraktiskmodellforhvordanlageteologiimøtemed mennesker.detteerenfrigjøringsteologiskhermeneutikk,fordidentarutgangspunkti menneskerlivogikkedirekteutgangspunktiskriften.dennemodellenharfireskritt.disse kallersölle:praksis,analyse,meditasjonogfornyetpraksis.praksisinnebærerågå dyptgåendeinnisinegenpraksis,ogågjøresegsårbar.spørsmåletenmåstilleer hvem blirofferfordetnegativeiminepraksiser?deretterskaldennepraksisenanalyseres,forå forstådenbedreogsehvasomerårsakentilatengjørsomengjør.dettredjeskrittet, meditasjoneninnebærerågåtilbibelenforåfåsvar.finnesdetenrettferdighetder?det fjerdeskrittetblirfornyedepraksiserpåbakgrunnavdetreførsteskrittene.detreførste skalinnebærerålyttetilropetomhjelp,mensidetfjerdeskalensomteologidafinnehåp ogløsninger.defornyedepraksisererdetsöllekallerteologi(sölle1993:x`xi).söllebruker mangeeksemplerpåhvordanvåremåtermedandre(undertrykte)grupperogløftingav dissegruppeneendretvårteologi.dettegjelderbådelokalekirkerimøtemedfattigepå gaten,ellerstørregruppersomkvinneroverheleverden..nattverdenminnerossomjesu lidelseogigjennomdettekanvibliminnetpåverdenslidelse.detskjermyelidelseiverden, blantannetklimakrisenogpåbakgrunnavdettemåvifornyevårepraksiser,ogdanneny teologipåbakgrunnavdennepraksisen. Klimakrisenerenavmangejordenstårovenfornå.Menneskerbrukeraltformyeav verdensressurser.dettefårstorekonsekvenserforheleskaperverket.ifølgesöllesanalyse kanklimakrisenværeenslikpraksisvimåstudereoganalysere.sölleeropptattav felleskapet.inattverdenblirviminnetomdetfelleskapetvierskapttilåvære.somvilestei forrigekapittelsåerentolkningavhvordangudgiravsinnådeinattverdenatvikangi " 26

27 dennenådenvideresometleddiågidettilbake.nårdetgjelderklimakrisenkanmennesker sehvilkeproblemervimedvårtforbrukskaperforrestenavskaperverket.ifølgesölles modellervinødttilåhøredelidendesrop,idettetilfelleskaperverkets.delidendeerdette tilfelleerdedeleravskaperverketsommerkerkonsekvensenavklimaendringene.det kreverfornyedepraksiserforåbremseklimakrisenogskapeennykursforverden. Liturgiogetikk Enmåteåseensammenhenginattverdenogmåtenvileverogpleierfelleskapetvierendel averågåtiletikken.etikkenkangireglerogtolkningeravhvordanmenneskerskalleve sammen,oghvilkekonsekvenseretoverforbrukfårforrestenavverden.enmåteåsepå detteienkirkeligkonteksteråsepåliturgien.deterensammenhengmellomhvordanvi feirerliturgi,somnattverdenogmåtenvileverpå: Howweprayandworshipislinkedto howwelive`toourdesires,emotions,attitudes,beliefsandactions..thereisaninternal, conceptuallinkbetweenliturgyandethics (Saliers1979:173). Nattverdeneretviktigliturgiskelementsombringerosssammensometkristentfelleskap. Foråfådettetilmånattverdfeiringenliggetettereopptilhvordanvilever.SomSalierssier, deterensammenhengmellomliturgiogetikk.nattverdenbringersammendetstorekristne felleskapet,overheleverdenogdetåsepåøkoteologienerrelevantiforholdtilåfinne eksemplerpåhvordanvikangitilbakedetvimottarinattverden. Av*ditt*eget*gir*vi*deg*tilbake*erhentetfratakkebønnenforofferet.Denneernevntflere gangeridenneoppgaven.herfårmenneskernettoppmulighetentilågitilbakenoeavdetvi får.retningenpågaveneernettoppvårnestesomerheleskaperverket?kanskjedeti dennemåliggertydeligereoppfordringerpåhvemsomskalfå,oghvorfor.dablirdet kanskjekortereveifradenliturgiskehandlingentilvårnesteutiverden. Økoteologien Detkanoppfattessomradikaltåforstånattverdensompolitiskhandling.Ordenetilminne omdetsentraleiåforstånattverdensomenslikpolitiskhandling.ienromerskkontekstkan " 27

