Kvartal vis Oktober Desember MKA Norge

Transkript

1 Kvartal vis Oktober Desember 2009 MKA Norge

2 I Allahs navn, den mest nåderike, den evig barmhjertige Nr. 16 Fjerde utgave I denne utgaven Oktober Desember 2009 Innhold oktober, november, desember 2009 Den ærverdige Koranen... 2 Bønn for utholdenhet og beskyttelse... 2 Leder... 3 Profeten Muhammads sa påståtte kompromiss med Quraish angående de tre gudinner, al-lãt, al-'uzza og al-mãnat et svar på anklagen... 4 Islamsk kalender... 8 Koranen manuskriptets historie... 9 En anklage rettet mot ahmadiyyat: Jihad - hellig krig? Gå middelveien: å spise med måtehold Jonas og hvalen Risiko ved bruk av internett Vitser Nasjonal Amir: Zartasht Munir Ahmad Khan Sadr Madsjlis Khuddam-ul-Ahmadiyya: Zahoor Ahmad Ch. Redaktør: Basharat Ahmad Khan Norsk redaksjon: Qadoos Ahmad Basit Ahsan Ahmad Basit

3 Den ærverdige Koranen Allah, det er ingen gud unntagen Ham, den Levende, den Selvopprettholdende. Slumre rammer Ham ikke, og heller ikke søvn. Ham tilhører det som er i himlene og det som er på jorden. Hvem er den om kan gå i forbønn hos Ham, unntagen ved Hans tillatelse? Han vet hva som er foran dem og hva som er bak dem, og de omfatter intet av Hans viten, unntagen hva Han vil. Hans trone omfatter himlene og jorden, og opprettholdelsen av dem besværer Ham ikke, og Han er den Opphøyede, den Mektige. (2:256) Bønn for utholdenhet og beskyttelse Si: Å, Allah, Du som er rikets Herre, Du gir riket til hvem Du vil, og Du tar riket fra hvem Du vil, og Du opphøyer hvem Du vil g fornedrer hvem Du vil. I Din hånd er (alt) godt, for Du er visselig mektig over alle ting. Du lar natten gå over i dag, og Du lar dagen gå over i natt, og Du frembringer det levende av det døde, og Du lar det døde fremgå av det levende. Og Du forsyner hvem Du vil, uten å beregne det. (Den ærverdige Koranen 3: 27-28) 2

4 Leder Enda et år har gått og en ny har begynt, jeg vil benytte denne anledningen til å overrekke mine beste ønsker og bønner til dere var et fantastisk år hvor Allah viste Madsjlis Khuddam-ul- Ahmadiyya Norge stor nåde. For min egen del står jeg i takknemlighetsgjeld overfor dere alle for deres bønner, støtte, samarbeid og lydighet lokker oss alle, og er samtidig begynnelsen på et nytt tiår hvor vi kan ha enda mer fokus på denne befalingen av Allah. Vi leser i den ærverdige Koranen: De tror på Allah og Den ytterste dag, og de påbyr det tilbørlige og forbyr det utilbørlige, og de kappes med hverandre i gode gjerninger, og disse er blant de rettskafne. (Koranen 3:115) Hver khadim og tifl bør derfor forsøke å oppnå en from forandring i sitt liv og å opptre med en bemerkelsesverdig godhet, ydmykhet, takknemlighet, rettferdighet og sannhet på alle områder i livet. Vår streben bør være å holde fast ved Allahs énhet, Hans sendebud og kalifatet. Historien er vitne til flere vidunderlige eksempler fremsatt av våre forfedre. Det er min oppriktige bønn at den samme glødende hengivelse også blir et kjennetegn på Majlis Khuddam-ul-Ahmadiyya Norge. Huzur aba rettet vår oppmerksomhet i sin fredagspreken mot det faktum at 2010 så sitt daggry på en fredag. Det er mitt håp og jeg ber for at også året 2010 blir et velsignet år for Jama'at og alle dets medlemmer. For å få en del av disse velsignelsene må enhver av oss ta seg tid til å evaluere seg selv, særlig med tanke på å heve våre standarder for fromhet, vokse i vår påkallelse og bønn, og strebe etter å innføre større bevissthet om Gud i våre hjerter og sinn. Må Allah sørge for et velsignet, fredelig og fremgangsrikt 2010 for dere alle. Amen. Godt nytt år til alle sammen! 3

5 Profeten Muhammads sa påståtte kompromiss med Quraish angående de tre gudinner, al-lãt, al-'uzza og al-mãnat et svar på anklagen Osamah Rajpoot (Tøyen) Alle store menn og kvinner gjennom historien har vært gjenstand for bitre anklager, løgn og hat. De har vært utpekt som erkefiender og har alltid blitt vist motstand i deres egen levetid. Til forskjell fra sekulære ledere, så har religiøse ledere alltid hatt en spesiell plass i menneskehetens historie. Kritikk av deres person varer ofte langt utover deres egen levetid nettopp fordi deres tilhengere fremdels gjenstår. Av religiøse ledere har det vært profeter som har grunnlagt verdens store religioner. Islam er en slik verdensreligion, og det er den religionen som har størst potensial til å samle alle verdens folk. Det er også den raskest voksende religionen og det er bare kristendommen som ennå fremstår som en konkurrent til islam, basert på antall mennesker. Kristendommen er uløselig knyttet til vestens sivilisasjon, og som sådan har det utviklet seg en kristen kulturarv, eller en kristen sivilisasjon. Parallelt har det også utviklet seg en islamsk sivilisasjon. Når det gjelder sivilisasjoner, så virker det som om religion alltid har vært en medvirkende årsak til en sivilisasjons suksess. Hvis det er slik og islam er verdens raskest voksende religion, så er det helt klart at islam, for noen, fremstår som den fremste trusselen for vesten. Og da er det ikke til å unngå at islams grunnlegger, Hadhrat Muhammad sa fremstår som den fremste utfordrer som, siden Vesten som sådan ikke vil anerkjenne ham som en profet, vil være gjenstand for en useriøs, men allikevel en kritikk som kan minne mer om propaganda. Men fra vårt synspunkt og følgelig fra et islamsk synspunkt så vil et slikt syn være feil, fordi Muhammad sa er «sendt som en barmhjertighet for allverden» (21:108). Muhammad sa er sendt for hele verden og da er det ikke slik at det er én islamsk sivilisasjon og flere andre, for det er ingen mennesker eller kulturer som islam utelukker. Når vesten ser Hadhrat Muhammad sa som en trussel, mener jeg det er fordi de selv ønsker å ha en separert vestlig, kristen sivilisasjon, og for å opprettholde dette synet skaper de en motstander. Dette gjør at islam blir angrepet ved å referere til handlinger noen få muslimer gjør. Men også personen Muhammad sa har vært og er gjenstand for en voldsom kritikk, særlig i middelalderen, da han ble fremstilt som Kirkens hovedfiende nummer én. Noe av dette henger 4

