ﮧﯾﺭﺍﺩﺍ April Juni 2008

Transkript

1

2 اداریہ ا -ن ۲۰۰۸ ء 0

3 ا ام اورے ا ا ب اور ادب ان En lærrerik, kulturell, og åndelig publikasjon ٮ ٮ ٮ 08/07 08/07 سرپرست زر ا ن ا ( ا ;روے نگران ; اس شمارے میں ا -ن ۲۰۰۸ ء ر ام ا i ;روے مجلس ادارت * Ûرون ƒرف ا/ ا ری 12 Ñرہ: ۱ ۱۱ ٮ ٮ Khuddams Aktiviteter 07/08... Islam Og Toleranse.. Svar på anklagen om Hadhrat Muhammad sa تمام خدام و اطفال کو صد سالہ خلافت جوبلی کا بابرکت سال مبارک ہو! قوموں کی اصلاح نوجوانوں کی اصلاح کے بغیر نہیں ہو سکتی ا -ن ۲۰۰۸ ء 0

4 Al-Misbah SÌfY 1 ء ۲۰۰۸ ن - ا

5 Al-Misbah ¾ت اÞ ú ٮ ت د : 6 در : ۱۸۸۰ : ا -ن ۲۰۰۸ ء 2

6 Al-Misbah 3 ء ۲۰۰۸ ن - ا

7 ا -ن ۲۰۰۸ ء 4

8 ا -ن ۲۰۰۸ ء 5

9 ƒ ات I اC ر) h پآ المصباح کی ادارت کی طرف سےخدامو اطفال کے نام اس اس ~ آپ ا آپ ن 2? ت, aا رz :, روا e.mail اس ƒں T و(ہ }ا; Ä 2 anees.afkari@gmail.com اردو 8 رó 1 ƒ ~ ;ƒ inpage word ا -ن ۲۰۰۸ ء 6

10 Al-Misbah ﻣﺘﻔﺮﻕ ﺗﺼﺎﻭﯾﺮ : ﺍﺳﮑﯿﻨﮉﯾﻨﻮﯾﻦ ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ ﺧﺪﺍﻡ ﻭ ﺍﻃﻔﺎﻝ 2007 ء او Ç د ا ª ƒ دن روا Ǘǔ : ŉ ڈ ú رک ; - روے ǌ دوڑ ر ) Long Jump ر ا - ن ۲۰۰۸ ء Òú ہ ( 7 ( ا وپ

11 Al-Misbah ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ ﺍﻃﻔﺎﻝ ﺍﻻﲪﺪﯾﮧ ﻧﺎﺭﻭﮮ 2007 ء : Ǘǔ ) ŉ ر X رم( ǌ ا - ن ۲۰۰۸ ء ر( ) É ر ( ت دوران دوڑ ) 60 ر ( mq ا 6 ل! ا C ل? 8 ا Å ت و ل ر

