HVORDAN KAN SEKTER OPPLØSES? Et tilfredsstillende svar på et meget viktig men forvirrende spørsmål.

Transkript

1 (3:103) و اع ت ص م وا بح ب ل الل ه جم يع ا و لا ت ف رق وا Hold dere samlet alle sammen, til denne koden av Allah og fordel dere ikke mellom fraksjoner. HVORDAN KAN SEKTER OPPLØSES? Et tilfredsstillende svar på et meget viktig men forvirrende spørsmål. Quranic Education Society (QES-Norway) 2010 Skrevet av: Allama Ghulam Ahmed Parwez ( ) Oversatt til norsk av Quranic Education Society (QES-Norway) 2010

2 HVORDAN KAN SEKTER BLI OPPLØST? Side 2 av 21 INNLEDNING Koranen behandler hele menneskeheten som en familie (Koranen, 2:213) og er derfor i mot fordelingen av menneskelig art. Den gjenkjenner ikke sekterisme i og fraksjonalisme i politikken eller samfunn. I følge Koranen er sekterisme en form for "Shirk" (Koranen, 30:31-32). Vi er videre advart i Koranen med følgende ord: (Al-Quran.3: 106) "Og ikke bli lik de som er atskilt og omstridt, selv etter at klare bevis hadde kommet til dem. For slike det er en forferdelig pine i vente." Koranen direktiver sveiser ulike fraksjoner av mennesker til ett integrert progressivt samfunn og sier: (Koranen 30:30) "Dette er den riktige måten å leve"- Den svært store betydningen av dette emnet utløste trang hos Allama Ghulam Ahmad Parwez, en stor forsker og intellektuell gigant av det tjuende århundre, til å skrive en artikkel om emnet i urdu med tittelen "Firkay Kaise Mit Saktay Hein?" (Hvordan kan sektene bli oppløst?) som dukket opp i tidsskriften Tolu-e-lslam i januar 1958 og ble senere skrevet ut og publisert i form av en brosjyre. Denne avhandlingen gir en meget overbevisende svar, i lys av Koranens lære, til dette viktige spørsmålet som innebærer viktige og kontroversielle saker. Quranic Education Society Norway (QES) har stor glede av å presentere denne utgivelsen nå på norsk, slik at den kan distribueres videre. Slik vil dette budskapet av Koranen komme seg fram til bredere publikum som ikke kjenner Urdu eller dets skript.

3 HVORDAN KAN SEKTER BLI OPPLØST? Side 3 av 21 INNHOLDSFORTEGNELSE 1 HVORDAN KAN SEKTER BLI OPPLØST? DEEN ER ET KOLLEKTIVT FENOMEN DETTE ER INGEN NY PRINSIPP ا مة و اح د ة EN OG SAMME UMMAT 5 VERRE ENN SHIRK DRIVKRAFTEN AV SEKTERISME ÅRSAKEN TIL AT KORANEN BLE ÅPENBART ENHET PÅ PUSTEN AV VISJON SEKTER MÅ IKKE DANNES SEKTDANNIG ER SHIRK PROFETEN HAR INGEN RELASJON TIL SEKTDYRKERE SLAAT KILDEN TIL SAMMHOLD MASJID-E-ZARRAR ORANISASJON AV SAMME UMMAT FORSKJELLER BLANT MIN UMMAT ER EN VELSIGNELSE DETTE KAN IKKE VÆRE EN EKTE HADITH SEKTER HVA ER LØSNINGEN? SEKTEN "AHL-E-QURAN" MEKANISME SOM OPPLØSER UENIGHETER ET LEVENDE AUTORITET "FEEKUM RASOOL" (TILSTEDEVÆRELSE AV RASOOL) ETTER PROFETENS LEVETID STATUS AV RASOOL SINE KHALIFA UMMATS REPRESENTANTER SVAR PÅ DET MEST VIKTIGE SPØRSMÅLET OPPSUMERING... 21

4 HVORDAN KAN SEKTER BLI OPPLØST? Side 4 av 21 1 HVORDAN KAN SEKTER BLI OPPLØST? Koranen gjorde Deen komplett og fortalte muslimer følgende: (3-103) و اع ت ص م وا بح ب ل الل ه جم يع ا و لا ت ف رق وا Hold dere samlet alle sammen, til denne koden av Allah og fordel dere ikke mellom fraksjoner. Dette er selve kilden til vår Deen som inneholder hemmeligheten av våre liv. Denne kilden dekker livets holdbarhet, dens etablering og stabilitet av selve Deen. Funder over de ulike ord i dette strålende verset. Virkeligheten vil automatisk utfolde seg. Den første og den fremste enhet er بح ب ل الل ه (tauet av Allah) som er én og samme, og aldri mer enn én. Koden til liv er Koranen,,(2:256) لا انف ص ام له ا (2:256) befestet støtte, som aldri kan smuldre opp. Den er ب ا ل ع ر و ة ا ل و ث ق ى og er den eneste ene altså den mest tillitverdige støtten som aldri kan skuffe deg og er den eneste unike og mest komplette koden av livet for hele menneskeheten for all fremtid. Menneskeskapte systemer er for skjøre til å tåle angrep av skiftende tider, men den du får fra Allah har ingen begrensninger av tid og rom, og er langt over diskriminering av noen andre begrensninger eller restriksjoner. Dens prinsipper er de evigvarende og permanente verdier, som aldri kan gjennomgå noen korrigeringer, eventuelle endringer eller transformasjon. (10:64) لا ت ب د يل ل ك ل م ات الل ه Allahs direktiver endrer seg ikke

5 HVORDAN KAN SEKTER BLI OPPLØST? Side 5 av 21 2 DEEN ER ET KOLLEKTIVT FENOMEN Flertallsform av ordet و اع ت ص م وا (alle dere), og betydningen av ordet جم يع ا i (3:103) gjør denne virkeligheten selvforklarende at Deen ikke er navn på en personlig relasjon til Allah, og dermed kan ikke personer, på deres egen "religiøs kurs", forbli absorbert i meditasjon av Gud. På denne måten kan de ikke søke ens frelse eller leveranse av sjelen fra kroppen og fritak for videre sjelevandring. Deen er den kollektive sosiale orden hvor alle individer lever som en udelelig helhet, og følger samme singulariteten som er den foreskrevede måten. Fellesnevneren for Deen og den viktigste kilden, er folkets kollektivitet og enhet. Det er bare dette samhold og harmoni som gjør folket til en og samme Ummat: (2:143) و ك ذ ل ك ج ع ل ن اك م أ مة و س ط ا Således har Vi formet dere til en rettferdig balansert Ummat (nasjon). Ordet جم يع ا (jami a) i (3:103) gjør også denne realiteten klart at livet kan bare leves godt i henhold til Deen, det vil si, hvis hele Ummah (nasjon) følger den samme livsstilen. Men når ulike sekter dannes i den. og hver sekt ق ولا ت ف ر følger sine egne forskjellige levemåter, kan ikke Deen lenger styrke dem. Pålegget av ordet har klargjort denne virkeligheten ytterligere. Og det andre fenomenet er at befalende form (til å gi ordre) har blitt brukt i vers 3:103 som sier: det!. sier dermed Ikke gjør لا ت ف رق و Denne formen sier Gjør det! De følgende ord بح ب ل الل ه جم يع ا Og det er tydelig at uansett hva som blir fortalt i form av Gjør det! / Ikke gjør det! eller med "godkjente / forbudte" verdier, så lar det ikke ligge igjen noe tvil i at dette er snakk om en klar ordre. Dermed tillater den heller ikke plass til videre diskusjon eller nødvendighet til noe bekreftelse. er dermed et omfattende prinsipp av livet, og bærer absolutt ingen و اع ت ص م وا بح ب ل الل ه جم يع ا و لا ت ف رق وا (3-103) uenighet eller unntak av noen form.