6 også igjen i dag i mye av kritikken mot Muhammad sa, selv om denne kritikken er mer av en politisk karakter. Allikevel er mange av de tradisjonelle anklagene som ble brukt for å skape en avstand til islam og Muhammad sa, fremdeles tilstede i dagens verden. Jeg vil i denne artikkelen ta opp en anklage. Historien om de tre gudinnene Historien om de tre gudinner, al-lãt, al-'uzza og al-mãnat, blir brukt som et bevis på, måtte Gud forby, Muhammads sa kompromiss med avgudsdyrkeri. Bakgrunnen for dette er tida i Mekka da Quraish hadde økt sin motstand mot muslimene betraktelig slik at en del muslimer måtte flykte til Etiopia. Historien er fortalt av for eksempel Ibn Sa'ad og al Taabari, men er forkastet av Ibn Ishaq som mener at denne historien er fabrikkert av zindigs [ikke-muslimer som skjuler at de er vantro, men later som om de er med i den muslimske ummah på falskt grunnlag]. På generelt grunnlag er historien angående de tre gudinnene slik: på grunn av quraishenes intense forfølgelse ønsket Muhammad sa en åpenbaring som ville bringe hans folk sammen, istedet for å gjøre dem enda mer separert. En dag da han satt med Quraishene resiterte han Sura al Najm. Etter å ha lest versene «Har dere sett Lat og Uzza? Og Mãnat, den tredje, enda en (av deres gudinner)» (53:20-21), fortsatte, måtte Gud forby, Muhammad sa resitasjonen med følgende setning, «de er de oppløftede gudinner. Deres forbønn er verdt å søkes». Så fortsatte Muhammad sa med resitasjonen av Sura al Najm slik den fremkommer i Koranen. Når han var ferdig med å resitere, bøyde han seg ned i bønn, og alle quraishene gjorde det samme. På dette tidspunktet uttrykte quraishene sin tilfredsstillelse med hva Muhammad sa hadde lest og sa: «vi har alltid visst at Gud skaper og gir liv, gir mat, og gjenoppliver. Men våre guder går i forbønn for oss hos Ham. Nå når du har tillatt dem en plass i din nye religion, er vi alle med deg». Forskjellene mellom Muhammad sa og quraishene var nå løst. Når denne nyheten nådde muslimene i Etiopia skyndte de seg tilbake. Når disse så nådde et område nær Mekka møtte de noen kjente som sa at Muhammad sa, måtte Gud forby, hadde tillatt gudene en god plass i hans religion, hadde forsont seg med quraishene, og var nå fulgt av alle sammen. Videre forteller historien at Muhammad sa så forbannet Mekkas guder og at quraishene gjenopptok forfølgelsene. I andre versjoner av historien er det andre detaljer som er verdt å ta med. En hendelse er der hvor det sies at Muhammad sa en gang gjennomgikk Sura al Najm med engelen Gabriel, og da de kom til den setningen som omtaler de tre gudinnenes høye status, skal Muhammad sa, måtte Gud forby, ha sagt «jeg må ha attribuert noe til Gud det Han ikke sa». Etter dette sies det at disse versene ble åpenbart «Og de hadde nær skaffet deg trengsel på grunn av det 5

7 Vi hadde åpenbart deg, (i det forgjeves håp) at du skulle oppfinne noe annet enn det i mot Oss. Og så ville de sannelig ha tatt deg til (en nær) venn. Og hadde Vi ikke styrket deg (med åpenbaringen av Koranen), så ville du kanskje ha bøyd deg litt mot dem. Så ville vi ha latt deg smake en hard (straff) i dette liv og en hard (straff) etter døden, og så ville du ikke ha funnet deg noen hjelper mot Oss» (17:74-76). Egentlig er disse siste vers nok til å gjøre hele historien om de tre gudinner falsk og i den rake motsetning til den Koranske lære og hva Koranen faktisk sier. I disse versene sies det at om Muhammad sa hadde attribuert noe til Gud som ikke ble ham åpenbart, ville quraishene ha tatt ham til sin venn, men i vers 76 forteller Gud at om Muhammad sa hadde gjort det så ville han ha fått straff fra Gud. Hele livet til Den ærverdige Profeten sa er et lysende eksempel på at Gud velsignet ham og hjalp han i alle livets faser. Andre vers som totalt avviser denne historien er «Og dersom han [Muhammad] hadde oppdiktet (og tilskrevet) Oss noen utsagn, ville Vi visselig ha grepet ham ved høyre hånd, og så ha skåret over hans hjertepulsåre. Og det er ikke en eneste av dere som kunne ha beskyttet ham» (69:45-48). Hvordan kan noen historikere tro at denne historien er sann? Vers 75 i Sura 17 forteller oss også at Muhammads sa natur var så ren at selv om Koranen ikke hadde blitt åpenbart ham, så hadde Den ærverdige Profeten sa ikke stoppet med å forbanne shirk, avgudsdyrkeri. I denne sammenheng kan det også nevnes at noen historikere bruker dette verset «Og vi har ikke sendt noen sendebud eller profet før deg, uten at Satan, når han ønsket (å nå et mål), kastet (hindringene i veien) for hans ønskes (oppfyllelse). Men Allah utsletter hva Satan kaster...», (22:53), til å fortelle oss at historien om de tre gudinner er sann. Men dette blir helt feil, for hvis det var slik at Satan hvisket noe (om de tre gudinner) til Muhammad sa så sier Gud i 17:75 at Gud har styrket Muhammad sa med Koranen, og slik kunne ikke Satan ha klart å friste Muhammad sa til å tale pent om Mekkas guder. Og videre i verset etter kan vi lese at hadde Muhammad attribuert noe uriktig til Gud, så hadde Gud straffet ham. Men det skjedde ikke, så hele livet til Den ærverdige Profeten sa er et strålende eksempel på at historien om de tre gudinnene er totalt falsk og fullstendig grunnløs. Sura 22:53 sier jo selv at «Allah utsletter hva Satan kaster...». Så hvis historikere bruker 22:53 til å bevise sine feilaktige påstander så motbeviser verset selv deres egne påstander. Når det sies at Muhammads sa karakter var så ren at han ikke kunne ha godtatt shirk kan det også forklares psykologisk. Å skape falske forestillinger og å tilbe dem er tegn på en psykologisk svak sjel som ikke har styrke til å være seg selv. I mangel på å være i samsvar med seg selv, hengir en avgudsdyrker seg til en skapt forestilling, en illusjon, som gir ham en følelse av «å ha noe». Man kan 6