12 ا -ن ۲۰۰۸ ء 9

13 : -: -: -: ا -ن ۲۰۰۸ ء 10

14 I Allahs navn, Den mest nåderike og Den evige Barmhjertige Kunnskaps pensum for Khuddam-Ul-Ahmadiyya Norge 2007/2008 Quran delen Sûra Al-Baqarah, lær deg muntlig, vers med oversettelse De siste femten sûra, muntlig og med riktig uttalelse (100-Sura Al-Adijat til 114- Sura Al-Nas) Sûra Al-Baqara (vers ), Sura Al-Imran (vers ), Sûra Al-A`la og Sura Al`Ghasjijah, muntlig og med riktig uttalelse. Hadith delen (tradisjoner av Den Hellige Profeten(s.a)) Lær deg alle hadith fra boka Chahil hadith, med oversettelse. Lær deg hadith (tradisjoner av den hellige profeten) som beviser jesu død og betegnelsen Khatam-an- Nabiyyin(profetenes segl) Salat delen Salat bønnen, muntlig med oversettelse. Hva er navnet på de fem bønnene, tider for bønnen, antall obligatoriske bønner, antall rakat og betingelser for bønnen? Bønn delen Fra Hadrat Khalifatul Masih v(aba). er det delt ut bønner forbindelse med Khilafat jubilee, lær deg disse muntlig med oversettelse. Bønn for å komme in og forlate moskeen. Bønn for å sove og stå opp. Bønn for å starte måltid og avslutte måltid. Bønn for å komme inn og forlate hjem. Bønn for framgang i kunnskap. Bønn for ektefelle og rettmessig forsyninger. Bønn for foreldre. Bønn for barn. Bønn for å gå på reise. Bønn for beskyttelse mot synder Dini Maloomat (Religiøs kunnskap) Hele boka dini maloomat Utvalgte Bøker: Testamentet av Hadrat Mirza Ghulam Ahmad(as), Den Utlovede Messias Mahdi Nubuwwat or Khilafat (Profetdømme og Khilafat), fredagspreker av Hadrat Mirza Nasir Ahmad Khalifatul Masih III. Khilafat Hiqatul Al-Aslamia, preker ved Jalsa Salana av Hadrat Mirza Bashir-Ud-Din Mahmud Ahmad Khalifatul Masih II Dikt (Nzam) Eh Khuda eh karsazo eh biposho kirdegar (duresmin) Jo haq me mile use milta he ashna (Duresmin) Nonihalana jamat muje kuch kehna he (Klame Mahmood) Do ghardi sabar se kam lo sathio (Klame Tahir) Baitbazi I baitbazi konkurranse kan deltagere lese strofer fra følgende utvalgte bøker, Duresmin, Klame Mahmood og Klame Tahir. Skriftlig oppgave Khilafats viktighet og dens velsignelser Viktighet av bønn. (Oppgaven skal være på minst 1500 ord. Innleverings frist 10. mai) Husk! Resitasjon fra Den Hellige Qur`anen hverdag Lær muntlig bønnene fra Khilafat jobl og les disse bønnene hverdag. ا -ن ۲۰۰۸ ء 11

15 ا -ن ۲۰۰۸ ء 12

16 ا -ن ۲۰۰۸ ء 13

17 I ALLAHS NAVN DEN NÅDERIKE DEN EVIGE BARMHJERTIGE KHUDDAM-UL-AHMADIYYAS AKTIVITETER ÅR 2008 Assalamoalaikum Her er det noen av khuddams aktiviteter for året Alle programmer er ikke omfattet i denne kalenderen, kun noen av de viktigste. * SKANDINAVISK SPORTSDAG FOR KHILAFAT---- * AMLA+QAIDEEN MØTE, MAI *3/ NASJONAL IDJTIMA ATFAL----- * CHARITY WALK----- * AMLA+QAIDEEN MØTE, JUNI * KHUDDAM SEMINAR *27/28/29 juni PICNIC----(khuddam+atfal) * AMLA+QAIDEEN MØTE, JULI * ALMISBAH (Musleh-e-Maood No.) ا آپ Âب h 2 L آپ ƒ l 2 در ا اوA ~ را N '' ر^چ '' ا+ Óم / Ã ا رات و ر) اور h ت ڈð Data ا ر Û ۱۸۸۹ء اب Ë ا ی ف ہ l ƒں درج ذ 2 ا _ ای, é ا آپ س Ìا د Ã Ì در ا N آپ ون ت اOر ر ا ا íا 2 ا : وری Âب ;م á ;م م ا l رm ا l ; Å اد,ت ) Âب ع ا را ن ز 6 را + ا ر را ن: آ~ ا ا ن ) m H 2 واCل ام Óم ا ;روے Website ا اء ƒ Ø ا. ح ام ا i ;روے website Ø ƒ ا اء Ì œ اس ~ آپ mkanorge.org Ã 7 رواں )ل «ب ر 3 اس اNV 8 ہ ور دو : ای tahqeeq@gmail.com, tahqeej@ yahoo.com ayaz313@hotmail.com :é ا -ن ۲۰۰۸ ء 14

