Galaterbrevet. Hva er det sanne evangeliet? søndag 9. september 12

Transkript

1 Galaterbrevet Hva er det sanne evangeliet?

2 Hva gjør deg til en god kristen? Har du brukt tid alene med Gud i dag? Har du bedt i dag? Har du lest i Bibelen i dag? Har du vitnet for noen den siste uka? Gikk du på møtet på søndag? Gir du tiende? Taler du i tunger? Løfter du hendene når du lovsynger?

3

4 Makedonia Bitynia & Pontus Akaia Egeerhavet Mysia Antiokia i Pisidia Pisidia Attalia GALATIA Perge Pamfylia Lyakonia Ikonium Derbe Lystra Antiokia Selevkia Pafos Salamis Syria Middelhavet Judea Paulus Første Misjonsreise Jerusalem

5 Gjentatte ord/temaer frihet/slaveri: 15 x rettferdig*: 13 x evangeliet: 12 x nåde: 8 x Ånden: 14 x løfte: 10 x omskåret/uomskåret: 16 x lov/lovgjerninger: 33 x tro: 25 x

6 Struktur 1:1-5 Brevinnledning 1:6-10 Innledning 1:11-2:14 Bakgrunn 2:15-21 Påstand 3:1-6:10 Argumentasjon 6:11-17 Avslutning Introdusere hovedtemaet, få oppmerksomhet Nødvendig bakgrunnsstoff, for å vise troverdighet og integritet Oppsummering av enighet + spørsmålsstilling Gi leserne grunnlag for å handle på en spesiell måte Oppsummere viktige poeng, evt. appellere til følelser 6:18 Brevavslutning

7 Innledning (1:6-10) Noe lignende finnes bare i de krasseste av antikkens brev. Han avgrenser seg her også mot alle andre eventuelle påstander om et annet evangelium. Heller ikke han selv kan komme med et nytt evangelium. Hovedtemaet: Hva er det sanne evangelium? Ireneus (100-tallet) sa at originalitet er det siste man bør forvente av en teolog og at vranglære kommer av kløen etter noe nytt.

8 "Arbeidsfordelingen" (2:7-9) Det fantes jødiske kolonier over hele Romerriket, så Peters arbeid ville overlappe med Paulus sitt utenfor Israel. Betyr ikke at de aldri kom til å preke for den andre gruppen. Paulus gikk alltid først til synagogen når han kom til en by. 1 Peter er skrevet til hedninger (4:3). Peter var trolig en tur til Korint (1 Kor 1:12, 3:22, 9:5). Egentlig var det kanskje bare en anerkjennelse av noe som allerede var i gang. Vranglærerne i Galatia var jødiske kristne som forsøkte å påvirke hedningekristne til å bli som dem. Paulus kan ha sett på dette som inntrenging på hans område.

9 Konfrontasjonen med Peter (2:11-14) Vanligvis blir "noen fra Jakob" identifisert med judaistene. Peter trekker seg unna hedningene når judaistene kommer, og flere jøder følger etter. Men hvorfor ville Peter gjøre dette når han allerede hadde forsvart seg i Jerusalem (Apg 11)? "Noen fra Jakob" kan være noen andre enn vranglærerne ("de omskårne"): De kom fra Jakob, ikke bare fra Jerusalem. Forfølgelser mot kristne jøder i Jerusalem på 40-tallet. Hvis man hørte om at Peter spiste med jøder, kunne forfølgelsen øke. Jakob vil at Peter skal være forsiktig pga dette, fordi han var en kjent person. Peter kan ha tenkt at han hadde et ansvar overfor jødene i Jerusalem og ville ikke gi dem større problemer.