8 godt si at en avgudsdyrker er falsk, uviten og har et behov for å fylle sin utilstrekkelighet med noe, og da er shirk en lett utvei. Når det er snakk om Muhammad sa, så er det utenkelig at han hadde en slik svak sjel. En person som trosser sitt eget folk, tåler enorme forfølgelser, og en total sosial isolasjon, kan ikke være avhengig av falske forestillinger. En slik person må være sann i hele sitt vesen og en hendelse fra Muhammads sa liv bevitner nettopp at han var det sanneste et menneske kan være. Muhammads sa urokkelige tro og tillit til Gud var ikke et psykologisk fenomen, slik shirk er, men noe som var ekte og som var en sjel i total samsvar med seg selv. Hvis dette ikke var tilfellet, så hadde ikke Muhammad sa klart å være i den utsatte posisjonen han var i. Det er psykologisk motstridende. Vi kan bare se på oss selv, bare den minste følelse av avvik fra sosiale tradisjoner og vi kveles av angst. Hendelsen som bevitner Muhammads sa fullstendig sanne integritet og karakter er hendelsen hvor Mekkas ledere forsøkte å forhandle gjennom hans onkel, Abu Talib, om at han kunne overtale Muhammad sa til å slutte å snakke stygt om Mekkas guder. De tenkte seg at bakgrunnen for Muhammads opposisjon mot Mekkas guder er makt og følgelig tilbyr de ham all den makt han ønsker seg, bare han vil slutte opp med å snakke stygt om Mekkas guder. Videre tenker de at siden det er rikdom han ønsker seg, tilbyr de ham også et overfold av alskens rikdommer og skjønne kvinner. Det sømmer seg jo en som har stor makt. Om det hadde vært verdslig makt Den ærverdige Profeten sa ønsket seg, ville han ha takket ja til dette tilbudet. En maktsøkende person ville aldri ha takket nei til å få all makt, rikdom og de skjønneste kvinner han kunne få, og det uten noe strev. Men ønsket Den ærverdige Profeten sa seg dette? Absolutt ikke! Hva var hans svar? «Selv om de legger solen i min høyre hånd og månen i min venstre hånd, for at jeg skal oppgi mitt kall, vil jeg ikke gjøre det inntil Gud trygger mitt oppdrag eller lar meg dø i prosessen». Istedenfor det lukrative tilbudet til Mekkas ledere, velger Muhammad sa den hardeste vei i fullstendig sosial isolasjon, forfølgelse og vanskeligheter etter vanskeligheter. Dette kan ikke forklares psykologisk med mindre all usannhet og falskhet, som avgudsdyrkeri representerer, ikke finnes i ens vesen. Og slik var også karakteren til Muhammad sa før hans profetkall. Han følte også som barn en avsky for alt som var falskt, deriblant avgudsdyrkeri. 7

9 Andre vers fra Koranen som motbeviser historien om de tre gudinner er «Har dere sett Lãt og 'Uzza? Og Mãnat, den tredje, enda en (av deres gudinner). Hva! Sønner for dere, og døtre for Ham? Dette vil da sannelig være en urettferdig fordeling. Disse er bare navn, som dere har gitt dere og deres forfedre. Allah har ikke åpenbart noen fullmakt for dem. De følger kun en formodning og hva deres sjeler begjærer, mens det (allerede) har kommet rettledning til dem fra deres Herre» (53:20-24). Hvis man mener historien om de tre gudinner er sann må man sette inn «de er de oppløftede gudinner. Deres forbønn er verdt å søkes», etter vers 20 og 21, altså etter «Har dere sett Lãt og 'Uzza? Og Mãnat, den tredje, enda en (av deres gudinner). Og etter dette kan vi lese om en meget sterk fordømmelse av disse gudinnene. Det bryter jo med hele konteksten til disse versene (20-24). Kan man godta det? Absolutt ikke! Islamsk kalender Den islamske kalenderen er basert på månens kretsløp og har 354 dager fordelt på 12 måneder. Det vil si at det muslimske året hvert år forskyves omlag 11 dager i forhold til solens kretsløp (365 dager). I noen muslimske land brukes den gregorianske kalenderen parallelt med den muslimske for å holde tidsregningen i overensstemmelse med den øvrige verden. Uansett hvilket land muslimene bor i er kalenderen viktig fordi den styrer det religiøse året. Dag 1 i den muslimske tidsregningen er den 16. juli 622 da profeten Muhammad sa flyktet fra Mekka til Medina. Det arabiske ordet for flukt er hijra. Den muslimske kalenderen kalles derfor også hijrakalenderen. Nyttårsdagen faller på den første dagen i måneden Muharram, og fredag er helligdag og helga faller på torsdag og fredag. 8

10 Koranen manuskriptets historie The Review of Religions, February 1994 Arif Humayun (oversatt til norsk av Kadus Basit) Ulikt Det gamle og Det nye testamentet, er Koranen blitt bevart i sin originale form. Versene gjengitt i Koranen ble memorert og nedskrevet umiddelbart og samtidig med åpenbaringene. Gud åpenbarte Koranen til profeten Muhammad sa over en periode på 23 år. Engelen Gabriel brakte åpenbaringene til Profeten sa i mindre segmenter, og han fikk Profeten sa til å resitere de åpenbarte versene i sitt nærvær. Fra begynnelsen av tok Profeten sa i bruk to individuelle, men supplerende metoder for å bevare åpenbaringene. De to metodene bestod i memorering og nedskriving. I tillegg til å sikre videreføring av åpenbaringene, medførte anvendelsen av begge metodene at innholdet fortløpende ble kontrollert opp mot hverandre. På denne måten ble den eksakte gjengivelsen sikret. Islamsk historie beretter om fire ansvarlige lærere som Profeten sa selv ansatte og instruerte ved memoreringen av åpenbaringene. På denne måten ble også den riktige uttalelsen av versene korrigert og sikret. Disse fire lærerne skulle så hjelpe andre med å memorere de åpenbarte versene. Og videre ble åpenbaringene også, etter hvert som de ble mottatt, resitert i de fem daglige bønnene. Slik ble Koranens innhold hovedsakelig beskyttet gjennom memorering. Det interessante er at Koranen dermed er blitt beskyttet gjennom nedskriving i menneskenes hjerter, slik det også ble profetert i Bibelen: Nei, slik er den pakten jeg vil slutte med Israels folk i dager som kommer, lyder ordet fra Herren: Jeg vil legge min lov i deres sinn og skrive den i deres hjerte. Jeg vil være deres Gud, og de skal være mitt folk. (Jeremiah 31:33) Slik bevises memoreringsmetoden å være den beste enkeltmetode for å sikre autentisiteten av åpenbaringene. Videre er også måten Koranen er blitt åpenbart på i overensstemmelse med Jesajas profeti om hvordan den nye lov vil åpenbares:...bud på bud, krav på krav, litt her og litt der!» Ja, gjennom folk med stammende lepper og med fremmed tungemål skal han tale til dette folket (Jesaja 28:10-11, Revidert standard versjon, publisert av Collins & Sons for British and Foreign Bible Soc. 1952) 9