18 I Hudabiapakten, for dere som kjenner islams historie noe, godtok Profeten mange ydmykende punkter i traktaten, dette for å bevare ro og orden. En viktig del av toleranse dreier seg om religionsfrihet. At man tolererer annerledes troende selv om man aldri så mye er uenig med dem. Til dette sier den hellige Quranen som er muslimenes bok: det er ikke tvang i religionen, la den som vil tro og la den som vil tvile Dette verset er fra tiden i Medina når Islam hadde fått godt fotfeste i landet. og enda klarere sannheten har kommet til deg fra din Herre I Hadrat Omars tid, den andre khalifen etter Profeten (sa), skrev i sitt testament til sin etterfølger at han måtte spesielt passe på rettighetene til religiøse minoriteter, beskytte dem, forsvare dem mot deres fiender og ikke legge noen byrde på dem som de ikke kunne bære. Vi snakker om år etter Kristus. Selv når det gjelder avgudsdyrkning, noe som regnes som en stor synd, er Koranenes lære i høyeste grad tolerant: og tal ikke nedlatende om dem de påkaller ved siden av Allah Visdommen forklares videre i samme vers: slik at de i sin uvitenhet taler nedlatende om Allah Hvis du spotter andres tro må du forvente at andre kan gjøre det samme mot din tro. Dette er ingen god oppskrift for et fredfullt samfunn. Blasfemi er et annet aspekt av denne toleransen. Hva sier Islam om blasfemi. Skal man straffe den som ytrer meninger som man selv oppfatter som krenkende. Nei, ikke i henhold til Quranens lære eller Profetens (sa) praksis i alle fall. Blasfemi tas opp flere ganger i Quranen. Det som er felles for alle disse skriftstedene er at ingen av de foreskriver menneskelig eller fysisk straff for blasfemi. Islam er utvilsomt en religion som lærer sine tilhengere å leve i fred med hverandre og tolerere religiøs praksis de selv ikke er enige i. Derfor blir det et stort paradoks når man skuer ut over den muslimske verden i dag. Faisal Suheil ا -ن ۲۰۰۸ ء 15

19 ISLAM OG TOLERANSE Essensens av Islam kan oppsummeres i to punkter, Guds absolutte Enhet, og menneskehetens enhet. I forlengelsen av dette er det påbudt for alle muslimer at de tror på alle Guds profeter, hvor enn i verden de enn kom og uansett når i historien deres advent fant sted. En konsekvens av dette igjen er at alle muslimer tror på alle guddommelige bøker, ikke bare Quranen, men også mosebøkene, Jesaja, Jonah, evangeliet, og alle de andre åpenbaringene som de forskjellige profetene har fått. Quranen tar dette så seriøst at det er en avgjørende del av den muslimske troen. For en religion med et slikt utgangspunkt ville det være utenkelig å ikke lære sine tilhengere og tolerere andre, når man faktisk tror på deres profeter og deres hellige skrifter. Den hellige Quranen sa for over et halvtannet årtusen siden at ; det finnes ikke noe folkeslag i verden uten at et sendebud fra Gud ble sendt til dem og vi dere vi tror på alle hans profeter og gjør ikke forskjell på noen av dem., og tror på noen og forkaster andre. Man finner mange slike referanser i Quranen. Profeten Muhammads (sa) praksis var helt i overensstemmelse med dette. I en tradisjon berettes det om en krangel mellom en jøde og en muslim om hvem som var størst i status av Muhammad og Moses. Da Profeten hørte dette sa han til Muslimen ikke gå rundt å si at jeg er større enn Moses Deretter lovpriste Muhammad (sa) Moses, slik at Jøden ble stolt og glad over Moses. I enn annen tradisjon berettes det om et kristen gruppe fra Najran som kom på besøk. Da det ble søndag og det var tid for gudstjeneste stilte Muhammad hele moekeen til deres disposisjon og holdt gudstjeneste på sin måte og i den retning de selv ønsket. Det ble opprettet en pakt med dem som gav dem full religionsfrihet og dette gikk så langt at hvis noen muslim betalte for reparasjon eller bygging av en kirke ble dette tatt for å være Zakat. I Medinapakten. En pakt som ble opprettet mellom muslimene, jødene rundt medina, og de andre stammene i området. Pakten var sekulær i sin form og gav alle religionsfrihet og rett til å bli dømt etter egen lov. Alle ble beskyttet under pakten på like premisser. ا -ن ۲۰۰۸ ء 16