6 HVORDAN KAN SEKTER BLI OPPLØST? Side 6 av 21 3 DETTE ER INGEN NY PRINSIPP Koranen har også avklart at dette ikke er noe nytt prinsipp som menneskeheten har mottatt for første gang. Det er samme prinsippet som har blitt åpenbart til mennesker fra den første dagen og fremtil nåværende tid gjennom tidsspesifikk profet. (42-13) و ح ي ن ا إ ل ي ك و م ا و صي ن ا ب ه إ ب ر اه يم و م وس ى و ع يس ى أ ن أ ق يم وا ال دين و لا ش ر ع ل ك م من ال دين م ا و صى ب ه ن وح ا و ال ذ ي أ ي ه م ن ي ن يب ت ت ف رق وا ف يه ك ب ر ع ل ى ال م ش ر ك ين م ا ت د ع وه م إ ل ي ه الل ه يج ت بي إ ل ي ه م ن ي ش اء و ي ه د ي إ ل Han har fastsatt for dere som Deen, det Han bestemte for Noa. Det Vi har åpenbart for deg, og det Vi bestemte for Abraham og Moses, og Jesus: Så hva er det som er fastsatt for oss? Svaret finner vi i fortsettelsen av samme vers Overhold Deen! Unngå splittelser i den! Det er vanskelig for avgudsdyrkerne, det du kaller dem til. Veiledningen er tilgjengelig for alle som søker den. Den kan ikke nytte de som ikke søker veiledning. Det var det samme prinsippet av Deen og som forlanger at folk unngår sektdannelser og fraksjoner av folk som (uavhengig av tidsvariabelen, rom og omstendighetene) gjorde alle sendebudene fra Allah til medlemmer av en enkel og samme Ummat. (gruppe/nasjon) (23-52) و إ ن ه ذ ه أ مت ك م أ مة و اح د ة و أ ن ا ر ب ك م ف ات ق ون "O dere, som er gruppen av Anbia! (profeter) Dette partiet av dere er ett og samme Ummah. Den viktigste grunnen til deres kollektivitet er at Jeg er Forsørgeren til dere alle. Derfor skal dere adlyde kun mine lover" أ م ة و اح د ة 4 EN OG SAMME UMMAT Setter fokus på siste delen av som sier Derfor skal dere adlyde kun mine lover". Her har det blitt gjort helt klart at enheten Ummat (gruppe/nasjon) er avhengig av samme enhet av systemet av liv og av lovene av livet. Så lenge folk følger samme Deen, forblir de samme Ummat. Så lenge Ummat er den samme, vil den Deen som de forholder seg til også forbli den samme. Når Ummat blir delt, vil også Deen bli delt, spredt og knust. Og siden Deen er en udelelig helhet, så er betydningen av delt, spredt, gå i stykker, at den virkelige og ekte Deen ikke vil bli bevart. Dette er dessverre dagens situasjon. Tenk selv hvor stor og alvorlig forbrytelse det er å etablere sekterisme i rang og klasse av en Ummat (nasjon, gruppe). Denne kriminalitetens grad kan beregnes ut i fra eksemplet Gud har gitt i Surah Taha. Hazrat Moses går bort for et par dager og etterlater folket Bani Israel under oppsyn av sin bror Aaron. Når Moses kommer tilbake, legger han merke til at hans tilhengere har hengitt seg i tilbedelsen av en ku. Uansett hva konsekvensene av denne forekomsten kan være så er temperamentet av Hazrat Moses klar. Han blir opprørt, rasende og spør broren følgende: (20:92) ق ال ي ا ه ار ون م ا م ن ع ك إ ذ ر أ ي ت ه م ض ل وا "O Aaron) når du så at de var gikk på avveie", hva holdt deg tilbake at du ikke forbøy dem (fra dette)?" Legg nå spesielt merke til hva Haroon svarte. Men det må huskes at Haroon også var Allahs budbringer. Som svar på det, sier han følgende: (20:94)

7 HVORDAN KAN SEKTER BLI OPPLØST? Side 7 av 21 إ ني خ ش يت أ ن ت ق ول ف رق ت ب ين ب ني إ س ر اي يل و لم ت ر ق ب ق و لي Sannelig, jeg fryktet at du skulle si. Du har forårsaket en splittelse blant Israels barn, og du ventet ikke på mitt ord". 5 VERRE ENN SHIRK Moses spør videre i 20:95 "Min bror, gjorde du deg oppmerksom på hva årsaken til dette var?" Haroon svarte. "Disse menneskene hadde startet å tilbe kua en stund tilbake på grunn av deres uvitenhet, jeg betraktet ikke dette en så stor forbrytelse enn det jeg hadde begått ved å skape splittelse og uenighet blant dem ". Merk dere at dette svaret har blitt gitt av én profet til en annen! Tenk igjennom denne besvarelsen, og fordøy det. Som kommer til å bli klargjort om et par sider fremover, at Koranen har selv fordømt eksistens av sekter (uenigheter). Det er åpenbart nå at ku tilbedelsen, altså Shirk, altså det å ha andre Guder enn Allah, ble også bannlyst i likhet med sektvesen. Men fordømmelsen på sektvesen er så stor at selv shirk ble midlertidig tillat, for å holde folket borte fra konsekvenser av sektvesen. Derfor vitner Koranen til at Tauba (å gjøre bot) kan dekke over forbrytelsen av midlertidig shirk, som i tilfellet med Bani Israel og ku tilbedelse: (2:54) ف ت اب ع ل ي ك م إ ن ه ه و الت واب ال رح يم Han er den Til givende, den Nåderike! Men når de skapte forskjeller imellom seg og dermed delte seg i forskjellige sekter og seksjoner. (7:168) و ق ط ع ن اه م في الا ر ض أ مم ا من ه م Enkelte grupper blant dem var oppreist og handlet rettferdig, mens andre ikke...ble de fanget i refselse av ødeleggelse og ruin, skam og elendighet, savn og nød, som forble med dem til enhver tid, i likhet med deres skygger. (3:111) ال ذل ة أ ي ن م ا ث ق ف وا ض ر ب ت ع ل ي ه م De vil bli rammet av ydmykelser hvor de enn befant seg Som det har blitt fortalt over, så hadde enhver Rasool denne meldingen til folk: "Etabler Deen og aldri la det bli splittelser mellom dere." I lys av denne meldingen, pleide profeten å danne en gruppe i form av en Ummat. Hans Ummat forble samlet en stund, men som tiden gikk så startet sektvesen og fraksjonering igjen blant folk. Hvorfor skjedde dette? Koranen gir forklaringen i følende aya. (42:14) إ لا م ن ب ع د م ا ج اءه م ال ع ل م ب غ ي ا ب ي ن ه م و م ا ت ف رق وا Først etter at kunnskapen hadde blitt gitt til dem, henfalt de i splittelser i gjensidig nid Det vil si at etter at nødvendig viten (via profeter) hadde blitt levert til dem, for å tilintetgjøre divisjoner i samfunnet og forskjeller blant folk, er det ikke tenkelig at slike divisjoner eller sekter skulle finnes. Men