11 Som supplement til memoreringen ble også åpenbaringene nedskrevet i takt med deres mottakelse. Islamsk historie beretter om femten skribenter som fikk i oppgave av Profeten sa å nedtegne Koranen skriftlig, ord for ord, slik Profeten sa dikterte åpenbaringene. Denne metoden ble ansett for å være en sikkerhet i tillegg til memoreringsmetoden. En gang hvert år, under måneden Ramadan, resiterte engelen Gabriel de åpenbaringer som til da var blitt gitt for Profeten sa. Ved siste Ramadan, da åpenbaringen av Koranen i sin helhet var fullført, resiterte Gabriel hele Koranen for Profeten sa to ganger (Bukhari: Faza il Quran). Denne regelmessige resiteringen som fant sted årlig var også ment for å oppstille versene i deres nåværende rekkefølge. Ved tidspunktet for Profetens sa død hadde antallet personer som hadde memorert Koranen passert ett hundre tusen. Prosessen med nykonverterte i islam fortsatte og det samme gjorde også prosessen med å memorere Koranen. Koranens utbredelse gjennom memorering blant muslimene sikret overlevelsen av dens opprinnelige ordlyd og innhold. Under det første kalifatet, ved Hadhrat Abu Bakr, ble over 500 muslimer som hadde memorert Koranen drept i krig. Denne tragiske hendelsen medvirket som en katalysator og fremskyndet prosessen med å bevare åpenbaringene gjennom nedskriving, som et alternativ for å beskytte Guds budskap. Hadhrat Abu Bakr utnevnte en kommisjon som hadde som målsetting å samle hele Koranen i ett skriftlig bind. Kommisjonen innkalte skribentene som hadde vært ansatt av Profeten sa under den tjuetre år lange perioden, og samlet tekstene til ett verk. Tekstens nøyaktighet ble kontrollert av Profetens sa disipler som både hadde memorert Koranen og lest de originale skriftene. Det første komplette bindet av Koranen ble fullført innenfor en periode på to år etter profeten Muhammads sa død. Den tredje kalif, Hadhrat Usman, samlet sammen kommisjonen på ny og denne gangen skulle den lage syv kopier av Koranen. Etter en grundig kontroll av ordlydens og innholdets nøyaktighet i forhold til originalen, ble disse kopiene distribuert ut i den muslimske verden. Noen av disse kopiene finnes den dag i dag. Etter at en rekke verk ble lagd og distribuert rundt om i den muslimske verden anså den tredje kalif Hadhrat Usman det som essensielt at den originale versjonen av Koranen skulle ødelegges. Denne avgjørelsen begrunnet han med følgende: 1. På grunn av originalens unikhet lå det en fare for at den blant menneskene kunne bli æret i så stor grad at det ble å anse som dyrking eller tilbedelse av Koranen. Det forelå dermed en potensiell fare som var skadelig for islam. 2. Originalen kunne også uhelliggjøres eller brukes som et utpressingsmiddel dersom den falt i fiendens hender. 10

12 Kontrasten mellom samlingen av Bibelens to testamenter og Koranen tydeliggjør en guddommelig utforming i den sistnevntes tilfelle. Muslimer kan påberope at Koranen er ensartet verden over, selv ned i den minste detalj. Den er autentisk med de åpenbaringer som profeten Muhammad sa mottok, og med det bind av Koranen som Hadhrat Abu Bakr samlet. Encyclopaedia Britannica, blant andre selvstendige kilder, underbygger denne påstanden og tilstår muslimenes dette argument (Encyclopaedia Britannica, under Koran, s. 455). Koranens autentisitet er hevet over en hver tvil. Det måtte bli slik da Gud selv har lovet å beskytte sine ord. Sannelig, Vi har selv åpenbart formaningen, og Vi vil visselig selv bevare den (mot fordervelse og forglemmelse) (Koranen 15:10). Koranen skiller seg også ut i forhold til andre skrifter ved at den er en samling av kun verbale åpenbaringer. Dette er i seg selv en garanti for at den ikke vil bli forvrengt eller forandret. Alle ikke-muslimske lærde som har forsket på Koranens tekst, sier seg enig i at den er en eksakt og nøyaktig gjengivelse av de åpenbaringer profeten Muhammad sa ble gitt av Gud. Videre er denne guddommelige garanti ved beskyttelsen av Koranen ikke begrenset til å gjelde teksten alene. Garantien utvides til å gjelde også for alle andre faktorer som ivaretar Koranen som den perfekte kilde til guddommelig veiledning - for hele menneskeheten, og for all tid. For eksempel er det en garanti i at språket Koranen ble åpenbart på, altså arabisk, alltid ville være et eksisterende og alminnelig anvendt språk, nettopp for at vanskeligheter med å forstå Koranen skulle unngås. Arabisk blir i dag snakket og skrevet over et mye større geografisk område, og blant mange flere mennesker enn på profeten Muhammads sa tid. Dessuten forutsa Profeten sa at Gud ved begynnelsen av hvert århundre ville oppreise en av de troende, som ville forkynne Koranens budskap på ny, budskap som det fra tid til annen ville være behov for å gjenforkynne. I dette henseende er det ingen andre skrifter enn Koranen som kan stille garanti for tekst, språk og gjentatt forkynnelse og ivaretakelse. Den guddommelige utfordring fremsatt for ca år siden er fremdeles gjeldende den dag i dag. Det faktum at det ikke eksisterer noen annen versjon av Koranen er et overveldende bevis for dens guddommelige beskyttelse. M. Bucaille bekrefter dette faktumet i boken Bibelen, Koranen og vitenskap Hvis vi undersøker de muslimske skriftfortolkernes lære, ser vi at de presenterer Koranen på en annerledes måte. Rundt fjorten århundre siden i et tilfluktsted for meditasjon nær Mekka, mottok Muhammad det første budskap gjennom engelen Gabriel. Etter en lang periode av stillhet ble det første budskapet etterfulgt av en rekke åpenbaringer, spredt over en periode på noen og tyve år. De ble ikke bare 11