20 forestilling, en illusjon, som gir ham en følelse av å ha noe. Man kan godt si at en avgudsdyrker er falsk, uviten og har et behov for å fylle sin utilstrekkelighet med noe, og da er shirk en utvei. Når det er snakk om Hadhrat Muhammad sa, så er det utenkelig at han hadde en slik svak sjel. En person som trosser sitt eget folk, tåler enorme forfølgelser, og en total sosial isolasjon, kan ikke være avhengige av falske forestillinger. En slik person må være sann i hele sitt vesen og en historie fra Hadhrat Muhammads sa liv bevitner nettopp at han var det sanneste som et menneske kan være. Hadhrat Muhammads sa urokkelige tro og tillit til Gud var ikke et psykologisk fenomen, slik shirk er, men noe som var ekte og som var en sjel i total samsvar med seg selv. Hvis dette ikke var tilfellet, så hadde ikke Hadhrat Muhammad sa klart å være i den utsatte posisjonen han var i. Det er psykologisk motstridene. Vi kan bare se på oss selv, bare den minste følelse av avvik fra sosiale tradisjoner og vi kveles av angst. Historien som bevitner Hadhrat Muhammads sa fullstendig sanne integritet og karakter er hendelsen hvor Mekkas ledere forsøkte å forhandle gjennom hans onkel, Abu Talib, hvor han bes om å forsøke å overtale Hadhrat Muhammad sa til å slutte å snakke stygt om Mekkas guder. De tenker seg at bakgrunnen for hans opposisjon mot Mekkas guder er makt og følgelig tilbyr de ham all den makt han ønsker seg, bare han vil slutte opp med å snakke stygt om deres guder. Videre tenker de at siden det er makt han ønsker seg, tilbyr de ham også en overfold av alskens rikdommer. Det sømmer seg jo en som har stor makt. Og en slik person som ønsker makt, elsker ved siden av rikdom, skjønne kvinner. Dermed tilbød de Den hellige Profeten sa de skjønneste kvinner. De sa det bare var for ham å peke og det ønsket ville bli oppfylt. Hvis det var verdslig makt Den hellige Profeten sa ønsket seg, ville han takket ja til dette tilbudet. En maktsøkende person ville aldri ha takket nei til å få all makt, rikdom og de skjønneste kvinner han kunne få, og det uten noe strev. Men ønsket Den hellige Profeten sa seg dette? Absolutt ikke! Hva var hans svar? Selv om de legger solen i min høyre hånd og månen i min venstre hånd, for at jeg skal oppgi mitt kall, vil jeg ikke gjøre det inntil Gud trygger mitt oppdrag eller lar meg dø i prosessen. I stedet for det lukrative tilbudet til Mekkas ledere, valgte Hadhrat Muhammad sa den hardeste veien i fullstendig sosial isolasjon, forfølgelse og vanskeligheter etter vanskeligheter. Dette kan ikke forklares psykologisk med mindre all usannhet og falskhet, som avgudsdyrkeri representerer, ikke eksisterer i ens vesen. Og slik var også Hadhrat Muhammad sa karakter før profetkallet. Han følte også som barn en avsky for alt som var falskt, deriblant avgudsdyrkeri. Andre vers fra Qur'anen som motbeviser historien om de tre gudinner er Har dere sett Lãt og 'Uzza? Og Mãnat, den tredje, enda en (av deres gudinner). Hva! Sønner for dere, og døtre for Ham? Dette vil da sannelig være en urettferdig fordeling. Disse er bare navn, som dere har gitt dere og deres forfedre. Allah har ikke åpenbart noen fullmakt for dem. De følger kun en formodning og hva deres sjeler begjærer, mens det (allerede) har kommet rettledning til dem fra deres Herre, (53:20-24). Hvis man mener historien om de tre gudinner er sann må man sette inn de er de oppløftede gudinner. Deres forbønn er verdt å søkes, etter vers 20 og 21, altså etter Har dere sett Lãt og 'Uzza? Og Mãnat, den tredje, enda en (av deres gudinner). Og etter dette kan vi lese om en meget sterk fordømmelse av disse gudinnene. Det bryter jo med hele konteksten til disse versene (20-24). Kan man godta det? Absolutt ikke! Kilder: - The life of Muhammad, av Muhammad Husayn Haykal - English w/ 5 Vol. Commentary, av den 2 Khalifa (ra). Osamah Rajpoot ا -ن ۲۰۰۸ ء 17