8 HVORDAN KAN SEKTER BLI OPPLØST? Side 8 av 21 arvinger til denne meldingen pleide å danne ulike sekter innenfor deres rangeringer, på grunn av grådighet og misunnelse som tok overhånd over lidenskap, og sterk ønske om å ha makt over hverandre. 6 DRIVKRAFTEN AV SEKTERISME Årsaken til denne sekterismen og fraksjoneringen, var ikke det at de tok feil i å forstå virkeligheten av Deen. Det var heller ikke det faktum at noe element av meldingen forble tvilsomt, lite belyst eller virket tvetydig til dem. Tvil, mistenksomhet og tvetydighet har ingenting å gjøre med kunnskap som Gud har åpenbart. Dette sekterismen brukes som en unnskyldning til å tilfredsstille begjær av makt og myndighet. De som hadde intenst ønske om å fremstå som ledere pleide å lage sine egne sekter. Og deretter ønsket hver sekt å overgå og dominere de andre. Denne pleide å starte gjensidige konflikter som førte til krangling og argumentasjon, og dermed ble Ummat delt opp i sekter og fraksjoner. Dette resulterte i at Deen ble innhyllet i tåke av kaos og distraksjon. Dette fører oss til å akseptere denne virkeligheten at dannelser av sekter forekommer ikke på bakgrunn av eventuell kunnskapsmangel eller innsyn, og heller ikke på grunnlag av noen argumenter eller fornuft. Den er basert på følelser. Det for nå være en annen sak at tilhengerne av enhver sekt er klare til å komme med argumenter til fordel for sin egen fraksjon. Og hvilken av disse argumentasjoner som er sentimentale uttalelser som avslører mangel på intellekt når de setter i gang prosjektering av sine argumenter. 7 ÅRSAKEN TIL AT KORANEN BLE ÅPENBART I likhet med tidligere generasjoner som skapte splittelser, så var det nå akkurat den tilsvarende situasjonen som hadde utbredt seg i verden av religioner, da Koranen ble åpenbart. La deg bli kjent med at Deen får mann så lenge den forblir den samme enheten. Straks den deler seg i forskjellige grener så blir den mutert til begrepet religioner. Koranen har selv forklart årsaken til at den ble åpenbart: "den vil etablere Deen av Allah ved å fjerne alle forskjeller, og skal forvandle alle fraksjonsdannede og seksjon likende folk til en og samme Ummat. " (16:64-del 1) - ت ب ين له م ال ذ ي اخ ت ل ف وا ف يه و م ا أ نز ل ن ا ع ل ي ك ال ك ت اب إ لا ل Vi har åpenbart denne boken til deg for at du skal (med dens hjelp) gjøre klart for dem (folk) det de har forskjellige meninger om. (16:64-del 2) و ه د ى و ر حم ة ل ق و م ي و م ن ون (Deretter, de som erkjenner sannheten i denne ene Deen, dem vil denne Boka lede til den rette veien i livet) og dermed vil den bli den viktigste kilden av Rahmat og middel til næring. Dette betyr med andre ord at koranens viten er tilgjengelig for alle på lik linje, men veiledning og næring (Rahmat) skal utelukkende være for dem som er overbeviste om sannheten av koranens innhold og dens uttalelser. Det overnevnte verset gjør denne virkeligheten krystallklart at den primære hensikten av Koranen er etablering av enhet for Ummat ved å tørke ut alle divisjoner, og utrydding av divisjonen er en "Rahmat" fra Allah. På et annet sted, har Koranen gjort dette punktet ytterligere klart ved å si: (11:118) لج ع ل الن اس أ مة و ل و ش اء ر ب ك

9 HVORDAN KAN SEKTER BLI OPPLØST? Side 9 av 21 Om Herren hadde villet, kunne Han ha tvunget menneskeheten til å bli ett samfunn (Det hadde ikke vært noe utfordring for Allah) På samme måte som Han har skapt de andre dyrene hvor hvert individ av hver art fører sitt liv innenfor de synlige regler av sine grupper og skaper aldri noe uenighet med den. For eksempel så følger alle sauer som lever i samme gruppe, samme mønster, og alle løvene følger samme modus for oppførsel i deres gruppe. 8 ENHET PÅ PUSTEN AV VISJON På tilsvarende måte, som dyrene i eksemplet over, kunne Han, på et blunk, ha tvunget hele menneskeheten til å følge samme type oppførsel og dermed bli forent. Men dette er noe Han verken har gjort det, eller kommer til å gjøre. Han har velsignet menneskeheten med gave av fri vilje av tankegang og handling, i motsetning til dyr. Dette betyr med andre ord; Om de skulle ønske så kunne de leve et liv i harmoni og enhet, og om de velger noe annet, så vil de lage kaos og distraksjon. Men folk har allerede blitt orientert med det faktum av at om de velger et liv av kaos og destruksjon, så velger de et liv under straff, i motsetning til når de satser på enhet og mottak Allahs Rahmat og lovende velstand Men denne enheten kan bare oppnås og vare evig dersom folk gjør innholdet i boken til Allah, til den koden som de velger å leve sine liv etter. Dette valget må være så seriøs som om den kommer i fra ens hjerte og sinn. Om folk skulle gjøre det, ville de oppnå målet med deres liv. The er nettopp derfor koranen sier følgende i fortsettelsen av sist nevnte vers. (11: ) و لا ي ز ال ون مخ ت ل ف ين -إ لا م ن رح م ر ب ك Men de forsetter å skape splittelser, unntatt de som Allah velsigner sin Rahmat til. Bortsett fra folk som leder deres liv i samsvar med koranen revolusjon og gjør dermed seg selv til det riktige potensialet brukere av det resultatet som denne revolusjonen bringer. De andre vil derimot fortsette å skape seksjoner og skape disharmoni, selv når de var skapt til å være samlet Ummat. (Og dette som de skulle skape med alt fra deres hjerter og sinn.) Dermed avslører alle overnevnte vers den realiteten at; (11:119 forsetter..) و ل ذ ل ك خ ل ق ه م Til dette har Han skapt dem 1. Hensikten med menneskets skapelse er å utvikle en og samme Ummat (universelt brorskap) blant menneskeheten, og at de ikke skal skape splittelser og fraksjoner seg i mellom. 2. At divisjoner og forskjeller blant menneskeheten kan elimineres kun ved å følge den guddommelige åpenbaringen, og de som gjør det, får Allahs Rahmat med seg. 3. At de som ikke lever sitt liv i samsvar med guddommelig åpenbaring, skal ikke kunne eliminere sine divisjoner og forskjeller, og dermed vil deres liv forbli i elendighet og ødeleggelse.