13 nedskrevet mens Profeten fremdels var i live, men også resitert utenat av hans eldste tilhengere og senere av mange troende som hadde samlet seg rundt ham. Etter hans død (623 e. kr.) ble de samlet sammen til en bok, heretter kalt Den hellige Koranen. Den inneholder Guds ord med utelukkelse av enhver menneskelig tilføyelse. Manuskriptet vi er innehavere av fra islams første århundre verifiserer dagens tekst. (Bucaille, M. Utdrag bra boken The Bible, The Quran, and Science, publisert av Seghers, Paris) Tilsvarende evangeliene har islam Hadith. Disse er samlinger av beretninger om Muhammads sa uttalelser og historier om hans dyder. Evangeliene er ikke noe annet enn tilsvarende for Jesu vedkommende. De første samlingene av Hadith ble skrevet flere tiår etter Muhammads død på samme måte som evangeliene ble skrevet flere tiår etter Jesus. I begge tilfeller omhandler beretningene vitnesbyrd om hendelser som fant sted i fortiden. (Bucaille, M. - Utdrag bra boken: The Bible, The Quran, and Science, publisert av Seghers, Paris) Det er ingen vitenskapelige mangler i Koranen. (Bucaille, M. Utdrag bra boken The The Quran, and Science, publisert av Seghers, Paris) Bible, Avslutningsvis ønsker vi å påpeke Mosebøkene slik vi kjenner dem idag ikke er eksakte gjengivelser av det som ble åpenbart Moses. De nyeste bøkene i Det gamle testamentet har gjennomgått revisjoner, og modifiseringene av ord og fraser har også medført revidering av de samme ordene i Mosebøkene. Disse endringene blir kanskje ansett for å være av slik art at de kun bringes opp som argument for å underbygge muslimenes syn på saken, og at endringene i seg selv ikke innebærer noen forvrengning av innholdet. Men uavhengig av disse forskjellene mellom de ulike skriftene er det verdt å merke seg at Det gamle testamentet fremdeles forutsier kunngjøringen av en ny lov fra Gud som skal veilede de fremtidige generasjoner. Bibelens absolutte nøyaktighet kan best beskrives ved å anføre forordet i Den reviderte standard versjonen, som beskriver bibelen som den mest sannsynlige rekonstruering av hendelser basert på de kvalifiserte lærdes beste dømmekraft. (Bibelen, RSV Katolsk utgave, Catholic Biblical Association of Great Britain, Publisert av London Catholic Truth Society) Koranen, på den andre siden, står alene om en absolutt autentisitet. Dens nøyaktighet er hevet over enhver tvil. Dette er blitt bekreftet av mange uavhengige forskere og kan også bevises gjennom sammenligning med en av de første skrevne utgivelser av Koranen som er bevart den dag i dag. ( 12

14 En anklage rettet mot ahmadiyyat Det er et historisk faktum at hver gang den allmektige Gud pålegger en utvalgt apostel å kalle menneskeheten til rettferdighet og fromhet, blir Hans budbringer hånet og latterliggjort. Koranen forteller oss at det alltid blir drevet gjøn med sanne profter. I vår tid er dette situasjonen for grunnleggeren av Ahmadiyya Muslim Jamaat, Hadhrat Mirza Ghulam Ahmad as. Helt siden han erklærte seg for å være den utlovede Messias og Mahdi har hans motstandere produsert store mengder med løgn, falske rykter og gått til skitne angrep på hans hellige person. Disse angrepene befinner seg på et lavmål av verdighet og er stikk i strid med Koranens lære i forhold til teologiske motstandere. Som et svar på all denne giften som de krasse motstandere av Ahmadiyyat får seg til å spytte ut har vi følt behovet for å gi korte svar på en del av disse anklagene. Jihad - hellig krig? Jihad er et sammensatt emne. Og om man bevisst feiltolker det og misbruker det, kan det føre til stor lidelse og nød for muslimer og ikke-muslimer. Særlig i løpet av det siste tiåret året ser man dette veldig tydelig i konflikter i verden. Feiltolkningene florerer ikke bare blant ikke-muslimer, men også blant troende tilhengere av Islam. Streben etter noe bedre Selve ordet jihad, synes å komme av ordet streben. Og jihad oversettes ofte med streben for noe bedre, eller streben etter å nå et bedre mål. Store deler av den muslimske verden synes imidlertid å ha lagt et altfor snevert og negativt innhold i ordet jihad, og mange tror faktisk at det er synonymt med krig eller hellig krig. Men hva sier Koranen? Om man leser Den ærverdige Koranen, finner man forskjellige anvendelser av ordet jihad. Disse kan oppsummeres i tre kategorier: 1. Streben mot sine egne onde tanker og lyster 2. Streben for å forklare islam overfor andre mennesker, ved hjelp av Koranens argumenter 3. Streben i selvforsvar mot gjentatte angrep fra en fiende 13

15 Den siste formen for jihad, er den som er kontroversiell. Det er denne som inkluderer bruk av fysisk makt. Som nevnt er det denne formen for jihad, som har vært offer for massiv feiltolkning blant de mange muslimske lærde i vår tid. Vektleggingen og fokuseringen på denne vrangforestillingen av jihad, har dessuten skygget for de to første formene. Det er betenkelig når man etter profeten Muhammad sa sine utsagn ser at det er de to første formene som er prioritert og viktigst i betydningen av jihad. Disse er de som ikke tar, men skjenker liv til mennesker. Tortur og drap La oss gå tilbake til Islams røtter og se hvordan og hvorfor den fysiske formen for jihad, altså krig i selvforsvar, ble introdusert i islam. I islams begynnelse ser vi, til mullaenes store overraskelse, at muslimene ikke fikk tillatelse til å gjengjelde fiendens angrep. De ble i stedet oppfordret til å ofre på Allahs vei, og ikke forsøke å ta igjen for den forfølgelsen som de ble utsatt for. Historien viser at profeten Muhammad sa og hans tilhengere ble boikottet og forfulgt i omtrent 13 år. I disse 13 årene hadde de ikke tillatelse fra Allah til å gjengjelde denne grusomme forfølgelsen. Når man taler om forfølgelsen av Profeten sa og hans tilhengere innebærer dette at muslimer ble torturert og drept på de verste tenkelige måter, uten at de tok igjen selv om også noen hadde anledning og makt til det. Når man vet at man kommer til å bli torturert til døde, vil jo mange forsøke å yte motstand. Men slik var verken oppførselen til Den ærverdige Profeten sa eller hans disipler. De ble boikottet, forfulgt, torturert og drept, kun fordi de var muslimer. Beretningene fra denne perioden i islams historie er mange og velkjente. Hadhrat Bilal ra, en slave som oppdaget islams sannhet og ble en spesiell tilhenger av Den ærverdige Profeten sa, ble nesten torturert i hjel av sin herre. Han ble bundet fast og lagt på den stekende ørkensanden i Arabia. Varme steiner ble lagt på hans bryst og han ble slått bevisstløs. Det som ble forlanget av ham da han våknet, var at han skulle ta avstand fra islam, og Den ærverdige Profeten sa. Bilal ra var så svak og utmattet da han våknet, at han ikke var i stand til å si noe bortsett fra et lite ord som lød: Ahd, Ahd. Ahd betyr Én, og slik betrodde Bilal ra at han kun trodde på den ene Gud, og at han ikke var villig til å ofre sin tro under noen omstendigheter. Dette vakte ingenting annet enn sinne hos hans herre og resulterte i ytterligere tortur. Hvor svak og ynkelig virker ikke Bibelens beretning om disippelen Peter som fornektet Jesus as for å redde sitt eget liv, sammenlignet med Bilal ra og det ene ordet han klarte å si. Retten til selvforsvar Andre muslimer ble bundet fast i armer og ben, og lenket fast til kameler, som plutselig ble slått til å løpe hver sin vei, med det resultat at muslimens kropp ble revet i filler. I 13 år fortsatte denne bestialske undertrykkelsen av menn, kvinner og barn. Hele tiden bøyde muslimene sine hoder slik 14