21 Najm slik den fremkommer i Qur'anen. Når han var ferdig med å resitere, bøyde han seg ned i bønn, og alle quraishene gjorde det samme. På dette tidspunktet uttrykte quraishene sin tilfredsstillelse med hva Hadhrat Muhammad sa hadde lest og sa, vi har alltid visst at Gud skaper og gir liv, gir mat, og gjenoppliver. Men våre guder går i forbønn for oss hos Ham. Nå når du har tillatt dem en plass i din nye religion, er vi alle med deg. Forskjellene mellom Hadhrat Muhammad sa og quraishene var nå løst. Når disse nyhetene nådde muslimene i Etiopia skyndt de seg tilbake. Når disse så nådde et område nær Mekka møtte de noen kjente som sa at Hadhrat Muhammad sa, måtte Gud forby, hadde tillatt gudene en god plass i hans religion, hadde forsont seg med quraishene, og var nå fulgt av alle sammen. Videre forteller historien at Hadhrat Muhammad sa så forbannet Mekkas guder og at quraishene gjenopptok forfølgelsene. I andre versjoner av historien er det andre detaljer som er verdt å ta med. En hendelse er der hvor det sies at Hadhrat Muhammad sa en gang gjennomgikk Sura al-najm med engelen Gabriel as, og da de kom til den setningen som omtaler de tre gudinnenes høye status, skal Hadhrat Muhammad sa, måtte Gud forby, ha sagt jeg må ha attribuert noe til Gud det Han ikke sa. Etter dette sies det at disse versene ble åpenbart Og de hadde nær skaffet deg trengsel på grunn av det Vi hadde åpenbart deg, (i det forgjeves håp) at du skulle oppfinne noe annet enn det i mot Oss. Og så ville de sannelig ha tatt deg til (en nær) venn. Og hadde Vi ikke styrket deg (med åpenbaringen av Qur'anen), så ville du kanskje ha bøyd deg litt mot dem. Så ville vi ha latt deg smake en hard (straff) i dette liv og en hard (straff) etter døden, og så ville du ikke ha funnet deg noen hjelper mot Oss, (17:74-76). Hadhrat Muhammad sa hadde gjort det så ville han ha fått straff fra Gud. Hele livet til Den hellige Profeten sa er et lysende eksempel på at Gud velsignet ham og hjalp ham i alle livets faser. Andre vers som totalt avviser denne historien er Og dersom han (Muhammad) hadde oppdiktet (og tilskrevet) Oss noen utsagn, ville Vi visselig ha grepet ham ved høyre hånd, og så ha skåret over hans hjertepulsåre. Og det er ikke en eneste av dere som kunne ha beskyttet ham, (69:45-48). Hvordan kan noen historikere tro at denne historien er sann? Vers 75 i Sura 17 forteller oss også at Hadhrat Muhammad sa natur var så ren at selv om Qur'anen ikke hadde blitt åpenbart ham, så hadde Den hellige Profeten sa ikke stoppet med å forbanne shirk, avgudsdyrkeri. I denne sammenheng kan det også nevnes at noen historikere bruker dette verset Og vi har ikke sendt noen sendebud eller profet før deg, uten at Satan, når han ønsket (å nå et mål), kastet (hindringene i veien) for hans ønskes (oppfyllelse). Men Allah utsletter hva Satan kaster..., (22:53), til å fortelle oss at historien om de tre gudinner er sann. Men dette blir helt feil, for hvis det var slik at Satan hvisket noe (om de tre gudinner) til Hadhrat Muhammad sa så sier Gud i 17:75 at Gud har styrket Hadhrat Muhammad sa med Qur'anen, og slik kunne ikke Satan ha klart å friste ham til å tale pent om Mekkas guder. Og videre i verset etter kan vi lese at hadde Den hellige Profeten sa attribuert noe uriktig om Gud, så hadde Han straffet ham. Men det skjedde ikke, så hele livet til den Hellige Profeten sa er et strålende eksempel på at historien om de tre gudinnene er totalt falsk og fullstendig grunnløs. Sura 22:53 sier jo selv at Allah utsletter hva Satan kaster.... Så hvis historikere bruker 22:53 til å bevise sine feilaktige påstander så motbeviser verset selv deres egne påstander. Egentlig er disse siste vers nok til å gjøre hele historien om de tre gudinner falsk og i den rake motsetning til den quranske lære og hva Qur'anen faktisk sier. I disse versene sies det at om Hadhrat Muhammad sa hadde attribuert noe til Gud som ikke ble ham åpenbart, ville quraishene ha tatt ham til sin venn, men i vers 76 forteller Gud at om Når det sies at Hadhrat Muhammads sa karakter var så ren at han ikke kunne ha godtatt shirk kan det også forklares psykologisk. Å skape falske forestillinger og å tilbe dem er tegn på en psykologisk svak sjel som ikke har styrke til å være seg selv. I mangel på å være i samsvar med seg selv, hengir en avgudsdyrker seg til en skapt ا -ن ۲۰۰۸ ء 18