28 detteordenenettopphandleompolitiskmotstand.jesumartyrdødhandletblantannetom etopprørmotdetromerskeimperiet.detåfølgejesusvarselvsagtogsåetviktigpoeng, menkunneværevanskeligereåforståblantdeførstekristne.deførstekristnemenighetene levdeieneskatologiskforståelse.paktenmedgudvarathanskullekommetilbakeoggjøre altnytt(schotroff2001:58`59). Perspektivetomnattverdensompolitiskmotstandgjørdetmuligåløftefrem handlingsperspektivetinattverden.av*ditt*eget*gir*vi*deg*tilbake*kanogsåværepolitiske handlingerforåsikreenmerrettferdigverden.deterendelavoppfordringentilhandling somliggeriutvekslingensomskjerinattverden.økoteologiereksempelpåenslikpolitisk teologiskogjegvilvidereioppgavenbrukedennesometeksempelpåenteologisom oppfordrertilhandling. Menneskeridenvestligeverdenblirrelativtoftepresentertforkonsekvenserav klimakrisen.deterpersoneridennedelenavverdensomstårformestepartenavforbruket oghandlingersomfårstorekonsekvenserforinnbyggerepådennordligehalvkule.det finnesenrekketeologiskemodellerforhvordanenskalforklaredetsomskjer,oghvorfor ikkedenvestligeverdenklareråhandle.dettegjelderogsåpåetindividueltplan.jegog mangeandremedmegvethvasomskjer.noenmedmenneskerliderforatjegskalfåmeg billigereklær,datamaskinellermobiltelefon.såhvorforslutterjegikkemeddet?enmåteå forklaredettepåermedutrykketdet*strukturelle*onde: Structuralevilisatheologicalcategoryforwhatsocialtheorycalls structural injustice og structuralviolence.myinquiryintostructuralevilthen,likeinquiryinto structuralsin,isforthepurposeofbetterunderstandingstructuralinjusticeinthe formsofeconomicandecologicalviolenceandunderstandingourreadycomplicity withit Theviolenceisbuiltintothestructureandshowsupasunequalpowerand consequentlylifechances*(moe`lobeda2013:65). " 28

29 Utfordringenliggeristruktureneisamfunnet,deterformangeleddtilvårneste.Viserikke vårnestesomliderpågrunnavvårtkonsum.begrepetomhvemsomervårnestemåogså utvidesnårdetfokuserespåøkologienogetikken.deterikkebaremenneskersomtar skadeavvårtforbrukidenvestligeverden.naturogdyrelivfårogsålideundermenneskers overforbruk.hvordanskalvigitilbake,hvilkenteologiklarerpåengodmåteåbesvaredisse storeutfordringene?økoteologienerenmulighet: Økoteologitrekkernaturenogdeøkologiskesamspilleneinnsomsentraletemafor teologi Omviserpåhvaøkoteologibetyrspråkmessig,serviatordet økoteologibyggerpåtregreskeord:økokommeravordetoikos(hus),teo(gud)og logi(lære).økoteologikandermedoversettessomlærenomgudshus.gudshuser herforståttsomheleskaperverket Økoteologiermedandreordikkeennøytralt observerendeakademiskteologi,menteologisomsvarernormativtpåenetisk utfordring(tomren2001:1). Økoteologienblirtilimøtemedskaperverketsomvimenneskerogsåerendelav. Utfordringenidennesammenhengeneratdetlevdeliveterlangtunna.IIndiasitterdeten fattigjenteogsyrklærsomkankjøpesbilligivesten.ikongoforegårdetenlivsfarligjaktpå metallersomtrengstilmobiltelefonerogdatamaskiner.imexicoblirsmåbøndene utkonkurrertavstoremultinasjonaleselskaper.ingenavdissepersonenetjenernoktilet livsoppholdoverfattigdomsgrensen.detervestligeinvestorersomtjenerpådette(moe` Lobeda2013). Økoteologiengirperspektiverpåhvemsomervårnesteoglagerenforbindelsemellom Gud,skaperverketogmenneskeheten.SomTomrenskriver,økoteologiensvarerpåen enormetiskutfordring.av*ditt*eget*gir*vi*deg*tilbake*siesdetibønnenfortakkofferet.dette erensymbolskhandling,hvordetsamlesinnpengersomblirredistribuert.økoteologiener etannetsvar,somkanskjemåtydeligerefremomklimakriseneskalblitattpåalvor.skal menneskervirkeligsvarepådenstørsteetiskeutfordringenjordenstårovenfor,mådet " 29