Er det islamsk sharia som bør tilpasse seg for muslimene eller er det muslimene som skal tilpasse seg Sharia?

Transkript

1 S005 Spørsmål: Jeg har ofte hørt at folk kaller tablighi jamaat for kafir uten å ha noe form for kunnskap, bortsett fra å ha hørt det fra folkemunn. Dette gjelder stort sett i Oslo området, blant eldre folk som har røtter fra Pakistan. En av årsakene jeg får opplyst, er at de ikke leser (surah) fatiha for folk som har forlatt denne verden. Hadde vært fint hvis du kunne fortelle om det stemmer, og eventuelle forskjeller ved janaza som utføres av tablighi jamaat og de andre moskene i Oslo. Jazakhllah khair Svar v imam Sakandar Madani I llahs navn, den Barmhjertige, den Nåderike Før jeg går i detaljer i disse sakene så vil jeg si følgende: Er det islamsk sharia som bør tilpasse seg for muslimene eller er det muslimene som skal tilpasse seg Sharia? Klart det er muslimene som må tilpasse seg etter sharia og ikke omvendt. 1 / 5

2 For å forstå problemstillingen så forklares det med et eksempel. Det er to personer; og B, jobber frivillig for å forsvare sharia og dens prinsipper i samfunnet, og har ingen økonomiske eller andre fordeler, tvert imot så bruker han tiden, krefter og pengene sine for at rett skal være rett. Mens B har sine fordeler både økonomiske og på andre måter, og bryr seg lite om sharia og dens prinsipper blir forsvart eller ikke. Han er opptatt med å få med seg sine fordeler, om det er på en lovlig måte eller ikke, har veldig lite eller ingen betydning. Han tillater nesten alt bare for at folk rundt han er fornøyd også får han igjen gjeld det han ønsker fra dem. Når B får motstand fra og ser at det vil føre til at B vil miste de økonomiske fordelene så starter han med å si at har ikke respekt for sharia og profeten, og arbeidet hans går ut på å skade sammfunnet osv (for å skremme folk vekk fra så kommer det med wahabier osv). Hvis vanlige muslimer åpner øyne sine for å finne ut hvem er det som har sine "fordeler"? Er det de som forholder seg til de kjente lærde og sier det som er fakta i saken med henvisning til kilder eller de som har selv oppdiktet NYE ting i religionen, hvor meste parten går rundt disse ulærte som er mer enn villig til å tilpasse sharia etter folks ønsker? Hvem sin levebrød ligger i alle disse; Khatam sharif, qul, ghiyarwin, chaliswan osv??? Har man noen kilder på at Profeten (saw) eller hans følgvennergjorde noe slik? Hva med Imam abu-hanifa? hvamed hanafi lovskole? Jeg har aldri funnet noen som helst fra alle disse, er det de ulama som kjemper for at rett skal være rett, de som tar feil? Eller er det de som ikke har en eneste kilde fra profeten og sahaba? Vi er beordret til å holde oss til det Profeten (saw, hans følgevenner og muslimske lærde (IKKE imamer) gjordet. 2 / 5

3 - Å resitere surah Fatiha for å gi belønning til en person som har forlatt denne verden Lærde (ulama) i hanafi lovskolen har sagt følgende:"hvis en faster, eller ber (ekstra salah) eller ga sadaqah for å gi belønningen av dette til en annen som er død eller/og levende, det helt lovlig ifølge hl-assunnah wal-jamah og belønningen kommer frem til de døde/levende.(rad al-mukhtar side 943, bind 1) Hvis spørsmålet dreier seg om at Ulama deoband (hvor tablighi jamaat er en del av dem) tillater/aksepter en av de ovennevnte handlingene, hvor de store hanafi lærde tillater det, så er svaret J. Vi gjør det selv og anbefaler alle andre muslimer til å gi belønning av sine handlinger til de som har forlatt denne verden. Jeg vil gå så langt som å si at vi må lage en vane/rutine hvor vi på daglig basis gjør dua for våre slektninger og alle muslimer. Men hvis spørsmålet dreier seg om det som er selv oppdiktet ved at for at belønningen av en god gjerning som f.eks. å resitere surah Fatiha skal komme til en død person så må du legge maten (ingen i familien får lov til å spise maten så lenge denne handlingen ikke er ferdig, "SUBHN LLH") foran en imam for å resitere surah Fatiha på en bestemt måte. Denne delen har ingen ting med islam å gjøre og er klart en bida' sayyiah. Det gjør vi ikke for at jeg har aldri funnet dette i Profetens sunnah, ingen av følge vennene til Profeten Muhammad (saw) gjorde det og heller ikke noen av de autentiske bøkene i hanafi lovskolen har skrevet om dette. Jeg har en personlig formening om dett, og det er at dette er diktet opp av de "ulærte" imamene (som ikke er autentiske lærde) som ville sikre sitt eget levebrød på bekostning av islam. [wallahu 'alam]. Jeg selv er i slekt med en stor sufi som heter Mian Mohammad sahib (Rahmah tullahi laihi) forfatteren av boka "saiful molook". - Riktig janaza måte ifølge Hanafi lovskole 3 / 5