10 Konfrontasjonen med Peter (2:11-14) I jødiske øyne var Peter et dårlig vitne som levde i konflikt med kallet sitt. Kanskje var det dette Jakob var redd for, hvis det var han som hadde bedt Peter leve på jødisk vis. "Trakk seg tilbake": et militært eller politisk uttrykk, en retrett. Kanskje Paulus ser Peters handlinger som en taktisk manøver og ikke som følge av overbevisning? Paulus mener dette vil føre til en splittet menighet hvor de hedningekristne vil måtte tenke på å bli jøder. Peter ser ut til å gå fra situasjon til situasjon, mens Paulus ser lenger fram og ser hvor dette vil ende.

11 Bakgrunn (1:11-2:14) Hvis de for alvor skulle velge loven, så var den før-kristne Paulus det beste eksemplet på hvordan man da skulle leve. De burde skjønne at dette ikke kunne forenes med deres kristne tro. Paulus har blitt fremstilt som en som ikke blir med på spill og uærligheter. Han er i stedet en som er trofast i å leve ut evangeliets sannhet og som vet hva han gjør. Hovedpoenget: Han har ikke fått evangeliet fra mennesker, men fra Gud. Og de andre apostlene anerkjente dette, derfor burde galaterne også gjøre det.

12 Et eller to møter? Apg 15 Gal 2 Hvem Paulus, Barnabas, noen andre, apostlene (Peter, Jakob), eldste, menigheten i Jerusalem, kristne fariseere Paulus, Barnabas, Titus, de mest ansette, Jakob, Kefas, Johannes, noen falske brødre Bakgrunn Uenighet rundt læren, virker som et offentlig møte P.g.a. en åpenbaring, virker mer privat Tema Resultat Må hedninger følge loven for å bli frelst? Brev skrevet og sendt rundt til alle menigheter Paulus legger frem evangeliet han har forkynt, spørsmål om omskjærelse De forkynner samme evangelium. Paulus til hedningene, Peter til jøder

13 Besøk til Jerusalem Gal Apg 1: år etter Damaskushendelsen for å få vite mer av Kefas ble 15 dager så ingen andre apostler unntatt Jakob dro så til Syria og Kilikia 9:26-30 Barnabas tok ham til apostlene og fortalte om hans omvendelse gikk inn og ut hos dem i Jerusalem dro til Cæsarea (gjennom Syria) til Tarsus (hovedstad i Kilikia) 2: år senere med Barnabas og Titus etter en åpenbaring forela dem sitt evangelium falske brødre sneket seg inn arbeidsfordeling mellom Peter & Paulus Jakob, Peter og Johannes ble kjent med nåden som var gitt Paulus. huske de fattige 11:28-30, 12:25 Agabus profeterer om en hungersnød i Jerusalem Paulus og Barnabas drar til Jerusalem med hjelp (apostler nevnes ikke fordi det er et privat møte?) etterpå drar de tilbake til Antiokia

14 Påstand (2:15-21) Hvilket prinsipp eller sannhet eller problem er det snakk om? Vanlig å legge fram hva man er enige om (v ?) og hvor det er uenighet (17-18?). Skulle være kort, konsis og gi et overblikk av hva som kommer. Derfor introduserer han flere nøkkelord her: Rettferdighet, rettferdiggjøre, lov, gjerninger, tro Saken: Hva er lovens rolle for en kristen? Skal galaterne la seg omskjære? Underliggende: Hvem er Guds folk og hva gjør dem til Guds folk?

15 "Rettferdiggjøre" Et juridisk uttrykk, en offentlig proklamasjon av en dommer at en person er rettferdig og et rettskaffent/hederlig medlem av samfunnet (frifunnet).