10 HVORDAN KAN SEKTER BLI OPPLØST? Side 10 av 21 9 SEKTER MÅ IKKE DANNES Etter å ha klargjort de overnevnte punkter, ble muslimer fortalt det følgende: (3:105) و لا ت ك ون وا ك ال ذ ين ت ف رق وا و اخ ت ل ف وا م ن ب ع د م ا ج اءه م ال ب ي ن ات و أ و ل ي ك له م ع ذ اب ع ظ يم Men ikke bli om dem som er seksjonert blant dem selv og som faller i disputt selv etter å ha mottatt klare meldinger. Folk som deler seg i fraksjoner og begynner å bli uenige med hverandre, for dem venter en fryktelig straff I følgende 2 vers, har Koranen gjort det tydelig klart at liv som tilbringes i disharmoni og sekterisme, er et liv av Kufr og følger deg til elendighet og destruksjon. Men på den andre siden, livet i harmoni, nærskap og integrering gir deg befrielse, suksess, triumf, seier og Allahs Rahmat. (3:106) ال ع ذ اب بم ا ك ن ت م ت ك ف ر ون ي و م ت ب ي ض و ج وه و ت س و د و ج وه ف ا ما ال ذ ين اس و دت و ج وه ه م أ ك ف ر تم ب ع د إ يم ان ك م ف ذ وق Det vil være to grupper på oppgjørets dag: den første som vil ha lyse ansikter og de andre med mørke ansikter. (det vil si glade og bekymrede ansiktsuttrykk) Sistnevnte vil bli fortalt at de hadde gitt avkall på det de hadde trodd på og bør derfor smake fruktene av deres ugjerninger. (3:107) حم ة الل ه ه م ف يه ا خ ال د ون و أ ما ال ذ ين اب ي ضت و ج وه ه م ف ف ي ر De med lyse ansikter vil nyte Allahs velsignelser og leve et lykkelig liv. Det kommer klart fram fra disse overnevnte vers at livet av deling og gjensidig disharmoni er et liv av forbannelse og straff. Og Allah 'Rahmat drysser på dem som lever som en kompakt Ummat og unngå disharmoni og strid. Forresten, så må en også ha følgende i bakhodet at Koranen forteller at sluttproduktet av splittelse, ufred og disharmoni er den største og groveste straff ( ع ظ يم (ع ذ اب som en kan oppleve. Måten det arabiske verbet av ordet Azeem er bøyd her, antyder den riktige meningen som forutsettes til ordene varig og kontinuerlig. Dette indikerer at denne straffen vil verken være i midlertidig, eller komme akutt, men heller varig og i tråd med dens prosess og omfang. Denne straffen vil kontinuerlig forfølge dem så lenge de forblir med sekterisme blant seg. 10 SEKTDANNIG ER SHIRK Shirk betyr å sette noe annet i lik stilling til Allahs ord. Vi går videre og ser der hvor Koranen tiltaler muslimer og sier følgende (30:31) و لا ت ك ون وا م ن ال م ش ر ك ين Hør etter! Ikke bli blant musrikeen (de som begår shirk) etter å ha innsett enheten av Gud (Tauheed) Hvor merkelig og (tilsynelatende) uforståelig ble fenomenet: "Hvordan kan muslimene bli Mushrikeen etter å ha tro på én Gud? Hvorfor sier koranen dette til muslimer? Vil de igjen begynne å tilbe avguder?" Koranen sier: Nei, shirk er ikke bare å tilbe idoler" Som vi har nå sett beviset fra episode om ku tilbedelse i Surah Bani Israel at idol tilbedelse som er "Shirk-e-

11 HVORDAN KAN SEKTER BLI OPPLØST? Side 11 av 21 Khafi (det vil si shirk av lavere mål) en noe annet, mens "Shirk-e-Jali er noe annet. For illustrasjon og for å fortelle hva definisjonen til Mushrik er, har Koranen sagt følgende... (30:31-32) و لا ت ك ون وا م ن ال م ش ر ك ين -م ن ال ذ ين ف رق وا د ين ه م و ك ان وا ش ي ع ا ك ل ح ز ب بم ا ل د ي ه م ف ر ح ون og vær ikke av dem som setter medguder ved Hans side, eller av dem som splitter sin religion og blir sekter, hvor hver gruppe fryder seg over sitt. Den siste delen definerer hva sektdannelse gjør med folk. Nemlig det at hver enkel sekt mener at den er alene den riktige og at de andre sekter er gale og fiktive sine påstander. Dette er psykologien av sekterisme, noe som for sikkert kommer fram der hvor det er sekter. Legg spesiell fokus på ordene ك ل ح ز ب i denne vers, fordi disse ordene avslører en meget viktig realitet, som vil bli diskutert ytterligere lenger under.. 11 PROFETEN HAR INGEN RELASJON TIL SEKTDYRKERE Uansett hva så har Koranen åpent gjort det klart til "en enhetlig Ummat" at "hvis dere opprettet fraksjoner i Deen, ville det være Shirk. Dette ville aldri være å tro på én Gud (Tauheed), og ingen av dem ville bli tilgitt for å ha sagt at deres sekt er den eneste som er den originale og ekte representant av islam, mens de andre fraksjonene er falske og fiktive. Det var på bakgrunn av dette faktum at Rasoolullah ble fortalt følgende: (6:159) ا ن ال ذ ين ف رق وا د ين ه م و ك ان وا ش ي ع ا ل س ت م ن ه م ف ي ش ي ء ا ن م ا ا م ر ه م ا ل ى الله ث م ي ن ب ي ه م ب م ا ك ان وا ي ف ع ل ون De som har skapt splittelser i sin Deen og er blitt sekter,(o Rasool) dem har du intet å gjøre med. Deres sak vil Gud ta seg av. Så vil Han fortelle dem hva de bedrev med Forklaringen er dermed enkel, De som danner sekter, har ingen relasjon til profeten, og de som ikke har noe relasjon til profeten, kan følgelig ikke muligens ha noe relasjon til Allah. Dette betyr at Gud har ikke noe å gjøre med folk som tilhører sekter (fordi de ikke er lenger der hvor de trur på samme Gud og begår dermed Shirk), heller ikke i Rasool av Allah (fvmh) har en relasjon til dem. Det er fordi Rasool av Allah (fvmh) etablert ett Deen og følgelig ett Ummat, og de forvandlet det til varierende segmenter og dermed ble bærere av en parallell Deen (system av livet) i ekte forstand, så hva slags forhold kan de muligens ha med Rasoolullah (fvmh)? Det er her, på dette punktet, at en innvending reiser seg: "Rasoolullah (fvmh) dannet en Ummat, som stod fast på den sanne Deen. En sekt dukket ut av den som en separat enhet. Det er tydelig at denne nye fraksjonen begikk en forbrytelse mot Deen som tilhengere av falskhet. Da de avgjorde at de var nå en egen sekt, hvordan kan den resterende Ummat, som står fast på vei, begrunnes som avvikere som begikk samme kriminalitet? Dette er en viktig innvending. Men det svaret, eller mer presist, løsning av dette problemet vil komme litt senere. 12 SLAAT KILDEN TIL SAMMHOLD I aya (30:31) står det følgende صلا ة و لا ت ك ون وا م ن ال م ش ر ك ين (30:31) م ن يب ين ا ل ي ه و ات ق وه و ا ق يم وا ال Vend dere til Ham, adlyd kun hans direktiver dann Slaat, og aldri vær av dem som er mushrikeen. Det betyr at en skal ikke være blant dem som skaper sekter i Deen. Det er også klart at ordningen med Islam i Deen er den grunnleggende virkeligheten. Så lenge den følges, kan ikke sekter opprettes i Deen. Det er nettopp derfor Koranen sier: "Når Ummat blir delt inn i sekter etter Anbia (profeter), undergraver den formålet av Islam, og følger sine egen lyster."