16 at fiendens sverd kunne hogge de av. Men hvor langt skal man la det gå? Selv i vår såkalt siviliserte verden ville alle som var i stand til det, forsvare seg mot slik forfølgelse. Det ville regnes som en frihetskamp uten like, og med full støtte fra alle samvittighetsfulle mennesker. Også Gud, den nåderike, som alltid sender en religion som kilde for fred, og som et alternativ til den volden som allerede hersker, vendte seg i nåde mot muslimene. Og deres rett til å forsvare seg selv, ble skjenket dem i den ærverdige Koranens åpenbaring: Tillatelse (til å kjempe) gis dem, mot hvem det kjempes, fordi de har lidd urett og Allah er visselig mektig til å hjelpe dem. (Koranen, 22:40) Dette verset forklarer hele filosofien i den delen av begrepet jihad som omhandler et fysisk forsvar, og som ble nevnt som den tredje formen for jihad. Vi kan med andre ord fastslå at jihad er det siste skritt de troende tyr til, under tillatelse av Gud, for å redde sine liv etter gjentatte overgrep av en ekstrem art. Hvis vi går videre til det neste verset i den ærverdige Koranen leser vi: (Tillatelse gis dem,) som er blitt drevet ut av sine hjem med urett, bare fordi de sa: Vår Herre er Allah (alene). Og om Allah ikke drev visse mennesker tilbake ved hjelp av andre mennesker, så ville visselig klostre og kirker og synagoger og moskeer, hvor Allahs navn ihukommes mye, være blitt revet ned. Og Allah vil visselig hjelpe den som hjelper Ham, for Allah er visselig Sterk, Allmektig. (Koranen, 22:41) Her ser vi nok en illustrasjon på skjønnheten i den ærverdige Koranens åpenbaring; helt til slutt nevnes moskeene, etter klostre, kirker og synagoger. For å sette det på spissen kan vi si at det er i islams ånd å beskytte andre religioners hellige steder fra urettmessige angrep fra deres fiender, selv før muslimene beskytter egne moskeer. Denne tolkningen forsterkes ytterligere av Koranens utsagn om at muslimene er det beste folk, fordi de ble oppreist til tjeneste for menneskeheten. Det finnes også en rekke eksempler fra islams tidligere historie på at islam sto frem som forsvarer av de annerledes troende og deres helligheter. For å gå litt tilbake til de siterte versene, ser vi at de renvasker andre religioners grunnleggere, fra beskyldninger om å ha spredt sine budskap ved makt. De samme religioners tilhengere har i hundrevis av år angrepet islam for å være en krigersk religion. Sverdverset Hvordan kan man vurdere islam som en krigersk religion, etter å ha lest om islams tidlige historie og sett hvordan muslimene ofret sine liv, og kun tok til våpen i selvforsvar etter mange års forfølgelse? Det er ett vers som ofte siteres av mennesker som hevder at islam er en krigersk religion. Det såkalte sverdverset må tolkes i henhold til de regler om fysisk jihad, som er gitt i versene foran. Videre kan ingen annen enn profeten Muhammads sa og hans tilhengeres tolkning 15

17 aksepteres. De ble forfulgt og drept på de verst tenkelige måter, og for at urettferdighet ikke skulle overskygge hele den arabiske halvøy, var det både riktig og nødvendig å gi muslimene tillatelse til å forsvare seg, slik at islam ikke skulle bli utryddet fra jordens overflate. Selve sverdverset dreier seg om den tiden da en krig først har brutt ut, og er på sitt mest intense. Muslimene ble oppfordret av Gud til å vise mot, og bekjempe den angripende fienden med all deres tanke og kraft. Enhver nøling fra muslimenes side ville ha vært fatal, og et tap ville være det samme som en utslettelse av islam og dens tilhengere. Vi leser: Og kjemp for Allahs sak mot dem som bekjemper dere, men vær ikke angripere, for Allah elsker visselig ikke angriperne. Og drep dem hvor enn dere finner dem (mens krigen pågår), og driv dem ut fra den byen som de drev dere ut fra, for forfølgelse er verre enn krig. Men bekjemp dem ikke ved den Hellige Moské, før de bekjemper dere der. Men om de kjemper mot dere, så bekjemp dem. Slik er de vantros belønning. Men om de avstår fra kamp, så er Allah visselig Tilgivende, Barmhjertig. Og bekjemp dem til det ikke lenger er forfølgelse, og troen på Allah er (fri). Men om de avstår (fra kamp), (så skal de vite at) det ikke er noen fiendskap, unntagen mot de urettferdige. (Koranen, 2: ) Fredens religion Når disse versene leses i sammenheng, ser vi helt klart at Islam kun tillater krig i selvforsvar og bare inntil troen på Allah er fri i ens eget land. Dette ser vi også i ordene og driv dem ut fra den byen som de drev dere ut fra. Hele tiden minnes det om at det må være i selvforsvar og tilgivelse må legges til grunn hvis fienden avstår fra sine angrep. Deretter går islam enda et skritt videre, og formulerer en lære for etterkrigsperioder. Det er lett å utvikle langvarig hat mot sine tidligere motstandere. Også her ser vi den ærverdige Koranens overlegenhet sammenlignet med både Bibelen og andre skrifter når den presenterer en universell og fredsfremmende lære, også til bruk overfor sine gamle fiender. Man må ikke glemme at Den ærverdige Profetens sa motstandere var nettopp de samme menneskene som hadde torturert og drept mange muslimer på de mest grufulle måter. Les hvilken oppførsel islam forventer av sine sanne tilhengere: Fiendskap mot et folk, selv det at de holdt dere borte fra den Hellige moské, skal ikke forlede dere til synd slik at dere begår overtredelser. Og bistå hverandre i rettskaffenhet og gudsfrykt, og bistå ikke hverandre i synd og overtredelser, og frykt Allah, sannelig Allah er streng til å gripe. (Koranen, 5:3) Ikke bare skal man legge personlig fiendskap til side, men man skal faktisk søke å samarbeide om gode saker. Dette er en forståelse av islams vakre lære som avviser kritikernes angrep mot Islam. 16