16 BRIE Kilder for kunnskap om Gud - Tilfeldig rekkefølge, men Bibelen viktigst. - Noen liker deg fordi han/hun sier det. - Gal 3:6-14: Alle som tror blir rettferdiggjort som Abraham =4 - Kan få kunnskap om B: Bibelen Gud fra skaperverket. - Gal 3:15-18: Et gyldig R: Rasjonalitet testamente kan ikke oppheves, derfor kan ikke pakten med I: Institusjon Abraham oppheves av Loven. - Rødt lys - grønt lyse: Erfaring - Tradisjon, kirkehistoriske vedtak, trosbekjennelser - Gal 2:1-10: Apostlene var enige med Paulus' evangelium. - Sjokolade er godt - Gud kan helbrede - Gal 3:1-5: De har opplevd undere bare fordi de tror

17 3:12 Dere skal holde mine lover og mine bud, for det menneske som gjør etter dem, skal leve ved dem. Jeg er Herren. (3 Mos 18:5) Handler opprinnelig om livet i det lovede land, men mange brukte det om livet i den kommende verden. Kanskje også motstanderne hans har brukt denne teksten som et argument for at tro alene ikke var nok? Loven sier at den som holder loven skal leve, mens Hab 2:4 sier at det er den som tror som skal leve.

18 3:13 Når en mann har en synd på seg som fortjener døden, og han blir henrettet og deretter hengt på et tre, da skal hans døde kropp ikke bli natten over på treet, men du skal begrave ham samme dag. For forbannet av Gud er den som blir hengt. Og du skal ikke gjøre ditt land urent, det som Herren din Gud gir deg til arv. (5 Mos 21:22-23) I tidlig jødedom brukes dette om korsfestelse. Jesus tok lovens forbannelsen av dem ved å dø på et tre, fordi alle som henger på et tre er forbannet. Han ble en forbannelse i stedet og tok skylden på den måten.

19 3:16 Han argumenterer ut fra detaljer i 1 Mos. Entall, ikke flertall. Løftene ble gitt til Abraham og Kristus, ikke Abraham og jødene. Kristne er i Kristus og på en måte og til en viss grad er det som har blitt gitt til Jesus også blitt gitt til kristne.

20 3:19-20: Hvorfor loven? "pga våre lovbrudd"/"for overtredelsenes skyld": gjøre oppmerksom på synd/gjøre synd til lovbrudd vise hvordan de kunne sone for disse lovbruddene gjøre det mulig for et syndig folk å nærme seg en hellig Gud Rom 7: loven er hellig og god - en velsignelse for Israel å få den. "inntil": Et underlig utsagn av en jøde på denne tiden, ettersom jødene trodde at loven hadde en evig betydning for Guds folk.

21 mellommann : Moses Paulus ser på loven som en viktig parentes mellom pakten med Abraham og oppfyllelsen av løftene til Abraham i Jesus. Men en parentes, den var tidsbestemt. Fornekter ikke at loven er Guds ord, men at det er Guds siste ord. Moseloven var en tosidig forpliktelse mellom Gud og folket. Den nye pakt er en énsidig forpliktelse fra Guds side. Derfor trengs ingen mellommann når Gud er bare én.

22 3:24 - vokter/tuktemester "paidagogos" Nesten alltid en slave, ofte en utlending. I antikken mente man at barna ble drevet av lidenskaper og ikke av fornuften, så pedagogen fungerte derfor som en moralsk guide. Han kunne bruke fysisk straff overfor barnet. Passet på barna fra 6-årsalderen til slutten av tenårene Paulus vil få fram at loven var tidsbestemt, og at den voktet, disiplinerte of informerte om Guds vilje.

23 3:28 ikke jøde eller greker : De trenger ikke å bli jøder for å bli ordentlige kristne. Ikke noe etnisk skille. ikke trell eller fri : Heller ikke noe sosialt skille, selv om de beholdt sine sosiale plasser. Måten man forholdt seg til hverandre var helt ny. ikke mann og kvinne : Kvinnene ble ikke omskåret og var urene pga menstruasjon og kunne derfor ikke alltid holde loven. Kvinnene ville bli annenrangs kristne hvis galaterne valgte å følge loven.