22 Svar på anklagen om Hadhrat Muhammads sa påståtte kompromiss med Quraish angående de tre gudinner, al Lãt, al 'Uzza og as Mãnat. Alle store menn og kvinner har gjennom historien vært gjenstand for bitre anklager, løgn og hat. De har vært utpekt som erkefiender og har alltid blitt vist motstand i deres egen levetid. Til forskjell fra sekulære ledere, så har og er religiøse ledere alltid hatt en spesiell plass i menneskehetens historie. Kritikk av deres person varer ofte langt utover deres egen levetid nettopp fordi deres tilhengere fremdels gjenstår. Av religiøse ledere har det vært profeter som har grunnlagt store verdensreligioner. Islam er en slik verdensreligion, og det er den religionen som har størst potensial til å samle alle verdens folk. Det er også den rasket voksende religionen og det er bare kristendommen som ennå fremstår som en konkurrent til islam, basert på antall mennesker. Kristendommen er uløselig knyttet til vestens sivilisasjon, og som sådan har det utviklet seg en kristen kulturarv, eller en kristen sivilisasjon. Parallelt har det også utviklet seg en islamsk sivilisasjon. Når det gjelder sivilisasjoner, så virker det som om religion alltid har vært en medvirkende årsak til en sivilisasjons suksess. Hvis det er slik og islam er verdens raskest voksende religion, så er det helt klart at islam fremstår som den fremste trusselen for vesten. Og da er det ikke til å unngå at islams grunnlegger, Hadhrat Muhammad sa fremstår som den fremste utfordrer som, siden vesten som sådan ikke vil anerkjenne ham som en profet, vil være gjenstand for en useriøs, men allikevel en kritikk som kan minne mer om propaganda. Men fra vårt synspunkt og følgelig fra et islamsk synspunkt så vil et slikt syn være feil, fordi Hadhrat Muhammad sa er sendt som en barmhjertighet for all verden, (21:108). Hadhrat Muhammad sa er sendt for hele verden og da er det ikke slik at det er én islamsk sivilisasjon og flere andre, for det er ingen mennesker eller kulturer som islam utelukker. Når vesten ser Hadhrat Muhammad sa som en trussel, mener jeg det er fordi de selv ønsker å ha en separert vestlig, kristen sivilisasjon, og for å opprettholde dette synet skaper de en motstander. Dette gjør det til at islam som sådan blir angrepet ved å referere til handlinger som muslimer gjør. Men også personen Muhammad sa har vært og er gjenstand for en voldsom kritikk, særlig i middelalderen, da han ble fremstilt som Kirkens hovedfiende nummer én. Noe av dette henger også igjen i dag i mye av kritikken mot Hadhrat Muhammad sa, selv om den er mer av en politisk karakter. Allikevel er mange av de tradisjonelle anklagene som ble brukt for å skape en avstand til islam og dens hellige Profet sa fremdeles tilstede i dagens verden. Jeg vil i dette innlegget ta opp én disse, og InshaAllah vil det også bli tatt opp flere ved en senere anledning. Historien om de tre gudinnene Historien om de tre gudinner, al Lãt, al 'Uzza og as Mãnat, blir brukt som et bevis på, måtte Gud forby, Hadhrat Muhammads sa kompromiss med avgudsdyrkeri. Bakgrunnen for dette er tiden i Mekka da Quraish-ledere økte sin motstand mot muslimene betraktelig slik at en del muslimer måtte flykte til Etiopia. Denne historien er fortalt av for eksempel ibn Sa'ad og al Taabari, men er forkastet av Ibn Ishaq som mener at den er fabrikkert av zindigs (ikke-muslimer som skjuler at de er vantro, men later som om de er med i den muslimske Ummah på falskt grunnlag). På generelt grunnlag er historien angående de tre gudinnene slik: På grunn av quraishenes intense forfølgelse ønsket Hadhrat Muhammad sa en åpenbaring som ville bringe hans folk sammen, i stedet for å gjøre dem enda mer separert. En dag da han satt med quraishene resiterte han Sura al-najm (53). Etter å ha lest versene Har dere sett Lat og Uzza?. Og Mãnat, den tredje, enda en (av deres gudinner), (53:20-21), fortsatte, måtte Gud forby, Den hellige Profeten sa resitasjonen med følgende setning, de er de oppløftede gudinner. Deres forbønn er verdt å søkes. Så fortsatte Hadhrat Muhammad sa med resitasjonen av Sura al- ا -ن ۲۰۰۸ ء 19