18 Gå middelveien: å spise med måtehold Når jeg er syk er det Gud som helbreder meg. Dette betyr at helbredelse kommer fra Gud og at sykdommer har sin årsak i menneskets svakheter. Alt som er skapt av Gud er velsignelser som på en eller annen måte tjener som en fordel for mennesker. Når mennesket bruker disse feil, blir det sykt eller pådrar seg lidelse. Og når mennekset bearbeider svakheten og bedrer dette blir det friskt igjen. Derfor kan man si at sykdommer stammer fra menneskets svakheter og helbredelse kommer fra Gud. Angående en mengde sykdommer og lidelser som rammer mennesket; tenker man etter, så ser man at de kommer av menneskets feil bruk av Gud velsignelser. Dersom man bruker velsignelsene på riktig måte kan mennesket unngå å oppleve disse vankelighetene. Men hvorfor oppstår sykdommer? De oppstår for eksempel når mennesket ikke tar hensyn til fordøyelsessystemet, eller spiser mer eller mindre enn det som trengs. Frukt og grønnsaker eller kjøtt er ingen farlige matvarer i seg selv, men det er først når disse blir overdrevent brukt at de forårsaker smerter eller sykdommer. Og når vi snakker om sukker så fremstår heller ikke det i utgangspunktet som helseskadelig. Dersom dette brukes med sunn fornuft er det høyst fordelaktig for oss, men dersom det tas i bruk for mye kan man få sykdommer som sukkersyke, osv. Det er ikke sukkeret i seg selv som forårsaker sykdommen men overdreven bruk av dette. Men sukker er også en viktig byggekloss i menneskets kropp. Når leger gir pasienter med svak puls glukose sprøyter i blodårene, blir pulsen stabil. Før pleide mange å gi totalt opp på sukkeret for å bekjempe diabetes, selv om dets tilværelse i kroppen var nødvendig. Konsekvensen var at de som hadde for lite sukker i kroppen fikk hjertesykdommer. I dag er også beskjeden fra leger at dersom man som diabetiker kjenner smerter i hjerteparti, så skal man øyeblikkelig ta en glukose sprøyte. Og når dette gjøres blir pasienten bedre. Profeten Muhammad sa rådet oss til ikke å spise oss fullstendig mette, men å la en tredjedel av magen være tom. Da går fordøyelsen normalt, og vi opplever ikke følelsen av oppblåsthet etter et måltid. 17

19 Jonas og hvalen En gang for lenge siden levde det en profet. Han het Jonas. Han fortalte menneskene om Allah, men de trodde ikke på ham. De likte ham ikke og de hørte ikke på det han sa til dem. Han fortalte sitt folk at hvis de ikke forbedret seg og ble bedre mennesker, så ville Allah straffe dem. Men siden menneskene ikke hørte på ham, ble Jonas veldig oppgitt over sitt folk. Han hadde nå fått beskjed fra Allah om at dette folket skulle få straff. Derfor bestemte han seg for å forlate dem og dra av sted. Han dro derfra til et sted nært havet og ventet der. Han spurte alle som kom fra byen hvor han hadde dratt fra om det fortsatt besto. Til sin store overraskelse fikk han stadig beskjed om at ja, den var like hel. Han ble nå litt lei seg og følte i seg litt motvilje overfor Allah som hadde lovet straffen for dette folket. I denne tilstanden gikk han ombord på et skip, og mens han var på det oppstod det noen problemer knyttet til overvekt, slik at mannskapet måtte ta en loddtrekning om hvem som måtte kastes av skipet. De avgjorde at den som tapte loddtrekningen ville bli kastet ut i havet. Jonas var den som sørget for loddtrekningen, men som faktisk også var den som tapte og ble derfor kastet av båten. Da han ble kastet i havet, ble han svelget av en stor fisk, mest sannsynlig hval. Nå som Jonas fant seg i fisken, bebreidet han seg for tanker som han hadde tenkte om Allah og søkte Hans tilgivelse, og ettersom Jonas var en som Allah selv hadde utvalgt til profet og som oppriktig trodde på Allah, holdt Allah ham i live. Til slutt kastet fisken ham ut på land siden den følte seg syk, og slik havnet Jonas tilbake på land. Jonas var også selv syk og tok derfor tiden til hjelp for å hvile ut. Da han begynte å føle seg bedre, ba Allah han om å vende tilbake til sitt folk. Når ankom til sitt folk, så han at Allah ikke hadde straffet dem fordi de hadde angret sine ugjerninger. De hadde nå akseptert Jonas som Guds sendebud for de hadde sett at profetien om straffen hadde nesten gått i oppfyllelse. De hadde da angret og søkt Allah om tilgivelse for sine synder, og følgelig hadde blitt reddet fra straffen. De hadde nå gitt opp sin dårlige oppførsel og forsøkte å følge læren som Jonas hadde kommet med Allah var derfor fornøyd med dem og ingen gjorde narr av Jonas noe mer. (Koranen, 37: ) 18

20 Risiko ved bruk av internett (Oversatt av Mahmood Ahmad Chaudry, Madsjlis Stovner Ref: Dangers of the Internet, utgitt av Tarbiyyat Department, UK ) En guide for foreldre og gode råd til deres barn Hvilke signaler gir deg pekepinn på at barnet ditt kan være i en online risikogruppe? Barnet ditt tilbringer unødig mye tid på internett og da spesielt om natten Mesteparten av barna som havner i fokus hos barneovergripere på internett tilbringer faktisk unødig mye tid på nettet og da spesielt i såkalte chatte rom. Vanligvis blir barna ofte online etter kveldsmat på hverdager og i helgene. Dette kan være såkalte smekklåsnøkkel barn, som har fått streng beskjed av foreldrene om å holde seg hjemme etter skoletid. Dermed går de online for å chatte med venner, få nye venner, få tiden til å gå og i noen tilfeller etter søken på innlysende seksuelt materiale. Foreldrene bør overveie overvåking av antall timer brukt online selv om barnet riktig nok tilegner seg mye nyttig kunnskap og erfaringer også gjennom den samme kanalen. Derfor er barn som er online på kveldstid i risikogruppen. Overgripere er online hele tiden, og mens de til vanlig er på jobb om dagen tilbringer de sine kvelder på å lokalisere barna og lure dem eller er på jakt etter eksplisitt pornografi. Du finner pornografi på PC en til barnet ditt Pornografi er ofte brukt i seksuell trakassering av barn. Barneovegripere forsyner ofte sine potensielle ofre med pornografi, som en slags igangsettelse av obskøne diskusjoner og mulig forførelse. Barnepornografi kan bli brukt for å vise et barneoffer at samleie mellom et barn og en voksen er å regne som normalt. Foreldrene bør være oppmerksom på det faktum at et barn kan skjule pornografisk innhold på CD, DVD, minnepenn og annet slags elektronisk lagringsmedium. Dette kan ofte være tilfelle dersom en og samme PC blir brukt av flere familiemedlemmer. Barnet ditt mottar telefonsamtaler fra folk du ikke vet om, eller foretar telefonsamtaler til ukjente mennesker. Telefonsamtalene er til utlandet og dette er telefonnumre som du ikke vet om. Som et ledd i mulig forsøk på forføring av barnet er det vanlig at barneovergriperne sender brev, fotobilder og alle slags gaver til sine potensielle ofre. Seksuelle barneovergripere på nettet har faktisk sendt flytbilletter til barnet slik at det kan reise til landet der vedkommende holder til for å få til et treff. 20