24 4:22-23 Gud lovte Abraham en sønn (1 Mos 15:4-5). Siden Sara var for gammel, prøvde Abraham å "hjelpe" Gud med å oppfylle løftet med å få en sønn med Hagar i stedet (1 Mos 16:1-4, 15). Senere fikk Abraham Isak med Sara (1 Mos 21), og dermed hadde han to sønner: én med trellkvinnen Hagar og én med "den frie kvinnen" Sara. Ismael ble født "etter kjødet", det vil si ved Abrahams egne gjerninger, mens Isak ble født etter Guds løfte, utenfor Abrahams egen makt.

25 4:24-31 en dypere mening : allegoreo De ekte Guds barn er de som er rettferdiggjort ved tro (av løftet). Paulus sier at judaistene er barn av Hagar. Hagar kom fra Egypt (1 Mos 16:1) og var selv en slave - dobbeltsymbol for slaveri. v : Snakker han om forfølgelse av kristne fra jødisk hold? I såfall ikke-kristne jøder i v. 29 og judaister i v. 30. Merkelig om de skulle drive ut ikke-kristne jøder fra menigheten. Vi har ikke tydelige spor av at galaterne ble forfulgt. Kanskje han henviser til judaistene og bruker forfølge som en metafor for å gjøre til slaver?

26 Trellkvinnens sønn Den gamle pakt Nåværende Jerusalem Kjødet (loven) Kjødet (loven) Drevet ut Den frie kvinnens sønn Den nye pakt Himmelske Jerusalem Ånden (stole på Gud) Løftet (stole på Gud) Arvinger

27 5:7-8 hindret (engkopto): kutte inn i NIV: Who cut in on you? overtalelsen (peismoné): refererer trolig til retorikken til judaistene peitho = å være lydig (v. 7) Perfektum: ha tillit ( pepoitha, v. 10)

28 5:12 - "skjære av seg alt sammen" NO78: "skamskjære" NB88: skjære seg fordervet Samme ord som Jesus bruker om å kutte av seg hånden eller foten hvis de fører deg til fall. Kan også bety kastrere (NIV, NRSV). Kan også bety å kutte seg selv av fra fellesskapet, men mest vanlig å tolke dette som kastrering.

29 Sammenligner han de falske lærerne med hedenske skikker hvor man kastrerte seg selv? I Cybele-kulten var kastrering vanlig, og denne kulten kom fra Galatia. Eller sarkastisk at dersom omskjærelse hadde vært til noen nytte, da måtte det vel være enda bedre å kastrere seg? Romerne så på omskjærelse som en form for kastrering. Ironisk: Hvis judaistene kastrerte seg selv ville de ikke lenger kunne være fullverdige medlemmer av det jødiske samfunnet (3 Mos 21:20). Jøder mislikte også sterkt evnukker.

30 5:13 la bare ikke friheten : Han må straks forklare hva han mener for å unngå misforståelser. I antikken kunne frihet lett tolkes som tillatelse til hva som helst pga praksisen med slaveri. Han mener frihet fra synd, ikke frihet til synd. Han ser ut til å mene at det verden kaller frihet bare er en annen form for slaveri. Lovløshet er heller ikke noen løsning.

31 kjøtt : Betyr ofte mer enn kroppen men utelater den aldri. Egentlig en platonsk tolkning av Paulus å si at han lager et skille mellom den menneskelige ånd og kroppen. Syndefallet påvirker alle aspekter av mennesket: Sinnet, hjertet, viljen, følelsene, kroppen, relasjoner... Paulus ser ut til mene at synden forblir i en troendes liv men at den ikke regjerer. Med Åndens hjelp kan vi avvise eller stilne syndige innskytelser før de blir til synd.

32 tjen hverandre : Samme ordet han har brukt for slaveri til nå. Bli slaver for hverandre Han bruker slavebildet som et eksempel på frihet. Et selvmotsigelse i gresk tankegang.