12 HVORDAN KAN SEKTER BLI OPPLØST? Side 12 av 21 (19:69) ف خ ل ف م ن ب ع د ه م خ ل ف ا ض اع وا ال صلا ة و ات ب ع وا ال شه و ات ف س و ف ي ل ق و ن غ ي ا Men etter dem (nasjoner) kom andre, som forsømte Slaat og fulgte sine egne lyster. De skal få møte fortapelsen. Vår egen posisjon er dens levende bevis. Tilstanden av vår oppførsel er at Slaat, som Koranen betegner som det sterke støtteredskapet til en Ummat, har blitt selve symbolet på diskriminering og skille blant de forskjellige dagens sekter. Derfor, hvis du ønsker å finne ut at hvilken sekt en viss person tilhører, så skal det holde og se denne personen utføre sin bønn. Måten en person utfører bønn på, kan avsløre hvilken menighet eller sekt han tilhører. Forskjellig bønn har dermed blitt det mest basiske for å danne en sekt. Så hvordan kan Slaat bety bønn? (Det er nettopp derfor at når motstanden til Tolu-e-islam lanserte en kampanje for å bevise at det er en ny sekt, så måtte de støtte påstanden deres med en ny påstand om at folk tilknyttet denne organisasjonen utførte deres bønn tre ganger daglig og at de tror en Sajdah i en Rak'at er nødvendig. Det var på denne måten de ønsket å bevise at deres bønn var forskjellig fra andre fraksjoners bønn, og dermed er dette en ny sekt. Men alt dette var selvfølgelig misvisende propaganda og falske anklagelser. Verken Tolu-e-islam foreslår noen form for egen bønn, eller skaper en separat fraksjon. Hvorfor skulle en organisasjon som fraråder sektdannelser, danne sekt selv? ) Dette var bare en forbigående klarering av fakta, men la oss gå tilbake til emnet MASJID-E-ZARRAR Vi var inne på temaet at Koranen hadde tilkjent Slaat som symbol på enhet og integritet for en forent Ummat. Det var på grunn av dette at i den tiden av Rasoolullah selv, noen fraksjonskapere konstruerte en ny moské. Intensiteten som Koranen kom mot denne konstruksjonen kan avleses fra de relevante versene av Sura Taubah. Ta dere god tid til å reflektere det Koranen sier om denne saken. (9:107) و ال ذ ين ات خ ذ وا م س ج د ا ض ر ار ا و ك ف ر ا و ت ف ر يق ا ب ي ن ال م و م ن ين و ا ر ص اد ا ل م ن ح ار ب الله و ر س ول ه م ن ق ب ل و ل ي ح ل ف ن ا ن ا ر د ن ا ا لا ال ح س ن ى و الله ي ش ه د ا ن ه م ل ك اذ ب ون Og så var det de som laget seg en egen moské, med intensjon for å føre skade, vantro og splittelse blant muslimer (og selveste Deen), og som tilholdssted for dem som førte krig mot Gud og Hans sendebud. De vil sverge: "Vi hadde bare gode hensikter!" Men Gud bevitner at de i sannhet er løgnere! Når det kommer fra av overnevnt vers at noen folk laget seg sin egen moské, så klargjør koranen at denne bygningen må for all del ikke forveksles med en moské. Dette er et forsøk på å splitte nasjonen. Her sitter det folk som er fiender av Allah og hans Rusool som ønsker å skade en enhet av Ummat som er skapt i henhold til Koranens regler, ved å danne en sekt. (9:108) لا ت ق م ف يه ا ب د ا ل م س ج د ا سس ع ل ى الت ق و ى م ن ا ول ي و م ا ح ق ا ن ت ق وم ف يه ف يه ر ج ال ي ح بون ا ن ي ت ط ه ر و ا و الله ي ح ب ال م ط ه ر ين O Rasool du skal aldri tre inn i denne moskeen (en moské som fører til splittelse hos muslimer er ikke verdig ditt nærvær.) Du har ingenting å gjøre med disse menneskene eller deres moské 6 / 160) - bare den moskeen er deg verdig, som har vært tuftet på taqwa fra begynnelsen og er hyppig besøkt av de som er rene (fra alle typer fraksjoner og ideer) og som ønsker å vokse i renhet. Og Allah elsker slike folk. (9:109)

13 HVORDAN KAN SEKTER BLI OPPLØST? Side 13 av 21 ا ف م ن ا سس ب ن ي ان ه ع ل ى ت ق و ى م ن الله و ر ض و ان خ ي ر ا م من ا سس ب ن ي ان ه ع ل ى ش ف ا ج ر ف ه ار ف ان ه ا ر ب ه ف ي ن ار ج ه ن م و الله لا ي ه د ي ال ق و م الظ ال م ين Hvilken av de to er bedre - en som har lagt grunnlaget for Hans byggverk på taqwa og harmoni med Allahs lover, eller en som har fremmet det på kanten av en falleferdig bekk som er bundet til å dra ham til brannen i Jahannam. Zalimeen følger aldri den rette vei Og historien vitner til dette faktum at Rasoolullah (fvmh) revet denne moskeen ned i samarbeid med hans følgesmenn. Tenk deg fra denne episoden hvor avskyelige og fryktelige forbrytelse sekterisme i islam er! Selv om det bare en eneste bygg av en moské det er snakk om, men som har det minste fnugg av sektdannelse assosiert til den, må rives ned. Moské kan bli revet, men grunnlaget for sekterisme kan aldri bli lagt. Det er fordi sekterismen i spesifikke vilkår, er bannlyst og beregnes som shirk. Den er faktisk shirk av et høyere nivå. 14 ORANISASJON AV SAMME UMMAT Dette var de generelle retningslinjene formidlet til Muslimer for organiseringen av en kompakt Ummat. I lys av disse retningslinjene, utviklet Rasoolullah (fvmh) en forent Ummat. Denne organisasjonen hadde en enkel kode av liv og et enkelt mål: En Deen, en rett bane som skal følges uten inndeling i sekter. Det var denne klassen av folket som Koranen snakker om når den sier følgende: (3:102) ف ا ل ف ب ين ق ل وب ك م ف ا ص ب ح ت م ب ن ع م ت ه إ خ و ان ا Allah fylte deres hjerter med kjærlighet og ved å gi dere Deen, gjorde dere alle til brødre... (9:100) الل ه ع ن ه م و ر ض وا ع ن ه رض ي med dem er Gud tilfreds Men hva skjedde etter det? Det er faktisk en grusom fortelling som forstyrrer ens sinn. Men uten å gå inn i detaljer, bare reflekter over følgende ord av koranen. (42:14) و م ا ت ف رق وا إ لا م ن ب ع د م ا ج اءه م ال ع ل م ب غ ي ا ب ي ن ه م Det var først etter at kunnskapen hadde blitt gitt til dem, at de skapte splittelser i gjensidig nid. I likhet med eldre nasjoner, som etter å ha mottatt åpenbaringen, opprettet fraksjoner i Deen på grunnlag av deres lidenskaper, skapte gjensidig stahet og opprør på grunnlag av deres lidenskap. De ble også delt inn i fraksjoner til tross for Koranens klare, overbevisende og direkte påbud, retningslinjer, advarsler og bestemmelser. Denne delingen av Ummat i ulike fraksjoner er definitivt en utrolig hendelse. Men denne virkeligheten ikke kan avvises om at Ummat ble delt inn i sekter, og at disse sekter er bevart til selv den dag i dag. Spørsmålet oppstår gjentatte ganger: "Hva slags grunn rettferdiggjorde denne modusen av oppførsel som tillot at sektdannelse etter hvert ble utført? Men når du stiller dette spørsmålet, så svarer de at det er en god grunn, nemlig Ikhtelaaf-e-Ummate Rahmah (forskjeller blant min Ummat er en velsignelse). Dette forklares i neste avsnitt.