23 غ ت خصوصی د عاو ں کی تحریک -o. Å (2005#27 Yâ -[Ôm, +Z{Ò\ vz{h+zéóz G Zîª3Ò7] {ŠñÛ GE G E ) رۃ B8 )ت 6 ر روزا درود از روزا û 33 روزا û 33 ال م د ه س ب حا ناهلل ع و بح س ب ح ان اهلل د لمح م دو ا ع مح م صل ا لل هم م ظي ا ک \ Kا ا ک ی واi اے ا ﷺ اور آپ آل ی ر اور ت ;زل Hellig er Allah og og all lovprisning tilkommer Deg (alene): Hellig er Allah den aller Største, Velsign, Å Allah, Muhammad og Muhammads folk. ا س ت غ ف ر اهلل ر بى م ن ک ل ذ ن ب و ا ت و با ل ي ه روزا û 33 ~ اL رب اL ƒں ƒں ç اور ا. ف ƒں Ò Jeg søker Allahs tilgivelse for alle mine synder og vender meg til Ham. ت ا ق د ام ن او الن ص ر ن ا ع ال ق و م ال ک ف ر ي ن روزا û 11 ر ب ن ا ا ف ر غ ع ل ن ا ص بر او ث ب اے ا ñ 2 دے اور øرے ں ط 2 دے اور øری د ں ~ Å vår Herre, la utholdenhet strømme nedover oss, og stryk våre føtter, og hjelp oss mot det vantro folk. روزا û 33 ز ر ب ن ا لا رحم ة ك نل دن هبل ن ا م دي ن ا و ه دا ذ قل و ب ن ا بع ا ن ك ا ن ت ال و ه ا ب اے øرے رب! د øرے ˆ د ں 2 اور اL س رØ ) ن» ¹ ذ دہ «واi Vår Herre, la ikke våre hjerter fordreves etter at Du har rettledet oss, og skjenk oss barmjhertighet fra Deg, for Du er alene den som skjenker alle ting. روزا û 11 م و ن ع و ذ ب كم نح و ر ه فى ا لل ه م ا ن ا نج ع ل ك ن ش ر و ر ه م اے ا N ~ ان وں اور Cہ _ ی ان ار ں Å Allah, vi tar Deg som skjold mot våre fiender, og vi søker tilflukt hos deg fra deres ondskap. روزا دو ا ادا N G ہ آ ی Ôات r 2 روزہ ا -ن ۲۰۰۸ ء 20

24