33 5:23 Nesten identisk med en setning hos Aristoteles. For identiske til at det ikke skal være noen sammenheng? Aristoteles: Det finnes personer som overgår andre i dyder, og på den måten lever som guder blant menneskene. Disse trenger ikke å ha sin oppførsel regulert av noen lov, faktisk så setter de en standard som andre kan måle seg etter. Paulus ser ut til å si noe av det samme, men han mener i stedet Moseloven. Han ser en kontinuitet fra lovens innhold til kristen livsstil, selv om han har avskrevet loven som etisk norm.

34 6:2 - Kristi lov Omtrent det samme som kjærlighetens lov (5:14): Jesu eksempel og hans karakter som gis den troende ved Ånden. Kan ikke forstås lovisk i sammenhengen i Galaterne, alt kommer fra Ånden. byrde kunne minne om slaveri. Ville inkludere å hjelpe en annen med synden hans. Jesus bar hele vår syndige byrde. Kirken er en enhet. Vi må hjelpe hverandre, ikke bare kjøre vårt eget løp.

35 6:10 - "vår familie i troen" NO78: "våre søsken i troen" NB88: "troens egne folk" Gresk: troens hus : En bevisst kontrast til Israels hus? Det er troen som knytter folk til dette fellesskapet, ikke etnisitet eller loven. Hvis vi ikke kan ta vare på våre egne, hvorfor skulle noen tro på oss når vi snakker om å gjøre godt mot alle, eller om Jesu omsorg for alle?

36 6:11 Chrysostomos: Paulus har skrevet hele brevet for hånd men minner dem her på dette. Han så alvorlig på situasjonen og tok på seg jobben med å skrive brevet selv. Vanlig for en forfatter å overta pennen mot slutten av brevet og legge til alt fra en signatur til et siste farvel, en personlig hilsen, en siste formaning e.l. Andre tolkninger: Han understreker det han nå skriver, som uthev eller kursiv i dag. Sekretærer skrev smått for å kunne skrive fort, noe Paulus ikke var vant til. Pga øyesykdommen. Poenget: Paulus selv skriver dette, og de må følge nøye med.

37 6:15 - en ny skapning Paralleller: Gal 6:15: For det betyr noe, er verken å være omskåret eller uomskåret, men å være en ny skapning. Gal 5:6: For i Kristus Jesus betyr det ikke noe om en er omskåret eller uomskåret, her gjelder bare tro, virksom i kjærlighet. 1 Kor 7:19: Det som betyr noe, er ikke om en er omskåret eller uomskåret, men at en holder Guds bud (fl.). Matt 19:17-19, Ordsp 19:16, Sirak 32:23 og andre kilder tyder på at det var et vanlig uttrykk for å holde Moseloven. Harmoniserer med 5:23: Mot slike er loven ikke. En kontinuitet fra loven til kristen livsstil.

38 Still deg selv disse spørsmålene Føler jeg noen gang at det er spesielle ting jeg må gjøre for å bli akseptert av Gud? Tviler jeg noen gang på om jeg er frelst, spesielt hvis jeg synder? Føler jeg meg uverdig om jeg går glipp av en "stille stund"? Har jeg problemer med å se meg selv som rettferdig i Guds øyne akkurat nå? Tror jeg at Jesu død bare er godt nok for mine små synder? Er det områder av livet mitt hvor jeg har skyldfølelse eller føler meg fordømt? Hvis du svarte "ja" på noen av disse, kan det være at du har en feil oppfatning av rettferdiggjørelse.

39 Elsk Gud, og gjør hva du vil. - Augustin

40 Oppskrift på et liv i Ånden Ingredienser: 1 troende 1 ønske om å leve etter Guds vilje 1 Bibel Bønner Ånden Fremgangsmåte: Ta den troende og bruk ønsket til å vende ham/henne vekk fra synd, mot Gud. Bland i Bibelen og bønnene og rør om til en salig blanding. Tilsett masse Ånd og stol på ham! (Ellers blir dette fullstendig usmakelig.) La heve. Ikke forvent altfor store resultater allerede samme dag.