4 llama Shami (ra) skriver i den kjente boka som brukes av alle muftier idag: " Janaza bønnen har 3 sunnah, 1.Å lov prise llah, 2.Å sende hilsener på Profeten Muhammad (saw) og 3. Å gjøre dua for den døde. (rad al-mukhtar side 582, bind 1) Så skrever llama shami (ra) videre om hvordan bønnen skal offres: Sunnah og mustahabb måten av Janaza bønnen er: Imamen står slik at likets (bryst) er rett foran imamen, og så skal alle gjøre intensjon om at jeg skal offre janaza bønnen og at bønnen er forllah og dua for den døde. Deretter så løfter en hendene sine til ørene og sier llahu akbar (det er den 1.takbeer) og plaserer hendene som i bønnen (under navlen). 1. Så skal en resitere dette i første takbeer: س ب ح ان ك الل ه م و ب ح م د ك و ت ب ار ك اس م ك و ت ع ال ى ج د ك و ل ا ا ل ه غ ي ر ك "Sub' hana kallah humma wabi hamdik, wata bara kasmoka wata 'ala jadduka, wala ilaha ghairuk" 2. Så sier imamen "llahu akbar" andre gang da skal en også si det samme, men uten å løfte hendene. Deretter skal en sende hilsner på Profeten Muhammad (saw), ved å si følgende: اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد "llah humma salli ala Muhammadin wa ala aali Muhammadin, kama salaytaa 3. Så sier imamen "llahu akbar" tredje gang da skal en også si det samme, men uten å løfte hendene. Deretter skal en gjøre dua for den døde, ved å si følgende: الل هم اغفر ل ح ي ن ا و مي ت نا وش اه د نا و غاي بن ا و ص غيرنا و ك بير ن ا وذ ك ر ن ا و ا ن ث ان ا. الل ه م من ا ح ي ي ت ه من ا 4 / 5

5 فا ح ي ه على الإس لام و م ن تو ف ي ت ه من ا ف ت و ف ه ع لى الإيمان "llahummaghfir li hayyina wa mayyitina, wa shahidina wa gha ibina wa saghirina wa kabirina, wa dhakarina wa onthana, llahumma man ahyaitaho minna fa ahyihi alal islam, wa man tawaffaita ho minna fa tawaffa ho alal imaan". 4. Så sier imamen "llahu akbar" fjerde gang da skal en også si det samme, men uten å løfte hendene. Deretter avslutter man janaza bønnen ved å si :"ssalamu alaykum" først til høyre og så til venstre. Dermed er bønnen avsluttet. Helt fra intensjon så har vi fått med oss at i janaza bønnen er dua for den døde, og etter 3. takbeer så har Profeten (saw) lært oss at vi skal gjøre dua for den døde i bønnen. Ordene i denne dua er kommer fra Profeten (saw). Hvorfor mener noen at vi skal gjøre du etter janaza bønnen? Er ikke det nok for oss det Profeten (saw) har lært oss, den måten følgevennene har fulgt hele livet, den måten de kjente lærde i hanafi lovskolen forteller oss? Eller skal vi si at deres måte var feil eller ikke tilstrekkelig derfor må vi putte noe mer i sharia? Har Profeten (saw) glemt (nauz billah) å fortelle det til oss at det skal være en dua etter janaza bønnen? Hvis det er tilfelle så er spørsmålet; hva er janazabønnen da? Har ikke Profeten (saw) gjort dua etter janaza så ER DET IKKE dua etter janaza, tvert imot så er selvoppdiktet handling som ikke er tillat i islam og kan ikke aksepteres. Islam er fullbyrdet og komplett, ingen andre får lov til å leke med islam og islamsk sharia. LLH VET BEST. - 5 / 5