14 HVORDAN KAN SEKTER BLI OPPLØST? Side 14 av FORSKJELLER BLANT MIN UMMAT ER EN VELSIGNELSE Nå les dette med full oppmerksomt om det som brukes til å rettferdiggjøre dannelsen til fraksjoner. De sier at Rasoolullah (fvmh) har sagt: "(Fraksjoner i min Ummat er Rahmat)". Kan du tenke deg hva konklusjonen av denne saken her blir? Dette betyr at uenigheter som Koranen spesifikt har snakket om og sagt: "Det er Allahs straff, det er en årsak til Kufr og en kilde til Shirk, og nå sier budbringeren av Allah om samme tema (Gud forby) at dette betegnes som en velsignelse fra Allah, og er en fontene av Hans Rahmat. Enhver person med det minste utdanning av Koranen må kunne være i stand til å innse at denne setningen av det arabiske språket ikke kan være sitat av Allahs budbringer. Profeten (fvmh) ville aldri ha sagt noe i den duren. Hvordan er det mulig at Allah kan kalle en ting som straff mens hans profet snakker om samme begrep som Allahs velsignelse og hans Rahmat!? Du kan prøve å bruke dette argumentet mot sektavhengige, men de ville insistere til det og se: «Nei, det er nettopp dette Rasoolullah (fvmh) har sagt om denne saken". De står på dette fordi hvis de aksepterer denne realiteten at denne sitat går rett imot koranens lære og kan dermed ikke ha vært en sann sitat fra profeten, så fjerner de det eneste grunnlaget de har for å vedlikeholde sine sekter. Men Koranen sier at de som ikke godtar virkeligheten frivillig, blir med tid tvunget til å godta det ufrivillig. Vi har et eksempel foran oss som et bevis for denne effekten. Noe tid tilbake ble en påstand skrevet mot Qadiani sekten, som gikk ut på at ved å opprette en ny sekt, hadde de lagt frem element av uenighet i Ummat. I respons på dette hadde de sagt: "Hvis noen uenighet har poppet opp i Ummat på grunnlag av noen av våre gjærninger, så burde denne Ummat ha takket oss for dette formålet, uten en eneste rynke på pannen. Det er fordi Profeten (fvmh) har selv sagt: "Hver ny sekt som oppstår hos oss, er ekstra Rahmat som blir dysset på denne Ummat ". 16 DETTE KAN IKKE VÆRE EN EKTE HADITH Nå oppfordres du til å stoppe litt opp og reflektere over det følgende: "Hvordan skal en svare på det motargumentet, som nevnt i forrige avsnitt, som de gir deg som svar på ditt spørsmål? " En blir dermed nødt til å svare på denne motargumentasjonen med at denne setningen "Forskjeller i min Ummat er en velsignelse" kan ikke være en ekte hadith fra profeten i det hele tatt og burde dermed ikke vises fram som en rettferdiggjørende begrunnelse til eksistens og dannelse av sekter. Hva slags følger vil vi få om vi forkaster denne Hadith? Uansett hva slags skamløs smålige ødeleggelse den har forårsaket i løpet av de siste tusen årene, så har den på et høyere nivå, ødelagt og splittet Ummat i flere deler. Ved å fordele Ummat i forskjellige utrustninger og sekter, har den banet vei for midler som har forårsaket kontinuerlig og konsistens hat og drap av hverandre i samme Ummat. Denne ene tingen har ødelagt samhold, rikdommer, ruinert deres makt og prakt og forårsaket ødeleggende konsekvenser i deres liv og livet av deres etterkommere. Etter å ha skapt ødeleggelse og fortapelse i så stor skala, om vi i dag skulle innse at denne hadith ikke stammer fra Profeten (fvmh), hva slags kompensasjon kunne det ha gitt oss i motsetning til disse tap? Det er nettopp slike falske Hadith som Tolu-e-islam sier følgende til: Disse falske hadith er resultater av konspirasjoner av de gamle perserne som ville sverte Islam. Men Tolu-e-islam blir stemplet som opprørsk og baktalende organisasjon for å ha kommet med bevis som avslører nettopp dette. Det underlige er fremdeles dette faktum at, selv etter å ha avslørt at denne Hadith er fiktiv, brukes den likevel som grunnlag for vedlikehold av sekterismens konspirasjon på kontinuerlig basis. Dette var også bare grunnleggende info og Tolu-e-islam og dens misjon mot falske Hadith.

15 HVORDAN KAN SEKTER BLI OPPLØST? Side 15 av SEKTER Jeg snakket om temaet rundt hadith (Forskjeller i min Ummat er en velsignelse) og hvordan denne blir presentert som grunnlag for dannelse og vedlikehold av sekter. Men naturlige feilen i denne ideologien er at alle sektene blir dermed priset til å være Rahmat inspirerende og er dermed anerkjent som sannhet. Men sekterisme tillater ikke pr definisjon av den, at enhver sekt kan være den sanne, eller at kun deres tolkning er den oppriktige. Dermed blir det forsøkt å dekke over dette med en annen hadith. Denne hadith hevder at Rasoolullah (fvmh) hadde sagt: "Det skal være syttitre sekter i min Ummat og ut av dem bare én skal være "Naji" (frelseren) og alle de andre skal være "Jahannumi" (helvetesbeboere). " Fikk du reflektert over dette? Hvordan denne hadith fikk absolutt alle til å bli fornøyde over at kun de er den riktige sekten mens alle de andre vil havne i helvete? At du er med den riktige sekten mens alle andre tar feil? Koranen har sagt følgende angående sekter: (23:53) ك ل ح ز ب ب م ا ل د ي ه م ف ر ح ون Og hver gruppe fryder seg over det de har. Enhver sekt er under den feile antakelsen at den er den riktige. Med andre ord så har koranen lukket alle bakdører som kan brukes til å rettferdiggjøre sektdannelser, med ord som ك ل ح ز ب (enhver gruppe). Men denne ene falske hadith, som snakker om én riktig sekt, klarte å åpne en bakdør. Nå har den muslimske historien mer enn 1000 år bak seg som bevitner det bitre faktum at enhver sekt bruker den til sin store Jihad mot de andre hvor de kaller seg selv for de sanne og alle andre for de usanne og likestiller blodtap av de i andre sekter, til å være kilden og graden til sin egen suksess. Den langvarige praksisen av utførelse av fatwa (uttalelse av) kufr (apostasi) mot hverandre er videre et kontinuerlig og ukontrollerbar faktum helt fra første dag. Nyheter om utbrudd av nye sekter på daglig basis har blitt en normal fenomen, men som er en konstant kilde til ergrelse. Årsaken til disse opptøyene er i hovedsak de "inndelingene" av moskeer. Når gjensidig krangling forlenges så blir politiet nødt til å låse moskeer, saken går til retten. Og i all denne forvirringen av opprør og oppløp, får enhver sekt igjen anledning til å hevde at de er "Naji" (den sanne sekten) og motsatt sekt er "Jahannumi» (de som skal til helvete). Det ironiske er at begge partene hevder å være tilhengere og representanter av islam, den samme islam av koranen, som ikke tillater sekterisme og anser sekterisme til å være Shirk. 18 HVA ER LØSNINGEN? Hva kan gjøres med hensyn til dagens situasjon? Sekter er bevart og ingen blant dem er forberedt på å få seg selv oppløst. Til formål å løse opp sekter, vil enhver sekt foreslå at alle de andre sektene skal løses opp og slutte seg til den. Og det er klart at ingen er forberedt på det. Så spørsmålet er: "Hva er løsningen på dette problemet?" Dette er et meget viktig og meget følsom spørsmål, og krevet dermed grundig og objektiv tenkning: 1. Koranen hevder at den har kommet for å oppløse alle forskjeller. 2. Vi har tro på det. 3. Koranen eksisterer i sin opprinnelige form. Så bare tenk: hvis vi likevel påstår at vår forskjeller kan ikke løses, og at våre utrustninger ikke kan oppløses, hva slags resultat vil denne holdningen føre oss til? Det ville bety at (Gud forby) Koranen ikke har noe løsning på å løse denne uenigheten. Kan noen blant oss tørre å påstå det? Men om vi forsetter å påstå at våre sekter ikke kan oppløses, så mener vi indirekte at vi praktisk talt bekjenner at Koranens krav til å løse opp fraksjoner ikke er korrekt. Hvis vi er overbeviste om sannheten av Koranen, så ville vi tømme våre sinn fra ideen at sekter ikke kan oppløses ved hjelp av koranen. Vær oppmerksom på at alle krav av Koranen er sanne og at den har potensial til å slette uenigheter. Så det eneste spørsmålet som gjenstår å besvare er: "Hva er denne prosessen som Koranen veileder oss til oppløse forskjellene?"