21 Barnet ditt skrur PC skjermen av eller endrer skrivebordet på skjermen sin veldig raskt når du kommer inn i rommet Et barn som ser pornografiske bilder eller foretar en innlysende seksuell samtale ønsker selvfølgelig ikke at du skal få se skjermen og barnet ditt trekker seg dermed tilbake fra familiens fellesskap. Seksuelle barneovergripere på nettet arbeider veldig hardt for å skape konflikter mellom barnet og dets familie og ødelegge deres relasjoner. De vil sette enhver liten utfordring i barnets hverdag som en egen sak på barnets agenda for å skape avstand mellom barnet og familien. Barnet ditt bruker online kontoen til en annen person Selv om du ikke abonnerer på en online tjeneste på internett i det hele tatt så kan barnet ditt møte en overgriper hvor som helst så lenge man er online, eksempelvis når man er online hos en venn, på biblioteket eller på skolen. De fleste av dagens PCer har forhåndsinstallert programvare for å gi brukeren rask nettilgang. Seksuelle barneovergripere på nettet vil i noen tilfeller også skaffe potensiele ofre en egen online virtuell PC konto for å kunne kommunisere. Hva bør du gjøre dersom du mistenker barnet ditt for å kommunisere med et online seksuelt rovdyr? Du bør snakke åpent med barnet om dine mistanker. Fortell ham/henne om farene ved å komme i kontakt med overgripere på nettet. Ta en gjennomgang av hva barnet ditt har på PCen sin og dersom du ikke vet hvordan, så snakk med en av vennene dine, noen i familien din eller en av kollegaene dine. Pornografisk innhold eller hvilken som helst form for seksuell kommunikasjon bør tenne en varsellampe. Videre bør du bruke tjenester som se hvem som ringer eller utgående anrop på fasttelefon og barnets mobiltelefon for å ha et klart bilde av hvem barnet ditt kommuniserer med. Det er også mulighet for å blokkere servicetorgets telefonnumre som tilbyr seksuelle tjenester på telefon hos teleoperatør både for innkommende og utgående samtaler. I tillegg bør du overvåke barnets tilgang til alle slags elektroniske kommunikasjonskanaler slik som e-post, Facebook, MSN og Yahoo Messenger, chatte sider som daria.no, nydelig.org med flere. Et kjapt søk på ordet ungdomsportal på Google gir oss treff. Dette viser oss at foreldrene er nødt til å være oppdatert på denne fronten for å klare å henge med hva deres barn driver med på 20

22 fritiden og hva som opptar dem i deres daglge liv. Overgripere på nettet møter som oftest sine ofre via ulike chatte kanaler og som regel fortsetter de å ha kontakt med dem per e-post. Skal jeg bare nekte barnet tilgang til internett? Det er alltid vanskeligheter og farer i det samfunnet man lever i. Barna kan derfor dra nytte av kunnskap som finnes i overflod på nettet, så fremt foreldrene gir sine barn riktig opplæring om innhenting av informasjon, kildekritikk og lærer dem opp til å ta riktige grep mot de farene vi har nevnt overfor i denne artikkelen. Neste artikkel i denne serien vil Insha Allah legge fram råd om hvordan barn mellom to til fire år bør forholde seg til internett. Vitser SALATEN Mor: Ole er du sikker på at du har vasket salaten ordentlig? Den smaker ikke som den skal! Ole: Jada mor, jeg vasket den med grønnsåpe. LÆRT Å SKRIVE En dag kom Lea hjem til moren sin etter skole og sa: "Mamma, mamma vi har lært å skrive!" "Hva skrev dere da?" spurte moren. "Det vet jeg ikke", sa Lea, - "for vi har ikke lært å lese enda." DYR Læreren: Per, si navn på et dyr. Lille Per: Kaffe. Læreren: kaffe er da ikke et dyr! Lille Per: Jo da, i går sa pappa at kaffe var blitt dyr. MALLORCA Sønn: Nei, far, jeg vil ikke være med til Mallorca. Det er kannibaler der! Far: For noe tull. Det finnes vel ikke kannibaler på Mallorca! Sønn: Jo, det står i brosjyren at lokalbefolkningen lever av turister! LOPPER Det var to menn som skulle overnatte på et hotell. Neste morgen spurte den ene mannen om den andre hadde fått sovet godt. Den andre svarte: Nei! Hvorfor ikke? spurte den første. Fordi det var en død loppe i senga mi! svarte den andre. Det gjorde da vel ikke noe? sa den første. Ikke den nei, men de 300 andre som kom i begravelsen, fikk han til svar. 21

23 17

24 16

25 15

26 14

27 13

28 و انى رأيت ان اهل مکة يدخلون افواجا فى حزب الل القادر المختار وهذا من رب السما ء و عجيب فى اين اهل الارضين 12

29 لى و ق ت م س ا خ ر و ق ت ه ذا ا خ ر ہ الل ا ر ب لا يظهر ب احدا الا من ارت من رسول 11

30 (حوالہ: ( 10

31 م شار الي 9

32 ر م ن ان ي و م ن ب ا لل و ال ي وم الا خ ف ل ي ک ر م ض ي ف لا ت ص ع ر لخ ل ق الل و لات س ي م م ن الن اس 8

33 7

34 ل ف ب م ا ر حم ة م ج ن الل ل ن ت ل م و ل و ک ن ت ف ظ ا ل ي ظ الق ل ب لا ن ف ض ج ل م و ش او ر ه م فى الا م ر ف ا ذ ا ع ز م ت ف ت و ل الل ط ا ن الل يح ب وا م ن ح و ص ک ف اع ف ع ن م و اس ت غ ف ر الم ت و ل ين ش او ر ه م فى الا م ر و و ش او ر ه م 6

35 5

36 4

37 ن ہ س عيد ق ال سمع ت ر س و ل الل ص الل ل ي و س ل م ي ق ول م ن ر ا ی م ک م ع ن ا بى ان ل م ي ست ط ع ف ب ق ل ب و ذا ل ک ا ض عف الا يم د ہ ف ا ن م ن ک را ف ل ي غير ب ي (المسلم) 3

38 و اع ب د وا ا ولا ت ش ر ك و ا ب ه ش ي ٴ ا و ب ال و ال د ي ن ا ح سن ا و ب ذ ى ال ق ر بى و ال ت و الم س ك ين ب الج ن ب و اب ن ان مخ و الج ار ذ ى ال ق ر بى و الج ار الج ن ب و ا لص اح ب الس ي ل لا و م ا م ل ك ت لا ت الا ف خ و را ال ذ ي ن ي ب خ ل و ن مط ا يم ان ك ا ن ا لا يح ب م ن خ ل و ي ك ت م و ن و ي ا م ر و ن الن اس ب ال ب ا م ن ف ض ل ه ط و ا ع ت د ن ا ل ل ك ف ر ي ن ذ اب ا م ه ن ا م م ا ا ت ه الساء

39 Frogner veien Oslo Tlf: ہ

40