16 HVORDAN KAN SEKTER BLI OPPLØST? Side 16 av SEKTEN "AHL-E-QURAN" For noe tid tilbake, oppsto en gruppe (i Punjab) som hevdet at de ville handle på Koranen alene, og skulle dermed begrave forskjeller og splittelser blant muslimene. Det var utvilsomt en uskyldig og rosverdige mål. Men det praktiske resultatet som dette endte med var imidlertid helt i strid med kravet. I stedet for å oppnå sine mål med å få løst opp tidligere fraksjoner, endte de opp med å lage en fraksjon til, nemlig sekten "Ahl-e- Quran". Grunnen til dette var at de utelot metoden og mekanismen Koranen hadde foreslått for å utrydde de forskjellige sektene. Derav endte ikke bare deres innsats i røyk, men også forårsaket en stor skade til oppdraget av Koranen selv. Konsekvensene av dette feilaktige forsøket er nå dette at når vi snakker om å slette og utrydde våre forskjeller i henhold til Koranens direktiver, blir det sagt med spydighet: "Dette ha også blitt utprøvd og endte i fiasko". Det betyr at på grunn av den feilaktige fremgangsmåten som ble valgt av de talsmenn for denne ideen, skapte de et inntrykk av at Koranen har ingen potensial (Gud forby) for å oppløse sekter og fraksjoner blant Ummat. 20 MEKANISME SOM OPPLØSER UENIGHETER Man blir dermed nødt til å spore "Hva slags metode og mekanisme forteller Koranen om, som kan løse opp alle disse uenigheter?" For å forstå dette, må mann først fokusere på følgende vers fra Koranen. (42:10) و م ا اخ ت ل ف ت م ف يه م ن ش ي ء ف ح ك م ه إ لى الل ه Uansett hva dere enn strider om, dets avgjørelse må komme fra Allah. Her krever ordet ( (ح ك م nærmere betraktning. Dette forteller oss at dette ikke er en individuell affære, hvor om noe uenighet skulle dukke opp i et forhold mellom to personer, så kunne de sette seg ned og finne løsningen på ح ك م problemet ut i fra Koranen selv. Omstridte saker er alltid bestemt og dømt av en tredje person, som kalles eller Saalis (dommer). Det var for dette formålet at Koranen fortalte Rasoolullah (fvmh) følgende: (4:65) ف لا و ر ب ك لا ي و م ن ون ح ت ى ي ح كم وك ف يم ا ش ج ر ب ي ن ه م ث م لا ي ج د وا ف ي ا نف س ه م ح ر ج ا م ما ق ض ي ت و ي س ل م وا ت س ل يم ا Din Rabb er vitne til denne virkeligheten at de kan ikke ha noe (ekte) tro, med mindre de gjør deg til dommer (Hukam) i alle deres tvister mellom dem, og dermed ikke føler seg skuffet av beslutninger, men akseptere dommen fult ut i med deres hjerter og sinn Det betyr at vedtak fra Koranen skal ikke besluttes individuelt, men krever et levende og konkret Saalis og Haakim (myndighet) til å gi beslutninger i tråd med koranens regler. Denne beslutningsmyndigheten har blitt tolket med en omfattende begrep som "Allah og Rasool" i Koranen. Derfor, noen få vers før dette verset, har sagt følgende: (4:59) ي ا أ ي ه ا ال ذ ين آم ن وا أ ط يع وا الل ه و أ ط يع وا ال رس ول و أ و لي الا م ر م نك م... Dere som tror, vis lydighet mot Gud, mot Sendebudet, og mot dem som har autoritet (på vegne av Allah og Hans Rasool) blant dere.

17 HVORDAN KAN SEKTER BLI OPPLØST? Side 17 av ET LEVENDE AUTORITET (4:59)...ف ا ن ت ن از ع ت م في ش ي ء ف ر دوه إ لى الل ه و ال رس ول إ ن ك نت م ت و م ن ون ب الل ه و ال ي و م الا خ ر......om det skulle oppstå noe uenighet om noe blant dere, (ikke prøv å løse det opp selv men) referer det mot Allah og Rusool, om du ikke gjør dette, så vil dette betraktes at du ikke trur på Allah og den siste dagen... Dermed har det blitt tydeliggjort at hvis det oppstår en konflikt mellom to individer, hvor selv den ene ikke skulle være enig, så må saken henvises til den sentrale myndighet i det koranske samfunnssystemet (Allah og Rasool) som skal løse konflikten ut ifra Koranens direktiver. Dette er tilstanden til overbevisning. Hvis dette ikke blir gjort på lignende måte, så ville dette bli betraktet som kufr. Det har blitt sagt tidligere at Koranen har tilskrevet begrep som divisjon og uenighet til "Kufr" (hedenskap). Den praktiske måten for beskyttelse seg mot denne type Kufr, er beskrevet, som sier at Koranen må bevares og Rasool skal være tilstedeværelsen i en Ummat som beslutningstaker i lys av Koranen. Koranen sier følgende i Sura Al-Imran: (3:101) و ك ي ف ت ك ف ر ون و أ نت م ت ت ل ى ع ل ي ك م آي ات الل ه و ف يك م ر س ول ه... Hvordan kan du praktisere Kufr? Når tilstanden er slik at Allahs bok er bevart hos dere, og Hans Rusool er blant dere. Dette betyr at fraksjoner kan ikke oppstå så lenge Koranen og Rasool (fvmh) er med ett Ummat. Dette tar oss videre til enda en sak. Alle disse versene av Koranen indikerer at under tilstedeværelsen (liv) av Rasool (fvmh), hadde ikke Ummat noe å være redd for når det gjaldt utrustninger, men etter hans bortgang, ble denne redselen av fraksjoner en realitet. Dette fordi tilstedeværelsen av både Koranen og Rasool var nødvendig for å beskytte oss fra sekterisme. Så når den ene delen (Rasool) ikke lenger var til stedet, så var ikke beskyttelse fra sektdannelse lenger en mulighet. 22 "FEEKUM RASOOL" (TILSTEDEVÆRELSE AV RASOOL) Koranen sier at dere ikke forstår saken riktig. Dere er av den oppfatning at tilstedeværelse av Rasool betyr at så lenge Profeten er tilstede blant dere, dette systemet vil være operativ. Når han dør og ikke vil være tilstedeværende, vil ikke "feekum Rasool" lenger ære en realitet. Denne ideen er feil. Det operative modus er ikke betinget med det fysiske livet av Rasoo1. Den vil fortsette etter ham. Det er derfor det var spesifisert i Surah Al-Imran,ed følgende ord: (3:144) و م ا مح مد إ لا ر س ول ق د خ ل ت م ن ق ب ل ه ال رس ل أ ف ا ن مات أ و ق ت ل انق ل ب ت م ع ل ى أ ع ق اب ك م... Muhammad er ikke mer enn en Rasool fra Allah. Tidligere har det vært mange Rasool som gikk bort (Etter å ha gjennomført sin misjon av videreformidling av meldingen). Så hvis han dør eller blir drept (i tenkelig framtid), vil du (ved å tenke at dette systemet ble utvidet bare til hans livstid) vende tilbake til din tidligere oppførsel? (3:144)... ع ق ب ي ه ف ل ن ي ض ر الل ه و م ن ي نق ل ب ع ل ى... De som (eller bortgangen av Rasool) vender tilbake til deres gamle levemåte, kommer ikke til å skade Allah den minste grad, (men vil påføre skade til seg selv)." Dette gjorde saken klinkende klar. Med andre ord så betyr at "Wa feekum Rasool-ullah" ikke betyr det fysiske livet til Rasoolullah. Selv etter hans død, kunne denne ordningen kontinuerlig forsette i drift.

18 HVORDAN KAN SEKTER BLI OPPLØST? Side 18 av ETTER PROFETENS LEVETID Da Rasool-ullah døde, var det jammer og tunge hjerter rundt i Ummat. Under den urolige bølgen av lidenskap, ble noen folk bekymret av den tanken på at styringssystemet som Rasoolullah hadde etablert hadde nå kommet til en ende. De mente at den fysiske eksistensen til profetens var en hovedbetingelse for systemet. For å fjerne denne tanken fra folkets sinn, kom Hazrat Abu-Bakar Siddique fram med veiledning og fikk folk til å innse hva koranen hadde sagt og ment om "tilværelsen til Rasool". Har forklarte dette på den beste mulige måten ved å si følgende "O folk! De som beundret lederskapet av Muhammed, bør være klar over at dem veileder er nå død. Men de som har underkastet seg Gud, for dem vil han alltid leve." Etter å ha sagt dette resiterte ham vers (3:144) som nevnt over. Nettopp det at Muhammed er bare et sendebud. Dette gjorde realiteten klar for de som hørte etter. Folk forsto hvordan systemet skulle forsette å fungere. Det var rett etter dette at de enstemmig sto opp og valgte Khaleefa til Rasool. Det vi si etterfølger etter profeten, som skulle fylle tomrommet som profeten forlot. Dette tomrommet var av å være statslederen av det systemet som profeten hadde bygget. Så lenge det var en som kunne styre Ummat (nasjonen), på vegne av Rasool, så ville "Koranen og Rasool" alltid være med den Ummat. 24 STATUS AV RASOOL SINE KHALIFA Dette må imidlertid klargjøres at ansvaret for å etablere og vedlikeholde Ummat og dermed Islamsk samfunn og stat, lå fremdeles på skuldrene til hele nasjonen. Dette fordi Koranen hadde gjort dette krystallklart at hele nasjonen er overtakeren til Koranen, og at ingen enkel person har fått denne oppgaven av å overta den. In Surah Faatir sier Koranen følgende... (35:31) و ال ذ ي ا و ح ي ن ا ا ل ي ك م ن ال ك ت اب ه و ال ح ق م ص دق ا ل م ا ب ي ن ي د ي ه ا ن الله ب ع ب اد ه ل خ ب ير ب ص ي ر "Allah er den som, til dere (0 Rasool) åpenbarte denne boka, som gjør realitetene foran til virkelighet..." (35:32) ال ذ ين اص ط ف ي ن ا م ن ع ب اد ن ا ال ك ت اب أ و ر ث ن ا ثم Etter dette var ble han valgt til å overta boka bland andre av hans folk (hans Ummat) Men andre ord, så er denne boken til hele Ummat, men profeten er representanten av Ummat. Når profeten går bort, går boken til hele Ummat. Vi går videre og ser hva Koranen sier om dette ansvaret ble gitt til profeten. (7:157) و ي ن ه اه م ع ن ال م نك ر ب ال م ع ر وف ي ا م ر ه م...Og påbyr det som er rett og forbyr det som er urett,... Nå etter profetens bortgang, flytter samme ansvar og plikt over til Ummat. Det er derfor Koranen sier følgende i Surah Imran.. (3:110) ال م نك ر أ خ ر ج ت ل لن اس ت ا م ر ون ب ال م ع ر وف و ت ن ه و ن ع ن ك نت م خ ي ر أ مة... Dere er den beste Ummat (nasjon) som er produsert for det beste for menneskeheten. Deres ansvar er å sørge for det som er rett, og forby det som er urett.

19 HVORDAN KAN SEKTER BLI OPPLØST? Side 19 av UMMATS REPRESENTANTER Dermed gjør disse fakta det helt klart at alle i hele Ummat er etterfølgere til Rasool. For å få til mekanismen av den praktiske forvaltningen av disse saker på plass, kan Ummat velge den beste personen blant dem som skal være representant for hele Ummat, for videreføring av det etablerte samfunnssystemet. På denne måten vil "Koranen og Rasool" fortsatt være operative i Ummat. I deres tilstedeværelse, vil det ikke være noe muligheten for dannelse av uenigheter og fremveksten av ulike meninger, sekter og fraksjoner i Ummat. Historien står vitne til det faktum at i løpet av perioden av Khilafat, sørget kalifaen for at verken noen splittelser ble forårsaket, og heller ingen fraksjoner kom i eksistens. Det er fordi det ikke er et eneste tilfelle i denne perioden der individer av Ummat kan ha stått opp på egen hånd for avgjørelser av deres omstridte saker Det var den sentrale ledelsen som tok i mot alle tvister saker og avla dom fra den samme regelverkboken som gjaldt for alle på lik linje, nemlig Koranen. Alle måtte godta disse dom uansett hvor rettferdige eller urettferdige de imidlertid kunne virke som. Det var disse avgjørelsene som til slutt tjenestegjorte Ummat best. Denne sentrale myndigheten heter "KHILAFAT ALA MINHAJE NABUWWAT ". 26 SVAR PÅ DET MEST VIKTIGE SPØRSMÅLET Fra dette punktet og fremover vil vi begynne å få svar på spørsmålet som ble påpekt i begynnelsen. Problemet er at Ummat er etablert på en livsstil, noen mennesker skaper forskjeller som resulterer i dannelser av den sekt. Dette resulterer dermed at Ummat blir delt opp i to sekter. De som opprettet en egen sekt er definitivt skyldige. Men resten av folket som forble med den opprinnelige gruppen, og som forsetter med den opprinnelige prosedyren, kan heller ikke dømmes til denne forbrytelsen. Ganske riktig, så vil enhver sekt komme med det samme argumentet at det er de som holdet seg fast til den opprinnelige og riktige Islam, og det er de andre som har opprettet de andre fraksjonene. Men om alle hadde holdt til seg den opprinnelige Islam, så hadde ingen fraksjoner noen gang blitt oppstått. Dersom det oppstår en slik situasjon hvor en gruppe skaper splid med Ummat, så har etterfølgeren til Rasool (fvmh) oppgave av å erklære på grunnlag avfølgende vers... (6:159) ا ن ال ذ ين ف رق وا د ين ه م و ك ان وا ش ي ع ا ل س ت م ن ه م ف ي ش ي ء ا ن م ا ا م ر ه م ا ل ى الله ث م ي ن ب ي ه م ب م ا ك ان وا ي ف ع ل ون De som har skapt splittelser i sin Deen og er blitt sekter,(o Rasool) dem har du intet å gjøre med. Deres sak vil Gud ta seg av. Så vil Han fortelle dem hva de bedrev med...at verken han eller resten av Ummat har noe relasjon til denne gruppen som har en forskjellig mening enn det Koranen presenterer. Dermed vil denne gruppen aldri bli kalt en del eller sekt av den opprinnelige Ummat. Denne gruppen vil ikke ha noe relasjoner til muslimer. Den blir dermed satt og sett som noe utenfor Islams rammer. Dermed vil Ummat fremdeles være en enhet uten fraksjoner. Med andre ord, ingen fraksjon vil noen gang eksistere innenfor "Khilafat Ala Minhaje Nabuwwat". Dette var altså den praktiske tilretteleggingen av enheten av Ummat som Koranen hadde foreskrevet etter dødsfallet av Rasoolullah, og det var det som ble praktisert etter hans død. Men etter en tid, holdt ikke denne situasjonen seg mer i kraft. Kongedømme erstattet Khilafat. Kongene skilte mellom religion og politikk for å oppnå deres egne egoistiske mål. Ifølge denne absolutt u-koranske ideologien, begynte konger og selv avgjøre saker knyttet til politikk. Dette ble altså den vanlige samfunnsnormen. Siden den sentrale myndigheten sluttet å eksistere, begynte folk å avgjøre deres saker selv på individuell nivå. I denne forbindelse dukket et annet problem opp. Koranen hadde befalt å følge "Allah og Rasool". Selv til den dag i dag, forsto ingen hva Koranens konsept av "Allah og Rasool" representerte. Dette var fordi dette systemet hadde sluttet å eksistere og ingen bra eksempel hadde latt seg bevare av disse kongedømmene. Men koranens ord kunne ikke bare dekkes over og dermed var det behov for et nytt konsept som kunne forklare hva "Allah og Rasool" betydde, uten at den skulle skade de regjerende konger.